장음표시 사용
311쪽
quam aliud, ob illud saltem utrorumque oratione audire Velim, ut, si quaedam quis rectius quam impetus vester et cupiditas fert diceret, ejus consilium amplecteremini: in destitueretur ingenio neque sententiam animi sui explicare posset, ut id ei sua, non Vestra culpa qui audire nolitis, accidisse videretur. Deinde non tanta molestia assiceremini, si quem multa nugantem audiretis, quanta, si quem qui opportunum aliquid dictu haberet prohibeatis. Ac principium quidem est recte probandi omnia, ut ne quid antea Vos tenere putetis, quam cognoveritis, cum praesertim Sciati Saepe jam multos consilia mutasse. Quod si nunc vobis haec persuaSafuerint, fore puto ut paucis verbis et ipse dicere aliquid jure videar et me vobis Optime consulere appareat.
Quanquam, Athpni sensos multa vorha sa in uni ab omnibus iis qui consilia dederunt, vos tamen nune nihilo proprius ab rius inventione, quod agendum sit, abesse video, quam priusquam in concionem adscendissetis. Cujus rei causa, opinor, Si eadem, quae est ut summa eip. laboret. Nec enim de propositis rebus vos monent oratores sed Se invicem accusant et proscindunt quo,
ut ego quidem judico, consuefacti extra judicium, quantas clades invexerit, audire, si quando in jus vocentur cum vos nihil audire novi putetis, sed ea tantum quae saepe vos commoverint), de acinoribus eorum clementius pronuncietis et judicetis. Ac ista qua de causa faciant, stultitiae fortasse fuerit indagare curiosius in praesentia sed quia vobis non expediunt, ideo ea reprehendo. Ego vero nec accuSabo quemquam hodie, neque tale quicquam pollicebor, quod non e vestigio probem, neque denique illos ulla ex parte imitabor sed quae tum conficiendis rebus aptissima, tum deliberantibus vobis utilia existimo, his quam brevissime explicatis, descendam.
VI. Qui majores vestros laudant, Athenienses, orationem illi quidem instituere mihi videntur jucundam auditu, non tam eorum UOS celebrant servire commodis. Aggressi enim res, quas explicare
dicendo pro dignitate nemo queat, ipsi quidem eloquentiae laudem reportant, sed iidem mciunt ut de illorum virtute concepta apud
auditores Opinio minuatur. Ego vero maximam virtutis eorum laudem tempus esse puto quod cum interea non exiguum Sit lapsum, rebus tamen illorum gestis majora nulli alii suscipere potuerunt. Ego autem operam dabo, ut rationem explicem qua mihi optime posse instructi esse videamini. Ita enim se res habet. Tametsi nos oratores omnes eloquentes videamur, nihilo tamen res
vestras meliore loco ore satis scio : sed si quis quisquis ille suerit 5 L
312쪽
in medium pro essus docere et persuadere possit, quis apparatu , et quantu S, et unde comparatus, Reipub sit profuturus, omni hic metu repelletur. Idque ego, modo viribus non destituar facere conabor, pauca praelatus apud vos quid de regio negoti sentiam.
quam qui Lacedaemoniis sunt patrocinati. anquam enim ab alterutris mi SSi non cives vestri sint, apud quos illi utrique legatione funguntur, Sic invicem accusant et criminantur. Quod legatorum quidem ossicium fuerit aequis autem animis de rebus dicere, et vestram utilitatem sine aemulatione considerare decebat eos, qui sibi ex hoc loco dandi consilii auctoritatem sumunt. Nunc, niSi noti essent et Attice loquerentur, equidem fore multos opinor, qui
alios illorum ArcadeS ullos Lucolle QSSe utarent. Ego vero haud Summe Scius, Suadere optima quam dissicile sit. Nam cum vos una
in fraudem illecti sitis, et alii aliter sentiatis, si quis mediam oratione sua viam tenere instituerit, eamque vos cognoscere nolueritis,
fiet ut et gratum faciat neutris, et in crimen veniat apud utro Sque. Malo tamen, si sorte id usu mihi venerit, ineptus videri, quam his quae e Republica esse puto dissimulatis, committere ut a quibusdam decipiamini. Ac caetera quidem, si vestra voluntas seret, postea dicam nunc vero quid potissimum expedire existimem, exorsus ab his quae ipsi confitentur, docere incipiam.
Cum non in eadem sententia sim in qua sunt eorum plerique qui verba secerunt, surrexi ad dicendum, Athenienses. Et tamen ne hos quidem arguerim ex improbitate optimis contraria dixissea sed illud in causa esse videtur, quod plerique, neglecto rerum judicio, Verba quae dicturi sunt spectare solent. Quorum copia instructi alacrite ad concionandum prosilire solent in quo non recte entiunt, aeque cum animis suis cogitant, cum multae res longo tempore ab omnibus gestae sint, et, propter tempora quaedam inter se contrariae, si quis prioribus praeteritis posteriores dicat, eum nihil aliud acturum, nisi ut, quo tactu nihil est facilius, se ipse imprudens fallat. Qui igitur eo animo ad dandum consilium Venerunt, mihi videntur ea esse orationum suarum laude contenti, si eloquente Videantur: ego vero eum decere existimo, qui de publicis negotiis dare consilium instituit, illud potius spectare, ut ea quae decreta suerint prosint, quam ut subitae orationes placeant. Decet enim ad eloquentis laudem utilis alicujus rei actionem accedere, ne in praesentia tantum, sed semper ea quae dicta fuerint se praeclare habeant.
313쪽
Si scitis, Athenienses, quid de rebus istis factu sit optimum,
peccatum est eas ad deliberandum proponere : nam quae ipsi ante auditas sententias tanquam Optima probatis, quorsum eisdem audiendis frustra obtundi attinet Sin consideratis et deliberatis, quasi ex his quae dicentur statuendum sit, non rectum est si qui velinteis non facere dicendi potestatem. Sic enim fit ut ab aliis, si quid utile eXCogitarunt, eo vos omnino privemini: alii, omissis his quae
in animo habebant, ea suadeant quae vos cupere opinantur. Si autem eorum qui errare volunt, adigere oratorem ad ea quae VOS
vultis dicenda deliberantium, audire quae ejus sit sententia, eaque si recta sit uti. Dico autem limo, non quod his quae vobis placent contraria suadere velim sed quia ilhad scio, si contradicentes audire noletis, eos dicturos vos esse deceptos; sin audieritis et assensi non fueritis, mox apparebit eos dρteriora dedisse consilia.
Arbitror omnes vos, Athenienses, intelligere, vos hodie convenisse non ut ultimi maleficium puniatis, sed ut de negotiis istis deliberetis. Accusationes igitur omnes differendae sunt, ac tum apud vos dicendum contra eum quem sibi unusquisque oppugnandum censebit, Cum judicium de aliquo faciemus : quod si quis utile aliquid dictu aut conducibile habet, id nunc pronunciet. amRCCUSare eorum est, qui res gestas culpant consilii vero capiendi deliberatio de rebus praesentibus aut futuris instituitur. Proinde non convicii aut reprehensionis hoc tempus, sed dandi consilii mihi esse videtur. Dabo igitur operam ne ipse id committam, in quo alio reprehendo; et, ut quae in praesentia factu utilissima CenSeo,
XI. Neminem negaturum opinor, Athenienses, improbi et malevoli esse hominis, Sic aliquem ex magistratibus vel amare vel odis Se, ut neglecta reipub utilitate, conciones partim ex odio, partim Saemulatione habeat quae quidam conscens suggestu faciunt. Ego vero his tantum dicam, eos videri mihi, etsi tale aliquid fecerunt, non Summum peccatum commisisse, sed illud esse graviSSimum, quod prae se ferunt se nunquam etiam aliter sacere parato eSS :VObi autem Suaserim, ne abjecta vestri cura, satis id esSe putetis,
Sumere de istis poenas, ubi vobis visum uerit, nisi etiam eis ob- Sistatis Summis viribus, et quemadmodum de Repub deliberanteS decet, privatis contentionibus sublatis, quid publice maxime Pro' suturum sit consideretis: cogitandum enim est, neque unum,
314쪽
neque omnes simia magistratus, sublatarum legum, quarum vobis cura commissa est, Satis graves poena dare POSSe.
Fortassis invidiosum, Athenienses, quibusdam esse videatur. Si quis homo rudis et unus e vestro numero, post alio SuaSOres, qui et diuturnitate gestae olim Rei putilicae et auctoritate qua valent apudVOS XCellunt, progressus dicat, videri sibi eos non modo non recte dicere, Sed nee prope abesse a recte sentiendo. Verum ego Sque adeo me vobis utiliora quam istos dicturum opinor, ut non dubitem, ea quae dixerunt omnia nullius esse pretii asserere existimo autem VOS etiam recte facturos, si non dicentem, sed ipS CODSilia, pectetis. Decet enim, Athenienses, vestram benevolentiam non quibuSdam, velut haereditariam, sed iis qui Optima quoque temp0re dicunt, paratam eSSE.
Vellem vos, Athenienses, attente audire ea quae dicam nee enim parva res agitur. Ego miror, qui tandem fiat, ut priusquam in con- Cionem adscendatur, cuicunque vestrum aliquis obvius fiat, is ita prompte possit dicere, quo pacto res fieri possint meliores, atque iterum statim, ubi discessistis, quisque disserat quid agi conveniat: cum vero in publicis conventibus illis ipsis de rebus deliberandum est, Vos illis aures praebeatis, qui quidvis potius dicunt, quam ea quae ad rem iaciunt Itane, Athenienses, unusqui Sque VeStrum et quid deceat intelligit, et aliorum rationes recenSere poteSt, nemo vero iisdem faciendis gratificabituri et privatim, ut ipSe quae Optima Sunt quisque cupide facturus videatur, alios reprehendit: publice autem ea decernere dubitat, quibus adducamini ut omnes debita et necessaria Reip. munera obeatis Τ Quod si nullum unquam tempus lare putatis, quod istam dissimulationem interrumpat, non ObSt quo minus eandem rationem teneatis sin ipsa negotia magis ac magis approprinquare cernitis, prOVidendum est, ne cominus cum illis sit conflictandum, quae diu ante praecaveri Os- Sunt et ii, qui nunc a vobis contemnuntur, post mali Vestris gaudeant.
De statu Reipublicae, Athenienses, quanquam is non e Si qualem e SS Oportebat, non omnino mihi videtur esse dissicile quaerere, quid saciendum esset uti corrigeretur. Quo autem pacto de his rebus
apud vos sit disserendum, id multas magnasque habere puto in ficultates, non quin ea quae dicentur intellecturi sitis, sed quod ita muli et salsa et quidvis potius quam rebus utilia consuefacti mihi videmini audire, ut metuam, ne optime nune consulenti, quod
315쪽
odium vestrum in imposiores vertendum erat, id Suscipere contingat. Video enim vos saepe non auctores rerum diSSe, Sed eos qui de iis postremi dixerunt aliquid apud vos. Quanquam autem haec omnia tam accurate cogito, tamen Opinor me, caeteri omissis omnibus, de ipsis his rebus quae optima esse judicem, dicturum eSSe. XV. Vellem vos, Athenienses, qua erga Omnes alios uti soletis humanitate, eandem etiam erga vosmetipsos adhibere nunc major eStra est dexteritas in malis aliorum corrigendis, quam in iis quae vobis ipsis eveniunt providendis. Fortassis autem aliquis dixerit, hane Summam esse laudem nostrae civitatis, quod nullius emolumenti privati gratia multa pericula propter ipsam justitiam ultro adierit: ego ero et rectam esse eam de civitate opinionem existimo ac probo, et illud etiam prudentium hominum ossicium esse puto, ut eadem solicitudine res vestra privatas, qua alienaS, curetiS, ut non
humani solum, sed cordati etiam videamini. XVI.
Fortassis, Athenienses, eum decet, qui vos aliqua de re monere velit, sic dicere conari, ut et vos perserre possitisa aut certe omissis aliis verbis omnibus, illa de quibus deliberatis suadere idque paucissimis verbis. Nec enim orationum penuria re Ve Stra Omnes cepisse detrimenta cernere videmini, sed ob hoc quod alii suapte causa concionantur et Reipublicae praesunt, alii, qui nondum hoc de se specimen praebuerunt, magis eloquentiae laudem captant, quam in id student, ut suis orationibus Reipublice consulatur: ego vero, ne quod aliis saciendum esse dico, id ipse negligere videar, ac de aliis, quam de his Ob quae Surrexi, Verba faciam, praeteritis reliquis Omnibus, quae probem Xplicabo.
Equum mihi esse videtur, Athenienses, ut attente audiatur is, qui se vobis et aequa et utilia esse ea, de quibus deliberemus, ostensurum polliceatur. Ego igitur me id facturum opinor haud dissiculter, si vobis perexiguum quiddam persuaderi sinatis. Ne unusquisque vestrum, quae hi de rebu Sentit, ea omnia se recte sentire perSuasum habeat, sed, Si praeterea dici aliquid contigerit, ut consideret atque audire omnia ne gravetur deinde, si quid recte dictum videbitur, utatur. Quicquid enim prudenter explicatum uerit non minus vestrum qui usuri estis erit quam illius qui id dixerit. Fundamentum quidem certe legitimae deliberationis hoc est, ut ne decernatur, priusquam ea ex quibus decreta pendent audita suerint. Neque enim tempus idem, neque ratio est, et com-
316쪽
probandi ea quae visa fuerint, et considerandi quid in primis profuturum esse Videatur.
Vobiscum, Athenienses, prodii ad deliberandum, an mihi dicendum SSet, ne ne quamobrem autem id statuere nequeam vobis explicabo. ecesse habet is qui nec sibi nec aliis blandiri, sed pro vobis dicere quae maxime profutura persuasum habet, instituit, et ea comprobare quae utrique recte dixerunt, contraque refellere Siqua injusta postulant. Quod si vos utraque haec audire dignemini paucis, multo rectius reliquis rebus consuletis: in ante Cognitionem resilietis, usu mihi veniet ut in neutro injurius, apud utrosque in crimen veniam. In quo inique mecum agetur. Proinde si jubetis, dicere sum paratus: in minus, etiam tacere
Et justum, Athenienses, et utile arbitror, ut crimina et accuSationes, Cum deliberandum est, quisque omittat et propositis de rebus id dicat, quod optimum esse ducit. Nam quosdam esse in causa ut re male Se habeant, omne Scimus: quo paeto autem emendari queant, id explicare consulentis officium est. Deinde mea quidem sententia acres delinquentium accusatore Sunt, non qui talibus temporibus in acta inquirunt, cum illi nullas poenas dabunt sed qui tale consilium dare poterunt, per quod incommoda haec propulsentur. Horum enim Opera per otium et de illis sumere supplicium poteritis. Ac alia quidem Verba omnia Supervacanea esse Censeo : quae autem ad deliberationem hanc profutura putem, ea dicere conabor, Si prius hoc tantum postulavero, si cujus forte
facti mentionem secero, ne id accusandi studio me dicere putetis, sed ut iis quae tum perperam egistis indicandis caveam, ne in similes clades incidatis. XX. Si etiam superiore tempore, Athenienses, nullis addicti partibus
et studiis ita tranquilli suissemus, ut in praesentia SumVS, nec ea quae nune facta Sunt eventura fuisse opinor, et caeterarum rerum multae in loco meliore vobis essent. Nunc petulantia quorundam facit, ut nec prodire, nec perorare, atque adeo ne inchoare quidem liceat orationem. Qua ex re multa exsistunt eaque haud sortassis opportuna. Quod si ista percontanda sunt, et non considerandum quid agi conveniat, Vestrisque cupiditatibus nune obsequendum, decernetis ea, quae et Superioribus temporibus, instrui classem, Conscendi, tributa conferri, omnia ea fieri jam oportere: quorum
317쪽
agendi perendie aut post quinque dies, si rumores bellici sopiantur
et hOSte quiescant, rursus jam non esse occasionem putabitis. Id quod, cum in Hellesponto esse Philippum audiremus, accidit aedenuo, cum piraticae naves ad Marathonem appulissent. Quam enim quispiam, Athenienses, probe instruct uteretur eXercitu, tam vos consiliis utimini celeriter. Est autem et lente deliberandum, et quae decreta suerint mature facienda sunt, et cogitandum hoc, nisi et uberem commeatum in promptu habueritis et ducem aliquem prudentem bello praefeceritis vestraque decreta ConStanter UrSeritis, nihil a vobis confectum iri nisi decreta, et omnes impensas frustra perituras, et fore ut neque rebus quicquam OnSulatis,
atque irati quoscunque libitum fuerit in judicium adducatis. Ego
Vero nolim vos committere ut cives prius in judiciis exagitetis, quam hostes ulciscamini: aequius enim est ut cum issis, quam inter nos, belligeremus. Verum no id quod actu facillimum est tantum objurgem, quo pacto me a vobis oportere fieri putem, Xplicabcs, preCatu a Vobis, ne Obstrepatis, neve me tergiversari aut differre negotium existimetis. on enim qui celeriter et hodie rem suscipiendam suadent rectissime consulunt-non enim ea quae jam quidem acciderunt copiis auxiliaribus prohibere poterimus- , sed qui ostenderit, quae copiae comparatae nune permanere a Constare queant, tantisper dum aut hostes Superemus, aut persuaderi nobis patiamur ut bellum deponamus. Sic enim fiet ut malis in posterum liberemur.
Arbitror omnes vos, Athenienses, conseSsuros, portere OStram
urbem, cum de privato ipsius quopiam negotio deliberet, aeque magnam habere utilitatis atque justitiae rationem cum vero Ociorum re aguntur aut communes, cujusmodi etiam haec est, nihil eSse perinde curandum ut sequitatem. Nam in illis ipsa est utilitas satis in hujusmodi autem rebus adjungi oportet etiam honestatem Actiones enim in eorum potestate sunt a quibu geruntur: at existimationi, quae actiones sequitur, ne in tantus Si qui dominetur, Sed qualemcunque res gestae opinionem XCitarint,
talis de auctoribus fama spargitur a populo. Providendum igitur et danda opera, ut eae justae videantur. Decet autem omnes eo in injuriis affectos esse animo, quo erga se, Si quid accideret, quod absit, quisque alios esse vellet: sed quia nonnulli huic ipsi sententiae adversantur, ubi pauca illis respondero, quae vobis expedire
maXime Censeam, ea statim Suadebo.
Non parvam mihi acturam, Athenienses, existimaturi videmini
318쪽
si qua opinio sinistra nostraque urbe indigna vulgo de nobis sub oriatur. In quo cum recte sentiatis, reliqua quae cum hac sententia consentiant studio non habetis, sed subinde ad ea facienda inducimini, quae et ipsi minus esse recta lateamini. Quanquam autem compertum habeo, laudatores omnibus esse jucundiores quam Onitores, non tamen eas blanditias ita expetendas esse mihi censeo,
ut alia quam quae prodesse vobis persuasum habeo dicam. Quod si principio recte sentiretis, nihil publice faciendum erat, quod privatim reprehenderetis, ne id, quod nunc fit, usuveniret ut de quibus quisque dictitat, quam et turpia haec et acerba Sunt, et, quousque tandem haec progredientur' illa ipsa in consessu quisque ipse et probaret et saceret. Ac Vellem equidem, quemadmodum Scio e re vestra esse ut optima dicentem audiatis, sic scire me itidem optima dicenti esse profuturum. Multo enim libentius verba sacerem. Nunc equidem metuo, sed tamen ea quae confido utilia visum iri, etiamsi vos non pareatis,
Etsi quis Athenienses, qui nullam aliam causam prius apud vosogisSet, nunc de criminibus quae legati nostrae urbi salso impingunt dicat, ei esset opinor ab omnibus ignoscendum. am aliis in rebus Vinci ab adversariis, non tam fortasse culpa quam calamitas dici queat quippe cum et in fortuna et praesectis et multis aliis aliquid Situm fuerit cur prius res vel bene vel male gereretur. Sed in sui defensione pro dignitate veteris gloriae non posse verba sacere, id fieri culpa ingenii eorum quibus id evenit inveniemus. Quod si alii essent apud quos verba de vobis fierent, neque isti tam confidenter mentiti essent, opinor, neque auditores multa dicta istorum tulissent nunc et caeteris in rebus alii vestra sacilitate ruuntur omnes, et in hoc isti negotio nunc vel in primis. Tanta enim
aequitate vestrarum aurium contra vos sunt si, quanta Satis Scio
nullorum aliorum uti potuissent. Mihi autem sequum videtur ut propterea vos et diis gratiam habeatis, Athenienses, et istos oderitis. Nam quod Rhodiorum populum, qui aliquando coram multo petulantius in vos invectus suerat, Obis supplicem esse factum Vidimus, id ego nostrae urbis felicitati tribuo. Quod autem stolidi isti neque hoc considerant, cum id ita palam cernere liceat, neque illud etiam quod vos saepenumero singulos istorum OnSerVaStiS, et in eorum temeritate atque infelicitate, quoties suapte auctoritate bella susceperant, corrigenda plus negotii habuistis, quam vestris ipsorum rebus agendis, id vos mea quidem opinione ad ingentem iracundiam commoveat. Sed quid agas 8 istis ortasse fatale est nunquam in secundis rebus sapere nobis autem cum propter OS
319쪽
iPSOS, tum Propter aetera nostra urbis praeclara lacinora, opera danda est ut omnibus hominibus ostendamus, nos qui et antela aeet nunc et semper colenda justitiae et simus et fuerimus studiosi, aliorum quorundam, qui suos cives Opprimere Servitute conentur,
Si iisdem animis, Athenienses, Et consulentium orationes audiretis, et ipsa negotia judicaretis, omnium tutissimum es Set dare Consilia. am si feliciter praeclareque cecidisset Semper enim bene
Ominandum est-eventus causa tam vobis quam Suasori e sequoadScriberetur. Nunc eos, qui quae vos vultis dicunt, libentissime auditis eosdemque saepe ut imposiores, si quid forte secus accidit quam VOS Velleti S accusatis, non reputanteS, in uniuSeri u Sque poteState esse, ut et inquirat et quantum humano consilio provideri pote Si optima cogitet, eademque apud vos Xponat, ut autem etiam gerantur feliciterque succedant, id maxima ex parte a sortiana pendere. Non est autem ab homine plus requirendum quam ut culpa praestet suique consilii rationem reddat, verum fortunae etiam ut
ratio reddatur, id fieri omnino haud potest. Quod si disciplina
quapiam traditum esset ac perceptum, qua ratione quiSpiam et tuto et sine periculo concionaretur, eam rationem negligere in Saniso fuerit: cum autem necesse sit eum, qui futuris de rebus pronun- Cint, participem eorum esse qui Sequentur eventuum, et, Si quod inde Crimen exstiterit, eo involvi, turpe esse existimo Suam actare benevolentiam, si quod autem e consili periculum impendeat, subterfugere. Deos igitur precor, utrius et Reipub et mihi profutura sunt, ea in mentem veniant et mihi ut dicam, et vobis ut decernatis. Nam quovis modo studere victoriam adipisci, fieri aliter non potest, qui vel insaniae vel ejus qui suum emolumentum Spectet Sse
XXV. Fieri sane potest, Athenienses, ut et in iis rebus de quibus nunc
convenistis, et in caeteris omnibus, eadem optima et vobis esse videantur et reipsa Sint. Quod ut ita esse Concedam, tamen, cum magnis publicisque de rebus deliberatis, decet opinor ut omnes eos qui dare consilium volunt audiatis, praesertim cum turpe sit, Athenienses, eis qui nune aliquid monere Volunt bStrepere, ae post eosdem ea quae saeta sunt accusante libetiter audire. Ego enim satis scio, quod ne Vos ignorare puto, nune maXime vobis placere
eos qui talia dicunt, qualia vos exspectatis. Sin aliquid secus quam Vos modo putatis, quod absit, acciderit, ore ut vos ab istis decepto e Sse queramini eos autem, quos nune dicitis, tum recte dicere censeatis Est autem istis, qui vobis ista maxime persua-
320쪽
Serunt, vel in primis utilissimium ut intercessoribus dicendi potestas detur. Qui si docere poterunt, non esse Optima, quae Sti Pro bentur, idque secerint priusquam quicquam peccatum fuerit, PSOSeXtra Omne periculum collocabunt: in id sacere non poterunt, Saltem postea non habebunt quod reprehendant, sed id consecuti, quod tribuere humanitatis est, ut audirentur, Se SuccubuiSSe, equo animo jure serent, et communem eventum omnium, quicunque is fuerit, subibunt.
Arbitror decere vos, Athenienses, tantis de rebus deliberantes, dare libertatem dicetidi cuivis qui dare consilium velit. Ego ero
nunquam esse dissicile putavi docere vos quae optima lactu int-nam, ut ingenue dicam, ea vos omnes jam scire puto-, Sed per- Suadere vobis ut agatis eadem, id vero esse difficile. Postquam enim aliquid visum decretumque fuerit, tum tantundem ab t ut fiat, quantum ante quam decerneretur. Unum autem hoc ex illis e St propter quae Vos ego diis gratiam debere censeo, quod qui non ita pridem propter suam petulantiam bellum vobis intulerunt, ii nune in solis vobis spem suae salutis collocant. Est autem, Athe nien Ses, gaudendum hac occasione. Qua si prudenter utemini, hoe Vobis Suveniet, ut eorum maledicta qui nostram urbem criminantur reipsa cum honesta fama resutetis.
Spe rerum Commemoratarum amplae sunt, Athenienses, quibus plerosque sine ratione moveri nonnihil arbitror mihi vero nunquam Propositum fuit, praesentis gratiae causa, quicquam dicere apud vos, quod non etiam in posterum prolaturum XiStimarem. Quanquam autem hoc fere fit ab omnibus, ut eos qui aSSentantur diligant, monitoribus irascantur prudentis tamen hominis ossicium est dare Operam ut appetitum rationi semper obedientem praebeat. Ego ero perquam Sane velim, ea vobis actu SSe jucunda, quae profutura sunt, ut et grata et utilia dicere viderer . Sed postquam video vos contraria his moliri, adversandum SS Opinor, etsi quorundam odia suscipienda fuerint. Quod si nec audire quicquam sustinebitis, non inopia judicii errare, sed pravitate ingenii appetere atque aggredi talia videbimini: sin audieritis, sententiam fortasse mutabitis, quod ego vobis in primis prodesse puto; sin aures dicturis praebere nolueritis, alius ignorare vos quid expediat, alius, quod cuique visum fuerit, id dicet.
Primum nihil novi est, Athenienses aliquo exsistere, qui, cum