장음표시 사용
331쪽
ideo ea ustat motum adeo enormem & impolitum. Hi ergo motus non sunt operationes vitales; nDn plus quam volatus lapidis per aeta proiecti, Sunt enim motus plane similes ab ea gem sprete eaussa producti & minet piati. Ergo corpora reeenter mortua, seut non sunt animata, ita neque vita. ii ter operantur, neque in vitalibus operationibus Oeeupantur: Adeoque mea maior constans perseverat in sua universali veritate.
conformatis is regis viratio . est tera nutriris est alle. mematis r Oi certam est lares genti traminos . Euaeretum est, conformas ouem at e tisium e Udemtiarran ratianem e se actionem veri filissem. Creta
ergo est majM . Nessae seia, quod qtiis uam Ps evi ut M Leus Elam nudi,u. Haee serj sunt uerba meae δε pologiae. Audite, quid ad haee reponant
Marpurgenses. Respondeo, insons parit . Debe. bas h N eouelas educi, Eua vinae eorsus , quia vitistiteν operistis. est anῖmatum , sed virio hane , Euὸ ea ον-t a o cujustumqu/ viventis ovantra rno es octio veri Dira Is . Illam infriar Imus , hane scholis nostra nurquam negatu . a. Ecce, arguitis me de inordinata probatione, & illegitima illegitimi eonsequentis illatio. ne i Dieitis, quod mal/pto syllogismi mei eon.
elusione posuerim hane propositionem, Ergo ean-Dνmalis o argisntratu sunt apeνationes vitatis ἔUtpote qui ponere debuerim hane, μυ omneeονpas vitaliIeν operans es animatam . Vetum ,
salva paee vestra & modestia mea, impingitis ni .mis evidenter. Intuli ego quam optim81 Et si intulissemita, ut uos inserendum fuisse dieitis , intulissem sane quam pessim8. Ratu es euris rQuia, ut quis legitimἡ inserat, Inserte debet propositionem probandam: Uti novit quienm. que trium dierum L leus. Atqui in prima Ap, log ae meae sectione, num. 4. propositici probanda non su It major syllogismi primi num. g. positi ,
Omne tarpur Evaluis operana es animatum; sed fuit major seeundi syllog smi probantis minorem primi, ouanir IIa de ovi In pultam eans malia , essi, eaνηιι , nervi, pluminum, at orumque fimi. Istim morictio est herὸ ivolis actio ει operatio. Er. go ego quam Optime intuli, & dum me arguitis, contra Oirmem justitam arguitis. M , est clara rQuia propositio ibi probanda est propositio a Do Di immo citrerio negatar Contra illum quippe ibi ago & aiguo. Atqui Carretius non negavit maiorem mimi, sed majorem Deundi syllogismi: Si citretium legis et Ix, id prob8 novisset ἰs . Ergo propositio probanda fuit maior secungi, non autem maior primi syllogismi . Videte ergo , quam male ego intulerim, & quam tecte & iustε illime arguerint.
g. ve iam maiorem Illam, qui adeδ vera est,
age que certa , quam neque potestis salsis eate neque infirmare, eur, inquam, hane majorem mi salsas labyrinthos & vanos apparatus conami ni ἱn pravae suspieionis famam detrahere Dieitia eam esse mala eonversam, dieitis esse non M probatam: Haee omnia quorsum ρ Manet sati8 in eooeussa vetitas, di impugnata elarestit magis. Dieo enim illam esse sanctissime veram. Er es n. d. III us ire ratem adsue per tune discursum: Quisita se habet operari vitaliter ad vitam , setit se habet operari liheia ad liberum arbitrium t Sieue se habet operari voluntari8 ad voluntatem, seuese habet operari intellectualiter ad intellectum , seut se habet operari rationaliter ad rationem , dce. Etenim inter lime omnia quae est disproporticia ut disparitas Profecto, mea 'nidem sententia, est plane omnino nulla . Atqui omne suppositum operans libeia habet liberum arbitrium, Omne suppostum operativum voluntariὸ habet volunta. tem, omne suppostum operativum intellectuali l ter habet intellectum, Se. Ego san/ non video , qu s de his omnἱbus possit dubitare. Ergo simili ter omna suppostum operativum vitaliter habere debet uitam. Atqui aliquod suppostum habere vitam est esse vivum 1 Ergo omne suppostum via taliter operativum debet esse vivum. Et ratio a pelari es ei dems via r Quia omne suppositum , quod operatur aliqua operatione, debet hahere in se sordiale istius operationis prInes pium rQuomodo enim operaretur sne prinei pio sormali operandi Omne, inquam, suppositum alleuis jus operationis operativum, debet in se haberet formale istius operationis minet pium. Idque i re eert plus quam meritor Nam esse aseujus operationis operativum , nihil est omnino aliud. quam habere in se formale istius operationis prino et pium . Ego sanὸ non vigeo , quis possit de hoe dubitare, multo miniis quis possit iiJa negare . Ergo omne suppostum operationis vitalis opera tirum, habere debet in se formale operationis vitalis principium: Atqui formale operationis. ἰtalis prinei pium est sola vita. Stetit Operationis libera sotmale minet pium est solum liberum albitrium, seut formale prinei p;um operationis umluntariae est sola voluntas, se ut formale prinei. pium operationis intellectualis aut rationalis es solus intellectus de sola ratio, &e. Ergo omne suppostum vitalis operationis operativum Aebet
hahere vitam , adeoque esse vivum. 4. Pergamus adhue parabm ulterius. Dicebatis supta hane propositionem, quam ego pro ma jori assumpseram, Omne cavus viris ure operat Dum es animatum , esse eonvertentem hujus, Omne an matum vita ius operas , seu es Utanu. operas Bamr Adeoque illam pro postionem non
potuisse me assumi universaliter, seg debuisse assumi partieulati tex r Eo quod eonvertens uni
versalem affirmativam nequeat esse uni eter salix .l sed de iure sit solummodo partieulatis. Ad haeci quid Aleam ρ Ut verum dieam, in eo errastis
etiam . Etenim tantiim abest, ut mea propositiost convertens propositionem vestiam , ita ut vel stra si eonvertens meam. Dieo uobis. Ita est et Hara mea propostio , Omne remus vitati re sprere rivom est animarum , non est eonvertens hane ,
332쪽
Mmni earpat animarum est vGθυν operativum ; sed ὰ contra haee vestra est eonuertens istam meam .
Videte ergo, quam tectE philosophemini, quam recte me arguatis de illegitima propositionum conversione. Raris huis, est clara ει φma : Quia , inter duas propositiones assirmativas in subjecto Aepraedieato alternantes & clypeum mutantes , illa, quae est uniuersaliter vera, est propositio eo eosa; illa veto. que non est vera universaliter , sed tantum parti latitet, est propositio eonret. tens; Uti vos negaturos em non timeo, quos honos Logiem esse prat sumo . Λtqui mea propo. stio est uti ivortilissime ei rea ullam ex reptionem veta, uti hactenus satis ostendi, ideoque non ostendam amplius; ast vero vestra propositio ne quaquam est vera universaliter, est vera solum modo particularitet: Ergo inter Istas nostras propositiones mea debet esse eonversa, vestra vero debet esse eonvertens: Cuius vos dixistis eoa.
s. Quod sestra proposito non sit uera univet. saliter, Ita preba : Quia gari potest eorpus .ete
animatum, quod tamen non sit vitaliter operativum. Ergo non omne animatum est vita I iteropeiativum: Ergo uestra propositio nequaquam est noluersalitet ueta . Ambae eonsequent ae potem; probatur erga antecedens . Quia potest animam
poni in sub octo planὸ nudo , Ar omni hos omni . io dispolitionibus ad quameumque vitalem ope. rationem eliei dam necessariis orbator E g p, ni potest anima in lapide, in terra, aere, vel
igne . id ergo semel fiat: Quia ex possibἱli posito
in actu nihil sequitur repugnans. Tune istud Compolitum ex inepta ad vitalem Operationem materia, di anima, erit eorpus ver/ animatum , vereque vivum: Atqui tamen non erit vitaliter operativum : Non quidem desectu operativae ad i.
mae, sed desectu apti habiecti. & bene Meom.
modatae materiae. Ergd potest dari eoq- anima. tum & vivum, quod tamen non sit .italiter ope. rativum. Est νMsa utieri, est: Quia ita se habεt Ope tali vitaliter ad eorpus visum de animatum ,
sent se habet operari sens biliter ad eorpos animaseos isa animatum e Atqui dari potest , ae saepe
in mundo datur empus anima sensti ea animatum 1 quod tamen non sit sensti rum , neque sen.
sibiliter operativum: Ut dixi supia eas a. ex san.cto Augustino . Ergo similiter Aari potest eorpus
vivum di animatum, quos tamen non se vitali. ει operativum. Videte ergo. quam bene me Aemalis consequentiis , ae malis propositionum arguati: eonversionibus.
ExamInato oppugnat a su=ar minarti , ouum laeundum operatur operationes vere vitales.
elie homines illuminatos; quibus etiam intelligi. ia & insensibilia patrant ad oeulum . sed
ar ut fias operati aes ovam in semetipsa operaeis aE ovam sperat. operationes vera vitalis . Hie
διι Ii . Iuod emm is homine sana pia . Me pumis sa volatilibar: sed murum μ. ductio ma es actis vitali r Euὸ nee plum ratio. a. Ptimo itaque me de petitione mine; pii a eulatis 1 Vetum iniustissimἡ . Rotis est clara , Quia petere principium est propositionem ineri. tam 3c ambiguam assumere pro certa de in3abita ta: Est propositionem aliquam assumere & alle. gare pro prineipio, quae vere prinei pium non est i Est propositionem probatione indigentems ne probatione addueere in medium , tamquam si probatione non iniuge tet. Atqui nihil horum ego Dei e Nam omnes & singulas meas propositiones , quae alicujus probationis indigere viden. tur . probo per Ai ursus hine inde, ut timeo , nimis longos. Ergo qua eon latentia me de ptin. et pii petitione arguitis' Prosectis patu ti timora. ta . Possum & ego τω argueret Non arguam
quidem de petitione pii ne i pii, sed de nimiam
insulsa negatione. Etenim Omnia negatis, flenullius negationis legitimitatem probilis. Ma.
atii ego saeto Philosophum subinde negantem . subinde assi mantem; semper autem dicti sui .
siue negativi, sive amrmati vi , rationem, eam. que emeaeem, allegantem.
Seeundo δ ieitis, plumificationem non esse actionem vitalem. Et hoe dictum probatis rati ne eontenta in hisee vetbis: Iuud enim in homine μηι ριδε, Meptimis in volatιtibus t sed piloνum produEia non es actia Utatur Euo nee ιD . Λst hujus rationis emeaeiam ego nullus imtelligo. Quare enim pilorum product o non est actio vitalis ρ Quis ante vos Physeus aut MMDeus lifieationem ex vitalium actionum albo de. leuit Reu ri nullus. Vos primi estis. Pro hoe
dicto uestio ram novo, tam morbi tanti, imitam paradoxo, saltem aliquam adduceretis rationem vel aucto itatem: Dieitis rem inauditam . eique nihil roboria, nihil firmitatis Aatis. Mee. Tume est D εγι, euincul a redarguit triam . Vos
verὰ prinei pium petitis, qui me de Istci vitio ae-eusatis. Rem quippe implobabilem sine pro M.tione M legatis. Io vestri tamen gratἰam argumentabor hoe
modo, Actio vitalis debet esse proguctio res an, malae de visae: Λ oi neque pili fieatio, neque plumiseatioin productici rei animatae & vivae rEtenim neque plumae neque pili animantur, ne que ab anima infrumantur; uti de pilis est vulgata Physieotum sententia. Ergo neque pili solio. neque plumis eatici potest esse actio vitasis. P-batuν major: Quia actiones speciem de nometi suum sortiuntur suo termino: E g. denomina
333쪽
materialis, naturalis, supernaturalis, die . scit
riunt ut actiones a termino suo substantiali, aeeidentali, spirituali, materiali, &e. Ergo etiam denominationem vitalis soniti debent a termino suo vitalii Atqui terminus vitalis est idem quod
serminus animatus di vivus i Ergo actiones, ut vitales sint, habere debent terminum vivum , seu animatum; adeoque actio vitalis debet esse produnio rei viva seu animatae. Ecce, quam agam serio de fideliter partes Marpurgensium . 3. Respondea neganda maiorem 1 Neque enim habe apparentiam . Λd vitalem actionem nequa. quam requiritur, quod sit productio rei antinate.
Neque ullus sanus Philosophus id unquam somniavit, multo minus assirmauit. Idque iure me. alto: Nam e hylitieatio , sanguifieatio , laetifi, catio, spermatiscatio, spiritis eatio , toti fieatio , aliaeque quamplurimae s miles actiones , sunt sine eontrovet sta actiones vitales e Quis enim
unquam philosephus de hoe dubitauitὸ Neque
credo dubitare Marpurgenses . Λtqui nulla lia. Ium actionum est prcidue io rei animatae: Nam neque chylus, neque sanguis , neque sperma ad , hue testibus affixum , neque lae , neque spiritus,
neque ros, animantur aut ab anima informan.
tur; nt; eonstat apud Physieos de Medieos. Er. go ac o vitalis nequaquam esse debet productio rei vix ae& animatae. NUM est entus na, ne negandae Etenim actio vitalis est actio , quae ex natura sua postulat fisci de prinei pIati a principio vivo: Atqui omnes istae praesitae acti nes petunt principiati a tali principio: Elgo omnes illae sunt actiones vitales. 6. AE m aris probarionem fassa est - - uni. .eνDLro βωpra: Liret enim actio saepe sumat speeiem Jc nomen a termino, nequaquam tamen semper. Saepe ergo sumit actio nomen ili speciem, terminoi lia fit in exemplis in argumento ad
Auctis. Aliquando suci formali prine ipior Ira sit aetioni liberae S uoluntariae . Aliquando p in ei pio de termido simul: Ita fit altioni univo. eae ct aequivocae . Aliquando a subie , in quo reeipitur : Ita eontingit actioni immanenti de transeunti. Aliquando a modo fiendi, ita fitereationi R esuctioni. Actio ergo, ut Witalis sit, non debet esse rei animatae productio, non de. het habere tetminum uiuum Ze animatum a Quia speetem de vitalitatis nomen sumit a suo prinu pio, non autem a suo termino. Λctio quippe vitalis est illa, qudi ex natura sua seti petit prinei pio vitali, sive cujus nativum ae ordina rium formale prineipium est aliqua vita seu ani. ma . De quo non male Faenus i. a. d. formas. f.
ius, AL s . . praeterea in argume uto isto salia est prinei salis minor: Liret quippe multi Philosophi ne.
gent vitam 3e animam pilis nostris, nulli tamen eam negant volatilium plumis. Marpurgenses . vos estis primi. Idque , more uestro, nulla allegata rationa. Nunquid ergo rursus prio et pium petitis Non possum vos excusare . Dieo ergd , tam pilos , quam plumas esse veia vivos. iv ani. statos : Adeoque tam pili fieatio quam plo mi Ma ltio est vera rei animatae productio . Quantumuis ergo vitalis actici deberet e latet animatae plodu-l
deesset, quo minus ei tales actiones essent. Nolo ego hoe multis probare: Neque enim tae huio quadrant loco. Probat id eleganter ae bre. iter Thomas Fienus I. 1. deform. t. fod. III. Hae
quantitatem, MIes εννι- -dina r Ia amnem M. mensionem. Nam eum amputati sunt, extrema ,
8 Eeee, non eonveniunt Marpurgenses eum Thoma Fieno. Fienu argumentatur a plumis
ad pilos assirmativἡ; Marpurgensea veto, pilis ad plumas negativ8. SuppoΛit Fienus pro elato
dceerto, plumas esse vivas de animatas; Ma purgens ex vero supponunt eas esse inanimatas .
Cui parti hie meden gum est S adhaerendum δEgo adhaereo partibus Fieei. idque meritissimo inter Nam omnis mis sensti νa . in qua anima
aliquam eaeeit sen sationem, est viva dc animaistat Λnima quippe nequit sensationem imprime te partibus ά se non animatis. Item omnIs pars , quam anima motu voluntario movet, est ab antisma informata . Atqui anima avium plumis imprimἱt dc uoluntariam mot Ionem , & veram seu sationem; licet non ita pet sectam, uti imprismit carai de nervor ita enim nobis ostetigit quot Aiana expetientia. Elgo plumae sunt veth. .ae de ab anima insormatae. De quo alibi liatius.
1. Α Udite . quil sequatur In eontra seripto
334쪽
que sublimia, ut ego illa nequaquam Intelligam. Ne se io, quid velitis direre. Si ve- llitis, ut vobis respondeam, debetis me elatio sinterrogare . Quantum tamen colliso , dieitis iconformationem oui per incubatum gallinae eon. Dimati, elle essectum spiritus a ealoti, a gallitia incubante provenientis . Et additis insuper , quod magna su temeritas opus istud animae ovum informanti attribuere. Verum, bona verba quaeso. Nam eonformationis opus attribuere animae materiam eonformatam inhabitanti, est opus vitale atti ibuere prinei pio vitalia Atqui in hae attributione de assertione , s sortἡ nulla stveritas ; quae, quaeso . est temeritas ρ Sane , meo quidem jugieto, maior est temeritas quem piam temetὰ iudieare, quam hane meam aster. tionem firmis ae solidis rationibus probatam se firmatam, uti ego me suisse speio , in medium allegare. 3. Et san/. si ego temerat Ius suetim , sui prosecto non solus. Fuit meeum ei iam Thomas Fienus, ore non Fieni Λnt gon illa Honticus do Gatdin . Is postquam pro invenienda vera consormationis caussa in omnem partem se volutasset. tandem sy. 33. ita dicit: Nam quae OB ratia esset . eum ex otio tallinae fieret pussus adinaureus . quam γήa in ovo pulo ea aBqua anima, quae mitim species ad linaceae pultam produrat ρ Iuis
la vere iure merito : Nam nobilissimum eo lat. mationis & organi rationis opus nequaquam seri potest a ealore, nequaquam 1 spiritur oti hiealsirmant. quantur ego verba eotum bseuris sma intelligo) Μat purgenses. Quod fieti nequa quam pollit a ea lore, Aixi iam aliquotlas plus quam satis. Etenim qui unus idemque speete ea. Ior , purum accidens, proprietas natuta lis in1- persecti elementi, possit esse eaussa ossiseation Is, membranifieationis. ehyliseationis, sanguis eationis, earnifieationis, irandiseationis, fici.
aliarumque infinitatum similium nobilissimatum s ae eminentissimarum actionum a virtute possi uoletis ille ea lor esseete e . hepar, aure . nares , totam divinam de admirabilem Oculi s brieam scit tunieis, humoribus, mustulis, net. vis, 2 istinctam ae expolitam λ SanE tantam huis jus areidentis acti vitatem ae emeae iam alibi do canta, quia mihi nunquam persuadebis. . Et sine s animalium ova, ae terrae imis plantata . aut in eista vel serinio Oeeultata sem,na non habent animam, a qua causta idiam aeeipiunt λ Nunquid etiam a talore , ita ut ealor sit non tantum ovorum ti seminum eonformator α. Orgaturator, sed etiam progenitor dc animator δCredo ego simi isme , id etiam Marpurgenses intrepide assit matutos. Uerum qua fronte ρ Nam qua virtute ea lor producet animam omnium animalium, omniumque seminum λ Animam galli , passeris, turdi, perdieis, saleonis, dici Λnimam frumenti ώavenae, hordei, petrosilini, pimpertullae, rha barbari, post anaeae, lactucae, Ece. λCrede mihi, tot seminum adeo diversorum , a fleoque dissimilium animatio de conformatici sunt actiones virtute ea loris sono supeliotes de
eminentiores. Si enim ea lor tantum posset, L. tet ens emeaei stimum totius univeis . adeoque etiam nobis minum: Nam entium nobilitatem nos metiri & eolligere solemus ex eorum emeaeiade activitate Quaerere ergo oportet aliam harum a bonum caussam, quam ego non eredo esse , aut esse posse aliam , quam aliquam veram vitam,
s. Non enim etiam οἱ ritus est harum acti olim effetens eaussa . Raria es : Quia si quis spiritus foret ovorum ae seminum eo tarmator, ae organirator, is esse deberet, vel spiritus anima.
sis, vel vitalis, vel naturalis, vel generativus: Etenim qu s solet alius quintus λ Λtqui nullus horum est . Non enim est spiritus vitalis: Quia ille dumtaxat est instrumentum pulsus. Ac dela. εἰ nis ea loris per universum animalis corpus . Neque est spiritus animalis: Quia ille solummo do est instrumentum motus ec sensus. Neque etiam est spiri ius naturalis: Quὶ talis spiritus nequaquam datur, ut est eommunis opinio nobiliorum Medieorum. Ita enim doeent Thomas Renus vatiis in loeis, Capivaeeius. Carterius dispus. o. cap. Ιχ. Rodericus Uega sect. s.)eam mem. Dp. cap. 38. ari s parvae , aliique quam plurimi. Neque etiam esse potest spiritus genera iniivus: Quia is datur long/ miniis . nee ullus Melieotum eum posuit, nisi solus Λου ieenaa . Ergo nullus est spiritus, qui esse possit semitium
dc ovorum eonformator, mulio min is anima. tor . 'aeterea e opus eonsormationis fieti debeta potestia consormatriee: De quo nemo potest dubitare. Etenim seut viso seri debet a poten. tia visua, dc auditio a potentia auditiva ct ima. ginatio 1 potentia iniaginativa, de ehyli fieaticia potentia e hyli fieativa, de sanguifieatio a --tentia sanguifieativa , dce. ita quoque eonforma. t tio fieti debet 1 potentia eoἀsormativa. De hoe. inquam, nemo potest dubitare Atqui potential consorinativa non est in spiritibus. Deque in na. iurati, neque in vitali, neque in animali: Er.
335쪽
consormatio fieri nequit 1 fritu. P, istis miη-: Quia potentia consormativa es potentia vitalis alieujus anima: Atqui potentiae vitales ne queunt esse in spiritu 1 Ergri potentia consormativa nequit ei iam esse in spiritu . De majori non et o late dubitandum 1 Nam potentia Gnsormat i ua numeratur in eatalogo potentiarum an I-mae vegatativae, saeui potentia visua computatur in numero potentiarum animae sensti vae. Proba.ro σχῶ minis r quia potentiae vitales non possunt
subjectari, nis in illo subjecto . In quo subjecta.
tur animae Nam potentiae vitales vel in ipsa an l. ma, vel eerte in animae subjecto subiectantur . Λtqui In spiritibus nulla subiectatur anima: ut docent politiores quieumque Physei. Er3o potentiae vitales ne urent elle aut subjectari in spiritu. Raria maθον is est Qula potentiae uitales pro ducuntur ab anima per actionem emanativam .
Uti eertum est. Λtqui sotma emanati vh agens per actionem emanativam nihil pingueti extra se metipsam, vel extra proprium suum subiectum rUti etiam apud omnes est In/ubitatum. Ergo potentiae vitales non possunt subiectari extra sub jectum animae: subjectari enim debent vel in ani. ma , vel in informata per animam materia . o. Et, sanὸ quod ovorum ae semi nuri eon. sormatio non possit esse opus alicujus spititus , adflue UZndit his statis Iliis momia. Quia in ovis avium, & plantarum seminibus nullus est spiritus; neque animalis, neque vItalis, neque naturalis 1 Ergo haee non possunt consermari & Orga. ni rati 1 spie tu. Antecedens, de quo solo dubi tari potest , probare volo elegantissimo dinuisu
Me ejesceri vatina, inesse θιν rus p seminibus , qui ex natura sua , nι fini faecuari , debent esse actu leolida , tia sunt semina humana , o via imisi tim N a lina pedam , ω fortὸ etiam piscium, spis tus inesse
eum υμ essem res gerata . . nan eodem modo perde.
emel νent 8 Piant jam actia est vegetaris , nuntiis. a Bia; ad quas spiritu nequaquam opus es. . i. Iust. Etenim, I pνHant μι -δα - istimavererativas Amnas long/ actionibus Leg. M it a puniaram excellentiores exercendas spiritu mini opus esse Iudicem, eis opus esse judicabimus ad hum artias haram exoriendas Non esse autem aptia ad illus , tenen/, qa eamque s ritum natinatim in A. mana corpme negant. Inter quos es Manisdus L is. Epistolari Epiit. I. V υβι 2. controvers. cap. I7. suarra in ptae sat. libron de saeuit. natura l. pagi.na 334.3serere rius in Elucidationibus, lat. s.
nequeunt a spiritu: Nullo enim intra se spitituealent.
. T Malla tamen eantia Mer Quia ovum e I vetum animalis ovi pari semen r Atqui omni semini inest spiritus: Neque i/ quo is modo : sed saeut para essentialis inest suo totio Spitaritus enim est seminis pars e sentialis, simul de integralis illud essentialiter eonstituens, ae irit graliter eomplens. Ergo omni ovo inest spiritu se Elgo hie spiritus esse potest ovi eonformator de
nobilissima ae gesteatissima portio sanguinἱs e Atqui sanguis est totus spirituosus r Ergo multra
magis semen. meet hoe sanctus Thomas L α eontra Geales , eap. 89. Et I. p. euaest. II 8. Mi. q. ad s. his verbis: Et id δ non opoνret, quia illa et Iiameis babeat at quod organum in actu , sed δε---
ctus Thomas spiritum ineludi in semine i Α tuuῆeon ineluditur seut Ioeatum in loeor ErgA Gctae pars in suo toto. Idem non semel dirent Caietanus ae Ferrat enss, seut de ipse Aristoteles . Hehine di eunt quidam Mediel, quod semen hati esse itus sibi intrinsere unitos, ae intrinsecarras a adeoque a se omnind inseparabiles. Resson M.
336쪽
eamen neganda min/νem titνI qua se vis r Fateor quidem semen, quamdiu in testibus aut m a. triee est, bene ea lidum, bene elausum . hene. que ab anima actuatum, esse egregie spirituosum, ac plurimis in se contentis spiritibus undique per. vatum ae repletum s Adeoque dc ovum, quamdiu in utero gallinae est , esse omnino spἱtituosum, ae plui imis spiritibus pervasum. Sed nego spiritus illos esse ovo aut semini intrinseeatos triego illos eontineri in semine tamquam partem essentialem aut integralem in suo toto: Nego illos esse de essentia, aut essentiali eonstitutione seminis. Etenim , iuxta eommunem Mediecisum doctrinam , spiritus illi sunt insuentes de adventilii, venientes & reeegentes; & non ing e. dientes essentialem compositionem e hyli, seminis, sanguinis, aliorumque humorum. Attamentales spiritus nequaquam sunt in semine sotas misso δc testigetator Etenim spiritus, ubi semen a Eebiti vasis eustodia dc elausura spoliat ut, statim exit dc evaporatur, relinquitque semen stigigum, omni ea lore denudatum 1 Ubi autem non est ea. lor , quomodo erit spiritus λ Atqui ova sunt quae dant avium semina r Sunt, inquam, semina non tantum nuda 3e simplieia; sed iam permixta . actuata, fermentata, ae reeipiendae organiratio ni quam optime temperata. Attamen sunt semiisna λra, missa, de a frigigo aere iam Audum resti. gerata . Ergo sunt etiam ab omni spiritu spolia. ta : Adeoque eorum consormatio de organietatio
nequaquam tribui potest insidenti illi spiritui iNullus enim illis insidet. 8. Iasala secundor ovum, gum adhue intra
gallinae eorpus erat bene calidum . bene elausum, benequa actuatum, erat egregiὸ spirituosum , plurimisque per omnia spIt Itibus perfusum de te. pleium i Uti iam est flictum . Ergo omnes istos spiritus etiamnum habet, gum est scitas missum dc refrigeratum. Probarur e sequentia: Quia spiritus illi non possunt per eortieem ovi bene firmum . beneque elausum edi spirari de foras auola re t Ergo ibi pecpetuo manent. Neque reeurra. laue hie ad eortieis porosi Nam illi rettὸ tanti esse non possunt . ut spiritui exitum quaerenti date possint. Respondes negando eo eq. uisis queentis emortis Neque enim spiritus illi ab ovo exspirantur, neque per civi poros evaporantur . Si enim evaporarentur, sine dubio 1 nobis vide. rentur; ut fit dum evaporantve ore, naribus , aut alio simili eorporis hiatur spiritus enim non sunt invisibiles . Ast quo ergo se reeipiunt λ intra Ovi restigerati eortieem eorrumpuntur, pereunt, lae interesdunt. Idque ad eum sere modum. quo in olla bene cieelusa aquai vapores & su mi ex ebul. lienti aqua per vim suppositi ignis extracti, de caussati, ad amotionem ignis suapte natura intra ollam pereunt ae intereidunt, Ec ad natiuam den. statem. & gravitatem aquae redeunt . Ita quoque spiritus in ovo , dum ovum insigestit, eo rumpuntur & pereunt, ae in nativam dens talem ae gravitatem vitelli vel album in is, quod ungi. que pervadebant ae opplebant, transeunt . idque iure merito: Nam spiritus illi sunt substantia quaedam egregie ealefacta, egregie extenuata ae ra-
reficta, uti sunt vapores de sumi in bullienti aqua. 9. Inst bina tertio 3 Ergo spiritus illi per ovi l ris. Lupi opera Tom. XII
refrigerationem mortui, dum ovum i gallina imeubali de eatore vitali rursus ealefieri incipit . iterum resis seunt Ec resusei tanture Adeoque ab his jam resuseitatis ec redivivis potest inehoati Eceonsummati organirationis opus: Λdeoque non est opos in ovo sagete delitestentem animam . se uel τὸ probatuν: Quia, ut dicit Iutis Regula. per easdem caussas res moritur, per quasnaseitur. adeoque etiam per easdem causas tena stitur, per quas moritur. Atqui gallina ovum portans potest spiritum in ovo suseitare: Ergo gallina civo ineubans potest illum ex testigeratio. ne jam mortuum resuseitare . R spondea negandos*Miam : Nam lieet ex spiritu rectἡ inseratur ea. lor, non tamen ex calore recte insertur spiritus . Potest enim quis humor habete ea lorem, non tamen habere spiritum: Uti patet in hepate , eui nobiles Medici ea lorem dant, spiritum vero omnino negant. Similiter ergo ova, quae ex inis euharione gallinae tepent dc calent, ea latem quidem habent. vethm spir tu earent. Non enim potest gallina ineubans illum regenerate aut resu, teitate . Et ratio es Hara: Quia ovum per inem bationem solum neque est spiritus osse ina, neque spiritus receptae ulum: Ergo ovum non m iesia gallina ineuhante aecipere spiritum. Coa sequ/Λιla est Bora ; antecedens euo probatuν . Quia ossieta, spiritus est eoi animalis spiritum fabri. eantis; receptacula vero spiritus sunt animalis membra, nervi, mustuli, venae, Ne quae spiritu utuntur tanquam alimento ec actionum sua. rum instrumentor Atqui ovum neque est gallinae Ineutantis eoi, neque membrum , neque musemius, neque nervus: Non enim est pars gallinae .
Ergo neque est spiritus ossietna , neque spiritus ieeepta lum: Adeoque a gallina ineubante n quit ullum aecipere spiritum . Uetum de spiritu ovorum est modo plus quam satis. Λdduei possent adhue alia plura adductu quam dignissima :Ast quid λ Ego non sum Medieus.
io. D Eo debum farrago r orum eon scit. I, mali non quidem spiritu suo proprio, sed a spiritu gallinae ineubantis alieno . Gallina quippe ineubans ovo non tant sim incubatias insuper illi suum spiritum inspirat, illoque
illud mundat, eonformat, de organirat. Unum ν/0 sum o summum εα ιι ὸ Meνrat ἡ mera :Etenim spiritus ovi consormator debet esse ovo intrinseeus , ae intra civi eortirem mateatus: Atqui spiritus gallinae ineubantis nequaquam potest ligum ae firmum civi corticem penetrare, aut subintrare: Ergo spiritus ex gallinae ineuiantis eorpore transpiratus nequaquam esse potest spiritus eon Bimaloe . M jor est clara, ex exIνa ratia. ualuis eaΛιν Mesae preseulum: Quia eaussa ovum eonformans dc organietans, antequam Organizationis opus inchoet, debet totum internum ovi
domiellium eonturbare de alterare: Debet totum albumen eum vitello, si vitellum eum album ines s tota
337쪽
maliter idipsἱeare, permistere, actuare, & ser
mentare . ae in hujus sermenti meditullio & een- ω organitationis opus ine ater Uti notum est cuicumque polito Μ ieci . Λtqui haec tMa totius ovi alteratio, eonturbatio, ae fermentatio fieri nequit . eaussa aliqua extrinseea, ct intra cui corticem, non eonta: Nis quis . nestio quam tim magneti eam fingat, quae absens faciat aesua. re totum domi ei lium oui, uti magnes aestuare facit ramenta aeria aut serti. Ergo si quis spiritus latet ovi eonformator, deberet etiam esse ovi ire habitator : Alioquin enim qui esset tantus Ovi
Iumenti μι ne polis: Quia spiritus sunt vapores quidam ea lidi, pelluetii, leves, ae rari , non multum absimiles aeti bene depurato ae deflaea. or Λtqui nullus aer adeo subtilia est , ut possit per eortieem ovi transpiratia Ergo neque ullusi piritus est, qui possit emtirem illum subintrare ut penetrate: Λdeoque spiritur gallinae ineu. hantis nequaquam potest sibi spem de hoe introi. su arrogare. Et san/ si eos quam sortissimἡ lan.
do nequeamus eductum ore spiritum traducere per folium chariae, per expensam vesicam , aut pliam quam .is tenuissimam membranam, quin
modo potetit gallina modest in euhando tradu edire aut derivare suum spiritum per selidissimum
ovi eortirem, per cortici annexam membranam.
per totum den; que ovi domiellium λ Prosecti non patest id ullo o. II. Et certἡ s organitatio Omi foret opus sp,
ritus ex gallinae ineuiantis eorpore transpirareti, organiratici haec non sciret opus eontinuum , uno tractu . unoque eontinuo operationis sto in
choatum & eonsummatum; sed foret Opus per intervalla iactus, plurimisque intermedii otii i terpolat;onibus diseretum de interei sumi Λtqui ςonsequens hoe absurdissimum est i Nam organi. Tatio non tantum est faetus eonformatio I fgu. ratio; sed insuper est eius augmentatio , nutritici, ae vegetatio: Quae actiones, quia ad sa.
mltatem naturalem speciant, nunquam interpo Iantur, neque intereiduntur. Ergo etiam absur. dum est istius absurdi eonsequentis antecedens .Pν arti ν sequela malaeta 1 Quia si ovi organ Iratio solet opus spiritus a gallina ineubante provenien .
tἰs, non posset illa fieri S progredi nis spiritu it. Io praesente: Nam nulla actio potest proeedere Sprogressi in absentia sui essectivi peltieipi;; sed statim ut relinquitur a minei pio sui essectivo . li.
eel non pereat aut evaneseat, saltem stat di ab
omni progressu eessate Iuxta vulgatum Physeo. rum Axioma , Cessante iossutiu cauta etiam e es ,re debet actio & effectus. Atqui spiritus galli-rae ineubantis . ovo non semper adest , sed gallina abeunte Ze I suo ineu batu surgente etiam
abit eius spiritus a Cireumflantes enim evane itin auras. Adeoque sent gallinae in batur toto erganirationis tempore non est eontinuus, sed saepe intermissus, interpolatus, ae intereisus ;ita quoque ab ejus eo ore supra ovum transpira, tus spiritus. Ergo, s hie spiritus sciret organietationis essectiva caussa, ovi organiratio non so. ret actio unius tractus, de eontinua, sed solet
actio quam plurimis intereIsonibus interpolata Atqui tam ea hoe salsum est . Etenim organira.
iso omi non eessat ob abitum gallinae . ae spiris eius ; sed pergit ae progreditur tam bene dum gi lina ab ineuiatu vacat, quam dum illi vaeae . Uti notum est ex eae perientia. Ergo hie spiritus
nequit esse organi rationis effectiva caussa .
ia. Deinde, ineuiatio ovi saepe non est unius avis, neque unius sexus , neque unius speciei , sed eidem ovo aliquando ineu bat gallina mater , aliquando gallus pateti Incubat aliquando galli. na , aliquando anas, aliquando anser, aliquan do cycnus, cte. Λdeoque super idem numeroosum in batione sotum S ealesanum transpit tur quandoque spiritus iamininus, quandoque masculinus: quandoque sallinacem , quanduanatinus , quandoque eyeninus, quandoque anserinus, qu ndoque etiam alii. Λtqui tamea
ex illis pluribus spiritibus de ineuiatibus adeo dii. smilibus ae dissentaneis non prodit pullus mom
s tuosus, di variarum specierum organis ac memesis distorius; sed prodit sinus ordinatus ac com. postus , habens eam organorum ae membrorum speciem, qualem habuit avis, qu ovum cone. Hi dae peperit. ergo spiritus ex avis iecubantis eorpore exspiratus neq*aquam eri potest rauci
ua eo equentiar Quia spiritus adeo dissim tis aediversi , tam diversae originis ae temperamenti . non possent eo neordare io egie tenaci eodem actparasormi eiusdem eonsem trinis &oigant 1 tio. his opere: Nam si spiritus eonformationem mes.liti posset, gallinaeeus moliretur consormationem gallinaeeam. anserinus anserinam , cycninus moliretur consormationem oeninam, M. Atqui
tamen hoe non fit; sed in presentia tot divella tum spirituum fit unum di uniforme uni misconsormationis opus. Ergo signum manisestum est, quod spiritus tonsormationem illam non euefietant , sed quod selum modo eonserant ovo camlefactionem di amaationem. qua eaussa ovo insidens actuatur, ge ad inehoanὰum ae scin summari dum eonset mationis suae opus lavitatur α meita.
ibidem, avis ovo incubans , aut avis ineuianiis spiritus nihil amplius eonfert ovo , quam eons rat illi fimetum , tepidus furnus, tepida aqua .mamma muliebris, axilla humana, die Etenim ouuum eodem plan/ modo eon matur di erga ni ratur in s meto, in sumo, in aqua, in mam ma , sub axilla, sie. quo eonformatur & organiviratur sub avis inelibatu . aut sub auis In tantia spiritu ; uti docet nos experientia. Atqui haec
omnia nequaquam sunt, aut esse possunt eme iisua eon imationis caussa ; uti eertum & planum est. Evid neque avis ineutans, neque etiam Εκ spiratus ab illa spiritus potast esse eaussa huius ciciis bilissimi ae eminentissimi operis operativa. I 3. Et ratia a pris . omnem omnino spiebium, tam intrinsecum quam extrinsecum , tam
proprium quam alienum . ab hoe nobilissimo eonscirmationis opere removens , est Me : Qta iasi spiritus latet huius operἱs essectivus, vel inice ret illud per suum ea lorem, vel suam formam substantialem ni io esse spiritus eonstitutivam rPer quid edim aliud Neque enim emeere possit id operis per ignavam & inertem materiamr emin te ergo deberet per aliquam materiae suae inevi stentem Diu igo
338쪽
stentεm formam, sive aecidentalem, s τε su santialem. Atqui spiritus per neutram larmam id potest: Ergo simplieitet illud non potest. Prois, ι- minor: usa viventium eonsermatio & oraginietatio lant operationes vere vitales, petentes fieri , ptoeedere, S prinei piari ab aliquo eaecti. vo principio vitali & vivo; neque ullatenus fieri possunt a prine ipio in animo di mortuo: uti tradit Sanctus Thomas I. p. q. 76. art. I. in emp. Et q. II 8. . n. a. Et 2. eoat Gem. cap. 49. Atqui ne.
que ea lor spiritui adveniens, neque forma spiritum eonstituens est prinei pium vitale de vivum rQuomodo ergo vitalis operationis dieuntur essemine; pium k Prosecto neque recte, neque vere. Deinde omelum spirituum est organa & membra ad motum di sensum eae ita re & habilitate : At. qui nihil horum est conlarmare dc organiore iErgo hae actiones non bene adstribunt ut spiriti. hus. Λe tandem, e formatio seri debet a potentia Gnselmati War Atqui nullus spiritus habet potentiam eonformativam: Eto nullus spiritus potest tonsormare & organietare, uti dicebam 5 latius Aedueebam statim supr1. I 4. Verba Marpurgensium sequentia nihil pe. tunt diversum a iam dictis. Sunt autem haeet sa
rientiam. Vetum de huiua testis testimonio satis est iam, plusquam satis Eamus ad sequentia.
1. Pausemus hie patum. Profecto rectissim/me in Epistola vestra de modesta de patientia monuistis: Nam quanto me impatientiae ae immodestiae petieulo hinc inde exposueratas, quam optiis noveratis. Servabo itaque ego in volum tale mea modestiam ae patientiam ἔ eirca vos tumen non intermittam misericordem severitatem ,& severam miseriecitdiam. Nam , juxta sanctum Augustitium Epistol. s. Praecepta ista . videlicti
rat , injuriam auriet: Et tamen paratur veneratnsa solum Ia faciem peν eati, verum etiam ma his quo a. a quιbus Me pariebatuν. GEcifixus aerias, με quibus au in Creta pendena , patre u sto iliis, quia uestrum, quis faciunt, ecci sunt euὸ ista pret. e la pallant in se re in eoia r ρν Martiue νιιι muri, Ipsaque lenevolearia , ne reddatur malum pro mati , semper In toluntare camplenda es . Atem da sunt avitem multa, etiam eum lavitis timen quadam asperit taphctenvis . quoram potius utilii ει consulendiam est quam volantati, dce. Servabo ita que ego in voluntate mea erga vos benevolentiam& patientiam , neque tamen omittam mixtam
eum severitate miselleordiam. Agitis mod4 eum vel bis meae Apologiae . uti agere soletis eum vet. his divinae seriphutae: Id est . vos illa mutilatis , alteratis, vitiatis. Agitis eum mea Apologia , uti antiquitus tempore Tertulliani agebant Gen. tiles eum tota Christiana Eeelelia. Fingitis malas eonsequentias, de salsas ae absurdas sentenatias, easque meae Apologiae attribuitis , di toto impetu arguitis. Λst quid Arguitis non meam Apologiam , sed uestram eriminatrirem phant stam . Ubi ego Dei hane veli ridieulam eos se. queat iam , Deus non est ellum errata cui com rmativa, Ergo illa muri est ovi anima λ Pr, secto nullibi . Eeee eonsequentiam . eamqua nam ae legitimam : Caussa ovi eonso aliis debet esse mussa erealai Atqui non potest esseat a quam anima ovi: Neque enim esse potest sol aut aliud astrum , neque calor fovens, ne que aer cireumstans, neque latura ovi, qualem ponit Carrerius , inanimata, neque aliquis Λngelus, neque anima, neque spiritus, neque e tot gallinae ineuiantis , dce. Ergo debet esse ovum inlatmans anima: Cuius munus est non tantum ovum in sermare; sta & eonis are & odiganἰxare. Hre consequentia est bona, & vobisne's expugnata , neque oppugnata. Dum ergo
aliam sngitis, de mihi appingitis, nunquid in.
339쪽
g. videamus mogo sequentia. secundam a
Ah qualis responso Nam patum est negare ;oportet negationis suae rationes de sun ament allegater Etenim juxta axioma , valet unus fa tuus plus negare, quam valeant mille sapientes probare. Audiamus responsionem seeundam .
μυλ Di eo ego eam esse . Sancto Augustino dea Sancto Thoma, ab omnibus Philosophis S
oedas Iu ius apesia . Quid initi, si ineptam adeo eonsequenti m. Conformator ovi non es aliquis Angelus: Ergo esturi 3nima i non er dat quidam perfidus Iudaeus, cum illam nemo si delis erederet Christi nus 1 At quis illam eonis quentiam in medium protulit, quis illam forma vii δ Piosecta id non feci ero , Vos illam finxi.
sis. de eontra eam dentes ves ros aeuistis, ut oppugnaretis Ma meam Apulogiam . sed umstam Milam phantas am Sequuntur duae alta responsones . Res adeo secunMNοῦ Couorum Me
l a sem septi os ae excirinos. Et ibi apparet solidulas ac eonstantia vestra, qui idem modo negatis, modo afirmatis r Qui e sotmationis opus m
do ealoti ad set ibitis. modo adimitis e Modo ad ea lorem solis, modo ad ea lorem aeris, modo ad spiritus ieeuxtitis. Neque id mirum i Nulli ienim solidum sundum, eui firmi insistatis, inve ni is . Nunquid fia. s. eon mationem de orga. nitationem bombycum calori solis. aut tempe rato per ea lorem solis aeri aderibitis y Cur ergo id modo negatis prosecto 'alde ineonsanter . Audiatur di tertia responsio . RUnaria aritu
anima os infidens rati s repetita . seam redis .
Non est mirum: Quia homini a prima veritato
averso nauseat omnis veritas. Mais enim His tiliamo rarionem aere bar Id satim vobis ostentam. Huius petiums 'olarisaeis. Et ego a vobis proba sonum mearum , quas emeaeislanas puto, peto efficacem reprobationem. s. Λeredamus modo ad examen. incurrunt autem examinanda satis multa . Ante omnia autem suppono tamquam renum de indubitatum , quod eaussa prinei palis ovum eon imans ct otiginitans non sit ipsemet Deus Mnedictus. de gloriosus, sed quod sit aliqua ea issa errata . Non
Durandieto, neque generalem Dei eonsursum ne. go : Fatem Deum concursu generali esseere Om. nem omnino actionem , etiam desectiacisam de me eaminosam e Adeoque etiam cod Demati nem , organi rationem, de animationem ovi, Meu,seumque alterius seminis, de viventis. N go ergo Deum esse eaussam harum actionum spe.
eialem , speetali eoeeursu illas iae antem de eo a summantem ; dc dii caussam earum speei lem plinei palem em aliquam caussam creatam rQuaecumque demum illa st. Ab hos dicto, uti videtur, non distordant Marpurgenses: Dieunt
enim mussam p ineipalem tonsormationis Et omanitationis esse animam gallina, sive absentis
e piae sentis . Raria m. dim es sine: inia iudita regulam s. Augustini. Dius benedictus de glorio.
sus, Impi eaelum es terram praesenta palearia non Uenta narina, se ad suuram omnia , quia cnavit, ut eriam ipsa proprios exercere o agere moras Mas
Deus ergo ordinaria4 Ordinariae ea ustilitatis acti pes non exequitur immediate per se, sed per eaussas 4 liquas ereatas sibi subordinatas, quas proap ios exercere de agere sinit motu . Deus enim et tutia suis impressit ae dedit non tantlim quamdam pati iei pationem sua essenti , sed etiam suo esseaeiae de omnipotentiae. Et in hoe est praeelsa different a actionum a palogarum abi actionibushettoelytis: quod stil. actionibus analogis proinrigeris Dem de ordinati e laeta errata causissa ; heir lytas vero pendere voluerit a sua miserieordia dii graiqita suae Omnipotentiae assistentia. Atqui orga pietatio si eonformatio Ovorum, a quoeu meumque aliorum seminum est ae in quam maximὸ ordinatia de analogar Ergo illa fit per
propriam de ordinati m quandam caussam ere Iam , proprios exercentem agentem motus 2Atqui eau in proprios exerrans de agens motus nequaquam aeit ut instrumentum Dei , sed ut eaussa principalis Etenim instrudientum non agit neque exerrat minus proprios . sed motus causis alterius, dc alienos. Et sanἡ dis
340쪽
plicet mihi quam ma2 me illa Philosophia , quae
omnes eaussas seeundas dieit esse Dei instrumen. tae Nam quis dieat ignem ea lesaeere , lapidem de sursum eadere , aquam stigesaeere, hominem surari, fornieati, peierate, dc blasphemate in virtute Dei st Noe est saeere Deum Authotem peccati. & ineidere in impiam ae impudentem blasphemiam Caluini. Ergo organi ratio ovi habet aliquam eaussam creatam vere prinei palem , quaeumque tandem illa sit. me supposto pet.
Examinantis dicta is quaesta Masurgen stimia eapve praecedenti contema.
I. intitis primo, Quis unquam animae ovum insormant, ullam adseripserit operationem λ Deinde dicitis operatio. nem vitalem debere pro sua caussa priueipali ha bete ptinet pium vivum di vitale, nequaquam tamen pro sua caussa instrumentali; sed eaussam ejus instrumentalem posse esse principium inani.
matum & mortuum. Hine insertis, solem de astra iti generatione muris de ranae e putri mate. ria , 8c aerem eireumstantem in generatione bom. hyeis, quae utraque actiones vitales sunt, esse caussas instrumentalest Adeoque creditis veris-
militer verum esse hoe dictum Aristotelis, Sol de
homo generant hominem : Homo quidem tamquam eau a principalis, sol vero tamquam hominis instrumentum . Quarto denique asseritis eaussam plinei palem semina organietantem ae membrani fieantem esse animam generantis, sue praesentis sive absentis; eaussam veto huius operis instrumentalem eme spiritum v talem olore impulsum de exeitatum: Adeoque dieitis ova in. strumeni aliter eonformari 1 spiritibus vitalibus acalore externo ad eonformandum impulsis de ex.eitatis. Videamus haee, an vera sint.
I A. ovum informanti aliquam Operationem, de quidem illius in pullum, avem, vermem, aut hombyeem eonformationem de organi rationem,
adseripserunt Nobilissimi ae Emineotissimi Philo. sophi: Sanctus Augustinus, S Thomas, Camdinalis Caietanus, Ferrariensis. aliique qua in
plurimi. Quid dieam de M ieis p Quid de ipso
Aristotele Consentit is omnino meeum, uti ostendi suptae p. 4. Et prda AM: Quia philosophari nos oportet de eonsormatione ac organieta tione ovi, sisti philosophamur de eonformati, ne & organiratione euiustumque alterius semio is mixti, actuati de fermentati: Ovum quippe, defeeundo loquor . est verum avis semen mixtum, actuatum, ae fermentatum. Λdeoque quieum que organJaatJonem dc membranificationem
ae vati de sementati seminis in genete adseribunt animae semen informanti de inhabitanti, etiam Cbris. Lu opera Gm. XII.
organietationem de membran; seatIonem ovi ad seribunt, di si velint conformiter loqui suti vel le loqui praesumendi sunt adseribere debent an ovum informanti ae inhabitanti r Sub genere enim comprehenditur quaevis species: Et genera lis asstimatio de genere est ammatio de quavisis ius genetis sprete. Atqui sanebas Augustinus, S. Thomas, Cardi ratis Caietanus, Frane istus Ferrariensis, Aristoteles, aliique quam plurimi Mεdiei de Philosophi, de horum nequaquam in.
simus Iulius Caesar Se aliget, olganietationem de conformationem seminis in genere adseribunt animae semen inhabitanti: Ergo eidem animae adseribunt de ad selibere debent conformationem
dc membrani fieationem ovi . Quod ita sentiat sanctus Pater Augustinus , Osendi supia Cap. s. De Λtis otele ostendi idem Cap. 4. Sanctius Tho.
sed ab an ma matνιι, vela virtate formativa , quae es In se , . sciretim arrumque IIum est. Opera enim vitae non possunt esse a principia extriastio, ficii asenrisa , nutriνι, es aueri. Et M 3 dicendiam es , quod anima praexisti is embrrone , a principio quidem triasva , postmodum ausem sensitida , ε ι η- Gm istella iida . Eece dieit manicisse sanctus Thomas, operationes vitae, quae sunt in embryone, sive in semine mixto, actuato , de se
mentato , nimirum embryonis nutritionem, aug. m. tationem , membri fieati nem dc organietationem . neque seri ab anima matris, neque a
forma seminis In animata, sed ab anima semen inhabitanti ae informanti. Tantum disserimus in eo, quod sanctus Thomas ponat io semine
eeessionem animarum, dieatque primam esse brutam ae materialem ; ergo vero illam sueeessi nem non eredam , dicamque primam animam e sese intellectivam ae rationalem . An vero in semi. ne sit aliqua anima seminis eonformatri 2 de me blanifieatrix , non eontici sertimus: Quia in eo
g. Alter eius Ioeus etiam insignis est I. p. g.
sentimus, is molemiae secundum Iaeum, o Illur σμι mellatimus . Noe eua principium, qua prim3 ιntesne mas , De die rar inullectus , fio anima mellimia, o forma corporti. Ex quibus verbis tale ego deduco argumentum: Ubi eum. que reperiuntur operationes vitales , ibi est anima in Remans de inhabitans : Anima enim manis e. statur Deundum diversas operationes in diversis gradibus viventium, de id, quo primo operamur unumquodque horum operum vitae, est anima rUtique non aliena , ses propria, informans , de inhabitans. Λtqui in ovis , de aliis quibustumque actuatis ac sermentatis seminibus a parent operationes vitales e scilicet membrani. Matio de organietatio. Ergo ibi latet anima ope rationes istas inchoans di consummans. Praeterea