장음표시 사용
11쪽
fia loca tendentes aliter etali/teruelis positis et ordinatis sic eodem bono spinis homi nes possunt contrahariadin/uicem in locutione vel electane aliqua aliter et aliter sin eo tum conscientias ordinando
1 3 ergo queritur si Eabriel iste fuit ille auget qui pugnauit cum principe regni persevν deliberatio populi iudeorum de captivitate bab1louita. ictu est disicquod patet auctoritate et ranotiti ra3damelis ii, expresse babetur. ob haniele orsi: tu tecce gahriel angelus quem ego videram a principio tetigit me iii tempore lactificii vespertim et dixit imbi. muc egressus sum ut docereue te voli timere.quia exaudita sunt veiba tua et ego ueni ad liberationem populi tui ppter sermoes tuos princeps tamen regni pei myre/stitit nubi visitati et uno die hiis et nullus adiutor me est in hoc nisi titubael pesticeps
pretiar aduellas principem regni persarumsatio vero talis estiuam salis est abile et quia deus preuiderat et pim
serat his sue populi iudeo/iuni suum filium esse nascitu rumipper eundem angelum puta gabrieleue et salute illius populi procuraret et ilicarnationis inisteriti uirgulis quali ascimius erat inunciaret. id quartam est dicenisi et Eregorius cipresse vicit.ad beatam uirginem angelus mittitur non tame qui cuno sed Gabriel arctange/lus.quia ad hoc mistinum fili uni augesoria dignum fuerat enirequi summu omui uni ciabat.
Edendum ergo fimbea tu uthionysiuiti irin angelis sui tues hierarchie vel tres sactiprinopatus qui distinguum seu Mutilum modum reuelationum vel illuminationu3Ciuia si talis reuelatio vel illumiatio fit immediatea ideo constituit primam bierarchia solvero fit ab viro angelo alten constituit secundam. Sed sitit ab augelo homini colastituit tertiam.
Eres ergo sunt principa tus angeloru3. quia tres sunt
12쪽
uelaisomim bsumamin. Iu quolibet tam principatu stito es ordines angelomin. vagriunt noue ordines angelo/nim qui distingui litur nu ἐuenum modum 'perationi II lam operatio pris eburat/cbie est secretorum dei contioso. Secula de vero totius uniuersi dispositio et ordinatio. 2Lenie uero singulans pro uinciarum etpes sonanum salutis protiiratio, id hoc aut ipsecreta dei comitramur alicui requirunε
Primo amare.quia amo re quis a secreta reuelatali mouido scit quia discreto et laetiti et non stulto sunt secreta pandenda.
tentiare quod reuelatam est. Drimum pertinet adserapvm. ab amore et ardore eam tans nominati. Secundum ad cherubina
plenitudine saeuae appellat feruli adtbronos aquis telumandi et sententia adisiedictos.
Ergo tres ordines in pnia hierarchiasium issam:qtie
requi nar ad iami uoncitasecretorum.
vi dispositaem vero et ordiuatione uniuersiuia renui runniti mutuo imperare Secundo linpedimentare
Secundu ad inrtutesquarum est arcere honoes et remo uere utipedimenta.
Tettium pertiuet ad pote Eres ergo ordines interqna hieransra sinit ista maque requirunmt ad uniuersidιspositionem et ordiuatione Sed ad singulamn projuvitian 'persenarum saluus procuranonem requimu/nit similiter ma. miniora procuretur a uis totius m ei seproumue
13쪽
lus unius peisone prout per nitet adinsitatem totius. Eemως curetur salus ius persone proutpemnet ad suum .ppviam bonum primu pestilet ad principatus Secundu3 ad archangelos.unde iantisterili iuratina issiciaciebat ad salute virginis quod tu expectabat ad salutem totius udi ideo arcbangelus gabriel ad virginem hocnunciandum missus induissimus fuit in tali orditae aroaugelom ut Erej.diciti non simplicitet sumus iriter omnes ordium.Ed se untium perunctis agelos laestigo suntordines in terna bierarchia sim et marequiruntur ad immitatione uel psonap
quinta est ditandu*iem. in omelia supermissus est.duplice notat prorogatiua sua isto verbo mis sus est a deo. unam quantum ad angeluni missum. invida ast antu ad uirginem cuinnsus est. lam n comun modum mittendi augelos illi
illuminantur ab eis et docent ab psa hebsumis statas. et mo iis instabiti bi rarita docent ab illis de media et illi de media lius de suprema
de mititiis et secretistiuima ideo angeli supiores minuat medios et medii uatinores mittiunt uinuntient diuina secteta.Interetia angelos supre/mehierat hieuii 'dcetur ab alio ac perhocvnus potest dici mitti ab alio. Elide Dionysius illud verbum Isaaevuduo seraph:n claniabantat ter ad aliennii exponit quantum addemulam quia alter peistat doceti ab altero. aergo angelus iste Sabriel immediate est doctus adeo mi
stelio incarnactius non modiamibus superioribus angelissis conuiuem modum docendi ipsorum angelora ideo Euanguista signanti licite 2Dissus est abeo. Cuiam
taliauigione non est senianaacomunis modus mittediua docendi seu etiam reuelaudi diuina secreta. Igiturhancprogatiuam secit deus bustangelo singulariter inmediate sibi tale semium reuelauit. et immediateeum adsissimo destinauit.
14쪽
inboc verbo nuatim ad viretine imissus est vim sim,
diles elus Disset millas ab aliquo supenori angelo et ab illo fuisset instractus de iurarnationisinisterio prius ille supenor spiritus uisset sectem dici concilium de incareatioe seu reconciliatione hvani e nerisq)uligo.ethoenon deceDatiquia statimmediate Oaerat conceptura dethliu et patitura. tabeinceps erat immediateperanaelu debo edodireturme scitu aliorum et te uela ne aliorum. disertain est dicendum irigi dupliciter Mimo ad divina secreta reuelanda Vecundo ad et teriora opera e terrenda siue tequeda. primo
omnes angelim matuti.quia auget supini desuperiori hie
tati esseeundo modo mu/tudo locum tectio ad terram circa homines aliqua opera et e rendo mittuntiar solum an geli tenores communiterioquendo et eromis ipsorum.
Quadi uni supinorum est assistere Infectrum vero est miti . t di comuniter quia Tliqua suborta causa et
arduo negotio nitia ad lata opera extenora exercenda oraca bomines etiam supenorea nulli possunt que omnia poriunt probari auctoritate et erepto Tam *omnes mittante quantum ad diuina secteta reuelamia patet quia dicit apostolus ad nebre.i Smnes fuit administratores spiritus
qui hereditaretapiuiit salutis vero quantu adopera et tenora erequerida circa homines non omnes mittiitur sed aliqui ex officio tali niittantur et aliquieristatu.patet per il/Iud quod scribitur dante.vl . MDilia milium ministrahante et decies centena milia assistebante Gesur exarduo negotiose et causa suborta etiasupeuores fio afferteriora opera exequenda mitranspatetper illud quod scnbirpsa. uti dicit uolasse ad eummium et seraphiu qui incen/dulabia sua uilito calculo. mplo vero patetiquia ne uidemus in hoe exeniplo reuehia militarique metonuiuidenuata estab illa bierarchia
15쪽
ait gelica sui ordinatione ales
selieam. No apostoli priuio chrisso principaliter assistem tauteo citu ascenderetis quo tenipore representabant con/dmonem augelorum assistentium. Semriclo post ascensioue itisti ipso precipiente. eu tes in mundum uniuersum. 2vniuei sum orbe3 missi sunt in quo tempore repsemabant coditionem angeloru quietositio mittuntur. et talis lepresentano postmodum vi suci b/ribus remun sit. Quia tardi nates qui semper assistunt pape representatu persona apo stolorum ut christo presentia/liter assisteruiit ipsi veros uniuersum or heimrugi represen/tant persona geom3 qui post christi ascesionem permunda ad predicandξ iussi sunt. In hae ergo hierarchia nostra in effod alicui sunt assistetes et aliqui nusi pertinui ex aliqua subdita caula effam cardina/les assistentes qua do rasa ι
D sita conditio uest ne saliuantis Di parte ista ut supra dicebatur Euages ista potui loci iii quo salutatio facta quotifici siem et malaifestino ite dicens.*angesus virgine salutans missus est in ciuitatem malile e cui nomena lauea cibyntespretatui autem rana νteti muti dicta vel sancntas. vii cito uel consecratio. eou
nientissime aut in tali loco fa/
cia est salutario virginis pro pter eius mundici amsancntatem et consecrationem. Tait scribitur. η. II acto. v. lacus non propter lorem gente. sed .ppter g cutem loci ima legit locus ergo tutus et mundus uel sacer eletius est x pter saeuctitatem et mundia amici sa/crationem uirginis fotioseq
3 areth dupliciter fuit mundata et sanctificio uti deo consecrata. ab rimo quatum adest in utero conceptione 3 qu fuit in utero maremo 'cepta. oecundo quantum ad eius conceptus et parius vi ductione3 quando mit ab augelo salutata. de quibus duobus usi
dici sitis acii ficatio iub stuconsecrationibus potore poni quod schbimi u . iugaboraru meum planta
16쪽
nonii qmantimaam iussinuleio conceptiosi et inebris. bo plus mei tactu quatit ad ius plus et ceptus iductioue. De illacrgo duplici uiudicia et sanctificatione virginis possinit esse. v.dubitationes. Duma viras beata virgo in peccato oti ali uent cepta. Secuda vita in utero matris tuem sanctificata Eeria uirum per tale saucioneatione totaliter ab Oi peccato meritinundata.
miram omini possit ebran eius coceptio me preptiois Quinta vini indiguerit iterusanctificari quist ab angelo
metit formare una mulieremita hilo es de uiarena angelica siue omni peccato origia ii. misent prima mulierem. et de illa potuistit eam accepisses oluisse sed uouerat co/piau.qrdeifli' velut in munditetnaturabumaua pici campi opparentii viciata purgaretionita virgo manaque An carne erat ebristia muc plura ex senile descidente e tadaerat xpaganda ae phoe
uastiansuati filii motan ergo*sibia virgo no fuisset ni pa ouginali cepta tria is ueniena sequerens. Immostr ipsa no fuisset ris se adeet abrabe.ium illud apostoli ad debitiij. mangen apprehendit sed semen abrile Uecundo sequeret in no filio sita comi mone mares et sese
formata.qrcitati commone trahiturpeccam oti ale Eehoeno est versi.quia tala pri/nilegi reseruaba solistimoetet a Melet camo riada fimeorpulenta substantia et non sin mem semialem Eemo sequereis quaisi ad indigetiared.nois no fui' cu deipopulo an ierata.qrsis popω utrius, tus a principio nuidi usque in me indiguit redent ptione solumpter pimioticinalciunasti pa.in ser. N iistiusta.* una ctis let e cominuniaest ratio. quia sicut dominus iii iesus christus naoiatis peceatim destructor nullua precato liberum repent.cta
17쪽
in libro deconceptu uirginaliouis dei filius denudissima uirgine uelissime e tus sit. noti tamen necessitate hoc fa/ctum est*te peccatrice parente usta proles rationabiliter
generari non posset sed quia decebat ut illo homilita chii di ceptio de matre pungima
heretivdecens erat ut ea pu/fitate virgo illa beata niteret. qua sub deo maior nequitiu/tabo. st autheata virgo haent murem maris sanctificatis auctoritate cauom bibite saluare non possumus. Sed probatur hoc ecclesie probat none et sanaorum ranon:na ecclesia celebrat sol militer uirginis gloriose uanuitate que nequaqphoc approbaret si firmiter non teneret ipsam in utere fuisse sanctificata quia sin Aug. in omnibus uiuersaliter qui non uelut in utero sanctificast nouimus illum tuemcoli quo illos post consuma ιnonem laboris et deui 3 triumphamomi dum in petuas leniitates presens heemia parturiit. Eanctora aut rationes ad hoc ostedendum multe inueniunmLSed pre cipue ratio Aus .etalis plus fuit dei ilium personalitergenerare et ipsum in utero porta testuaticinio eum polieti3are et inauibus bapssate Sed
tale priuilegium fuit concessu Dier tenui christum in suo vaticinio pphemavit dicis. nouu,ta et dominus super terram mulier circudabit vim qui in teio matris sauciificatus est. Iuxta illud Diere. Butepentis de omne sancti heauiiciet is de christo vaticinari sunt xpbete maioresetminores illipemeruit singulariter in utero sanistam msingulariterdechristi coceptu in utero mentioem feci diccari, in utero mulier trearet uini Statim enim uni mulier et uirgo saucissima dicit. Ecce aualla domini fiat imme/diate portau: et didideditui rem pei sinum non per inter ualla tempora vesspici p sionearibdisti per quam ipte
sanctificauit et inudauitecaelsiam desualtercilicii mei
tionem Einuliter tale posuefiunt concessum fuit/o iubapnste qui bisum suis manibus baptisauiu uia illud
18쪽
hi ad hoc et utero mam,sue ergo musto magis deces mitvlboepriuilegium concederetur virgini glorioseque illum planasitergenerauitet in rieI
premam est dicradum et ex peccato originalin parentibus tracto ina mala consequuntur. imo hicine uisionis ca mutat. Dura sicut ostitata saniem oti nasi iussio in qua Ditcreatus seipsu et omnes posteros admisisset ad beatitudine duisionem diuinam. Sic eo cadente zpeetati ab illa iusticia et stipui et omes .ppagatos ab eo prisuauit beatitudine et uisio diuina Secundo consequitur sensualitatis et vinum inferior ad rationem resistetiam quia tali peccato dicenteapostolo videmus aliam legit in me 3rus notas repugnant legio ἱ- mentis nostre. Ratione eum uolente et butradicente muri inordinati os insurgunt in camenoma et in uiribus no/tas non solum nonomiis atauoue enim euam conra
ratio is iudicium et volutans penum sicut quilibet etpenturin seipso. Ermo erras radice odii natis pecean consequiractualem inordinatam concupisce. tiam quia multa inordinate concupiscimus et inordinate
appetimus. ct siquido tilia tuordinata cocupiscentia tol/lit nobis ipsum finem deum. estpeccatum moltate.Si ue o, non tollitnobis ipsu3 fine
re pecvatum veniale. Bo viis ergo molas destibus beata uligo persanctificationem iumetotat mundata pruno ab ipso originali in quo fuit conceptavi inducebat diuine ultionis carendam quia sicut baptisatiad uisiones diuina Sic beata viso si vis morma polum utero hau sancio rata non fingetpro peceato originali damnata.vithoe cotulit spintus cicius de specialipilui legio sanctifica is utero quod confert baptismus dlege comuni omnibus baptisaas.Ita es beneficium conmiliter collavi fuit Ieremi e et Iobannibaptisti sicutite
19쪽
data fuit a peccato originali ut tu ducit sci ualitatis et inriti in fenorum asiano ueni rebel lienem et resistentiam . quia licet post istam sancnsscatioue iii utero potuissent in virgine
susurgere aliqui mos io prouisi a ratione ut quida diciant
nullus tameta metus in ea insurgere potuit contra ratio iaiudicium et contravoluntatis imperium. et tale priuilegium
non fuit collatum Iob alii baptis e liti Dieremi e nee alicui
timo beata virgo fuit muhata a tali peccato ut tu ducit actualem inordinatam concupiscentianti quia est tunc nu*potuit cupiscite aliquidiuordine quod esset peceatfi lio
solum mortale enim etia ve/niale. Et tale priuilegium si/militer non fuit concessu Die remie nec iobani baptiste nec
sanctitam apollo lici, sanctificatim telo saltem uenialiter peccati erut vel peccare potu e tuti Tota ergo fui pulcra beata virgo et macula uoluit in
ipsa vi habetur Canti. iij. di quartam est bicthdsi
ς cfice preo uirginis ni pliciter potest accipi. Drmo quivit concepta conceptio scorporalis substantie Eetii donii fuit concepta coaptio tria rationalis anime. Eemo quado fuit concepta coceptione spiritualis gratie queri/ma conceptio est quando concipiebatui conceptione corporalis substauue celebra da nocst quia coarcepto nullius est
celebranda nisi vipter sancti talem conceptus et psis pitinum est autems conceptus dum concipitur et formatura umbra non est sanctitans ca/pax antei inlundatur uel in troducat rationalis anima, qt nectium est in specie humanabomo .n. vel mester magis est anima ip corpus. Unde talis conceptio is euutio modo est
celebranda. Susa vero conceptio castranda non est. quia in ipsa coniunctione anime rationalista 3 libidinosa carne contrabitur peccam originate in quo beata virgo fuit coli cepta ut supra dictum est quintiat ouis peccati originalis
subiectu no poteste caro sibitinosa si ustuis per coit aua
20쪽
ioivilis aliquepe cati et gra/fie sola teste capa Curae quo bra virgo precatii oujν ualereutra retquod in ipaco. victione anime vi carne libidinosa contrabiscoceptio in iginis qua fuit concepta conceptionis ratios alis amme celeidianda non est Eema conceptio qua uitio cepta coceptionis spualis gratiecongrue celebrari potes .vis infusion gratie bia virgo fulta pecca/to ore ali mundata urinducebat omine uis dis carina ut indueebat seusualitans ad nanone rebellione et resistetitia utanducebat actualeinordia ta concupiscenna nec oportue dicere solui incius templa beata virgine in peccato originali in quo fuit scepta stetisset artali curios et suguacue conati sui instas diuidere pers a in quo*uno bra si peccato originali stetit et talioluit sub graminios aliquodigis spatiuitii est credere beatam uirginetiisse sub peccato originali post infusiotio ante et postpuainoue peccauiis asi solutivinati reviba re ipam essem amovere
verep.iliati sepulcro iacuit et predies postresvirectione es discipulis estpuevitias ut veleg sua passione et vera morte et v sesurrectione pbaret se esse onmiu edeptore et glouficatore. stat obtaxgo noueniensib iii utero latris stetit sicut coitet stantali sceptus. Vii abs 3 diuisaee iustatis persi a viragmatia possum' di
n isse in uatris utero sub originalipeccato et postmodiium a gratia hasta tali peccatomudata asit 1 extra ut nascere nem in aliquo derogat nitidicie giuis ipsa dicere pipis spatiu fuisse sub originasi peccato. qr talis insectio ut erat ncipia Mordinate prupisceti uel inordiaae resis eades elatselia habitualia uel potctiali exqvo poterat sequiati' pcti mortalis ut venialis nisipsissu libenam tui quod nee in virgine nec in aliis lamplae coiter nisi post
D quintam est dicenduet aliquam sanatheanon consecuta est beata uirgo