De laudibus virginis Mariae.

41쪽

ua diuisiira ea a tenebus quatum ad eius et ab ea et, tin hia separauonem. Ditenim ipsasgo singulanter ad op'ndempnois a deo electa et pordinata .etiiod non fuit Euasinino a deo reprobata. que non per se sed in adiutorin uiri ad opus oratiota facta est. Iuxta illud. faciamus homini adiutorium simile sibi. fuit singularitera heo approbata et acceptata quod nosti euaque fuit mater tenebrapn peeratorum. sfacta est ergo beata virgo lux quia ad op nolite redemptionis elem et preor di nata per sua vit itate3 ex qua meruit lut appellari.visa est a b eo regethona. quia adeo fuit ap pliata et accepta taper suam humilitatem. II ulte eum sunt virgines adeo non uisequia adeon Sapprobantur nec amplan/tur. et diuisa est a tenebris. Na deo fuit ab omni peccato separata per suam malentam fecunditatem. Et sicus Eua durarii peccato. Si Ioana auem tmenti. Et sicut illa occide

do obfuitsio2Bauauiuificabo prostiae .

'per Me ergo Nisu aueus salue habeturpetoue ne/cessarie ad nostram refleptio nem electio approbatio et ab eo cepatio Muod correspol

det operecreatiois prime dictfitia quam salutationem. v. dubitationes esse possitiit primo utrum beata virigo ante su fit tali savitatione salutata. Ummda utram genu sis tu et cum reuerenes an ua hanc salutationem feerit. Escia unum salutatio sit neganda alicui prppter aco/inuuicanonem

Suarta vae 13 saluta sit neganda alicui prppter scibi homini predicationem. Suintantiu3 saluta fio a neganda alicui propter edia

vel rancorem.

- primam ergo abstetum p ista saluta onsolita et peregrina tatim erali saluta ne anten psalstat, est maliter autem etaque modulam rem raetin solita ancipatu pulus

42쪽

clanii uel salutantia Uela

panerii nuciate seu uirginis salutate meis ode dicitura sauciis doctoribus nanialemaidus videtur dicere in soluam speregrinam saluta

tione iii hanc fuisse propterito uam angeli appantionem apparuit autem angelus in for/nia hominis et tum ingena lumne. Unde quia uligo scie balangelusamaneposse iras figurare in angelum lucis trubitauitne bonio est qui operanone satha ne ad ipsam in irassetet sicea salutasset. /hrotius vero dicit super Eutiluisse insolitam hanc saluta/nonem proptet nouam annucatam benedictionem. Sciebat autem bene heata virgo

Ioarias virgo et stentis)n is

rael no benedicebaturam in opotius hominu contemptui et maledictioni erat supposita et quia ipsa tum virginita fis emiserat cum mulierem so/ium propter piolam sciret esse boledicendam quando audiuit ab angelo Benedia tu in mutiendus noua et peregrinam benedictionem audiuiti Iulaspalicui virgini et stetiliu

eta nim ne est ut alteri nee ui. Unde diotimbrosius.

Benedimonis noua latinulam mirabatur ἡgoque uis est ante compenu. si h ma vi hec a iuratio resema batur.

quia si sciuisset mana ad aliuduempiam similem esse faces sermone utpote que habebat legis saeuua nuntea quasi peregrinatalia salutatio ter/ruiget non ergo sin ambro/sium insolita et peregriua uitu sim ista salutano ratione

angesi apparen . quia con sueta erat angelorum apparenotubus et colloca nibus. Sed fuit peregritia et insolita sibi proptet noua nuncianonem et benedictione uan filis nouus modus salutandique angelus nunqi fecerat nec tet uerat talem inedia in salutando ipsam necaliam personas Sed Dieronymus distinis stam fi iste hanc salutatione3 propter uirginis humiliaiiopnem.Beata nanet uirgo scio dat prophena Isar equari creatus. urso patinara erat sed propternimiam eius bu/misitatem non putabat deseiain gaudia etaitas pla esset

43쪽

illa due posset esse mater et uirgo. Unde volens angelus iualm irationein astollere et cleuate ipsa in supra illud quod hese eminabat laudes eius in salutant ne colutant dicens gerat gratia picii et et dominus erat cum ea aram ut diacit ieronymus animo humili nihil mira nilius esse vide itur sta magna et grandia esse nanctu ut de ipso secludat est dicenduu antepang sua uiui item salutaret non legitur an gesimi alicui homini reuere ii nam fere nec alicui mulieri quia semper maior recipit re ueteimam a minori et non m bibet et .an iis autem tua,tor erat omni humana natura quantum ad tria. timo quam in adiuvitatem. quia angelus est natu/te spintu aliis et corruptibilia

Iulia istud psal qui facit au/gelo a suos spiritus homo vero est nature corporalia et cor/mptibilis.unde co grusi nocrati angelus homini reustentiam e liberet sed magia

e bat Abraha Ceu tiris . Eo duat ad tuim meum es sim inis et pulvis.

nam familiaritatem vivia an/gelus erat dna familianorbo mille assistense in secretis et tollectiton ibus familiantius et ministras in obseunda et heneplacitis eiu a Iutta illud hamellacit. Initia miliaministrabam ei et decies centena milia assistebat ei ideo homo angelum reuerebatur tanqua familiarem regi et O. et nouangelus homine quia ho ea elongatus ad ei anuliaritate et perpe rum et per naturaue laude dicebat .ppheta. Ecce

elonga uingiens et mansi tu solitudine. genio quantum ad gra/ve bertate quia angelus lume diuine grane panicipatiua uodam lumine et in qua duo blairitate. Iuxta illud apo stoli. Elidemus nunc per ψυculum in enum alti JHeu tocens erati homo an o touerentiam abiberet. non an Igelua homini. Eue statim beara virgine nata inucium estis

natura bum asin istis mi

44쪽

hus euenit ora angelos puIta ipsa beati virgo. ne primo recessit angelos in digni, a te. quia electa fuit stanni ut

deberet essemate rei et dilaomiauim angelon. Unde angcius parentibus beare uirgimspm tet nome filis nasci

ture deben esse Ioaria quod stra lingua interpretatur dommina In sigiluxq electa erat tua omnium bominu et angelorum..ppterquod cantat eoelesia alue regina celoruy edomina amorum. Eon uergo Hilq cum sima reuerentra angelus virginent saluta ret utpote sicut suam donnua sumin et electa sicut congruisi est ipsemus tenereatur dilanilaam. Secundo beata uirgo et homnes angelostra di, vina familiantate quia dici/nm secreto et familiarior ut

virgo deo et aliquis angelorum.Ideo signanter tuti angelus salutando eam.Domi/nus tecum. siceret Troii mirens si genu flexo atra magna reuerelam ego te luto et e beo tibi omnem reuerena uvia dominus est reus altio

ς metam vim dominusculi meo me iri si ut dimiss

cu suo seruo et sicut cieator ci sua creamra.sed rem est sicut si tum sua matre et sicut monitus cum sua genimce et planum est Φ nihil est timis ari' matre et filius eius genio ab

ea et potissime in sua puenera ado imiet insilio nihil patituriae occultum quod iosa

uelit videre tangereet pertia crarermino naturale eq)ma rerm maiori secuntate et aui ditate scrutetur omnia secreta filii 4, sue iature et suemprie pereone Eemis beata uirgo etiessit omnes angelos ita grane ubertat quia ubertas gratie beate virginis excessit gra/tiam omnlu angeloriam.ideod:otgratia plena.aesi diceret mihi et cuilibet angelo et ominibus aliis sanctisper partea

iussis est diuina gratia sed Ohi tota plenitudo gratie est donata uitantum ut ipsius en iis gratie mirans es mater.

Ideo merito areo tibi reuerenam. dicamus ergo et ange ius ii maxima reuerenna νυginem salutauit.ppter eius supra ipsum digilitatem timis italitatenis graue ubertatella

45쪽

h tertiam estblandusii et aliqui potest fateare

quem ex omunicis muribus modis.

Primo per sacramentato: temnem. Cecivido per iudaeanani inquisitonem E erue per publicam en stentie denunci menenti

omedo putasti qu tu confessione Diramen ali saat esse aliquem etiamunitatu salutationeii sibi negare non debeti nec eluti citare tenetur si iliis actibus in iure probi hins. quia icscit talem esse et comunitatu3 ut homo sedit

deus. mee conlisio sacranis

talis per qua sesteum Sebereticum ordinatur ad condemnanoem pene sed ponus ad absolunonens. Elplanum ea spei municano pena est. Secundo vero modo si aliqui, at talem esse e leonius tricatam per iudiciana inquisitionem credo et ei salutatio/nem debet negare et ipsum vitare in omnibus actibus proh hitis iii iure quia scit ut homo. quis iudiaana inquisitis ordinatur ad condemnationem pene.Ideo quanium cano talia sciat in priuata inquisitione ipsum esse etcomunicanam et quo scit ut henio

tenetur eum pilare.

Sed tertio modo si dixis

sciat aliquem esse e municatum per publicam sentitude nunciationem salutatione ei debet negat et ipsum ullate. non pam pando ta ipso in crimine.nee post aggravato sententiam depaincipatione nec et contemptu ciuium moestiqviain talibus partici spado. puto et incideret in senientiam et mortaliter peccaret

Ende det Iohannes secunda sua cauonica. Ei quis allvos veniat hauedoctrinam non asten non recipiatis eum

in domo neo aueci dixerina Et subdit. Si quis ei assedi terit commuilicat eius operobus infructuosis Geuis olutat aliquem e municatas non para ando in crimine nee post sententiam aggravatam nec ex contemptu sed et quadam perecundia res et i meaeque ni

46쪽

ne videatur eum coluemnere.

vel ex compassione quadam/fitatis. puto opulon peccaretimortaliter nec incideret in se itinitam satiem malore. D quanam est dicendii studuessio est dubia .ppaer dictiim Deliseisphe/ur xpiet dictum Laiahe

puerum vel filium sui amatis niuliens mandauit ei dicens Vide erittibi homo non salutes eum. si te salutauerit quispiam non respondeas sibi .Euce vero.zqu ips misit ad predicandum discipulos mandauit eis. Metilinem per viam salutaueritis Elideiurergo stipier via predicatio ius et pyter alia opera pieta rassipienda salutatio est ne ganda.sedcuue paulus apostolus ubique in suis epistolisnaaiidauentsideles mi esse salutados dices Galutate vos inuicomosculo sancto. Ipe etiam saluator Euc tiro , precepat discipulis vleuia taeniane n salutare deberet flanm podia addidit. In qua/cuuid domu intra uenas pro

studiote paphvie domui, botest quoddam salutare

igitur Ideo mendu est Pin Sintium saluator non hibuit simpliciter salutatione pudicasotibus sed uoluit.

tempus predicationi compesteus non e cuderent fiuirraui locutionibus uiuii lib'. ut ipse salutaries principia mutue locutionis et inquisitionis vispens de adiicisis de fi lus et despisquis in quibus

occupare tempus pudicatioidiuini uerbi necessitate non poste feri sine pereato sicut opus deis immitte propter

opus hominis non sine pecitato esse potest.et mannie in ecclesia primitiua quando p/pter multituditiem infidelius

semper oceuirebat temporis oportunitas ad predicanda. uoluiter ister recto tramite incedite nonasternatas benedictiones benedicitoibus. quia dammam est expedere te pus predicationibus compe/αnsfustra preter in rebus necessaena Ambrosius vero dictisuper Eu et domnquo phibuit bomine salvisis. ei displiceret beniuolet necoscium. Sed*plus deberet eis placere verbii predicatota

47쪽

sequium.Rc si diceret eis. Tostis solliti uin alienis eibis

sedi ludicias et colloquia ho/minum fugite .ppter gloriani diuini ucibi.sin ergo Sim/lum nemiueni salutare est tenapiis predicorioni competens collo ηs hominumn ac orpare. Secundum uero Ambiosium neminem salutare est hi auditi jarifauoribus hominum magis quam uerbis diuinis non delectari. quintam est bicendusi salutationem esse iieganda alicui dupliciter pedest intellis. primo propter odiu et acorem augmentandum Ee cundo propter odium et rancorem Iditorie non occultandii

'priiuo modo salutatio non est, ganda aliculis te odiisum uel rancocim augmentandum sequenter enim homica

ad inuicem conuersantes humana fragilitate pro leui causa irascuntur. Et mirati propter impetum pagi a perdurrationis iudicium. vl tunc nopossitit preuidere quid conue

nseas sit erraiani eos sonum

, spiunt subito odi in vel raneorem si statim non deponunt illum .non amplius saluti dove cum eo non amplius con/ueubndo. uolut* illa subitanea ira crescat in odiu3. Et dicente augustino. Erabem fa oues de festuca et imam faciunthomicida quodsine peccato mortali esse uos M. quia se non salutare est fiatem anicantatem negare. Ende dicit epes eius. Pollio occidat superarataudiam vestram ergo negare alicui salutatione propter odium vel rancorem augmentandum ut et quo appetat odium uti rauco remio ceptam aescere inter eum et pregnivm sine graui peccato ceno potes . Sed secvdomodo negare salutationem alicui propter odium et tantarem . non occuliandum proditos e. Di cindum et minus malum ci et minus peccatum illam contra quem rancorem uel odiu3habet homo. non salutare. et non conuesta cum ipso. qua

sub signo salutationis et spmeavitabilis tinua no

si isti iiii sis iiiiiiiiiiiiiiis illi iis illi illi ii illitii illi liliis illis iiiiiiiiiiiiij v liiiiiiii illisi illis luit illlii sitis illi iiii illiem

1213 141f

48쪽

nis proditone eum hecipere

est dens eum diligerequem odit quia peciatum prodito neestspeciale pereatum acit initati multu3 aggravaspectanam unde aggravam est multum peccatum iude suo signo salutationis et e utiqsunt signa beatiuolentio bri

stum iradidi hi retenim ori/gea super illo verbo male

taut. auerabi et osculatus est eum si omnes proditores uentans et a inare peritatein stis

gentes osa si et alumnois signo utuntur. Etambrosius ait superluq amoti a pignoreaeolumus infingere et salutationsa uel osciis tan* pacis instrumeto morte inreare marimuin peccatorum est proditotes itaq, norintanem maninifeste intima vitari possunt.

E suo verbo salutationis insteistimagelista ponit verbus peisone salutate nominatiois

dicens et scilicetpellana saporata est maria quod nomeιnterpretantilla maria ut su/pra die u est..conuenit istud nomen perquod factum e opus nostre redemptionis firmati elati institutioii Ethni datatu quod histopus crea/tiouis factum secunda die ut

de tali firmamento intelliga. tur quod scnbitur gen primo.sfiatfirmamentum in medio aquaru et diuidat aquas ab aquis.Ira et mana dicas sundamentum fidei hiudatione

Dicaturoositum ita medio aqrum lituosa eperatio te. Et ditatu diuidere aquas ab asquis bouorum a malis sepat ratione fuit nanque malia H. tamentum fidei sudatione qr generanonε sanctoruante ad

neratio sanctorii post eius aduentum aduenit Iloti stando similii fide. Sed beata vir gogi an tanquam firmaumen tu in finia u3 et inelenium

stetit Eude ipsa vere hiit lis firmamentum quod firmaue

nint manua dei qui regnarmetetuum et vltra vi dicita Godi quindecino.

49쪽

sfuit autem firmamretii istud

positum in medio aquaria virtuosa opeiatione nam flare iii medio aquam et in medio diuersoruin populorum quia aque multe populi multi ut scriptura tellatur non declinatio ad risura sinistris siue operatione vitruosa esse non potest. Isbana autem semper in medio aqua*st iude praue et puersenationis et uusemper stetit recta admodum qiradran luc sit uereos sicut uera maris stesta.fustem sim/plet siue querela et sue tepihcnsione iii medio praue et puella nationis inter quos rofulsit sicut luminare in udo

ut dicuBpoae mari, bilip .is. Et di illi ita quas ab γhonorii malis sequestrande

Piate enim beatam virginem conmiger laque superiores cuinis noribus et botii cumniatis cum nullus posset bo/lius apparere tyrannice potestati subiectus. Sed dari, fuit mediain et sequestratine

inter ipsas quando deposuit potentes de sede sua et exaltauit humiles sicut adniti suo mittito. Et quia superi' que/situm hierat de isto note 2Daha quantum ad eius tute pretationem nuc queramrdeta limonia necis aria quantia ad litteras quibus predictu nomen integratur vim constat hoc nomen et integratur M. littens. Elio. m. a.ra .a. qno ergo dubitatio es hen possut prima usu Il aria fuerit singulariter mater sancto tum omnium.

Eecunda utrum fuerit singulanterna ater omniupcto Eearia utrum Dent singulanter tegula omnium num3

Qua ita utria tuent singu/lariterint decuit: omnium vitior una. Cuiuia ultum fuerit sum larite armanii spintas sa/ai dono ponamum.

d primam ergo est hue mi Ibeata uirgo Lit

niater omnium factorum quatuor modis. brimo quia omnibus sanctitatem uidauit. Secundo quia omnibus sanctitatem generauit Eetuo oromnibus sanctitatim manifestauit. Quarto quia omnib=sanctitatem apetrauit. la3

upet illo verbo psal Inatuston dicet homo et homo nastas est inciis ille fici, Muit ea

50쪽

alciam uaticit Augustisius

in libro de spmbolo.*urdo/nui dei decebat sanctitudo in longimum diem ideo prius dei filius matrem suam uirgunem soluit sanctitare funda eo ita ea covoraliterhabitare. et ei' sanarratE anu'mdam erum omni Dus lanctis volitit ordinare. ia interpreta plenitudo gratici tussiua enim sanctitatemptius sanciam a ter ecclesia colit uel celebra todeate viuinis. Stas celebratro sanctitatis beate mane si/damentuin primordiale est celebrano a sanaitatis omniu3 sanctorum. Verum nanmes Uin veteti testamento multi fuerunt viri sancti patietarche et in phile . sed quaa illi noduo rut tempore plenitudinis grandi deo sanctitatem illoru sancta marer ecclesia non solenni at. Sed sicut tempus plenitudinis inicatum eli in beata virginequia prius erat fuit Idata dolia usip dei filius ipsa iubabitaret. Ideo sanctitas beate virginis huidametuus est sanctitatis omnia sancto uni qui tepore plenitudinis gratie solii moti pecclesiam Semndo. reisuamnstiuitatem et g sanctitate elus natiuitatis beatauirgo omnidus sancias sanaitatem filia hauitigin eius vero annuciationeomnibus olims oneritatem generauit. Musa tune

malugusti in libro de stili bolo quando angilua ipIani salutauit spiritus factus ipsa fecis davit et irem sine uiro in ipsa lannauit et dilina susce pit ut esset ui ea factus sanetanam qui fecerat eam. Ecnbs mi Danies ii ..pcum Daniel esset vi capnuitate regis Si hi soniecimi aliis iudeis te euortim populo ipsarati forums .et continue orationish et ei iis postularet a deo uiliberareteos de illa capti/ultate peccata quibus illa penam merueruntremittendo et saluaiorem πm ipsum eis ramissum minendo. Responsuest per angelum sic dicentem: m. Quia uiro idenorum ea ideo ego vent ut indicare tibique ventura sunt et intelligas uisionem si as ergo iptam hebdomade abrenate sunt superpopulum tuum et sua veni sanctam Diearusalem ut considietur prevancatio et fi nem accipialpeccatum pestiu