Cogitationes, quibus Dei existentia item animae spiritalitas, et possibilis cum corpore unio, demonstrantur, nec non brevis historia oeconomiae corporis animalis proponitur atque mechanice explicatur Cornelius ab Hogelande

81쪽

tium fermentationibu deficientibus tuta , mens vel anima nostra vinculis corpori exuta, naturali liberotatis Deo placet restituitur: Id est , ita etiam Vita humana vel rationali una cum a-imali, quae ut a fermentatio ne exordium sumsit,ita quoque cotinuitiinternarum partium, praecipue vero cordis, sermentationibus sustenta

tur eisdem cessantibus ter

Et sicuti anima ratioci , --

lis, humana vulgo nominari solet ita materiam subtilem,

portioni sanguinis phlegma

ticae, praecipue vero oleos involutam , animam anima

lem, tacensendam: revera esse

82쪽

ni a materia ab extra

esse existimamus. Cum huic soli, si non tota vita , tota saltem animalium spirituum debeatur tenuitas ac mobilitas quibus tenuitate scilita cet&mobilitate medianti-

accedente

bus corpus animale facillime OVetur atque agitatur secundum motum particu

larum , etiam subtilissimarum talia materia subtilis dictaruma ab extra adve

nientium vel generaliter universum corpus perfluentium bel specialiter , mediantibus oculis, naso, C.

id est, quasi per visum hol factum,&c aut enim Homo Dei, ita manimal hominis idea est mobilissimos istos spiritus primo in cerebro

moventium, .consequen

83쪽

e ter per corpus distribuen tium illudq; tandem pro ra- tione qualitatis, quantitatis, motusque sui, agitantium. Atque haec de modo cinaedio , non quo mens Vel anima corpori necessario unita est, sed unita esse possit, dicta sunto. V.

Estat ut quid de Sole esse sentiendum laxisti.

varii populi ideo tanquam

aeternum Omnium rerum creatorem, Verumq; ac immutabilem vel inalterabilem Deum adoraVerunt, ac etiamnum adoranti quia in- in hoc mundo telligunt omnes

84쪽

mundo alterationes, id est, generationes reorruptiOnes, vel ab eodem, Vel ejusdem actione mediante prO-

venire. Nullit Vertim enimVero, cum nem, D. Unicum quidem ex specialibus Dei attributis ei comper iij tere, aut ineste, vel sensu vel ratione duce assequam Urs sed e contra non solum exactionibus ipsius tanquam rei materialis, cum Deus sitens spirituale situ spiritus sensus nostros assicientibus, ejusdem corpore itatem, involventem necessariam alterationem ratione motu sui, intelligamus Verum ipsin per Operationis vel actioni ScjuS-dem possibilem aboliti O-nem , per radiorum intercC-ptionem

Sens nostros afficit.

85쪽

ptionem ex maculis ipsum, ii iambientibus, concipiam US.

AEquandoquidem nihil obsta

re videtur, quo minu ma

sculae istae quae hodie gradum

unum, cra pilare Occ Upent, paulatimque totum solem includentes ac in carceranteS, Omnem radiorum.

ctionum in reliqua corpora distributionem impediant . Cumque denique ipsins 'MSolis magnitudo a nobis et

creaturis non solum corporeis oculi comprehendatur ac limitetur, sed i mathematicis certa semidiametri terrae mensura mediantibus infallibilibus demonstrati O-nibus definiatur ac termine

tura ubi tamen ens illud , cui soli nomen Dei competere superi US

86쪽

superius vidimus , tanquam ens infinitum , ne intellectu quidem a nobis ulla rationeti comprehendi, multo minus I l ullis terminis aut mensural l corporali definiri queat.

Ex hisce Solis attributis, affectibus , actionibus , pascsionibus , comprehensibili

commensurabilique magnitudine concludimus: ipsum CD b- quidem tanquam mundi a

- naculum Dei, ejusdemque

, activitatis in terrenam mate-

rumque Deum , esse habendum atque aestimandum.

87쪽

ANIMALIS.

malis inspicienti

Iam tum dicto cibo diluen. et

ldo inservientem , tum cibi ii ii m icem suppicntem mcc Urtatu .

liquor quidam lubtilis attenuans, sativa dictus, ex Darteriis per palatu disper is prodiens. Cui cibonia- icat, deglutito acceditun stomacho, ex arteriis ejus

idem liquor alius priori non admodum dissimilis

praeter IIIam, quod naani se- iste sit j acrior)cibo in C -

jusdem faciliorem col co- ctionem

88쪽

ctionem: alterationem digerendi, fermentando, iac quantum satis ch solven do , ejusdemque essentio : parti nempe puriori .magis oleo sae , tum in corporis inutritionem, tum in spurittium generationem abiturae extrahendae instar men i

struiet ut chymici silmiles li

quore Vocare solent ex Lia sua forti&spiritu Vinicona Limi positi magis appropriatUS. Spei Quae ciborum essentia

ά- diante dicto menstruo extra-

intestina, praeparata stomaciai

contractionei qua sola cibus

, i, quodammodo digestus, una lim P cum corporibus ponde

san ut rosioribus ex gr. globulis iti

s in is, plumbeis deglutitis, dictos presso

89쪽

pressis cibo circumdatis vel ini involutis, chyloque praepa- rato ipsi permixti, sursum elevatur per pylorum in intestina propulsa vel devecta;

dictorum intestinorum precsione quam motum peri-stallicum vocant, qua etiam mediante feces versus anum propelluntur prius in lacteas expressa, indeque Versutive. nam portae progredien S; sanguini tam ex arteriis mesenterii per ejusdem Venas, quam ex liene momacho per vas breve reliquas eorundem VenaS,MC-diante ramo splenico, in Venam portae prodeunti, atque

ex ramo dextro arteriae coe

a liacae , sese partim in par, partim in dictam venam a portae

90쪽

gesse per

portae in hepat inserente, propulso miscetur. Mixtaque , partim per quosdam citatae Venae portae ramos venis vel ductibus cysticis fel ad meatum chol edochum, aut e rationestatuum vel alias Obstipato, ad vessiculam ducentibuS,

vum hepatis dispersos in univcrsum ejusdem hepatis paren chyma distributa ,

mediantibus venae,aVae ra

mis magis circa partemcjusdem convexam sese cxtendentibus iterum congregata partim per reliquor tam

portae iaVae ramorum anastomo se collecta priu ca-Vae truncum , indeque ipsum cor ingreditur ibidemque,