장음표시 사용
311쪽
,quod animo aliquid HU H,ut multis locis signatis illustrat Maldonatus ad eaput I. Deae n.66.Inouo etiam sentia censendum vocem cordis a Patribus usurpatam sit se, ut exempli causa, a S. Lernardo Sermone III de S.Andrea, istis verbis. solum cor hominis capax est rationis, Osius embitim eriorum Dei: quod purgatum atque potitum, ipsam diuinitatis Fustoriam consideras, Osinis comprehendit, amea cor es in pectore, anima in corpore, meas in arum, fides in me te, Chri s ιa fide. Si qui ergo
Philosophi rationem ac mentcm,siue intellectunt eu memoriam intellectualem cerebro inmat-lerunt, iure ab Auctore sunt reprehenti, quia ca omnia inexistunt animae rationali, quam prout exerccntem actus liberos mor ales Christus cordcirona inauit, & idcirco Auctor Christi voci bus inhaerens, asscniit cogitationes Ze affectus a corde progigni de in corde sedem habereri sq. hoc modo intcllcctum nulli patet reprehensioni. Si tamen Auctor, cogitationes spirituales, iaaffectus ex cis progeminantes,deriuari a corde,quod est una ex principibus corporis partibus, ct ci inexistere tanquana subiecto ini sionis, recederet a probata Philosophia. quam excuture nihil interest Claristiani Tractatoris,qualem Auctor agit hoc loco. 6 Sermone de Decollatione S. I annis ad illud, propter insiWandum noluit eam emi istare. At ctor admittit aliquod peccatum polle esse licitum.Sic enim loquitur de Herode in vinim San- rarictum grassante, ne vox semel emista abiret irrita,& mendacio se contaminaret. Malum quidem p n. i ii.
est mendaciumsed peius et ibomicidium. Nullo melius secit David,qui cum se Nabal occidere assis, victus cola. lia. ramen precibus Abigas, nou eum occidis. Vbi igitur sine maiori peccato manus peccatum aliquis euadere Mn δ, potest iaciat illud quia minus est, ne maius necarum incurrat. Si enim diaeris, quod aliquem hominem iun centem hodie interficies,si eum orcideris, verum dicis, si non occideris mentiaris. Sed melius es non occidere Omentiri, quam occia Teo verum di cree.Duo dicit hic Auctor,digna ut videtur sius Exione. Nempe, & quod Dauidcm, cum recte mutata naente abstinuit a prius destinata caede Nabalis, mendacium admisisscast erit,& ciuod siuadet admitti minus peccatum, ri maiuS declinetur, cum tomen eo ipso quod aliquid cit peccarii ita nulla ratione sit admittendum. Respondeo, dissonantiam illam dicti anterioris a facto, recte mutata mente diuersis,non esse meridacium morali mrpitudine inquinatum , inanio est e laudabile resultum a propositoin, ic concepto. Potest tamen late & improprie sumpta voce, dici mendacium, quia aliud sit, quani dictum fuerat.Coeteria in si quis locutus est,tempore quo locutionem emisit, vere h=bebat mimum patrandi postea,quod se patraturiim amrmabat, locutio eius Iera fuit, quantumcumque postea mens, iusta de causa mutetur, & recedatur a voluntate anteriore. Nec Auctor re telis is iniiciatur, contentus externa specie apparere mendacium , cum aliud sit, quam quod dictum fuerat. Nec alterius mendacii quam illius plane illimis oc innoxii, insimulat inuidem,in priore pronunciato, quod sustulone dignum videbatur, quia mendacium sumebatur in notione propria, Se pasti in rccepta. Alterum Auctoris pronunciatum, quo suadebat, in necessitate ab mittendi alterutrius peccati, admitti quod minus cst dimillis maiore, immerito reprelienditur. Honeste enim & citra reprehensionc omnem, siuadet ei qui perplexus fuerit,& censuerit ineui, tabilena sibi esse alterutrius peccati incursium, ut admittat minus peccatum, quia quavis is qui est ita perplexus,male sit facturus, minorem culpam admittendo, nec ei licitum sit ad declinationem peccati tetriori'admittere peccatum leuius,tamen ex stuppositione quod obsirmat w e. lit alterutrum admittere, ob perplexitatem qua implicatur, qui Auctor illi sit, ut admittat potius leue peccatum dimisso grauiore, honeste suadet, ex communiori, & magis recepta tum Theologorum, tum Canonistarum sententia. Itaque Auctor purus est hac in pane, quia non agit de operante malum minus,sed de suadente illud, operanti ad alterutrum peccatum admittendum oblirmato.
ν Sermone V. in Natali Apostolorum, ad illud gratis accepissis, tresis dure, sic loquitur Auctor. Si gratis non acto isti,a Donum non accepisti, Dominus enim nulti dat, gratis. Fuit qui in hac pro. 7st
positione, si ilaceret putorem Caluiniani dogmatis, iniiciantis meritum hominis, quo sudiposito, p iratum non datur gratis, sed est corona, eu merces debita operibus ex gratia proci- ό. i. siis.Uerum haec Auctoris sententia tam procul abest a Caluiniano illo dogmate,quam coelum a terra.Neque enim hoc loco agit Auctorde merito bononina operum,& praemio illis retribu to, quamquam de hoc quoque non male dici posset,quod spectata totius meriti radiccidetur gratis,iuxta illud atra Dei vita aeternaei Agit igitur hoc loco Auctor, de gratia collata Sina uiaco, quae vere collata in a Deo gratis ,&idcirco gratis est eroganda. Locus ipse purum se prasiat, si vel perfunctorie legariir. Gratis inquit, accepi Ilis, gratis date. Hoc auriant Smoniaci,
Me atidiant illi qui sancti Spiritus gratias mire ridere non timent. Sed dicit Simoniacus, ero iratis noueccepi atis dare non possum. Si gratis non aecepisti,d Domino non accepisti. Dominus enim non dat, nisi ν
iis . rioli igitur dare, neque gratis,neque non gratis. Non enim tibiissa dicuntur. Liquet de sana Auctoris mente,& sieiunctissima ab errore Caluini circa merita.Quatenus aut e ni orbosiim non sit quod ait Simoni acum non accipere a Domino charisma quod emit,intelligetur ex dicendis. 8 Sermone in Natali plurimorum Martyrum, videtur Auctor non admittere partes homissis in resurrectione esse illi reddendas nurnero castanar quod tamen pugnat cum vera resi audictione. qua id ipsum siurget quod cecidit. Putat ergo Auctor, si cui fuerint iusto prolix ores c., pilli, fore re capilli huiuimodi non reiiugant nisi in decent i longitudine, c utique quoad besios resurgentes, nam de reprobis alia pC let esse ratio , quia corum corpora retianam scias de
latinitates, di indecentias nihil retabit.ὶ Quod autem capilli Beati rediuiui deerit, cedet in
312쪽
m nterlam partialem alicuius partis eiusdem e orpori qua ratione putat Auctor, nihil decedetruvetirati resurrectioni S, Ob eam capillorum conuincti Oia in cuni altera materia eiusdem corporis, compingente aliud membrum. P a inquit) neciss quidem est Ut totus homo res, at sed maj.- cus ut tota homini substautia in ea pote resurget, ubi prius in corpore surrat. Sicut enim invasis uti titi. rcis argentris qua iterum conflantur, materia quidem tota si uatur, artium tamen positio non eadem serua ui duis. tur: Ut q-d uidelicet in fundo,uel in i immitate prioris vasis Derat, hac in eisdem subsicquentis partibus fruita ct in homine substantia quidem tota resurget, tota tamen in i dem partibus n rccisario non resur c t. per hoc nihils perfluum,nilal minus,nihil indecens inconuemeus resurget m homine, lucd enim in es sparitibus superabundat, aliis partibus synlementum dabit. Non videtur haec doctrina retinere perfectam identitatem corporis resti rgentis. Nec similitudo vasis conta ali quadrat huic negotio. Nam utacum connatur, non resurgit. Itaque doctrina Auctoris videtur non satis cohaerere cum veritate resurrectionis corporum quae postillat, ut omnino idem corpus quod cecidit, redii inium si statur,ut serunt omnino multae scriptum, expensae a Patribus de nominatim a S. Augustino 1 i. Ciuit .a c. a 2.5c in Enchina c. 8 necnon a S. Hieronymo Epist.6i.Tertulliano tu Athenagora ialibris de resurre t. consentientibus Scholasticis in M. . Rcspondeo, Auctorem non egiste nisi de capillis, qui non sunt paries simpliciter drclae, nec a nimatae: atque adeo quamuis non resumeremur clini eadem prolixitate quam hic habuerant, parum ouideretur persectae identitati corporis rediuitii. Doctrina tamen Auctoris aeque accini notari potest partibus corporis animatis,& simpliciter dictis, quas tamen absque permutati in ne illa materia, quae in vasi conii atione cernitur, cisse iii retur rectione instaurandas habet com munusinia sententia tradita a D.Thoma in M. ι . q. . arr. i. q. a. oc passim ab aliis, quia quamuis rigor vera: resurrectionis videretur retindaudi, dummodo totus homo ex eadem materia redintegraretur, tametsi caput haberet matellam pedis, aut e contrario, tamen scripturis, ct diuit iustitiae, ac omnimodae resurrectioni spei festioni congruentius est , restituendas esse prastin si edibus quaslibet Inale resumptae portiones. Sic emineadem pars materiae, quae vitio vel xii tuti cooperata est,intelligitur remunerat ionem luam habitura in codem genere poetae vel pte mli; ut oculi impiorum, plane iidem, bd non aliquatenus alii, ridebunt in P in consinerunt .Et e cintrario. Iob asi innabat eosdemna et oculos quos hahebat viator, Deum in carne sua conspecta' ros Similia de aliis partit S cogitari potiunt. Quamuis autem haec veriora de probabiliora vi deantur tamen Vumdetinus in ilippici 'mo Gagriclis d. 4. q. I. ari. . concl. 5. ait communem Doctorum sentcntiam ferre, quod hic tradit Auctorii si imagatur Haeremus Ephes accredi tus Anselmus reuera Guillelmiis Coruieta triensis in Elucidario:& quod plus est,S. Augustin ii. Ciait. s. io dc in Enchir. c. 89. Et hanc doctrinam videri sibi veriorem, si agatur de neccilariis ad veram resurrecti nena, concedit Suarcae t. . 3 p. d. o. scii. i. non modo quoad parte homo geneas,de qui bi SN Thomas concedit quod hic ab Auctore affirmatur, sed etiam quoad ei ne rogeneas α dissimilares, de quibus S. Doctor aliud opinatur ratus in eis veritatem resurrecti nis deposcere, et paries inateriae non habeant in corporis restirrectione situm diuersum. Ex his liquet, doctrinam Auctoris, etiamsi extendatur ad partes corporis simpliciter dictas, probe cinhaerere cum dogmate Catholico de veritate resurrectionis, nee polle uilharalari erroris,Vel ina'
probabilitatis. Restricta vero ad capillos prolixiores ut ab Auctore est sectum in plane vacat
dii sicultate. quia parum rcfert ad resurrectionis vctitatem, quod totum capillitium pristinum si indecore reueniret, non restituatur. Quandoquiden iuxta D. Augustinum 12.Ciuit .c m. non pugi at cum identitate substantia, quod in partibus animatis cu simpliciter dictis, destinis ali quis suppleatur, facta aliunde additione non ulla materiae ut dicitur de corporibus pusillis,quη tamen ob eam stuppletionem rei ἰirgent tis monsuram etatis enituims Chri Πις Sermone 6.de Coasin Oribu' notatur Auctor eo quod dixerit, qui sensumo intini olim non habet, pecore inserior os . si 'dem pecora habent sensum intellectum. At hoe xjdetur sordere bζ'stiali illo errore,quo brutii quidam brutis quoque tribuerunt intellectum, atque adeo rationi ebita. tu vitam atque discum m. Ita Carpocrates reserentibus Philastrio atque Sanderol. 1. Monarch n dio. haeresi i a. in Celiti, apud origenem l. . Porphirius a. de abstin. & rerum nostrarum solidaeque Philosophie minus lipe conscius, Lactantius 3. Instc. m. ut taceam Vallam, cu obscura que 'ae ignobilia nomina, non adeo a nobis abiuncta a id Debrium l. t. Magiae. q. xo.falle me Vicu que Plutarcho, iusto opusculo de rationis usu in Britti quamquam disputat potius quam assisemate. Estque reuera opinati pecunia aequans bruta homini, qui rationis usu consti tuitur, inem totus multiplicem genium & libertatem flartitur, ut optime diu erunt Hemesius i. de hom. c. sit tum.lustinus Apol, et Bardccanes apud Eusebili mi. praerat. c. s. Hugo Etherianus l. de regresalum. c. s. dc Cydonixi Orat de contemnenda morte. Vt praetere ina Recentiore qiii in hoc ea poexcurrerunt nauit qui Oininatim Viuem sito a. de amnia c.de oratione, Colpum disti bur et lib. ac Laelium t Om. t sublecdib. r.toto cap. . Quid ergo in mentem venit Auctori,ut pecor quoq.intellectu donata Vellet,aut ut verbo Augustini utar, in intellectuat et briata Resipon leo, haec nimia diligetia cst.& seriit at io Auctoris plus aliam in lucernis. Sane qui hec posse criminationi patere censueriint, peccarunt in Canonem a plensq.Sapientissimis Patribus fixum, de non arripiendo ex libris Sanctorum unico aliquo vel bulo, de extra texturam di pu tationis ab eis institutae trahendo 1 suod qui faciunt monoeulo, de , hibere scite dixit Anasta
stus Sinaita in Dace viae c. i a. o M. Hilario, Eulogio, aliisque Patribus. Eam dein cor ptelm
313쪽
reiectam legere licet in Tractatione de biclym Ecclesia piincto .n. 1 seq.IIa Cergo repraehentio a M. illis Patribus intorta in malignitate in eorum cum Quibus agebam , aeque cadit in oscit an iam illorum,qui Auctorem in te piaesenti volt earunt. Poterat enim ex iis quin Arictor commenter siubditide san1 cius mente liq iere.Cum ergo dixisset hominem siensi &intelliget tia destituriim,este inferiorem pecoribus,qus habent sensum tutellectum, subdit. Quis est seni ineorpore, hoc intellectus in anima est. Asserit ergo Auctor pecudes praeter senium externum sensit rio externo implantatum, habete in anima sensiim internum, qui in bruto i lem proportione
est,quod in homine intellectus, qtiamuis longe aliud sit quam intellectus, qui est faculta inor.
. Eanrca animae rationalis, cnm lan Cis internus,& in homine & in bruto,sit iacultos organica, inninens cerebro,non animae,quae tamen eum habere dicitur,quia prosi indit illum, nec patet exterius,sicut patent externi senius.Ob quam causam, sensium internum in homine,siue phantasia communicare nomen suum intellectui silmpi icit et dicto, notauit Theinistius expendens telia . u 1 .l ibri tertii de dinima,& habetur ex eodein libro textu ι8.
io Tractatus cui titulus est 'es visio ad quaestionem, r coiruptus tune temporis Ecclesiae statas Π5 r. nem ni visus est omnium Auctoris scriptorum morbosiis natis, tuas ob causa 'quantirna video. pag. i Prior est, quod pro Simoniacis& Haereticis reuenientibus ad i nam mentem, iterandum esse cola. Sacramentum Confirmationis assit mat, ut accipiam spiritum Sactrina ac remissionem pecet. t rum, quibus fraudati sunt, tetici quide dogmatici in baptis irro valido, sed evanido,& gratiae steriit,ob malim fidem sit scipientiLSimoniaci vero in sua ordinati one. e Auctor, talibus ad cor redeuntibus nidicit sulceptionem sacramenti peti tenue, cuius post initiationem per baptism ina, capacos sanir sed tantum imponit illis necellitatem suscipiendi de nouo saerametum Consirmationis. Agit Auctor eodem modo de Simoniacis reuenientibos, ct de haereticis, quia supponit Simoniacos esse ita teticos. Et quamuis non vult ii amere, an sint peiores Arrianis,&Nestorianis, ac Eut talianis, tame haereticos cile pro ceno habet.Itaq. Qui haereticos iterata e firmatione reconciliandos docci, ita idem de Simoniacis antimare videtur. In quibus omni, multiplex labes se pro lit.Nempe repetita: Confirmationis,haereseos Simoniacoru, primet gratiae iam renatis coli arae per Confirmatione. Causa altera morbositatis huius Tractatus pne eoteris allignatur,quod Sacramenta Simoniacoriim neget debere esse rata, alq.adeo ccset nulla taetin quo non lanasius pectum, sied plane compertu se monstrat erroris illius.cui non pauci ce. teroqui Cathosici,acti zelo non 2cundum icientiam, adheserunt tempore S.Gregorii Septimi,
contendentes sacrament a Sciat linat icorum, Simon. acorum uti Concubinarioris, vana & irritacile quod S Gregorio Vis. Schismaticus S gelemis imposilit, oc tenuit aperte BernarduSCO beiensis, ius Epi, iam de hoc argumeto represtentauit Grcticius in Glegorii VII. Apologia Respondeo Sacra ruentum Ctinui metionis iterari non pol se e file est. Imprimit enim characterem aeque ac Baptisimus es Ordo quae facramenta quod charactcrem murant,remi no Se Auctor ipse prosit enu. Et ita de Confirmatione traditur in C ilio Toletano S .c. .& in Florentino in instructione Armenior.ac in Trid. sesis. can. . de Sacram. ingen.Traditu quoq. esse ab Apostolo Heb. 6.negante, peceam ibus poli ba isnaum de Confirmat tollem regre lsum ad gratiam per ea sacra metu a, asilina uit ibi S. titis stoinas, ac Theodoretus. In multis tamen antiquis decretis repetitionem Confirmationis approbari,atq.adeo in tota veteri Ecclesia C firmationem ab Haereticis Episcopis collatam, sui sese iteratam dixit Maldonatus in opere postillimo de Sacrana.disp.de Cosimi. q. et quodli venam esset, veniale prosccto haberi deberet Auctori,erra illa cum tam multis.Hoc tamen censeo reiiciendum,ne toti veteri Ecclesis fetum illuerrorcm amicemus, de ea decreta que hereticos reuenientes sola manuum impositi e recoci Iiandos dicunt,accipio de manaum impositione reconciliatiua,que sit in Sacramento Peniteriae conserendo absolutionem. Via te quia Auctor sententiam litam de iteranda manusi impo-frione, sulcit sola dii susci allegatione illorum decretorum, idem emplastrum quod decretis predictis admouimus, erit qui cenIeat, se circa hoc posse iis que in Auctore morbola videbantur mederi. Sicur etiam Thomis Ualdensis torn. r. c. i s. hac ipsa ratione medicinam fecit loco D. Augustini ol. 3. de baptis .c. 16. quo manus impositionem, non esse sicut baptismuin, & repeti posse diserte assierit, intelligens manus ita positionem in Sacramento p innitentie adhibitam. Hac ipsa porro rei ponsione admiisa, me cet illud quoq. in Auctorc nota tum,quod velle ui-dcretur, iam renatos accipere gratiam rei Dialiuam peccatorum absque sacramento rinitentie, per solam Confirmat ionem.nee en im obiectio evanesceret, si apud Auctorena manus ina positio designarer Sacram nium Poenitentae, non Confirmationis. II lam quod Auctor Simoniacos norauerit i reseos iu Simoniam haeresim esse cens iei it, non fuit cur replehenderetur nisi una in S; regotium, Ni alios plerosq.Doctores similiter loeuto .intorqueatur reprehensio. Apud Sta regorium, ita traberiir explicatissime f epist. 3 i. &ntar.epist. xio.Similiter locutus cis Paschalis Papa ep st.ad Mediolanentcs,& c. puer. I. q. .Piter plura addensare in eam sententiam,cum nihil frequentius occurrat apud Pontifices 5 PD
tres Simoniam impugnat s quam Simoni 'ira esse hamesim & Simoniacos haereticos,vr i ue t fertur in opere cui litulus Mala senorum Eι closiae l.Σ.sivi. I. c. 3.a n.o. Et verum quidem est, Sim
ni am per se, ac directe non impetere sidem diuinam, quod sacit haeresis,sed tantum aduellari r ligioni moralium virtutum Principi, circa diu inum cultum versanti. Porta tamen Simoniae invii sicari haeresburae ruo est inaedisicara,cum sicilicet nefariae voluntati emendi spiritu dia, ad-s a iungi-
314쪽
longitur pertinax iuditi Uni liberum,quod ra venditioiae emptio sit licita, quicnuid Ecclesii ineontrarium statuat, ut optime ex imi Petrus Damiani opus . . Sub initi m ad lucto exemplo notiorum Nicolaitarum , qui tuni demum ii reticis sunt alamunciali cum tuas, spurcitia, contra Temperantiam Arcligionem voto stitati ,quod eniti erant, aduersante , Ob tu tuerim das tu iactarunt, tanquam licitas contra Ecclesiae mandatum. Quia igitur tempori SS. Leonis
Nonimia regorii sept imi, quibus Auctor florebat adeo invalucr i ii facri i minibus corruptio,ve plerique scrilegas scortationes, nomine conius ii sibi licit imbducerent,& multi suo. que benescia Ecclesiast ica possedab: que culpi ςona parati alicueraiciat, quicquid denique iis
ueret ecclesia merito Aictor,in eiusdem aeui scriptorem ale Concubinor, oc rimoniacos, ii Ieticis annumerant,nec fuit cur hoc i ii Auctore specialiter reprehenderctur. ia Venio ad alteram causam moti statis libelli pro quo satagim is, quae est de sacramen. tis timoniacorum x haereticorunt, quη Auctor aliquando nulla ta vana ole conurna tride . satuit .non esse habcnda rata ed elle repetenda,quippe quae irrita fuerint ac nulla. Fatetur quidem Aactor aliqua Sacramenta si inoniacorum vi H ticorum valida esse nec repetenda. quae
scilicet bona side ab occulto limoniaco, aut i auctico cilcm iuscepta. Vndς ι vi dit lunarra aliqliorum, iuxta quos, si Sacramenta simoniacorum sint nulla, sacerdotium iam a tempore S. Leonis boni deseccrat in scelesiui eo quod ut ait in Vita S. Leonis,hanc calumniam restiens, vix inueniri pollet vel unus in Ecclesia qui aut Simoniacus non inet, ain a Simoniacis non esse; ordinatui, unde si ordinatio simoniaca erat nulla, nullus supererat in Ecclesia verus spisco. pus, qui ordinare valide posset; nullus simplex Sacerdo cuiu ordinatio cassa non fata et aenulla: Sic enim concipiebant arsumentum. Si tempore Leoni 1 FCni emtu's tales era it, id I si
omnes Ues Simoniaci erant, Hi si macis crdinati, vos qui nunc olis, Vnde huι νι nisis Pir quos , rasi per
illos transi is e non fuit Uia aliut de . 'Io ιlli qui os ordin uerunt, ab illis, nem ab esses, si os ordines s.c per rivi Nisi moniaci erant, Vel ab moiudcιs ordinari crant: Huiu, argumentationis d:lutione, noluit Sanctus Briano intercidere narrationem gellorum S. Leoniue: ted data sile eiusdem seorsim discutiendae, consecit cana Ob rcin Lucubrationem, pro qua pulganda laboramus: in qua lublinena concludit, hos argumentatores esse hallucinatos, quia multi supererant Occulti sim niaei, ἴς multi bona side ab ci Ordinat l, quorum ordinatio non erat irrita,sed valida. Contra rium veto statuit de ea ordinat ione quae sacta est et , Simoniaco com rto. Eam quippe inualidam de repoςndam cste, contendii. Et tales tunc sata. aliquomini. quamuis non omnium, ordinationeS supponit. Hoc ab Auctore ex magno Zelo contra Sinromacos cum multis alijs tune prolatum, non est admittendum,msi in eo sensti in quo pleraque iura dicunt, Ordinatione simoniacas esse irritas. Quod Doctores exponunt de nullitate ordinationis quoad xliam,&executionem ordinum: scii quantum per Ecclesiauiamtari polsunt ratione liciti exercitii nega ti Sunoniaeo, aut ratione Iurisdictionis, si ad aliquam sunctionem cst necessaria .constet ab Ecclesia ine Simoniaco ereptam . vel denique ratione adeptionis benesicii, quam Ecclesia ra-lidam esse renuit , si Simoniace sit ficta. illustrat hec omnia accurate Suare et i de Simonia c. s . a num. Quod tamen ordinatio simoniace f. cta,ed col latio sacramenti quamuis simoniaceperacta,per sies pect it .i, sit valida, non est dubitandum. & late confirmantur non modo a suareet ibidem n. .& 4. Ned etiam iam olim a Beinaldo Presbytcro in Epistola ad Bel nardum Constitiensnim Scholaium Mas istium postea Monachum Corbeientem in Sarcoma, qui in ea erat sententia,quam hic excuri mi mee fui i se quoque Musici Uuidonis sue Guidonis de quo Parinnitis anno icieta. testarii' idem Bernaldus laudato e contrario Petro Damiani, qui in libro cui titulum fecit Gratissimus non minub per stimoni . cos, quam per alios Haereticosi s acramenta de
cui rere demonsti Iel aliquanto antei ius.
In Expolit one donis Mensis ad ipsum S. Brunonem iam Signiensem Episcopum Mad,
recta ,si per psalmi lin i Oi ad illud ν rigit mare factus sum sicut passi rDtitarius in tecto fuit qui nota
pag tet ea verba de Christo solitario in lecto, quia nullus eum eo in carne e flos ascendit. Hoc enim Vi
uitis ur repugnare verbib Euangelistaealfirmantis, multorum Sanctorum qui dormierant, cor- δ pora surrexisse utique saltem cum Claristo aut post eius resurrectionem. et qnia dona Dei sunt sine poenitentia, non videtur dubitandum, quin assiendente post dies quadraginta Christo, ipsi
quoque tuis illis corporibus suscitatis amici i ce los cum Christo conicenderint. Quomodo es go Christus, iuxta Oadonem, suit stiluarius in tecto quia nemo carne circumdatus, accendit eum ipso in collam Resipondeo eam Psaltis interpretationem, non esie Oddonis lingularem, cum tradita ae lustst a Prosi ero ad hanc locum, re ab Innocentio tertio, atque aliis. Des iactis autem quos Euan gelistat statur recirrexisse, probicina in an resurrexerint ad vitam immovclam : cuius p. blematis partem negantem,e qua euertitur illorum sanctorum cum Christo ascenso tradide t ne multi,ut ad eum Euangeli ili' locum reserunt interpretes. de late MareZ I. p.q.13. ad alti
culum 3. Itaque non est quod cri minationi pateat in ea Oddonis interpretatione.
315쪽
ALLEGORIARUM, SEU SENTENTIARUM
Ex parte qua extat Expositionis Ualier θ Oddonis Mensis
Monachi Benedictin i, d electarum. Prin. us numerus paginam alter citisdem paginae columnam, littera a primam, b sicundam partem columnae indicat.
Aia ra Dei, temen Dathia crucis. At diis Dei mysidamnificatio multiplex .
, ara Domini quomodo cucundetin.
itudo Dia exa ratio chricti in otice. Animarum aequisitio pretium sanctorum scinima chri, ii Deo vivens, Ecclesia. Aranea viri iuni t m. 3 . 2. a. Item homi m acquis trom biso in temporalium Intentorum. fol. a. 2.b Anm Dei dictus t si Amycilio estis notium. g. Ma Myo nes duplex motas. Arietibus Aposui cur comparari . ruisse ut iremium ossa qus dicantur. Ascensis christi, Lauris magnificentiae Dei.
Atritim in qho adurandas Deus tor nostrum. Attrahere pn. εc pere ponitur.
qu lo Amichristis. M.1.a' carati edere in his quid . caligo scripturarum profunestas .eatiae inebriavi qms .eatir d stiae, spuitus o gehenna. earis a quo non rct qui se abscondat,quis.
316쪽
factus similii P ἰi cano. 'ret Q. Milibus in audiss
commutatio sanctorum , transitus de morte ad vitamUz I. h. conis titi Patres in Lymbo. - . io vos Deo sistit.
conglutina ι ventrem tιrre quid. coviugati hominis pecore campι- conspinus Deι bonorum ope rum operatio. ab. t.b' caesorum inclinatio,miso Apostolorum adpudica dinu.
cor Christi factum cera liquescens quodnam . a l. b
corda gutorum tuomodi singat Deus.
317쪽
Fouea in quam lucidit Diaboluliqva . Framea mima CDisti cur dicta. Framea effusa in Iudeos. Vespasianus, Titus .
Inique poteΠatis represio Pter. iniqua agere su eruacue vid. . N I. Iops c tuus consilium θ Hunt r. probi quis. 20. I .f. Iosaiuae fassit f. luitas imporatu .a9. l.n I riptis tituli Ipsi Dami quorsum, Fulgura multiplicata, miraculumm copia. 16.1.b. Ead N D ut ita qua ratione benis cere Den dicantur. iis mundi e uorsione. 6 .E. . Initi ere bene est qucis in Eligitur operari.
sia risi in pus ad Mariam spiritus Angelus factus. dici. Irasito non peccare quomodo possimus. br2.4. Iudaei DcIι Lysmi ima omnibus et i subdisi. rma M.
318쪽
in christum declinauerunt mi r. I9.1.a. inimici Virtute Dei di pes. o. I. Orpharisam, oe Synagoga πι- a. 33.2 a.quomodo inimici Christi Demores.ς. r. renes suos cis eos dixerit chrictus. I .r .b. eorum tib res quinam diripiant. I.2. Iudaei sacrificii , Gentiles misericordas nomine expres. iutini insipiens qui dicit Cisitium Minesse Deum. 7.a a. Iudaeus querens ιitteram polit μνηdum litteram. 1 f.
uditium ultimum empus vultus christi. I9. t. b. Iumenta idiotas Er peccatores signant. 3 i. I. Iusti,t aranea fila re de M. I 24 Iunitia Dei rictus,o quare. Q. l. Iuventus pro nisa homino posita. 37.ia labia Dei Ampli. 3s. I.a. tablaram christi gratia, verborum eius escacia. 38. a. rapias mystici Deo placiti qui . 9. I.b.
ratibulum Dei, tenebra,Incarnatio verbi. Iril. b. Iatitudo,liberatio ab anginia. I Ga .b. s. Laurentius quomodo venditus, cum pratio. 38. I. rectus duoris chripi, ipsius caro. 33. bIignum ficus decursus aquarum, riser. 3.Lingua,qua nobis ipsis loquimur ru tallo. 3 . I.a. Idicus pinus Ecclasia cur dicta. a I. Lumen in quo radendum lumen Mulus. II. I.a. Isimen vultus Dei mago filii . I. I.
Iuxuriosi nnitentes in λυε signati. 39. I. Iuxuria restenatio gladium super δε mur. 3 3. t. MNagnificentia De christur. I. tanquam habitatores non maiores hic det til3.a in Nanis natio peccati,obductιο vulturis. 33.1.a. Nansiones iuersas Luersis in Is intra v. 46. I. b. Nanus ad templum extollere Pι d. q. .a.
R. Maria sella. de qua factus es sit. Is .eta. Ipsius uterus
nubes, o caligo. Q. a. Nartyrum intellectus euitatio, renes Christi. I .Lb. quidam eum pretιο quidam sine pretio vetristi. 36. I. a.eorum flatium 3 mmoria passi is christi. 33. i.h. Matutinum da et ικῶI- . 48.2.a. Nemor Domini de terra Iordanis suis na ct quas de ter
Niri canis eri clarum , ct charum reddere. I s. t.b. Niserie va Der Acem Ch M'κs 1m. 36. M. Distrie M a faciem Dei videremit. Misereri terra, sternam mansiora m cami preparare. 4
Monachi , passerer nidificantes in cedris. st. t. a. I inuis obsimotis, MI μ. I . I . Nontes Doctores agus peccatores. So.Q. montes a quibus illuminat exempla sanctorum. 3 l. .r. montes fluentes d facie Donum , lapidea corda mutira.
murus transgredundias, peccatum. 17. b.
MVeriorem vita chrisι mmoria, circator altam. a. b.
Varisitas chiricti areana prof&s chere. 2 Ouum te Ramentum praecipium Domini lucidum. in
Operans quod bene loquitur,lane aliis. a taborationem nostram non exaudiri quanda e ducit . I p.
rationis summari nam esse debere. 23.2 bos iniquorum sepulabrum, o quale . G. I σOssa animae qua. .Quom da eonturbentur . . M ossa intellectus o memoria. a 3. t.b. Potentia ima
ibid. Ossa christi, Apostoli .as. a.a. quomodo dister a . 20
Pace sina Ea promissa stultur Ecelsa.
Pacifico miliquia parais, trema retributio. Paruuli quibur reliqui e pararitur,quinam . Tast res nidificotes in cedris, Monachis.
Parisolitarium cur se comparet Christus. ες Taum Christi ris dine , Pt obedistit Patri custodita. V
s oris ealix orrentes de quibus bibit orn '. Io cisisti in exitis de Aegypto IIebraeorum cauri si
319쪽
Passisaura christi memoria Martyr .s is . r3.
Patres in umbo, compediri,quorum gemitus auditus .39
Paucitas durum suit a christo I facem n η iura. 69.
Pax inquirenda ct persiluenda tua. 29, I a
Peccata ali 4 quae . 23.2.a ccata quando onerosi,quando lota viaretur . 33. ι .aTeccatis illaqueatus dabilon. 39. i , a Trecata varia vari a 'aenis caneamur. li .ra Hecata reprobissile,quibus saturantur. II.2.b Peccatum matris Iudaeorum quodnam. I, 2. a vacinior. Carbo extinctus. IS. i . uomodo accendatur H. quando dormiens in sepulchro vulacrarus. 39.2. a ium . I. des iniquitatis Deo non a barens. 3s,taa. Umbramo tis. 1 I. Iu τ catorum recortatur Por a si risi cιηι recordent r. 24
Tcravi portare, gratis data non gratis dare. 2 3. .a Perambulare ivi medio dimtu quid. 8. I bTerscctionis eAangelica sudium Uia dura. I s. I .aTerfectorum symbolum oculus a miles ctorum WMer .
Pro fres e siciorum Euangeticorum AJ unicornium .
Tersicuerantia persictio bcinarum viarum. I sit .aTerseverare in malo ect in via peccatorum stare. sTerra Hrxpta latus Christi peius in . 32.2. Tetra in qua Deus exaltatμοι sidere1,Christus. II .a. dem refugium erinaciis. 11. i a S.Tarus Roma crucifixus . 3S. l.a
Tei su fulcimentum superbis Diabolus. 3ι. I.a
Thilosophi volucres coeli. 9. Gavere Er infecundus mulus. V. Mi Pisces maris, negotiisfeculi imm Ui. 9.a.a Ttaudere manibus, opera operibus bonis iungere 4 47. I. binuuia super peccatores, inultitudopoenarum. II. Teu alcssas abyssum inferni inuocans . 16. Ab Tena Quersae diuersis peccatis decreta. II. Iazamtentia cordas vera tribulatio. 29. I.b Populus qui nascetuis, Gentiles bapti anili. ai. I.b Toris eternales eleuanda virtutes. 11.1.b Torta non Doctore1.30. i. b. Item Vrtutes . Itid. mos pandenda Regiatorie, quinque si sui. 21. .a Porta divae b Vmus ct eo so. 68. I AEPorta mortis praedicationis dufetius 4 3 2.b trutre anima inius ossa .varesas m iras,Principes huius mundi . svraecepta lari s tιrmini hominibus proxi . Io.2.b T ccptum Dominι lucidum, nouum Iesiam raum . 18.
Praedicauo Euang 3,cructario verbi Dei. Prsdua: υν es , Iontes aquarum . I 6. 2. b. Finis quem sibi praestitum debent salus animarum. So. l. bTrsicantes ob munera, non seni Uinarii. I r.va Prophanare Deum telia mentum suam iμi . I. 1.b Principes m ndi potestas maris. V. r. bPropheta, s pcnstra . vostolorum,so. a, b, pusim prostiuro uti solent. 16. 2. b. costationibus verba a ncctant . 39. r. b. illorum mi Mimclimatio criorum.
Psallere in cithara ct cithara, id ore et coro prestare. Q. T sauere bene,verbis o va iungere. 27 t.b Mllere cis cantico in cithara quid. 4 1.4Psaltant e r intelligunt qui attentionem adbibent . s.
Psalmorum intelligentia tur di scilis. IPI a Et trium duem chordarum mystice q*Id . a I.
Psalterium operationis persectio. a Pupilla ocuti tar sui. I,. I.b Raab luxuriosorim paenisentium typus. '9. t amflorescere canus, ipsius resurrectio . Mnt simo mo
Reliquiae relicte paruulis, frequentia sacra uorum. tb 2. LItem Uta aeterna post mortem. 3truria Reum Christum increpantes fui. 14. I.b Recipere Dri, est misereri. I i. riRescii remo Cisio, assumptio matutina. ΣResurrectio repreborum, deductio gloria in puluerem. L
Resurrectis iunorum , eonis res escentia . a
Resin ectio Uniarefatis, diluculum iusis. I s. I a Ruine implenda a cirιIlo qua . I7,t.b Saccutum portare quid. N.r bracculus O pera cur non portaria. et2. l. b accus caro nostra. 26. I.4 Sacerdos fecundum ordine Melchisadcc qualis. quinti mo- Sacrificium Iudaeorum , titulus Libani confractus . et .
320쪽
M utare in quo Dex fiducialiter ast christas. Drimo'
sanctorum pretium acquisitio anim rum.tri fimo octauo
sus , as a Christo ligatur. 39. Masaul Diaboli typus. i. I. a scabellum diuinitaris,eor s Chri 'i. s. a. ascripturarum prositissitas, aligo sub pedibus Dei. o. i. aillarum intelligenti concussa desim. v si mequinto
a Vbi calco via imprudentia , Hrba illa linia os .ILAuthor libri suit Mensir,e margine in te ut irreps risidem in coeti quomodo sibi parauerit Christus . so.
sedere pro persem re ponitur II. t.2όedes iniquitatis Deo non adhaerensinuator.quarant sim
quinto. Mandri Christi Ecclesia. 4O. 2. b. quomodo adfata . Ibi
Sensus nostri, porte pandenda res gloriae . rigesimo ims
sepulchrum chrini in sipelunca Dauid expr/ ssim . IS pulcbrum pro inferno ponitu r. ISepulchrum quiescens in peccato psius caro. Dcntesimon
leutium facit hominem fili um dexters. Σειω Cmfs es signat . Si ou nomine ipso cyum flauat. si ct Ierusalem idem Bruficant. sessu luivi vellis beatorum. sors in praeci tris obueniens qηα. I . ., Tabvi Diserceias a Doctoribus corda audirerum
Tenebrae facte inpagi me extios sole Christo. lini Melo
Templum, divinitatis Acritum. 3 . I. b. Item e pur Chri s
Tem s vultus Christiquc am. t . ta Termiui bomini β atura praecepta te is. so. b. Item do Ibid. Terra Domini,caro baptimo illi acquisita. a I.2.LItem P elesia. ibid. Terram inhabitare, carnem sebiicere. yt. I. Testam tum qualiter iusposuisit Deus est dris quat a si
Tribulatus cui prope est Ociu quem ν centrum. vi Um
Tηbς argent aes a mum teritas, e ma, virtutum r. .aVimque simul habenda. Hi . Turba cum Iuda torrens iniquitatis a Is 2. a. b.
spiritu ilis struor, igni, a facie Domini. 36.3ai Verbuia Upreum , Ite mel icti in ignem aeterar spiritui pertransiens cur non cQuoscns lactims m. 3 o. i .a. ibb. subitantia bonorum apud Deum es quid . superbia i rictum maximum. Unagoga unicornis cornu legis superbiens i
Veritas in cetis quomodo prepa et r. Vermis Chri flui, quia homo ex sua viame. Vesper, Adam fetus origo. V- per mali,dies iudici , V ilium Christi diuisio, o interritas id. in iis Reat rumsoloeu lumen. Votis nuptialis qua rauone exenda