Cogitationes, quibus Dei existentia item animae spiritalitas, et possibilis cum corpore unio, demonstrantur, nec non brevis historia oeconomiae corporis animalis proponitur atque mechanice explicatur Cornelius ab Hogelande

51쪽

caeco cuidam casti forte tribuenda haesitabundus ambigeret de annuo diurnoq; alterutri uticorundem motit nulla nec cilitate vel consequentia dictae generationi involuto sive annexi speciali ac rationali cuidam licet occultae directioni adscribendo, dubitare non crU-besceret

Si ergo ista, quae superius inres tanquam prete clara ac vi Tu , dentia&cuivi magi Ob Via bProvidentiae cujusdam signa

sapientissime prudentis lime-

. deantur;

nifestem mechanice de tu

cantur; sive etiam magis spe trabum aciali de particulari directio-L: haene

52쪽

ugurem Si eadem

c a nos ratione riteutis

tionales Multo magis dictum Userit, Otionale:

ritis

iandum.

n perta videantur), nulla

probabilitate aut verissimilitudine vago lubrico V casui, sed necessario menti, sit Vecnti cuidam rationali, tribuenda intelligamus Sicae sola praedictorum contemplatione, sitne omni ulteriori investigatione, necessariam mentis , sive spiritus cujusdam rationalis, existentiam assequamur Si mentem jam in

chitectricem nulla quidem

ratiocinatione Utentem, DC-que sicut nos indigentem, cum cuncta rei praesentia sint , in operibus suis profun- dictima ratione UtentCm comperiamus Et si tandem

UO creaturae, eminentistimo

isto rationis dono gaudea-

53쪽

i A.

mus Procul dubio,inens istat architectrix quae no non so- Luna rationales, ac eatenus ad imaginem suam, tanqUam sapientiae suae ideam, creaViis sedi plurima tam profundissimae suae Providentiae quam infinitae potentiae Vestigia in nobis aliisque rebus creatis reliquit tanqUam Omnis sapientiae, rationis

fons, non minus erit rationalis Sed cum ex praeceden

tibus constet, nos in qu Odcunque exsistit ab ciate, sive mente silve spiritu quodam

incorpore O,aeterno,infinito, incompraehensibili, Omnipotente, summe bono , mnium auctores creatore, profundissima sapientia ac ratione mediante prodiacto Sesse:

54쪽

esse : Necessario sequitur, En illud teternum , infini-

tUm, Omnium auctorem creatorem, quod nos tanta providentia, prudentia, sapientia ac rationea vel, si ita liceret loqui, ratiocinatione produxit, atque creaVit; multo magis esse rationale: Proindeque nomines, Dei infiniti,, per consequel S, incompraehensibilis, indigi

clicet

ANNOTATIO

Ad pag. g. lit. Cas

sii Ipsaquepe consequens, neque per se , neque a se, usio modo moveantur,oc. Si quis autem nobis hic obiiciat motum corporis, licet ejusdem ex is Pentia non involvatur, nullam tamen propterca

55쪽

ENO TENTO A. T

e entis agenti implicare ne mi icessitatem' sed, sicuti figura, ex gr. sphaerica vel cylindrica, sima Ut quaevis alia, corpori possit et a

videlicet,corpora ab aeterno e X carpistitisse , cujus tamen contrarium supra ostendimus ab aeterno, e s

initiisse potestu licet in si matieni

Sura orpora existentiae nonini plicetur absque alicujus entis agentis existentia sive me- cessitate ita inmotum. Ei ut respondeatur, notan 'sto' dum , non esse parem figurae tabis s

hoc solummodo, NUidem ne .cessariori corporis existentiae 'i

implicetur de ejusdem es

sentia sit, ut in longum latum mi ius euac profundum extendatur de rum

terminetur , ac figura quadam rem comprehendatur se sequitur ' ut, si nulla alia , specialiter Vel tu ssphaerica vel cylindrica in v c vom si'stiatur. Sed cum, neque me- :

56쪽

hica,

s diantibus hisce citatis essentialibus corporis accidentibus(videlicet longitudine latitudine ac profunditate sive ulla

eorundem mutua proportione indeque exurgente figura neque ullis aliis cum praeter haec nulla alia essentialia accidentia ei in sint) ullam corpus qualitatem sibi acquirere possit, qua se ipsum per se ullo modo movere valeat licet figuram ad motus vel facilitatemve difficultatem plurimum

conferre fateamur): Sequitur corpora, non a sese, sed necessario ab alio . ente videlicci quodam agente QmOVente eoque incorporeo ut ex effectibus eorundem patet rationali , motum suum primo(non enim hic in considerationem venit iste , qui corpora a corpore moto imprimitur mo

tus accepisse in per conse

quens s

57쪽

EXISTENTIA IO

quens , astam qua homo praeditus cst ratiocinationis actio

nem in qua exequenda , sibi ipsi , per se, liberes, de pro arbi

trio suo , varias, siquidem corporeas , quaerito proponit ideas non prodire ab homine, qua tenta corpore vel animali, sed ab ente quodam incorpore Crationali Canima vel mens dicto corpori humano unito.

Ita ut is, qui placido tran ' quilloque animo haec supra dicta secum perpendit, non IO 'ae malum distinctissime concipiat&s

intelligat, motum halterat IO-nem corporum , quoddam co- sinii rum initium implicare; dictum sigit, mo-que motum in rebus vel corpo tum m

ribus illa aliud esse vel esse et

sentis effectum , rebus motis et

ab extra quandoquidem de cuius mearum essentia non est, scd

58쪽

llud quid , plane ab iis diversum imprenum: Sed ipsam c-

tiam corporum existentiam eorunde naque guras , aeque firmiter(licet forte minusci re existentiam dicti cntis agentis id est, creatoris, formatoris incorporeia quandoquidem illud quod corporeum est,moveri quidem , non Utem movere potest nisi forte motum suum prius aliunde acceperit Garteriaticum ante ipsum nihil fuerit a quo potuerit produci quam clarissime implicare ac

demonstrare. Itaque eodem modo , quo corpus motum alteratum quoddam sui initiumri ita primum en incorporeum , sui aeternitatem is dictumque corpus motum , vicistim entis movemti, , aeterni, Mincorporei

implicat necessi

tatem.

59쪽

D EXISTENTIA

Immortalitate, jussemque cum cor. pare posibili unione.

si venta jam rerum

niversali, nempe erat quodam Omnium auctores creatore,

aeterno infinito, , quod reliquis ejusdem attributis aestimationem, pondus addit rationali superest ut investigemus, quid ratione humana mediante censendum Videatur , de praecipuis istis creaturi S quarum unam ad ejusdem imaginem , tanquam ideam apentiae suae, hominem nempe alteram vero, tanquan id eam sive imagi-

merat.

60쪽

Nomos Dei dea dicisti ,

maginem activitatis suae interrenam materiam scilicet Solem , creatam esse, superius diximus. Cum Vari varie de iis opinari soleant nonnullis existimantibus, totum homine minaciam corpore interire aliis vero credentibus solem cum eum omnis

alterationiS causam agnoscerent non tanquam creaturam alterabilem , scd tanquam aeternum , Omnium creatorem, verumq; Deum, este habendii m.

Ut autem a digniori, homine nempe , Ordiamur

quem divinae sapientiae quae sine ratione subsister non potest rideam statuimus non solum eo quod ejus dem ratio ves ratiocinatio, in