장음표시 사용
11쪽
mu regni de in robore sortituduiis inee: 8c in gloria decoris
meis aue videlicet vox illius ire vindicta aperteytulit qua occulta sanis accedit via districtus iudex prius inuisibiliter vidit:qd postea publice se do reprehedit. Vnde& irratiis nate animal huc vertit:ab hinna societate separauit agri bestiis mutata meae coii Lit districto videlicet iusto p eius iudicio homo quo esse perderet qui magnu se ultra homi ne estimasset. Hecit Meretes no potestate reprehe&m': sed de appetitu illius cordis infirmitate munimus. Neiperfecti qui culine arripere regiminis audeaties qui in planis states titubat:in precipitio pede ponant.
De his qui in regiminis culminei desse exeso virtutuposiat: sed ele a pria stelado refugiunt CAPI. . sunt nonulliu eximia dona virtu tu percipuit:
exercitatioe ceterora magnis munerib' exaltati tr. qui studiis cassitatis inlidi abstinet te robore validi.doctrine daribus referti.patiati loganimitate humiles autoritate fortitudinis recti. pietatis gla benigni.iustitie seueritate discreti
sunt. Qui nimiru culme regiminia si vocati suscipere rotulit ipsa sibi plerii. dona adimui qmo sistantvmodor sed etiapro alii acceperiit. Cui sua Raio alioru lucra cogitat ipsisse que priuata habere appetat bonis pnuat, Hinc ita ad di Math.v. scipulos veritas dicit m potest ciuitas a coeli supra monteposita.& nemo accedit ilicerna ct ponit ea sub modior sed super cadelabrii voluceat omni uin domosiit. Hinc petro ait Ioha.xxi. ymo Ganis amas m QNicii amare stitiis res disset audiuit. Si diligis me pasce oves meas. Si ergo dilectiois est testinaomu citra pasciolis quissis virtutiN polles gregem dei
in a pascere renuit:pastore summu couincier amare. Hinc pauu nni V dicit Si,pus pro inbus mortu 'est:ergo ore mortui simi Et si pro Oniti' mortis est:sirpestita viuut lino sibi vivant. sed eis pro pis mortia' estac resurrexit . Hinc moyses ait: ut DeuLxxv. uxore fratris sine filiis delacti si stes frater accipiat:at fadnome fratris filium gignati quas accipe forte renuerit huic in facie mulier expuat vivit ei pede reuiqutis discalciet:
12쪽
eius habitaculi discalciati voceRFrater quippe definietus ille est' post resurrectiois Gam appares dixi, Ite nuciare fratribus meis. su quasi sine filiis obiit.ν adhuc electoni suoru numerii no impleuit. Hui' scilicet uxore superstes frare sortiri precipi nil digiruisecto est ut cura late ecclesieri qui hac bene rem e ualet imponae Cui nolet in facie mi lier expliet D quisqS ex muneri, que poeperit prodesse aliis no curat bonis quo est scin ecclia exprobras: & quasi in facie saliua iactat. lex uno decalciametu tollie: vidi ciat donisei' voces Scriptu sippe est Calciat pedes in pina phtavi. ratione euagelii pacis Si ergo viviram cura pram gerim': viru* pede per calciametu munim'. Qui vero sua cogitas utilitat ximoru negligit q*vni'pedis calciametu cu me core amittit.Sut ita ,1 nupta magnis vidixi 'muneri ditati soli' teptatiuis studiis inardesciit parere uti taulo morti in dicati ictu ut secret quietis ditimi secelsum speculatiois, tui.in quos districte iudicetur: imis pculdubio rei sunt: quatis venietes ad publicii esse potueruntinia eium mete is quinimis afuturus enitesceret: 3ilitati ceteroru secretu milit suu m ipse summi patris unigenis
ut multis iidesset desinu patris egressus est ad publicii nim, Q d hi qui pod' regiminis, humilitate refugiut iacuere humiles sunt m diuinis indiciis no resistut.CAPI . ube sui nonulli e sola huilitate, intine eis O' impares estimat ferat urratio'1 secto huilitas si ceteris quo virtuti on e: sic ante dei oculos vera estim ad respuedii hoc cliti liter subire precipis pertinax no est. Ne peni vere humilis est si ni nutus arbitrio videbeat preesse intelligit Raame pesse nisit. Sed diuinis dispositioib'subditus,tipa viro obstinationis alienus cn sibi regiminis culmeimpatur si ia donis veni' est qui Dalais prosit: Μ corde debet fugere: Dinvitiis obedire:
non anu ditiois officili nonulli laudabilittunt:& ad hoc nonusi coacti pertrahuntur. PI
13쪽
muis noninig pdicatiois ossicilis nonulli laudabiliter appetiit ad hoc ii omitti laudabiliter coacti pira hune.qc liqtudo agnoscim' si dii orunaiphetaria facta pelamus quotv n', ad dicandii mitti debui Trispote stibuit:quo tame alter pergere in pallore recusauit Esaias quippe
Esaie.ui rio queret que mitteret:vltro se obtulit dices.Ecce ego mitte me. Hieremias aute mittiae: 8 tame ne mitti debeat humi Hiere.i rellactae diceS i a d ne de' ecce nescio loqiii. a puer ego sumn ab utriis extemis diuersa voρydiit sed non adiuerso sole dilectiois emanavit Duo quippe siti scepta charitatis:dei videlicet amor Myximi. Per actiua igie vitidesset,inimis cirries elataS officiis predicatios appetit Ner, conte aliua vero hieremias amori coditoris sedulo inherere desderas ne mitti ad predicadu debeat tradicit altoderm laudabiliter altar appetiit:hoc laudabilie alter expauit. Iste ne tacite coteplatiois Iucra loquendo,deret: ille ne dana studios operis tacedo sentiret.Sed hoc in inris p est subtiliter intuendu.qas is qui recusauit pleneno restitit. Dis qui mitti voluit ante per altaris calculii se purgatu viditine aut nonpliciatus adire quisciministeria sacra aiideat:aiit ite sit a
genita elegit sub humilitatis specie supbe contradicat. Illa igitur valde difficile est purgatii se quelibet posse cognosce
re.predicatiois officiri tutius declinae nec tame declinariri
didicimus plinaciter debet,cii ad stisci piendu hoe stipna volititas agnoscitii in iod moyses Vtrisy miro ope expleuit.qui pesse tarte multitudini noluit S obesiuit.Supbus miser disse esset si dumtu plebis innumere sine trepidatione susciperet. rursum supbus existeret si auctoris imperio obedi re recusaret. Vtrobi jergo humilis utrobii subieci'.& preesse populis semetipsum metiedo noluit & tamen de imperantis viribus presumendo consensit. Hinc ergo uri precipites colligant: cii quanta culpa ex appetitu proprio ceteris preserri non metuunt:si sancti viri plebium duraui suscipere deo etiam iubet timueriit Moyses suadentedno trepissit Minfirmus us' ut honoris onus si scipiat anhelatis stadcasum valde urgetur ex propriis: humerulibenter opprimedus ponderibus submittit alienis.que egit ferre non valet S
14쪽
De his qui preesse concupiscit.& ad usum sue libidinis instrumetitia aplici sernionis ampliat CAPI. VIII. erui vero' preesse cocta pistat ad usum sue libidinisii istrumetu aplici sermonis arripiutiquo ait. Si S epa i. i. iii tu destiterat: honia opus desideratiqinlaudas desideriti in uore vertit tui' d laudauit:cii repete subiungit Oportet in Ibidem. te episcopu irreprehesibile esse. Cui virtutii necessaria subsequenter eniim reat:isit irreprehesibilitas ipsa manifestati Et fauet ergo desiderios terret ex precepto ac si aperte dicat.
Laudio queritis: sed prius disci teqd rati&ne dia vos'et
ipsos metiri negligitis: tanto sedior vestra reprehensibilitas appareat quaio Ma cunctis conspici in honoris arce festinatis Magnus emi regendi artifex fauoribus impellit.terroribus retrahit ut auditores suosae descripto irreprehesibilitans culmine restringat a superbia: officiu laudando qd queritur coponat ad vitam quis notandu4 illo in tepore hoc dicitur quo qui silebib'preerat:primus ad martyrii tonneiata ducebae. Tucergo laudabile fuit episcopatu querere quado, huc que dubiit m erat ad supplicia grauiora Pum: unde ipsum quis epatus officiu honi opis expressio dissinitur:cu diciLSi sepatii desiderat:bonu op'desiderati peergo sibi talis est.qa epat in no appetit huc boni operiSministerin sed honoris vitam sei Sacrii appe officiuio solutio diligit ino sed nescit qui ad culme regiminis anhelas in occulta meditati cogitatiHis ceterois subiectice pascit laudea pria letae. allionore cor eleuat rern afflueti abudati exultat. udi ergo lumirifieri iubet' holioris specie:qmudi destrui lucta debuertit. Cucy mes humilitati culmen
arripere ad elatione cogitat a foris appetit intus immutatiniod mens preesse volentiupleta sibi ficta bonorum operu promissione blanditur. SUI.IX. Edilaruit hi in subire magistertia pastorale cupiunt: nulla q* opera bona aioppo t. qui hocelataeis
15쪽
mietione appetiit: opatiiros tamen se nia apertractatisim vi aliud ita imis inteuo sup rnat aliud tractantis aio sup scies cogitationis os edit.Nam sepe sibi de se mensasa mititur: fingit se de bono opere amarem no amat de naudiant gloria,Samare 'd amat que principali appetens fit ad
hoc pavida. iterat audax re peruenerit.Time Sina nemo
perueniat trepidat:sed repente peruenies iii re sibi hoc debitilalqd peruenerit putat. iq; percepto principat 'officio per frui secula rite ceperat libete obliuiscie quicqd religiose cogitauit. unde necesse est vicu cogitatio extravsum duciae ptinus metis initus ad opa traffacta reiiocte ac penset in s quid subiectus egerat: repete cognoscet si prelat bona agere que ypostierat possit quia nequasi valet iii culmine hiimilitate disceret, ii in imis positus non desilui supbire Nescit Ialide cu suppetit fugere jalhcic didicit cri deesset hesare Neqfialvincere auaricia potest qii ad multorii suste talion e tendie is citi sufficereipria nec soli potiterunt. F anteacta ergo vita se unusqui' inueniat ne in appetitu se culminis imago cogitationis illudat.Quauis pleru* in occupatione regiminis ipse quo p boni operis usus perdie: qui in traquillitate tenebar. quia ilicio mari recte naue Mimperit' nauista dirigit turbato aute tepestatis filicti': et a peritus se nauta colanditiiniid nasp est potestas culminis nisi tempestas mentis In qua diim cogitationis per procellis nauis cordis quatitur huc illuc pincessanter impellitur ut per repentinos excessus oris Moperis quas per obuiantia saxa fragalli Inter hec ita quid sequendum est quid tenendu nisi ut
virtutihus polles coactus ad regimen veniat virtutibiis vacuus nee coactus accedat a les omnino renititur.caueat ne accepta pectaniam in sudariu trans de eius occultatione indicetur. iniam quippe in sudario ligare est: percepta dona sub ociis lenii torporis abscondere. Hi contra Ise cum regimen appetit attendat ne per exemplii praua peris pharistorimore ad ingressum regni tendentinus obstaculiis aliqtii iuria summi magistri voce nec ipsi intrant nec alios intrare permittunt Cui consideranda quo just quia cum cura
populi Hecthiresul suscipit:quasi ad eges medicus accedi Si
16쪽
erso adhuc in eius ope passiones vivunt:qua presuinptionepe ullum mederi uerat quian facie vulnus portati: Qualis usi ad regimen debet venire. APLX.i lle igitii modis es debet ad exesu viuedi pertrahiticuctis carnis passionib' mories iaspiritualiter vivit. nui prospera inlidi postponit qui nulla aduersa pertimescit . sola interna desiderat. i' intectioni heme rarum.nec Omnino, imbecillitate corp'mec valde per plumella repugnat spus. Dui ad alienaisipieda no ducis sed propria largitur. nutu pietati.viscera citatis ad ignosce diu flectitur:sed nugit' decet ignosces.s ab arce rectitudinis inclinatur init nul la illicitasImrat sedipetrata ab aliis ut propria deplorat qex affectu cordis aliene infirmitati copatitur ficet in bonis imi siciit in suis apfecti byletatur. Qui ita se imitabile ceteris in cuctis lagit insinuat ut inter eos nota Vipsaltem de uasactis me erubescat. Qui sic studet vivere uti ximoriam quo I cordiaretia doctrine valeat flueti irrigare qui oratiolavsu R expimeto a didicit' obtinere a dominoqio poscent possit cui phetica vocet aquasi specialiter dicitur. Adhiic loquete te: lica ecie assum.
Qualis quis p ad regime venire ne debeat. .XI. seni sortassis sis veniat: uti se ad intercededit nos apa
potente uepia viru qui sibi iratus nobis vero incognitus est ducat. ytin res dem' ad intercededia venaremo possum'.qiua lamiliaritatis eius notitiatio habem'. Si ergo hoapshoiem de quo minae sumit fieri intercessor erubescit:
meae apta deii intercessionis locu oppla arripit familiare se eius gie esse juste merita nescito iit ab eo quo aliis venia poclat:qiii tria sit sibi placatus ignoratis Da in re est adhuc aliud sollicit 'formidadu.neri placare ira posse credieri capse exitprio reatu mereae. Cucti enim liquido nouim'. quia citis qui displicet ad intercedendii mittit irati animus ad deteriora prouocae. Qui ergo adhuc desideris terreni Sastrigisemeat ne districti ira iudicis gravi' accedes dii loco
17쪽
Ibidem. delectae glie fiat si abditis auctor itine. Solerte ergo sequmeliae te Iocu regiminis assumere aiideat si in se adhuc vitii danabiliter regnat:ne is ite crimen depraiia ypriu:itercessor fieri appetat,culpis altarii. Hinc eteni serpna voce admoysen dicie .Loquere ad Iaron.homo de semine tuor familias' habuerit macula tio offerat panes dilo deo suo nec
accedat ad ministerilei'. hi S repete subiune. Sices fuerit: si claudus.si vel piso vel gradis torto naso. si fracto pede vel manu. si gibb'si ire si albugine hns Loculo. si iuge sta- μ si petigine ii come vel p6derosus. σ/ppe est iupiae teplatiois lume ignorat iupiatis vite tenebrisitas dii ve tura luce nequaq dilige do cospicit: quo gressit opis porrigati Reguai. nescit. Hic eten phetate anna dicie Pedes scio19 suod se uabit.&ipiti tenebris plicescet. Claud' vero eq de qtioigere debeat aspicit sed, i firmitate metis vi te via placte no valet tenere qua videt:qa advirilitis statu dii sitra cosi retudineno crigie quo P desiderii initietilluc gressus opis efficaciter HelM.xu mosequunAHlaeni paul' dicit Remissas man'&dissoluta genua erigite.& gressus rectos facite pedissi' viis vivio claudicas Serret magis aut sanes. Paruo alit naso est .ad tenenda me sura discretiois idone' no est.Nasorippe odores fetore discernini'. Recte ergo, nasu discretio expinis, qua virtutes eligini':delicta reprobam'. viis in laude spola drtanti. in maius tu'sicut tum q est i libano.Qitia nimissi scia rectia ex causis singulis tela meta Nealti,discretione Espicit:S veturavitiob bella ex alto dephedit.Sed sui noni ijdii estimari betes noluisse se in busdi qsitioib' plus necesse emercetes ex nimia subtilitate fallii Rufi hic quoipsu te vel gradi torto naso. Nasus eni gradius tori si discretibnis subtilitas imoderata. iii plusidecet excreuerit: actionis sue rectitudiise ipsa cohidit. Fracto aut pede e manuesta via dei mere imodo no valet:atc a bonis actib fudis
in Vacat. qtenus hec no ut claudussallecu infirmitate teneat:sed ab his i modo alien' existat. Si 'vero est queteriene sollicitiidinis podii depinit ne uniad supna respiciat: sed solis his iiii infimis calcane in te dat.Qui, sirin alia quid ex bono patrie clinis audient: ad hoc nimii peruesse
18쪽
suetii linis pondere, uatus cordis facie non attollit. ilia cogitationaS statuer Aere non valetiqite dii iisvsus curilii tenet.Exhoru quippe specie psalest. Iticuruatus sum&bumiliatuSVs mira p. Quoru culpa sal. o v per semetipam Vertim reprobas ait Semen aute quod Luce. viii.
in vinis cecidit:hi sunt qui audiui verbii:& a sollicitudinis diuitiis sivoli ptatib' vite euntes suffocatura no referiit fructu Lippus vero est cuius quide ingentu ad cognitione
veritatis emicat sed tamen hoc carnalia opera obscurat In lippis quippe oculi pupille sane sunt sed humore defluente infirmate palpebre grossescui. iae quia infusoe crebra atteruturietiam acies pupille vitiae. Et sunt nonulli quoru ben sum carnalis vite operatio lautiat qui videre recta subtiliter per ingenui poterant sed usu pravorii actuit caligant.Lipaeitam est cuius sensum natura exacuit:sed coueriationis pra-intas confundit. Cui bene per angelu dicitur Collyrio inu Hpocal. iii. ge oculos tuos ut videas.Collyrio quippe oculos ut videam iungimiis cum ad cognoscendii veri luminis claritate intellere nostra acie medicamine bone Natiois adiuuam'. bugine vero habet in occulo qui veritatis luce videre non uitatur:quia arrogati a sapietie seu iusticie cerae Pupillata poculi nigra videt:albugine toleras nihil videt. quia videlicet sensus humane cogitatiois si stilliu se,ctorem p intelligit; mitione intime claritatis appliedit. Si aut cadore sibi iusti cie siue sapietie tribuit: a luce sempne cognitiois excludit. Reo claritate veri lumini neqita polietrat quo se apud se parrogantia eκaltat Sicut de huiusdici e Dicetes eni se es Roma. sapietes istulti facti sunt Iuge vero habet scabie cui carnis petultitias necessatioe dilatur In scabie eteni feruor risceruad cutem trahitur per qua recte luxuria designae quia si cordis tentatio usi ad operatione psilit nimiru feruor intimusvs p ad cutis scabie prorupit Solaris iam corp' saliciit quia
dum in cogitationevoluptas non reprimitur etia in actione dominae mirasi eni cutis prurigine paulus curabat abstergere:cum dicebat. Τetatio vos no apprehedat nisi humana. 1 o .riosi aperte diceret. Humanu quidem est tentatione in corde perpeti. demoniacuvero est in letallois certamine in opati
19쪽
supati. Impetigine quot habet in corpe quast auricia
vastae in mete quesis parius no copetae,ninurusne mi sina dilatae inpetigo quippe sine doIore corpiis occupat Rabsipoccupati tedio excresces inebron decore fedat quia Rauaricia captiua animadu si delectat exiit cerat .dii adipis Eda quem cogitationi obiacit:ad inimicicias accedit.& dolore in 'ulnere no facitiquia estuati animo ex culpa abadatia, mittit.Sed decor membrotu perditur.quia aliarn quo vinutii per hac piilclaritudo depraua'S quasi otii cors asprerat, quia per uniuersa vitia animii supplatat: paulo attestate .Τhi vi qui ait. Radix omni uisatorii est cupiditas. oderosus vero est:qii turpitudinensi exercet opere:sed in ab hac cogitatio
ne colintra sine moderamine grauae in mete.qui nequaq*
deis ad opus nefariu rapitur sed eius animus voluptati Iuxuriesine ullo repugnationis obstaculo delectae. vitium quippe est poderis cuiumor viscerii ad virilia labie que iis secto cii molestia dedecoris intumesciit. Uoderosus ergo est qui totis cogi talionii ad lasciuiam deflues: pondus turpitudinis gestat in corde.& qui prava no exerceat opere ab his tame no euelli emete.Nec ad silm boni operis in apto valet assurgere.qa grauat huc in abditis pod tiar .Qiusquis ergo quolibet hortavitio si ibigie panes dilo offerre phibeti tritersecto diluere aliena delicta no valeat is que adhue propria deuastani auia igie paucis ad magisteri u pastorale digit' lie veniat at phoc indigia 'qlieitimescat ostedim':niacis qui ad illud digne puenerit in ea lie vivere debeat demostremus.
Incipit secudais tractas de vita pastoris. Is qui ad regime ordinate, nerit rite se in ipso regimine debet exhibere. CAUI.XII. Antu debet actione populi actio transcedere prem lisqitatu distare solata grege vita pastoris oportet naz*ut metiri se sollicite studeat:quata tenenderectitudinis i oessitate costringiti sub cupistimati opsus
20쪽
ex vocatur. Sic ergo necesse est cogitati hudiis actioe eipit'. distret' in siletio utilis in verbo siligillis copassione xximus pre ficti, templatioe suspenis bene agetib' per humiditate soci'. mira delinqhieliu vitia per zelii iustici ere
rimus, uidelia in interno sollicitudine non relinqtiens dbec que brei uter enumerado perstrinximus paulalatius replicando disseram'. virector cogitatioe sit nitidiis. CAPI XIII actor semper cogitatioe sit inudus si latin' nulla huc immundicia pollitat qui hoc suscepit officii .ut in alienis quoi cordib' pollutiois maculas tergat quia necesse est vi esse nauda studeat man que dilii ere aliorii sordes curat ne tacta quec deterius inquinet: si sordida in se mens lutii tenet.Ηinc nacppe yphetaeseiadacie. Liuidam qui fertis Esa. lii. vasa domini. Etenim vasa diti feriat iri proximoue animas adeterna sacraria perducedasnia sue uersatiois fide suscipiunt.Rpud semetipsos ergo quatii debeat mimdari pspiciant: qui ad ternitatis te plumvasa vivetia in sinu yprie sposonis portant.Hinc diuina vocescipitur, inciaron pectore ratio Exodinale iudicii vittis ligantia,' im primasquatinus sacerdotale xxviii. cor nequaq cogitatioes fluxe possideat sed ratio sesa constringat ne indiscretu die inutile cogitetiqui est ad exesii aliis pitui' ex grauitate vite se per de fostedere quantam in pectore ratione portat. In quo etia rationali vigilate adiuntur:vt duodecim nomina patriarcharium describatur Ascriptos eteni patre semper in pectore ferre est aliquom vitam
sine intermisso cogitare. Na tuc sacerdos irreprehesibiliter graditur: cu exesa patru cedetiit indesineterint ues . cu sanctorii vestigia fine cessatioe sideret. cogitationes illicitas deprimat ne extra ordinis limite operis pede tedat. Ita ne etia rationale iudicii vocatur quia debet rector se per sub tili examine bona mala p discernere. 8 que vel quib' quado ves qualiter cogruat studiose cogitare nihil quoq; Pprm que me: se diua comoda Ninquoru bona deputare. Nnde illic