Cogitationes, quibus Dei existentia item animae spiritalitas, et possibilis cum corpore unio, demonstrantur, nec non brevis historia oeconomiae corporis animalis proponitur atque mechanice explicatur Cornelius ab Hogelande

71쪽

solummodo intersipari vel permixtos non disti cilius, Uam ingressa est , vicissimcx aeolipila egrederetur. Si quis autem statuat citatum liquorem aut aliud quodvis corpus mediante calore, aut alias, ex sola sui ipsitus materia, id est, nulla a- lia substantia corpus illud in grediente, ita dilatari poste, ut ipsum solum plus quam

lantea loci ex . gr. Ut corpUS pedis unius quadrati locum Occia pan , dilatatum cen- tum,id est,so amplius quam antea impleat is non solum contra plurimorum Philo

sophorum placita , sed

contra ipsam manifestam veritatem , Vacuum dari in reum natura statuit.

72쪽

A, C a. III. Eiusdem

summa subtili.

Materiam istam dientem, liquore in aeolipila contento, non solum subtiliorem it quae dictum liquorem mediante unione sua rarefaciendo, id est, sese Omnibus ejusdem partibus inserendo inVol Vendo, informam venti conVertat sed valde subtilem esse, ex eo patet, quod aeoli pila vacua,

id est, sine ullo liquore igni superpossit , nihil sensibilis

aeris vel Venti per aperturam tranSmittatu neque etiam apertur obturata ullam vim ab ingrediente materia patiatur unde colligimuS, ingredientem istam materiam

per se adeo esse subtilem, ut

73쪽

non difficilius per qualem cunque eolipilae substantiam, quam ingressa est, elabattu Eandem subtilem male simam, per aeolipilae, vasis i

gnei, vel vitrei, substantiam, 'ingressam , mediante indu te Ditiis xante unione cum liquore et . contento facta, eo redigi, ut a corpore, quod per se, id est, ipsa sola libere permeare solet, lac Vera permeavit includatur , incarceretur,ac quasi patiatur ex eo constat , quod sine vasis apertura Vel ruptura eVolare vel liberari ex eiusdem Vasis Vinculis non possit.

74쪽

v qua ratione tinio

Actionem caloris , sive e Xterni , ut in aeolipila vel cucurbita vitrea magna, sive interni, ut in fermentatione vini vel cerevisiae, hujus linnionis causam esse, ex supradictis constat. Modu autem, quo dicta uni ficri ac vicissim solvi soleat, non alius cste posse videtur , Uam quod tam liquor contentUS, quam subtilis ista materia,

actione caloris vel fermentationis agitata, mutui involutationibus ac intricationibus misceantur, ac uniantur in eodem statu permanentes, donec caloris vel fermentationis actione cessan

te, lacta unio iterum dissol

vatur,

75쪽

vatur, materiaque subtilis libertati restituta uti prius per corporis continentis substantiam relicto ibidem i. quore elabatUr. Sicuti fieri notamus in magna istac tactu bita Vitrea, pro tertio exemplo allegata , ubi ventiformem istam materiam ex liquore contento substantia ingrediente vel permeante Compositam , ratione deficien

tis motus ipsi impressi stoquod paulo longius, al

tius a movente, id est uniente nempe igne, elevata est)unione soluta iterum in sua principia reVerti videmus: materia subtili substantiam

cucurbitae Vitreae, Ut antea,

libere permeantea liquore

vero:

76쪽

Vero, cui unita fuit, forma guttularum lateribus ejussdem cucurbitae astixo rema

nente.

Hisce itaque sufficient demonstratum Videtiar, qua ratione vel modo , subtilis ista quasi incorporea

quamcunque substantiam permean materia , cuivis liqvorinaturaliter uniri unitaque ab eodem vicistim separari ac liberari soleat. Dipyis Ut autem per praedictae

unionis separationis appli-ret, dilonem satisfiat quaerenia

e resta tibus, qua ratione subtilisti

Omnia ista 'quam incorpo

ream statuimus anima corporis quod ipsi tanquam rei in corporeae per se plane per

vium est , intantum uniri possit,

77쪽

possit, ut quasi in carcerata, ipsius ratione quandoque varios dolore patiatur quandoq; quorundam sensuum, quandoque ipsius etiam rationis usu destituatur e Resp. Primo , eodem modo, quo materiam istam tibii lem. quasi incorpoream, in eoque animae homogeneam, quod nullum corpus ei impervium sit, mediante fermentatione cuivis liquori uniri videmus rata etiam animam quantumViS subtilem Udummodo sit maneat aliquid , uti necesssario , quamdiu est anima manere debet continuisistis pCecipue cordi hce

t ebri Ierimentationibus ,

Primos

etiam animum corpo i

niri res

78쪽

Secundo, sicuti materia

corpori, mediante sanguine, uniri quandoquidem nihil obstat, quo minus corpori aliquid uniatur non quidem necessario deberem cum haud dubie vel mille vel in- sinit modi idem Vestandi Deo rcstent, sed posse ci-qUe unitam, ac per dictum sanguinem in solium suum, forte glandulam pinealem,

collocatam. Vectam, regis instar , omne actiones humanas , tam corporaleSquam incorporaleS, regeres dirigere, intelligimUS. Secundo , sicuti materia ista subtilis mediante unione eo redigitur, ut ab isto corpore quod antea libere permeaVit, contineatur, accogatur:

79쪽

Similiter, anima vel menS, crinionem mediante sanguine spiritu cum corpore factam , O miseriarum deducitur, ut non solum purissimi illius attaralis luminis usus, intellectus videlicet, vel conceptu S in ca obfuscetur , corporisque infirmitates .doloresci communicentur, verum

ctiam ipso rationis usu nonnunquam totaliter prive

Tertio, sicuti praedicta liuori unita materia secun-

dum figuram vel formam

cunaeum

corpori eam continentis Niream motumque ipsi ab extra ex .c' posu

. mediante calore impressuma etiam agendo, sive es vfectus quosdam producen

80쪽

fermentatione

do, uti in aeolipila ignis calorem instar folliti augente patitur Ita Manimami mediante praedicta unione secundum tum gliram

proportionem corporis humani, eandem continentiS, tum motum ipsi ab intraisermentationem videlicet impressum , tum actiones vel motus ab extra corpori accidentes, etiam pati, compertum habemUS.

Quarto, veluti caloris vel sermentationis actione desicientes, unioneque subtilis istius materiae, liquoris contenti dissoluta dicta subtilis materia a vinculiS liquoris liberatur Eodem Odo animae. corpori nostri unione internarum partium