Epistola gratificatoria, et quasi antidoralis D.D.D. Didaci Andres Rocha, criminum quaestoris, & iudicis in Regia Canecellaria Limana. : Pro responsione, et satisfactione alterius epistolae ab auctore acceptae, qua ipsum honorificauit illustrissimus

71쪽

Baptis nai ii De pari nihil habuisquod ablueret, sed illud accepit v. haberet characterem christia uitatis, rimarius Dist. 6 3.Ins aper addit Fran. ciscus Marcus in Decisi Pariani Dei ph. in decis. 9si in principio, quos it o fac ratissima Hii bapti fata restis tu divino ut filio colat tithret uti No ivissime contendit Fr Christophorus

Delgadillo, Beatam Mariam non fuis

72쪽

se insignitam aliquo charaistere, vi dendus in lib de Sacrana.cap. . Dudi I9. n.62. D sicutSaluator noster bapti- satus fuit,non ut caro eius quam sus cepit de nostra conditione mundaretur,sed tantum propter exemplum imitationis, ex cap. Si baptistita, . cap. Per quam de Consecrat.DQ. . Similiter caroVirginis nulla indiguit mundatione,&baptismum accepit,3 impleret legem Filii in exempli, imitationis. Nec egebat mundati nricum numquam fuerit filia irq, neu vas immundum, nec serva diaboli. 3 Considero etiam , ad removendii carnem peccati a Virgine, aurea Verri haExtrauagantissium piaeexcςlsa.d R eliq.S vener . Sanct .vbi Summus Pontifex Sixtus erat tu ita consti ituit: Ut omnipotenti vi uias οὐ ii , t f em vi gi latim iiit tem ab aeteris ahum iamra, aeter uiri Doxis o

73쪽

taculum Sancti Spiritu praeparotione com tituit, ex qua carnem nostrae mortalitriistro redemptione populi hu fit cret, gratis reserant Caro de Maria Virgine assumpta,fuit antidotum conis 'enenum peccati , quomodo ergo illa caro erit peccatimssicut enim non possunt mors, vita,vel luxa tenebret misceri, nec in idem coalescere, ita antidotum, id venenum non possunt cumulati in una carne Mario Virginis, quisuit remedium nostrae saluistis,ec reparationis primi hominis, de totius nitura lapse: neque ex eodem lantes x quo nascitur iustificatio c5tra peccatum potest nasci ipsius peccati foeditam Sc iniuria. l. Memineis

rint Cod. Unde vi.

Credo ExcellentissimePrinceps, ume susticienter ostendisse , Beatam Virginem non habuisse carnem peccati Caio humana,quae fuerat peccas ii,

74쪽

. et emper especta Virginis perum iit ad calari a quo imitare'non po- auii dici vel esse peccati . ina xi mei conlata QMus,Pei param esse eiusde cum Deo essentiae , quoad carnem. attinet , pro quo audiendus S. Anas gasiu hnaita lib. 6. Anagog ibi diu audebit dicere,quod ea, me es eia derisimuleum Deo essentiae quoad carnem μι- mi n sit ad imaginem, ε'similitusnoM s qui estexi natus. Quomodo λεῆ mmmater eiusmod Di Musorem inse integram, diu sam Etuis lima scribit S. Petrus Damianus Serm. I. de Nati t Manm tiu augelis Dera sed mmc-- gelis quia cum illis eius omnesi stutiae.Haritat Deus in Fir iue,

eum cytia tuu naturae ihabet . leutitatem.

Et sterum: Dest loreaturae, videlicet, Quariae Uis ui,identituae: quia idems

75쪽

carnem peccati in Deipara admissi Lset augustinus, qui sic recusabat, quaelsit de M M a 'fetuid pecuatis; ubi Mariae nomen intercebat Neque ver 1tatem supradictam :darbare videtur lacus ille Yfugustini. in illo cap. G. Contra Iulian de quo

s , nitul expressam habet vade evin

76쪽

canius, o storem sacrum admississe carnem peccati in Deipara. Dixerat praedicto loco, concupiscentiam fecisse in genere humano propaginem imali: demde quasi tacitae respondens obiectioni,addit. ia erat ora pos

quamυu in id venerit,iame non traiecit iucorpus, quod non inde concepitNerba haec

non aliud exprimunt , quam quod venerit Beata Maria ex propagine mali, te quod eam propaginem non traiecit in corpus Christi, quod omne verum est. Venit ergo Maria heis nedio a ex carne peccati, sed ex hoc non sequitur, quod habuerit carnem peccati, nisi carnem peccati accipiamus in suasit significatione,&improprie, ut dixi sit pra.

laris conceptio, mi taculosa, ille sine carnis concupiscent ia, sine maris concubitu conceptus fuit opera

tione Spiritus Sancti, ut lςgimus in

77쪽

cap. omne itaque et . q. a. Matia autem per concubitum coniugum o cepta, sed ex parentibus non proletariis,et sterilibus, id licet venerit de propagine mali in ea tamen non coissideratur aliquid malum, neque Venenum peccati:nam fuit concepta sine libidine patentum , ut probo lib. de Concepi. cap.a n 3 Libido parcntum est,quae facit carnem peccati, et quae transmittit peccatum in prole, et quae traducit propaginem mali, ut etiam probo dicto cap. a. ex verbis

Magistii J'ententiarum, qui ita scri

bit: Do miniticem iis, mulierque misiceutur,sine ubidinemn est parentum tomum. ιλι ob hoe filiorum eae ori uanis nas centium non pote sue peccuto se neptus

78쪽

esti. In summaeirca carnem Deipa rete, quod non potuerit esse peccati,

inulta scripsi dicto lib. de Concept.

sa P. Fin n. 23 8 Non obstat. 37 i Restat, ut satisfaciamus alteri di hio, quod excitas ex hibri contra Ia lian una cap. , Vbi divus Auguistinas explicans locum ill si Apostoli. Unus p A Mik rmo tis es, ergo omnes mori sunt, subiungit Vide quo σοusequens esse potuit, ut intelligantur omin moram, Dro

pro ominbus Christus mortisses , t emo he, get. Src. Habemus fere concordante te tam in cap. In scripturis. s. quaest. I. Ex his auctoritatibus in tua apo lagi Psopolit Io. , ' 6. contendis, Christum mortuum pro Dei para, quod nemo negabis infers etiam, sens , postoli euna esse, Vt omnes,pro quibus Christus mortaus fuit mor tui dicaacui morte peccati, doliad I

79쪽

inferri quod BeataVirgo mortua fuerit sufficienti modo morte peccata, acie consequens habuerit carnem peccati, de obligationem contrahendi peccatum in ana. Sed venia tua, Clarissi ne tin asceps, non obstit argument hi, ne i illa tio ex doctrina Apostoli S . ugustini convincit, ut credamus, Dei param habuissi carnem peccati , nec debitu contrahendi peccatum: neque verba proxime relata mentionem faciunt

de Uugine Sacrosancti, quamvis 'ge nec alibus tuis pio position has ideatur comprelaendi, nec ex illis ci fertur ipsam fuisse mortuam molle peccati. Non est ista Vitrio de nume ro omnium, sed supra omnes, ut lato ptobo in libro de Concepi. cap. g. a. s. quod etiam ipse probas in tradi de Probab Cano ni Z. n. 379 ubi habe

pulchra, Se erudita ad praefiniendum

80쪽

is ivi

x stet ergo Christum pro omnibus

mortuum, stet etiam,omnes morti

peccati mortuos, sed hoc ultimum Virgini nequit convenire,quia mON tua non fuit morte peccati , moritur deliti js affluens, de mors in ea nihilan venit quod puniret,ut dicit 'Docti- stamus Jiguerius,de Inst.fac in commentarios. ibi Mors in Christi mutuit poena pecem e conditio naturae prout etiari Beata Virgineiiciat etiam de Christo dictum reperitur in cap. Non regenerabantur in fine.de consecrat. Dist. Concinit . . rexu in Epist. D. Pauli. ibi. Quomodo igiis intravit morriti Uirginem sepeccatum nonpertrausis

mmm eios quomodo intrahit mors in bristum, si pereation non'cis3 voluntate eius mora regnavit igitur ω voluntate eius reguatit mors in Vigine ud maiorem suorum meritorum cuniinliv. Probant predictae aut horitates,mortem in Virgine fuisti ex conditione naturae, non