장음표시 사용
321쪽
esse vivens sehst; vumi Haee quippe est ordinaria animalis definitio. Atqui eme se stivum est esse vel visivum , vel auditivum, vel tactivum, vel gustativum , vel olfactivum: uti notum est euicumque polito Physeo. Ergo esse animal , lieet non si esse& visivum , de auditivum, S gu.
stativum,dce. eopulative ; eu tamen eme vel visi. vum , vel auditivum, vel gustativum, dce. disu .ctim aut disiunctivε: adeoque quarere, an ovum laeundum sit verum brutum , velumque animal, est quaerere , an ovum laeundum sit vel visivum , vel auditivum , vel tactivum , Ae. λ At vero haee quilis quaesto est λ Respondis negando mriorem:
Est quid Em illa definitio animalis in modernis holis ordinaria; sed quis stit, an si legitima pCerte ego die me illegitimam ae e se lis elimiminandam , ae subsiluenssam illi esse hane :
gem mihi oborituras eo e tra3ictiones ae fulmina. tiones; verum labori pareste e nam , ut vestris verbis utar, Vana es fine tisibus ira .
. mod ergo des nitio ista sit illegitima, seproba : Quia ges nitio ista non est eum suo des nito eonvertibilis: ergo non est leg*tima. μιλιυν antecedens: Quia des nitio est vivens istis. rivum ; definitum velo est animat: Atqui dan. tur, vel eertε dari possunt multa animalia , quae tamen non fini viventia senstiua: Ergo is a des. itio non est eum suo definito convertibilis.
Probatur manae: Quia omne compositum ex nu. da materia & sensitiva anima est verum animal; oti disti statim supra . Est enim verum vivens, verumque corpus animatum : Et non est planta; hie enim non potest habere senstivam ani. mamr Ergo est verum animal . Neque Aleas talia eomposta nulli bi Hari r Etenim ego illud
modo non quaero: dentur, non dentur, partim
refert, interim dari per Deum possunt: Quod und/ est ad meum pro postum . Itaque omne
compositum ex nuda materia & sensti ea anima est vetum animat: Atqui tale eompositum non est sensitivum: non enim habet organa recipiendis de sustentandis sensationibus apta & propor. tio nata; uti dixi satim supra. Ergo gari possunt animalia, quae non sint viventia sensativa . Quomodo ergo definitur animal esse vivens se n. sitivum t Cett/ patum eonvertibiliter . parum legitim8. Definio ergo hoe modo: Animal est vivens petens esse senstiuum . Et spero sanὸ, quod non male. 8. Martim intes s me. Implieat informati veleomponi ex anima senstiva, ac non esse sensili. vum : Atqui , ut iam dictum est , omne animal est vivens quoddam ex anima senstiva eom. positum , ex ab anima senstiva insormatum rErgo omne animal est vivens senstivum: adeo que vel vi suum , vel au/itivum , vel tactivum ,&e. M is molaruν: Quia implieat habere eaussam formalem, de non habere effectum forma. em . U. g. ἱmplieat hahere albedinem aut ni gredinem . Ae non esse album aut nigrum i Im pli eat habete animam aut vitam , dc non esse lanimatum aut vivum, Ece. Atqui essectus sotma.
lis animae seu vitae sensilvae est vivens sensit. vum o Quis enim latet alius γ Ergo implicti ha
here vitam dc animam sensitivam, di non esse
senstivum i Atqui omne animal habet animam sensi; uam : Quomodo ergo non est sensiti sum λRespondeo negando majorem: Etenim potest quis habere animam visuam, A tamen non esse vi. sivus: uti patet in animalibus Meis. Potest quia habete animam auditivam, de tamen non esse auditivus, Uti patet in animalibus surdis . P test quis habete animam volativam, de tamen non esse volativus: uti patet in implumibus pulsis. Et se de aliis pluribus. Ergo similiter pra-test quia habete anima senstivam, de ab ea informati , ct tamen non esse sensitivus. Consequentia enim tenet a pari. Neque enim assentior paradoxo per Fortunium Liratum asserto, I. 1.de oon . Utvem. Meti. e. 36. vel 37. Ubi dicit an, mam non informare amplius oculum eaecum. aut aurem lardam. dce. Iolarmat omnIno anima talia organa malὰ affecta, de sunctioni suae exemeendae aut recipiendae pet malam affectionem dis
proportionatae Adeoque omnino poterit aliquid
esse ab anima visiva in malum, dc tamen non esse visivum . 9. Ad macteir molationem sua misorem r EDenim sela vita sev anima sensitiga nequaquam est forma Deiens subiectum seu compositum Rum esse senstiuum i uti neque sola anima viisua , neque sola anima auditiva , neque sola antisma tactiva , est sol ma saeiens subiectum aut eompos tum Qum esse vi suum, aut auditivum, aut tactivum. Es quidem anima istorum formalium effectuum mussa se alis inadaequata seu pallia lis ; eaque partialis prinei palis: nequaquam ta men est eorum eaussa formalis adaequata seu tintalis . Et ν ι . est etiνad Quia , ut argumentum bene assumit , habita adaequata mussa formali impli eat non habete effectum Remalem: atqui potest aliquod subiectum, aliquodque compos tum habere animam visuam, auditivam, sensitivam, A e. dc tamen non esse vis .am, auditivum, aut sensitivum: Ergo sola anima sensitiva, sola anima vi sua, aut sola anima auditiva non est total; s de aflaequata formalit eaussa fi eiens in genere formalis eanta subiectum aut rem postum stum esse sensitivum, vis sum , aut
auditivum. Anima quidem istiusmodi larmalis effectus est eaussa partialis de inadaequata ; ne quaquam tamen est formalis mussa totalis de
Io. Adaequata evid sol malis caussa faeiens subiectum vel eompos tum suum esse sensitivum . est animas mul eum Atmis partialibus organi eiss s. e interim hae sint substantiales, sive acti denis tales; id param eum, quia nihil omnino resertad praesens hoe meum propositum ad sensationes reeipiendas ae sestentandas neeessariis . Similiter adaequata sermalis ea ulla saeiens subiectum laum esse visuum , tactivum , vel auditiuum non est sola anima, sed anima smul eum formis
organteis ad visionem, tactionem , aut auditi nem reripiendam ae hospitandam aptis ae proportionatis . Et hine eompositum ex nuda mate
ita de sensitiva anima, licit habeat animam seri- stivam sensationum effectivam, quia tamen D ri
322쪽
ae hospitandis necessarias , non est senstivum. Neque hine sequitur, quod habeat causam sor. malem sine essectu sormali: Habet enim solummodo ea usum is malem in adaequatam seu paretialem, sive habet stiam partem mussie forma. Ita : non habet vero caussam sormalem totalem,sve non habet totam causam sormalem 1 Λ tveto, ut effectus formalis habeatur, haberi de. het tota illius eaussa sordialis; uti spero vos non fore in selaturos. Ratia forum omnium est: Quia,
uti dixi stat m supra , esse senstiuum est esse sensationis simul effectivum, simulque recepti.
vum I. ageoque adaequata formalis ea uri Deiens
subiectum vel eompositum suum esse senstivum. est sorma Deiens illud esse effectivum . simul que reeeptivum sensationis. Atqui huius odi orma non est sola anima ; sed anima simul eum Drmis organteis ad recipiendas sensationes prinportionatis: subiectum quippe seu compostum sensitivae animae per sensitivam animam si sensa.
ticini effectivum; at vero per sormas organieas sit ejus receptivum . Ergo adaequata formalis caussa saeiens subiectum aut eompostum suum esse sensitivum . non est sola anima , sed est an bma simul eum sotmia organteis ad sensationes te. cipiendas proportionatis. ra. Et hine patet ratio. eurim pliret habere albedinem aut nigredinem. de non esse album ut nigrum; eum non impliere habere sensiti. τam aut visivam animam. & non esse sensit, uum aut si suum . Ratia, inquam, fama est:
Quia albedo & nigredo sunt adaequata sormalis eaussa albi ct nigri ι at vero anima uisiva de sensitiva sunt solummodo caussa stimalia inade. quata visui S sensiti vii Λtqui, licet non possit haberi eaussa lamatis adaequata sine effectu Gl- mali , potest tamen sine illo haberi caussa forma. lis inadaequata i Ergo horum eventuum dispata. torum etiam disparata es ratio. De quo alibi
r. T N Mamurgensum dissertatione haee stint
L .erba sequentia r Adveν earim , genera . .sum esse da deam et Dasvoeam est aequi hoc in .
nitissimi viti, vos divinatis. Etenim ad ge.
nerationem uni meam vocarim unquam analo.
gam , dc eum aequivoea eonfunderim heteto inclytam . quamvis non putem, firmiter octu seio rVos ergo id uodestitis, nisi di sinango λ Certε in Apologia id dixi nusquam; aut ergo Apolo
giam ciscitanter legistis, aut malὸ intellexissis. . verum est . in eapite Apologiae distinxiactiones analogis de actiones helmelytas; a
men neque has eum aeqvi'ocis, neque illas ecia.
ludi eum uniVoeis: Qui enim sie exorbitassem p
i Qui sie non eonfundensa eonfudissem In pti.
imis ergo eonfundi non possunt actio uni mea & actio analoga: Neque enim sunt eonvertibilia aureon odibilia, sed sunt excissa di exeiaenistia. R ιιι est r uuia actio uni voca potest esse, de non esse actio analoga; item actici analoga potest esse, di non esse actio uni oea : Elgo hae dua actiones possunt de sese m uiuo partim. latiter affirmari, particulariterque negari: Et-go non sunt confundibilia , neque eonvertibi lia ; sed sunt exeessa & exe entia . Probatur antecedeast Quia actio univoea est actio vetians inter extrema semalia ejusdem speeiei, uti se tim exponam; at vero actio analoga est actio. quae fit per ordinariam ordinariae evitalitatis
uiam . Id est, Est actio facta iuxta oldinariam
dc eommunem talis actionis riam. Tales v. g.
actiones sunt ealenctio facta ab igne, illumina. tio facta le. aut alio id genus luminari,
motus loealis iactus a magnete attrahente, aut
homine molieiente. Sc. Fiunt quippe omnes hv usmodi actiones per ordinariam orginariae eaussalitatis viam: fiunt, inquam, eo modo quo illas de ordinaria naturae lege, eon eloquaretum cursu auctor ae promi lar naturae Deus fieri voluit ae providit. Atqui actio versans inter Rrmalia Huciem speeiei extrema aliquando fit. aliquando non si per ordinariam Odinariae causis salitatis viam; item acti ου facta per ordinariam ordinaria eaussa litatis viam quandoque versatur, quandoque non versatur inter sermalia ejusdem speeiei extrema: Ergo similitet actio univoea quandoque est , quandoque non est analoga ; de
actici analoga quandoque est, quandoque non est in ci uni voca.
3. De mainti taeeo hie totus: De posteriori enim eius parte loquor in eapite Λ poloriae ; de
parte vero ejus priori loquar statim postea . Pro. batut ergo mi acie quoad sui primam pariem, ub/ellari quod actio versana Inter scit malia ejusdem speeiei extrema quandoque sat , quandoque non fiat iuuta ordinariam ordinatiae eaussa litatis uiam: adeoque quod actio univora quandoque
sit actio analoga . Hoc , inquam . probatur.
Quia productio eductiva ealotis facta i ea lore , eductio stigoris ficta a stigore, eductici animaequinae facta ab anima equina. & aliae id genus
eductiones; item erratio ea loris aut si citis iacta a ea lore aut si istote ad id iapernaturaliter assitato . elevato. ae serti Mato; creatio angeli cta ab angelo, eleatici animae rationalis facta ab alia anima rati ali ad id divini eis elevata . de id genus aliae supernaturales de extraordinariae ereationes, sunt actiones vetantes latet formalia ejusdem species extrema; ut notum est inteli genti tremi nos. Arqui quaedam ex hisee actio nibus sunt, quaedam vero non sunt ordinaria ordinariae e ussalitatis via r uti quoque patet at tendenti . Ergo actio eetians inter formalia eius. dem speeiei extrema. quandoque fit, quandoque non fit iuxta ordinariam orditiariae caussalitatis
4. Probatur etiam altera minorIs pars. Quod νἱdeliret actio iacta iuxta ordinariam ordinariaraussa litatis fiam . quandoque sit, quandoque
323쪽
elei extrema e adeoque quod actio analoga quan doque sit, quandoque non sit actio uni vota .Rος, inquam, etiam pνobatis: Quia eductio ea latis facta a ealore, ab igne , . sole ; item edu
ctio frigoris facta a stigore, eductici luminis facta
a luee ; item eductio unionis inter animam & eor. pus iacta ab anima, motio lorans facta , magne. te, gravitatione aut levitatione, ab impulsu prolieientis, cte. Et aliae id genus actiones quam plurimae sunt actiones factae pet ordinariam ordi.
nariae caussa litatis viam e uti nemo negabit. At. qui qua dam versantur . quae/am vero non veriantur inter formalia eiusdem speeiei extrema tuti quoque patebit faeiu exanimanti. Ergo actio facta juxta ordinariam ordinariae mussalitatis
viam quandoque versatur . quandoque non veris
situr inter formalia ejusdem speciei extrema . Adeoque actio univoea 1 nemine est eon suaden.
da aut convertenda eum actione analoga.
Mat genses . verom ego me exeuso ; non Dei enim. Et patet in noeentia mea ex istis ana Iogis actionibus, quas attuli in eapite Λ pologias pro exemplis. Haee sunt Ap . ogiae verbat V. g. generario lora nis, equi, fetis, muris , per se aum
actiones sunt actiones orἡinariae, regulares, seu analogaei Atqui omnes hae actiones non sunt actiones univceae t Quin imo nulla harum acti num est univoea; sed omnes Omnino sunt acti
nes aequivocae. Sunt, inquam , omnes hae actio. res aequivocae, non tantum cui meis utar tetmi.
Is aequivocatione generali respecta eaussae pii reae; sed etiam aequi voratione partieulati respectu eaussae suae pallieularis secundae. Ergo actio.
nem univoram ego in Apologia nusquam eon. fudi eum actione analoga . Probatur minor i Quia actio univoea est illa , quae versatur inter forma.
Ita eiusdem speel et extrema: actio veto aequivoea est illa, quae vel satur inter sormalia di ηersae spoeiel extrema; ut dieam statim insta pluribus . Atqui omnes istae praefatae actiones versant ut in. ter formalia diversae speeiei extremat Ergisom. nes istae praefatae actiones sunt actiones aequivoea
Holarin minis: Quia v. g. extrema formalia generationis humanae aeeipiamus ex omnibus istis actionibus unam; omnIum quippe est eadem ae omnino pati formis ratio J sunt anima hominis p e. nerantis & unio hominis generatir Atqui haean; ma Ae his unio sunt extrema diversae speeiei ;hil est manifestum i Ergo generatio hominis ,
omnesque istae alim prefatae actiones versantur in. ter formalia diversae speeiei mirema . Pro IuνM M 1 Quia extrema ali ius actionis formalia sunt pii dei pium formale de terminus formalis pio.
ductus r Quae enim solent aliaὸ Λtqui prinei.
pium formale humanae generationis est anima ge, Berantis; terminus vero formalis per humanam generationem productus est unIo intereedens in. et partes hominis generati: uti hie, nolens probare. suppono . Ergo unici hominis generatin anima hominis generantis sunt se alia huma. hae generationis extrema . Vide ergo, quam re,
θὸ ego eonfugerim actἰorem anal tam eum actione univoea, qui inter analogae actionis exempIa de unam adduxi actionem univoeam .
6. Similiter confundi non possunt actio aequi. voea de actio hettoelytae sunt enim etiam exresesa Ee exeedentia, nequaquam ver8 eonfundibi. lia aut eonvertibilia. Ralla est unia inter actio. nes aequi voras aliquae sunt , aliquae non sunt actiones hettoelytae; item inter a ct cines h troelytas quaedam sunt , quaedam non sunt actiones aequivoeae: Ero actio aequivoea & actio
hest lyta de sese mutuo particulariter a miman. tur . partieulariterque negantura Ergd non moeeoniundabilia aut eonvertibilia, sed sunt exees.sa de exredentia . Probarar antecedens 1 Quia actio a qui uora est actio vetans inter Mimalia A. versae speciei extrema; ut dicam statim 1 ae rit actio hettoelyta est actio , quae non si juxta orgi. nariam ordinariae eaussa litatis viam . Id est, Essactio , quae non sit eo modo, quo tales actiones fieri de eursu Ac more narurae ordinario preseripsede ordinauit auctor ae provisor naturae omnipotens Deus. Tales V g. actiones sunt generatio
Chiisti Domini nostri de spiritu sancto eo neepti de e, M Λ R I Λ virgine nati, preductio ΑΗ
ex limo terrae, formatio Ε ex eos a Adami , S aliae id gensis actiones supernaturales Ac mira.
eulosae. Item multae actiones naturales sunt huiusmodi r E. g. generatio erabronum ex asiaci , vel paru N ex equo, apum ex vitulo, &α tiem
talis est genetatio avium aut piseium ex alboris euiusdam soliis in tetram aut fluvium juvernae d. lapiis a Etenim solia, quae in terram eadunt , fiunt animalia volueria; ea vero , quae in iuvet nae flumen deeidunt, sunt piscis de animalia na. tatilia. Item talis est generatio gurgulionum extritico, vermieulorum edi nue bus, edi sollieulislantisti, ex medulla eardui soliolui, in vesculis ulmi, dee. Talis item est generatio avis ign
tae. anati nostro non multum absimilis, quae iaBritannieci oeeanci ex partibus naufragiorum r- liquiis oritur, eisque adhaeret, &quas ex eis aliis tui di pascitur , donee exeussa torpedine proe Aat ad natatum dc venatum mari notum pistium. Item talis est generatio avi latum edi ostreis de
eooehi libus: allata quippe dieJtut Frane sis Primo Gallorum Regi concha quaedam inelusam hahens auieulam, quam in eo ha & ex Beha nutam esse putaverunt multi nobiles PhIlosophi omnes, inquam , hae, aliaeque id genus sua
naturales sive supernaturales actiones sunt acti,nes irregulares Ac here lyra: Quia non sunt per ota inariam ordinarJae eausalitatis Ac propagationis viam z non enim sunt persiam semina-lere, quae est ordinaria viventium maerationis
Itaque ati ci aequivoea est actici versans intexsormalia diversi speeiei extrema; actio uero h tmelyta est actio. quae non si ordinaria ordinariae eaussalitatis via r Atqui actio versans intexso alia diuersae speeiei extrema liquando fit. aliquando non sit ordinaria eaussalitatis via et item actio, quae si extraordinaria eaussa litati xvia , aliquando versatur, aliquando non versa
tat iniet formalia diversae speetes extrema i Teiago actio aequivoca quandoque est, quandoqum
324쪽
quandoque est, quandoque non est actio aequi. v ea. Prolatin prima in uaris pars r Quia gendi
ratio Domitii Nostri ex Spiritu sancto ex m. rissimo purissimae virginis sanguine, generatio
R dat ex limo tetrae , generatio Evae ex costa Adami , cte. Item ereatio animae ab anima, creatio ea loris a ea lore, ereatio frigoris a frigore, sunt actiones heir lutat: uti patet: Et hujusmodi actiones, licti omnes de facto nun. quam factae sint , tamen per Deum seri possunt. Atqui inter hasee actiones omnes. quae . dam sunt , quaedam non sunt aequivocae r uti etiam elatum est attendenti . Ergo actio he. voelyta quandoque est , quandoque non est
ris pars : Quia generatio hominis ab homine , & generatio hominis facta a solo
Deo sunt actiones aequivocaer uti patet ex ha.ctenus dictis , patebitque magis ex statim di. cendis . Atqui prior est analoga ct regulatis, altera sero est helmelyta es irregulatis r uti ei iam m dictis patet. Ergi actio aequivoea quandoque est, quandoque non est actio hetroesy.ta r adeoque hae duae actiones nequeunt inter se eonfundi. Et ego sanὸ nunquam consu. di 8. Praeterea Marpurgenses non bene deS Junt actionem univoeam di aequis eam , neque assignant bona harum actionum exempla. Actionem enim uni vaeam definiunt hoe mci. do Ao, in qua generani o aevi/am ovisae is f ιιιι stina . AEqui voeam vero actionem definiunt hoe modo ; Es actio. - gene rana Θ geritum funi d heris omel. Hae definitiones sunt quidem in modernis sthosis eom.
munes; non eredo tamen esse bonas. Istas ergo actiones ego definire soleo hoe modo: Actio uni ea di aequivoea sunt actio versans inter formalia eluciem vel dIvesta speeiei e2tre.
aequivoeatis actionis desiimi debent non ex ex. tremis actionum totalibus & quasi materialibus ; sed ex euiremis formalibus & actionum spes; seativis i Ete4 actio univoea & aequivo.
ea non est illa, quae versatur inter totalia eiusdem vel diversae speeiei extrema; sed est illa, quae versatur inter formalia ejusdem vel diveis Oeeiei extrema i Atqui genitum & generans
sunt extrema generationis totalia r ut novit Omnis, qui terminos capit. Ergd actici lanie actaequi.oea non tect/dieitur eue illa, in qua genitum & generans sunt ei uidem uel diversi speetia . In hoe argumento omnia sunt elata praeter anteaedens . Hoc ergo prolata ν r Quia philo phati nos oportet de uni vocatione &aequivoeatione actionis . vii philosophamur de univoratione di aequi voratione seniseati
Bis r Adeoque ex eadem radiee . eodemqueptinet pio haurire oportet utramque hane uni. voeationem & aequivoeationem . Atqui univo
eatio & aequi.oeatio signifieationis delamitur . ex signifieatis formalibus: Etenim seni fieatio univoea & aequivoea sunt illae, quae signifieant
plura similia , vel dissimilia in suo sgnifieato
o g. Ergo etiam univoratio S aequi ineatio actionis desumi debet ex terminis formali asAdeoque istae actiones definiti debent hoe mci do: Sunt actio versans inter formalia ejusdem vel diversa speciei extrema . s. Actio erg4 univoea & aequivoea sunt actio , in qua prinei pium tormale di terminus larma lis sunt eiusdem , vel diversa infimae speetes rin qua , inquam , prio et pium formale est. vel non est ejusflem insmae specie, eum termino formali ploducto, di non χlum eum ter
mino sormali eommunicato. Etenim parum Q. seit ad actionis univoeationem ti aequis a. tionem , an terminus sermalis communicatus
sit vel non sit ejusdem spretet eum ptinet pici λrmalis solummodo enim requirit ut & sussi. eit speeifiea identitas vel diversias termini Arismatis producti . Ad actionis quippe univoea. tionem requiritur di sumeit speelsea huius termini eum seimal; principio identitas ; at ve- id ag actionis aequivocationem requirit ut &sumeit speeifiea hujus tetmini forma I prin-eipio dive sitas . Raria Iajas est Quia ad
aequivorationem & uni vocationem aes cinis
requiritui & sume it speelsea divessitas de
identitas eorum extremorum , quae sunt verὰ& genuine actionis extrema : Etenim quorumnam aliorum extremorum identitas aut ἁ i. uersitas requiretetur & sumeeret 2 Atqui teraminus formalis eommunieatus non est verum& genuinum actionis extremum r Evid hv jus termini identi Matio vel distinctio est adactionis unismationem ae aequivorationem
omnino impertinens , & requiritur ae suffieit sola identi statio ae distinctici solius teris mitii Drmalis producti . Maiorem non proinhn 1 usia ncin eriaci lare , ut quispiam de
illa dubitet. Proh Iin eua n. r Quia uerus actionis terminus est is , qui ueia ab actione attingitur , & ad quem actici vere termina tui 1 uti notum est ex terminis. Λtqui terminus formalis communicatus ab actione commuis nieante non vere attingitur, neque actio com munieans ad illum verὰ terminat ut o Ergo is non est verus ae genuinus actionis communi. cantis terminus . Probatur induis r Quia ab
actione attingi est ab actione agi δε proauei; adeoque ab actione ver attingi in ab acti, ne veri agὲ , vereque produei r Atqui terminus se alis communieatus ab actione τροα non produeitur di uti Boium est rapienti terminos. Ergis neque vere ab actione attimgitur . adeoque non est verus actionis termianus , neque verum actionis extremum . V
tum de omni hae materia alibi ex professo
io. similiter non assignant eongrua actionis uni. Λ ct aequivoeae exempla . Nam omnes actiones, quas assignant, sunt aequivocae, nulla. que omnino earum est univora. Pro actionibus namque univoeis assignant has: Genetatio M. minis ab homine, generatio canis a cane, generatio equi ab equo . Quarum nulla est univo- ea, sed omnino omnes sunt aequivocae. Raris
325쪽
tre alia humanis generationis, omniumque alia, rum iam substantiali una quam Me identalium generationum exirema sunt di .etia speelai: et go omnes tales genetationes sunt actiones aequi- voeae. Prabatus minis r quia humanae de cum siumque alterius generationis extrema sol malia sunt forma generantis, & unio generati e Gene.
rati enim forma , t et sit terminus subjecto a
generatione communieatus, non est tamen te
minus a generatione productus r uti hie suppono ex eommuni Philosophia . Λ qui forma generantis, & unio generati lant extrema diversae speeteir ut notum est . Ergo sormalia humana generationis extrema sunt diversae speeteia Λ deo. que generatio humana est actio aequivoea. Pro exemplo itaque actionis univocae assignare do eratis productionem ea loris a calore, animae
equitiae ab anima equina ; luminis a luee, &e.
Exa nasar ingressus ad solariorum missio. s. r. ' TErba sequentia , quibus Marpurgenses V quaestionem solvere inei sunt . sun haee r ns praemois , υμ quis a Bebιs est ex se.
rum . Pro sis dives sitibri Q. potes . Quod animae saeundi ovi gr vissimos possetis opponere Λuctores. eonfiteor, quia verum est: Αt. tamen gravissimi Auctores non semper & tibi. que habent gravissimas rationes. Quod ponde
rosssimas rationes opponere possetis . non ere. dor Λmo ego Platones non Thrastones. Pa.
tum est dieere, si ad dicere non stquatur fi
y ptimo ergo arguitis me de mala eitatione Alistotelis . Dieitis At Istotelem male et Italum
esse unum ex meis meae eone Iulionis iundamen.
tis: Dieiti, a me irimati Aristoteli iniuriam , t di ad vindictam eius inu eatis quemcumque hominem eordatum. Vetum quid dieam λ Sane longe melius est, vel certὲ minus malum est irrogate injuriam homini pagano in infernis flammis jund ardenti, quam homini Christia no iuxta Domini ae Magistu sui Christi voluntatem vivere satagenii: De hae eredo propos. tione vos Christiani non duhitatis. Atqui voailrogatis injuriam mihi , homini non tantum Christiano, sed etiam Catholico, Religioso .
Presbytero, Ece. Ergo quantumvis ego irrogas.sem intuitam Ati soteli pagano, quis nostium gravius habet et metatum ProbasM -νὸ min. 4Quia ego nequaquam mala citavi Aristotelem , sed vos male eitatis me r Ergo non ego Λtistoibit, sed vos se lassicam hane iniuriam irroga.tis mihi. Potar ameeedense Quia vos diei iis meeliasse Aristotelem tib. de genera . Animal cap. x cum ego citaverim istius libri eaput septimum. Λristoteles autem isto eapite septimo vete habri S docet omnia ova sicunda esse animata . Ergo non ego male Λristotelem, sed vos male eita.
sis me . Quod autem Aristoteles Id ibi doeeat,
patet ex his ejus verbis a fabrias Na ova rara ,se
nent o feminae, di o a a Dae vitast , in saepe . ctam es . viti moi rem Me a m c de subventa. neci loquitur j at plantae rancorus, posectus es ;gι anmalas. imprej Etis . tace dicit At stoteles plus, quam ego eum didierim dixisse . Divi ego quod in ovis laecundis ponat aliquam animam . ipse autem allam ponit non tantum in saecundis . sed etiam in subventaneis & infacundis. Quam ergo male eitaui Quantam illi irrogavi aniu-lim id ipsum etiam dieit M. a. ri generae. Animal. cap. 4. Ubi istam quastionem ex pr sese
so tractat his vel hix: G τι par est . quonam re domas tentanea dicantiar vive6ὸ Neque enim
Philosophum inest aliqua anima non solum ovisseeundis, sed etiam subrentaneis. Videte plura apud Iulium Caesarem Maligerum Eaeretil. 6 in Cardaa. num. 7. Et Daniel Senneltum is Da P sea μνο- 4. cap. 64. Non erilo male citavi Aristotelem Λ tamen si male eitassem, patum id resertet; pa tum id curandum foret. Ego enim in Aristote istis. aliorumque paganorum Philosophorum Iibtis non solum non sum domestieus, sed ne quidem advena, aut in quilinus. Malo legere sanctos Patres Philosophos Christianos, me quibus eum instructione intellectus hauriam voluntati meae pietatem ae veram humanitatem ;
326쪽
quam hami aes msor paganos, ex quibus nihil relatam, nisi sumum de vanitatem. Unde fati T. D umes . quod Aristotelis auctoritatem sumpse. rim pro meae eonelusionis suadamentor Nullus quippe pagauorum P h losophorum mihi tanti est, ut velim super ipsus auctoritate niti de sun. dati . Omaea enim, qui me noverunt vel ex tutis hido vulgi murmure, satis noverunt, quid so.
leam Aristoteli, Porphytio , aliisque id genus
hominibus favoris ae reverentiae attribuere. s. Adduat Marpurgenses haee verba: Im vi. mi, eam ipse Ptimpius hujus sement ae , serandum amdam , Cor baetis, diversam sentiae. Et est nova contra me in1uria. Quid mirum solet, si ego errassem in eitatione vagorum operum Λtiis scitelis , eum vos erretis io citatione tantillae
Apologiae λ Ubi enim ego dixi Clarissimum D
Pl mpium esse huius meae opinionis Cotipnaeumὶ Ceile non dixi hoe in Apologia. Etenim Claris sinum istum Vitum pro Opposita sententia, Op. positaeque sententiae sundamentis non semel rese. ro , & servata ubique humanitate & reuerentia illi debita , illum plo posse meo oppugno. OP pugnarem ego meae sententiae Corisbaeum t Noni; a insanio . Dixi tamen in prinei pio Λ pologiae , quod ipse quodam suorum opetum Ioeo ab haesententia non abhorreat: Αt ab aliqua sententia non abborrore est hoc alieujus sententiae Cori phaeum esse λ. Aut ergo Λ pologiae verba non intelligitis, aut ca . illati ci Militate diligitis.
quod vitia tes operatur, es ammatum , o M HIoaianama Informatum a atqui avum faecandum operarina ratione ι .He vitatis r eua est tere animarum .
tmea in ea ore retens demortua a rationes exercem
ιαν ivalea. tibi anima osseus es a Goma a euo. c potis, omne cavus, quod taliur operat , es animatura δ
vim & tegulas convertendi propostiones novarim. parum ad rem facit. Interim, sive noti m. siue ig-tem illas , dieo hane meam majorem ,
Om, eamus, quod latiter o reatus . est animais tum , este universalillime vetam. Debeiis , quod
tamen non saeitis, bene de provide distinguete
inter has guas propositiones : Omaee, quos visalia ter apo IM, o animarum, Et omne corpus, quia vitaliter operat , est auimaram . Prima est falsa ;quamvis tamen id non bene probetis: Seeunda
vero, quam pro mea maiori assumpsi . est uni. versaliui me vera. Sive sit conversa bene , sive liteonversa male, Me nihil ad tem noctiam Leit , est tamen universalissimε veta. Quod prima pro positio sit salsa , se osteari a Quia dc Deus , de Angeli , Δ Λnimm separatae vitaliter operan tur: Non eredo late , ut hoe negetis . Atqui neque Deus, neque Λngeli, neque Animae separatae sunt animatae: Ergo non omne, quod
vitaliter operatur, est animatum . Proboraν munera
Quia esse animatum est esse vel ab anima insor.
matum, vel ex anima compositum. E g. materia prima, ossa , eato, nervi, cornua , Donisges , fiotes, de ἱd genus alia direntui esse ani mala , quia sunt ab anima informata ; at vero homo, bivium, animal, planta, & alia id genus , dicuntur elis animata . quia sunt eu anima composita. Neque seio ego tertium modum , quo res quaepiam diei possit esse animata: Si vos illum se latis, Oro, ut illum mihi noti fieare non omittatis. Itaque e M animatum est esse vel ab anima in imatum, vel ex anima eompositum IAtqui Deus, Angeli, dc Animae separatae neque ab anima insormaut ut, neque ex anima compo. nuntur: Uti novit omnis Christianus Catholi eam fidem veraciter tenens. Ergo neque Deus . neque Angeli, neque Animae separatae sunt animmatae . Sunt quidem viva de viventia. nequaquam tamen sunt animata: inter viva enta de anima ta , inter uἱvum esse & animatum esse. inter vi. vere & animari. est satis intelligibilia disserentia. g. Quod autem altera propositio . quam pro mea a Sumpsi majori, sit universalissime veta , se ostenda: Quia omne eorpus , quod vitaliter operatur, est vivum: Atqui omne eorpus vivum est animatumr ergo omne corpus, quod vitaliter operatur, est animatum. Maior est rettim. ma ae indubitatissima; neque quisquam de illa potes dubitare o Est enim piloeipium physicum . Nam Omne ens, quod vitaliter operatur, in vivens r operaria enim vἰtallier ea operari mora vitali &more vἱ ventium, quod solis viventibus quadrare potest . Et vita non al; unde eotlig tuequam ex vJtali operatione ή adeoque quaeeumoque soni vitaliter operantia, indubie esse debene viva de viventia . Ergo etiam omne eorpus . quod vitaliter opera tui, est vivum, uerumque. t vivens. N ηον vero est etιam elara i Quia eorρο- ira sintellige ea , quae sunt ex materia de forma composita quae sunt viva, non possum esse viva
semetipsa, uti sunt Deus. Angeli. de Αninis; sed sunt viva pet informantem vitam sve an, mam a Quis enim ae eo dubitet rationab; litet Τ Atqui esse vivum per informantem anumam est esta an viratum: Uti est per se evἱgeruis E e et smum.
327쪽
smum . Em4 omne eorpus 1 Dum est eorpus animatum: Elgo omne eorpus, quod vitalite tormatur, est empus animatum: Ergo mea maior, sive laetit eonversa bene , sive conversama e lid enim nihil omnino refert est tamen universilit et vera . Viae plura de hoe in eapite
sed βηι ni pre reformantem uvam sevi an mam . Ditii. Aus teria de facta nanstini: Quia transgre. diendo omnia corpora, quae sunt de facto ere ta . de extendendo mentem ad illa omnia , quae in institio divinae potentiat continentur thesauro faelle sore. inuenite eorpus vivum, quod tamen
non solet animatum. Etenim per absolutam Dei potentiam dati potest , di errari corpus vivum , de vitaliter vitalium operationum operativum , quod si substantia litet ae essentialiter comple. tum, non tamen substantialitee di esseditialiter compotitum ; sed quod si solummodo composi. tum composit Ione substantiali ex partibus in te, gratibus, non autem eompositione essentiali eumateria de forma. De hujusmodi eorporis vivi , essentialiter eompleti, essentia litetque smplieis possibilitate ego nunquam dubita vir De quo ex piosesso dieemus alibi. Atqui huiu smodi eo usvivum non foret animatum : Non enim solet ab anima informatum, neque eκ anima compositum. Ergo absolute dari posset eorpus vivum , de vi aliter operativum , quod tamen non sciret animatum. Λdeoque loquendo generalissime decmni eorpore vivo de vitaliter operativo, iam
de absolute possibili, quam de actualiter existemti, non solet universaliter vera ha e propositio , omne eorpus , quod Bualiter Ueraris , o animaram. Vetam ita non imisimur, neque ita loqui liti Physi ea debemus: Quia Phys ei ia reflectunt lcid sola eorpora naturalia actualitet e vitientia .
di naturaliter possibilia: in tet hujusmodi autem
corpora, omne empus vitaliter opera ivum est non tantum vivum, sed etiam animatum 1 uti est euieumque norum. Αμ eoque maiora me a Diampta est universaliter vera. Videamus tamen,
quia nobis , nostraeque huic maiori opponantidat porgenses .
e- δ Est arguinentum sal de obseurum , ac informa patum bona postum . Credo tamen . quod intendunt argumentari, de majorem meam aggredi hoe modo r Coeli ea lor est eorpus vital, ter operativum. Liret enim qualitas si de acti. dens, non delinit tamen ideo esseeorpus: Nam qualitates materiales etiam vera corpora esse .
LA Mestroma -sceatur . Ecee s. Augustinua la. eem , quae qualitas en seut ealor, his dieit ea,
eorpus. Atqui ea lor coeli non est animatus. Er. go non omne eorpus vitaliter operativum est antimatum. Ergo major nos a non est uniuersaliter vera. Probatus majeν: Quia operari vitalitet est operari operationes vitales e uti tradi videtur in Apologia. Atqui easor Meli opeutur operati nes vere vitales: Ergo eator eceli operat ut vel uitaliter. PνMatin mi uis: Quia consormatio dimembraniseatio animalium est operatio ver/ .itali si uti in Λpologia tragitur non semel. At qui eator creti operatur membrani Mationem de eonsormationem animalium; uti videtur ostendete experientia. Ergd calor caeli operatur ope. rationes vere vitales. Eere, quam ben8 sisti. neam partes Marpurgensum γ Sustineo prosectu nimia bener Argumentum quippe hoe non est
6. Respondea neganda misisνem : Etenim calor neque eo us est, neque sit liter operativus est.
Non est, inquam , eorpus in propriissima fgni
fieatione, qua sola entia corporea substantialia voeantur corpora; lieet tamen si eorpus in figabfieat Ione latissima , qua Omnia entia corporea , saltem solida de physica, Aleuntur esse corpora . Λst neque est vitaliter operativus: Neque id angumentum istud probat. Ad molisis ergo proba
Coeli quippe calor non potest plus animalia eonis formare aut membranis te, quam ego possim modo Sam, Romanae Meleta Cat/inales, aut saeti Romani imperii Prinei pes eieare. Etenim seut Cardinalium ae Pitheipum ereatio est op ratio eminentiolis, quam ego habeam , oidinis de dignitatis; ita quoque animalium conforma tio di membi a niseatio est actio longe superioris dc eminentioris , quam coeli habeat ea lor, em eaeiae de activitatis r uti diaei satis in Apologia
. Et ratio uberior es r in a ealor caelὶ est eiusdem infimae eum calore nostro inferiori speeiei deessentiae: Uti apud politiotes Physeos in incomperio 3e eonfessis. Adeoque in ejusdem etiam eam illo actionis, activitatis, & emeaeiae: Op rari enim sequitur ad esse, de odus operandi se quitur modum essendi . uti dieunt Automata
Philosophica ab omni polito Philosopho univeris
saliter eanon irata. Ergo calor eoeli nihil potest . quod non potest ealor horum inferiorum 2- Λtqui ea tot horum in setiorum nihil omnino potea in animalium eonformationem de membranis i ionem: Ergo nesve ea lor coeli quidquam potenin illam. Probarin mIn-r Qu a calor hie noster inferior potest emeere calefactionem , de eatoris productionem, dc sorte impulsum lom motivum , subjecti sui expansuum& rarefacti. utri r Aliam enim caloris actionem ego neque seio . neque invenire valeo . Λtqui animalium coriis formatio de membraniseatio nequo est ealesa ictio, neque ea loris productio . neque impia sua loco. motivi essectio: Uti est elatum . H go eator noster nihil valet in animalium eo ri- sotmationem aut membraniseationem . Di κῆ .
328쪽
Ερ δενιλ impalsum Ioeo 1 trium 1 Ego enim credo hune etiam esse unum eu effectibus ea loris. Hiequippq impulsus est effectus multis agentibus eommunis; uti ostendo in meo tractatu de im. punibus t e motivis.
8. Et sanὸ quia nobilissimas has, actiones
mortuo S a identali ea lori attribuat Nam ani. malis eonformatio et membrani fieatio non est uniea simplex aliqua actio; sed est aggregatum quod gam ex innumeris ae prope-modum in s nitis. partim areidentalibus, partim substantialibus , actionibus a uti didit in Apologia ex Λn3rea Lau. tentio , de eximio Magistro nostro GregoriolDaine T. Atqui unicus ealor, sue coelestis, s ve sublunaris, id parum refert, qu eumque Squaliseumque demum fuerit, tantum valet in ad. ministrationem harum innumerarum ae dissimi. tium actionum, quantum valet unietis homo in administrationem innumerarum dissimilium provinetarum ae nationum . oportet ergo quaerere aliam eaussam omnium harum actionum admini. sta trirem di dominam. Quae prosecto , meo quidem insimo judieis, nequit esse alia , quam in istensae inhaerens semini anima. Haee in se. mine de eorpo te a se informato , Iahabitato, dc gubernato, est quaedam regina pleni potent;atia , quaedam universalis de prima Musa. habens immumera a identia, innumeras qualitates, primas, secundas, tertias, aliasque multas ulte
riores , sibi subiectas ae subordinatas, quibus to . tum membrani fieationis opus per singulas partes,sngulaque membra, ineboat, dirigit, admini stat, eontinuat & perseit .
s. U Tqvia ea lorem hune aggressi sumus, va.
deamus, quo fundamento, quo colo
re multi dieselint es etiamnum dieane, illum eme
conformatorem ae membraniseat rem anima.
aium ex putri materia praesertim orient in m. Fa. teor , multi hune ea lorem multhm exaltant , ique nobilissimas haste actiones assignant. Ue. rum, quo fundamento, quo eolore λ Credo ego magnum hulux exaltationis motivum esse Aucto. ritatem Philosophorum Daganorum . Dixit enim Aristoteles, sol ex ho- generat Amiam .
Ast haee Philosophia est pagana, nequaquam Christiana: Debet reformati α Christiana seli. Credo eerte ego firmissime, hane de ecelestis ea loris emeaei a Christ Ianas se holas parambulantem sententiam esse ali Id Ae reliquiis Gentilismi deriganismi. Etenim omnes illos hettoelytos Sedittaordinariae caussa litatis effectus , quos nos Christiani tribuere flebemus Deo vivo & vero ,
extraordinatio suo sue euisu ordinariae caussae de.
sectum supplenti, Pagani Philosophi tribuerunt
caelo, aut eius vivi seo ratori. Et sane pagani
isti in R;s Paganis plinei piis philosophabantur
non mater Nam, uti illi noverunt, qui Sanctum Augustinum de Civitate Dei legerunt , Pagani pio suo Deo habebant etelum ec muni chris. Itip. Tem. XII dum , vel potius animam mungi per euncta mundi partes divagantem , eunctas lustrantem dc administrantem . Varronissae quidem, qui erant Platonieis absurdiores de hebetiores , istam
mundi animam ere/ehant eme Deum summum& supremum : Haec Dr. 7. eap. 6. sunt verba Sincti Λugustini: Dicia euὸ idem Παννο odhue de nataνati Theologia praesequens , Deum se MN.
, es Mae ipsum incindam esse Deum. Ied Aut hamia m omen em , eum fit ex corpore offσηima , taman ab aisima diei sapfenum ; isa --dum , Deam dies ab on mo, eum fit o εν corpor. . Platoni ei Veto Varronistis longe purici ter de veriores, lieet mundi animam non et derent esse Deum summum, et ebant tamen esse Deum a summo primum, totum mundum, Omnesque eaussas de actiones in eo seti solitas gubernantem dc administrantem . Summum
enim Deum ab administratione eorporei mundi liberabant, de eam provineiam Diis aliis, prae sertim animae mundi eommittebant . Tradithaee omnia Sanctus Augustinus variis in loeis. L. IO. vi Civv. eap. 29. sed ipse patius sis sen
etiam de pso an veUo munda , tamquam uno anu
m II maximo, qua euncta e aetera eontinentur antis
Boa posse, eum triam universam raream Des Itis . non quidem summi, sed tames magni. Mes, ra.
tisi Mius maniu membrum is media postim fusempIInnum esse asn dubitent. Cum eua μυι uti summas fererit aherum , quem purant Deum, ides, istam mundum, eaereris mis , qui incta eum sum , praeferendum . eundem e exuimant esse an antem, anima scilico , Aeas assertiηρ, ratio. II ita Hellectuisti , In eum magna male carpor sabai Destis 1 Ipsusque eo perti tamquam membraticis suis pasa atque digesta, quatuo constitierue emema, quorum Iauctu am, ne umquam Deus earum tam mu as mordatis, indagatabilem aes m. mire nam vel Ap. 3ce. Et instar IoOIs autem I fias animam , quem mandum sum Bolant, ammistus omnino eo poreia element a , quibus Me tauris moles a terra in caelum suu t, ineus m. II ne enim an mom Plato ab ιntima trerae meaea, quod G/omerelae centrum vocant, per omnes partes sua
eam quamvis non fimplera , sed tot ea μνιικ
329쪽
Io. Pagani ergo ecthctus illos, sive regulatias e ii regulatis eaussa litatis, quorum non pote rant allignate aut in .enite ea usIam proptiam di particularem, allignabam de attrabuebant muti. do , caelo, aetheri, aeri, attribuehant . inquam, eorum anima, de vivi Mo eorum calori . idque
in suis prinei piis jure metito: Quia hanc animam
firmiter eredebant esse ea ullam cuncta gubernantem dc administrantem , ae quo se umque particu
Ialium ea utatum desecius supplentem . Pagani
ergo argumentabantur hoe modo : Caussae particulares non possunt genetate se solis, sed debet cum illis generate simul eaussa universalis, illas adjuvans ae in sua actione sortistans: Atqui homo est eaussa aliqua partieulatis ; caelum ve. Fo, sol, aether, aer, sunt eaussae universales rErgo solus homo non generat hominem , sed soldi homo generant hominem. Et erat, uti dixi. philosophia hete in eorum prinei piis neque in-
Congrua , neque mala. Item argumentabantur
hoe modo: Λ Nones helioclytae & irregulares , quarum nulla est eaussa p rti laris de propria , adseribi debent eaussae eommuni de universali ;Λtqui eaussa eommunis ec universalis sunt anima dc vi .iseus rati ae aetheris ealor: Ergo illi assise ibi de bent actiones helmelytae dc irregulares :Atqui animatici de eon matἱci animalium ex puarti materia hetto elyte orientium est actio hetroely.ta de ii tegularis: Ergo adset ibi debet editorum animae ae calori. Et sanὸ in ptinet piis paganis est algumentatio restissima. ii. Eeee, ibi est totum sundamentum, tintumque motivum, eur quidam Christiani Philo. sephi caelum di inlestem eatorem eius ita attollant, tantamque illi emeaeiam, & tam univer.
salem illi activitatem adseribant: Est auctoritas ct milestas Philosophorum Paga notum: Qui
bustum, quamvis non possint in antecedente , concordare tamen volent in eonsequente. Λst
nunquid recte ρ Prosecto plusquam obliquissime. Etenim s anteeedens si paganum, quomodo eonsequens erit Christianum p id ego non intel. liro . Nos ehristiani negare debemus non tan. tum quod mundus seu mundi anima sit Deus, s ve summus, sive magnus a summo factus; sed etiam quod mundus seu anima eius sit eaussa uni- .ei alis supplens defectus caussarum in setiorumae partieularium. Haee quippe suppletio est munus eatissae vis bilem hune de eontrectabilem mundum gubernantis di administrantis: ita et imus ron tanthm nos Christiani, sed eredidere etiam omnes Philosophi Pagani . Atqui eaussa haec mundum visibilem administrans ec gubernans non est mungi an ma , uti et iderunt pagani ;sed est Deus .ivus dc verus, uti eredere debemus nos Christiani. Ergo neque defieientium parti. eulatium caussarum suppletio spectat ad muti. dum aut eaelum . ses ad Deum vigum dc eetum , qui see t dc mundum /c coelum .ia. Di eo ergo tibi firmiter de constanter , actiones hettoelytas ab ordinariae caussa litatis semita deviantes, praesertim si sint vitales de sub. nam tales, quales sunt aliquatum materiarum in iva animalia consormatici de membranifieatio .
non posse attribui eoelo aut e lotἱ ejus, sed soseceti ae eatoris eius Deo ae Domino: Coeli enim inimitas ae emeaeia est hujusinodi actionum di. gnitate longe inferior de minor, adeo ne in illas nihil potest omnino. Coelum potest distinguere
tempora, δies, menses, Ec annos, potest eat . faeete de illuminare, potest hyemem dc aestatem. diem de noctem gubernate ; at vero materias su
lunares animare , eonsormare, aut membrani fi.
eare, di eo tibi iterum, non plus potest, quam ego possim modo Cardinales aut Ptineipes errare.
Unde Ovorum, vesparum, ranarum, murium.
bombyeum . dc id genus aliorum animalium conformatio εe membranifieatio, si noti fiat si inducta in materiam anima, seti debet 1 Deo vivo de vero, qui fecit de materiam de animam e Nequaquam vero aeteto, aut ecesi eatore. Ego autem divi semper, de etiamnum di eo, fieri hasaetiones ab inducta anima. Etenim distinguere debes materIae alleuius animationem , de materiae membrani Mationem: Membraniseationem di. 2i semper fieri ab inducta anima; at vero mate. tiae animationem, quae est actio membranifiea.
tione prior . dii fieri quandoque ab alia anima, quandoque 1 Deo: Λb alia quiἡem anima .
quando animatio fit per viam animationis organa alam; at vero 1 Deo, quando fit per ea umlita tem Via ordinaria exorbitantem & helmelvam.
a 3. Neque dieo id ego solus: Dieunt id etiata alii nobilissimi Mediei de Physet . Et, quod
miraberis, dieit id ipsum etiam S. P. N. Augu stinus Esis. I. in haee verba: Ipsa anim , nimirum
magnitudo divinae vinulis , ammam rarieratim , o pre eandem etiam eamus humanum , stium qui omnisa so nem 1a melius invitandum, nulla movi ludelerius marista e viami. Eree dieit . quod Deus coaptet animam rationalem, ec per animam Orpus humanum: Atqui empus humanum
coaptare est illud eonformare , organizare, de membrani fieare o Etenim his qui differant λ EOgo Deus per animam a se insulam te ereatam eo pus eonis ae de membraniseate Ergo anima respectu humanae eonformationis de membranis
eationis est prineisum seu eausta Deo suborgin ta de subauscitata: Nam illa parilaula, Fre . non imponat ibi habitud Inem veri instrumenti . sed habitu/inem ea ustae minetralis seeundae, suis hordinatae de subaucto latae. Λtqui ea umi secumda subauctorata de subordinata caussae ptimae est vera ae genuina mussar De hoe enim quis ambis gat Nam partieula, subductorata, aut . subo
dinata, voeem , eatissa, neque giminuit, ne
que alienat, sed solummod4 restringit ae speei-seat. Ergo iuxta S. Augustinum anima rationsetis a Deo infusa est vera eaussa eorpus humanum
emptans, eonformans Ac membrani fieans. Emee quantum habeat mea sententia patronum ac tutorem l
330쪽
.da aud dies palo . amna empus, quia vit Merapnasuν , es animalum J Volunt argumentati set Corpus mortuum non est eorpus animatum: Etenim moltuum, di anima spoliatum. Atqui tamen eorpus demortuum est vitaliter operans , operationes uitales exercens: Ergo non omne corpus vitaliter operans est animatum: Ergo prolata ista major nequaquam suit univeraliter veta. Probatust mi M: Quia in corpore reeens demortuo Mereentur adhue varii motus, variae agita. tiones & eontractiones singulorum membrorum r tqui hi motus sunt operationes vitales: Sunt enim operationes organieae. Ergo in eorpore re-eeas demortuo adhue Teia fiunt operationes uita. m. Respondea plane ει ρυπὸ herando rem in
suoque I logismo: Nam motus isti, quos in animalibus recenter exstinctis advertimus, nihil sint aliud, quam di sevisus de transtullas sangui. nis de spitituum, aliorumque humorum in eo pore contentorum, de ab anima egressa Aesert tum , ideoque motu vago dc insulsci rerius om-dem positionis differentiam di sevirentium de
transeurrentium : Qui motus in animali demor. tuo nequaquam sunt vitales. Et sanὸ quomodo forent vitales in animali mortuo, eum non sint
vitales in animali . tuo ἰ Ita dieor Motus loralis humo tum , spirituum , di membrorum , qui
sunt in an alibus vivis, sive line motus Orga. diei siνe inorganiel, sue sint motus naturales sive voluntarii, nequaquam sunt operationes vita. Ies . Videtur etra contra Thomam Fienum , qui ι, δε viribus ια I. Omnes hoste mosus elegantiis. me deseripsi. & operationum vitalium, uti ast patet , ea talogo adstripsi . Vetum maneo in eo, quod dixi. Hae ina modior raris: Quia in praesenti proposito actiones vitales vocamur actio.
nes illas, quae sunt propria alleui nitieipio viventi , quae ex nativa naturae suae condieione
sunt ae fieri petunt ab aliquo prinei pici viψo: Λtqui motur localis animalium, omniumque hu.
morum . spirituum, ae membrorum in animali. bus contentorum, nequaquam fit, neque fieti
petit inei pio vivos sed fit, de ex naturae lege fieri petit a prinei pio aliquo mortuo de inan, - , tamquam 1 caussa sua ordinatia dc ptineipali: Ergo hie motus nequaquam eomputari potest inter actiones vitales rerum viventium pro ptias . s. Probatur minoν: Quia hie motus nequa.
quam fit, neque frui petit immediase ab anima : fit de fieri petit ab impulsu loe, motivo peram inram impresso: Atqui hie impulsus est prin. et pium inanimum dc non-vivum: Uti est pla.
num . Ergo hie motus neque fit, neque fieri p. tit , ptine ipio vivo a adeoque non est actio vita. Iis. Etenim in motu animalium distinguere oportet duas actiones realiter distinctas, real iter. que separabiles. E. g. dum in eorpore animalis spiritus a eorde diriguntur ad eerebrum , aut cerebro regeruntur ad eor, duae ita interveniunt realiter distincti actiones. Piima est productioloeci motἰvἱ impulsus in spiritu aut humore mo. vendoa, Et tae actio fit immediatἡ ab anima , ideoque est actio vere vitalis. Altera actio est actualis loealis moti v x vel a corde ad cerebrum , vel 1 eetebio ad eor ; de hae actici non fit imme.
diate ab anima, sed fit immedia se ab impulsu per
animam impressor adeoque nequaquam est actio .iua, sed plane inanima ec mortua . Nam juxta meam Philosophiam, anima movet suas partes, sua organa, sua membra, suos spiritus , suos
humores, eo modo, quo movet lapidem, aut
aliud simile eorpus a se projectum : Atqui eorpus
projectum non movet anima immediatὰ per se , sed pet intermedium impulsum a se impressum . Unde in hae motione intereurtunt duae actiones realiter distinctae ae separabiles: Prima est impulissus in lapidem impressio; altera est sacta per im pulsum loralis motio. Haee enim Philosophia est ordinaria , communis , de vera r de qua divi late in tractatu meo de impulsibus loeo moti . vis. Ergo estir omnia etiam direnda sunt de motione illa loeali, qua anima movet sua membra , suos spiritus. suos humores, aliaque suntlia . Adeoque haee motio nequaquam est actio vitalis Non enim fit a mincipio vivo.16. Quod vero anima his omnia non moveat
immediate per se , sed per medium impulsum se impressum , sis breviso proba a, Quia sangui
nem, chylum, spiritum, Iae, semen. aliaque omnia id genus, movet anima eo modo intra suum eo us, quo movet illa extra suum eorpus e Eo, inquam, modo movet anima sanguinem de
spiritum. dum eos hine inde per univeriam sui
eorporis provineiam distribuit, quo movet eos. dum eos expirat, aut alio quovis modo foras exispellit . E. g. eo modo movet anima spiritum, ae
omne aluit simile transpirabile eorpus, a pulmonibus de thotaee usque ad os, quo movet illud ab
ore extra se intra aetem sibi ei reumfluentem , aeti ambientem: Etenim quid ni λ Cur enim hievarietur actionis modus , de motionis minet pium Quodnam nobis prosers huius variationis Indi. eium aut vectigium λ Ad res prosecto nullum . Atqu; eorpora haee propellit anima foras per i m. pressum 1 se impulsum 1 uti nemo negare poterit, qui impulsum admiserit. Ergo similiter his eo pota per proprium distribuit anima eorpos non immediate per se, sed per impressum a se imput. sum. Λdeoque , licet hujus impulsus impressiost vitalis actio, nequaquam tamen ipsa actualis oeotio facta per inanimum impulsum est talis.17. Ex his patet, quomodo fiant motus, distursus , de transeursus spirituum ae humorum in animalibus reeentet exstinctis. Tunt, in-
pulsu . Nimitum a nativo nativael ἱtationis i m. pulsu s spiritus enim vitales de animales sunt natu. rasua leues de te . itantes) de ab impulsu adventitio per animam, dum adhue ἱn eorpore erat, spiri
tibus Impresso. mi duci impulsus ob labitumantinae λ eorpore egressum sese mutuo turbant de interpellant. ac mutuam actionem eonfunduntae distrahunt. Hine enim oritur motus adeo imeonditus , adeo impolitus , adeo gistortus de irim gulatis. Impulsus enim ab anima impressus p
reunte aut exeunte anima non ex t. neque perit:
Non plus quam pareat aut abeat impulsus proiecti lapidis ad interitum aut abitum hominis proii-eientis . Manet etgd is impulsus adhue in spiriti bus de humoribus, eosque movet At agitat, uti illos moveri de agitati videmus. Vethm quia ab