장음표시 사용
151쪽
L xxv III Bis de procedunt, ex rursis dure idos deor n erum sti entia xest ex diuino lini iste cossus irat: o rusta ante hnne nimi aerii imitas est imparticipabilis , a sui numerus iste se ipsimi eduxis ex iis quae
comprian a junt: oportet autem ante parircis cras lectes reperiri eas qua non participe sis,o ante idus, initates itarum esse,aliud.n .est
id quod unisum est o aliud ipsa unitas, o rvrsis ente multas unio rates una esse inara statλCum inur tuitu uiri isti sineristi Theo Dractus quidem merito animi principium motionis pones,mq.aliud quippiam ante ipsum Pn es,principii principium inuesti dii esse non centis, animata.meatum esse o ipsi tradit o bane is rem disiunum esse dici f. n.diuinuni est inquit ex optima habet uitam estismatum esse oportet, nihil. n. me anima honorabile e , hi in liἱro de caelo idem auctor retulitu lato uero,aute animus calles luteilectus nauianos Inpponetio eme bos inte ectus assolutos, o ante hos omonem diuinum ornatum, merito anima productum , e alia causa genitam tradidit eum alioquin generationis nemen non dum ini cor
poribus sed etiam in animis ipsi, adinaret initiantu o 'li tempore participare uidentur,in antlimibus. n. diuinis tempus eli, Diadmota ipsi in phebo liquitur, ipsus per t. nius ens lectituri, omnis .m dis=-rfluus nictus sicum habet coniune Iuni tempus. ad prinium igitur de hue re problema,tulia diceta sistiti Simul. 1, demot pratii est quos modo recte F luto an inise geniturum tradit quis ingenita fui sub astum sit, simul etiam quomodo nutio illorum qui contra Platonem imo Ilabant, partim quidem ricte, partim uero non recte concludebat, imeo n. P prima sapponebat entium anima esse , με opinioni con*quri bebunt ipsius genituram non admittere o aliquo. n. generatio coostat quod ante qsm fm illos nullum erat: 'n eo autem l anima cnis nium entium prima dicebant non recte finitebant, necesse est,n. quod
de ea listi corpore dicit Ar Oteles quod filiisna uidelicet existens s per sumit uires ut ῆmper moueatur er non sinui potentiam si scis pit insultum hoe idem de anima dicere, p.s non fmul omnia cpera
tur,quoniam infinirem pditentiam E qua limper in opus procedit non simul totum babet,vel fui omηe opere tu habem simper unam os eo rationen euinct.bet. n. tin us potentiue unus e uectus er una π ratios per igitur liu ipit potentiam per operans,o propter hoc nons per eode operatur modo, id ali., aliter:Quare ut ad si ii 4 dis
stur uerum 49 Urmamus et omne ueni in tepore fi per si cisis
152쪽
nuia inlata generasile elli QMod et item mma no si primum inter entia neu si prima omnibus mi Ihilam esse debet, mi mi enim omnibus adest,nmmas Mer entis, necesse est omnia principio participare, vel si non, funditus interire,
Omnibus η.sibilantia o subsistentia d principalissimi ο est principis,
anima autem non adest omnibus neq. cuncta anima participare uideo mus, quoniam corporum b/ec quidem animam illa uero in trima esse certum est Praeterea priuia quidem unum esse oportet,nam si niuitis
tudo fuerit ante si habere necesse est laud quod ipsim unum 'cis,mn.m distractam diuisemq. ponemus multitudinem, anima autem
multitudo quaedam si Runis prima quidem si pra omnem sub notiam est, quoniam substantia omnis Acum e uinctam multitudinem bilet,in ipsa. ncidentitas reperitur er diuersitas,uita etiam o Festratio Ampiterna, im.i uero substantia est: praeterea primum tuide genus i malo penitus est alienum,neq.m β ullam mali labem admito tere potest, enimarum nem genus iliquando deliquit o . uera deo uidi uia et o omnino per multas alias rationes contingit demonstrare anima non esse principium primῆ . Quoniam autem baec ect Platonis intentio ut disum est propter ea ipst nobis animae substantia palam ficiet o quomodo conpilaea sit,ex quibus ue elementis, o fm quas rationes proportione'. eo fata si edocebit aqueadmodum in. corpus nostrum et habeat quidem 'ciem, manus crurat, o pedes, o alius quae q. Anse occurrunt, omnibus in promptu digusere est, quoo modo aute interiores A babeat partes, o quae nam sint ae quα ad inuisem adiumenta Hi subnuni rent,splius artis nDdicet o eius quidem quae circa anatomicas Actiones uersatur cognostere est,eon modo de anima fulicandum , Acundum muniuersura eius potentias
qualis nam sit iudieare non dissicile est,uerum ipsius sub Otia ex plicare, o usi ad elementa recurrere tecularis. in ipsi uarici dis uersissimosq.nitione accuratissima exigit certissimas. de iis di ipsis
nam,quam hoe in loco'nobis Plato pro virili tradere conatur,animae
sub untia tu, =ctionibus quibilua diu in nobis lauimans, ipsime. dilucide explicans iis qui ad ipsius mente peruet ire possunt. Ad prismum igitur problema quod in ordine proposimus per bis resto Quomodo ge seu sitia uoia autem merito lenitam alioquin ponat anima Plato e nita simul ex Ducere licebit si e siderauerimus t aliquando idem ductor dicis lenita Itala caille corpus genitum esse quia Amper generatur, o infinitum ad
153쪽
ς mia entis uisiuitatem sulcipere mini ne potest, quod ex eo mini nileii quid discurredo inuit operauri. Eias o alias nutiones producis, non habens infuitam ipsi ius uitum simper prae intem, Explicans ili'
eur mper suam ipsius uitam, palum nobis mit lsiiudiciam habet Ruper sentem o ut ita dicamus infinitum 'ciam, n exsentem infinitum, Acundu quam substantiam uitam I per si cipit quae sibi eosib antialis e cum sibi sis naturalis, quod mumquodq. perficit
omnino id idi rei naturale est . Verum ex altera parte cum animam stipsum mouentem Osiderauerimus queadmodum Timaeus affirmat,a e concedemus e uitam quam inst si b antialem bubet totum sis mul sibi ipsi tribuit: er hoc modo genitam finiui o ingenitam esse anima asprinabimus, propter eon. φ βmper substantiam uitania, obet,l per uiu ins Amperq,exsens est, quia uero simper suscipit fies dicitur Amper substantia o uita, dupliciter uidelicet exibens o άβ, o ab alio lante sis,unde ratione sui limper existens tacessitis, ratione uero illius quod ante A G simper siens cognoscitur u etat cos uenientius dicamus,Mina ab idis quie ante β sunt ambo o esse quodH babet, o fieri,ό β autem alterum plum,pa per aliquid sitisse ut ab illis babet quae ante si existulit:Quadrem optime Ars teles loquitur quando dicit nurum rem sibi ipsi causim esse, neptis
poralem,mpsiempiternam, ne crasa quie prior esse crusto debet somul cum ino existat.Tempus igitur er .euum circa anima confideorantur, ut ingenim H aeuum,ut uero genita tempus , quapropter βρeundum quid simpiterna est, uidelicet Di quod se immortulis , non autem simpliciter Ampiterna ut Plato in libro de legibus scribit. C secun uni propositi erat conuenieter diuidere totam animae geonerationem,bω igitur psiae faciemus i rebus ipsis rur*s priscis pium assumentes. in igitur in omni namtu hoc quide siubstantia, illud uero potentis,illud autem actus, *b antia quidem uelut in igne mquam igna esse linem eontingit,alia autem ess potetis o Eius umietenim alia qui ii siccitatem prastant.alia uero cuIIaciunt, o alia aliter immutant: Oportet igitur o in ipsa similiter anima aliud eges Mantia, liud potentia o Eiud actum siue operatione: quapropter quicq- totam ipsius stecubuisti; intueri uoluerit per es ut de Oni nil us confideret i Erunt igitur de tota diriniae genitura tris capita
154쪽
tia ut intellectus, ne prursiis adeo diuisibilis in infinita ut corpus
quod post ipsin est,=d in plures quidem una Iub attulis partes dis
uiditur ex quibus eo at,numero autem finitas, quibus plures amniis partes esse impossibile est,cum ise viri amplius in alias si diuidatur partes ut i Aluctibus clarii erit) o tertio loco alia est lectes ipsus Esiit Aduria o harmonia licet ex iis conficiatur: Quare o una est, o triplex animae substantia, ex unitas o trinitas, pontio anima ipsum in tria diuidimus i Aliud autem se subnetia ipsius,aliud barmoni aliud les,quonia ba e quid in plum esse deo fui illa uero eomponit costrinae. reddit ipsius multitudinem stetissautem eontinet e preti huius proprietatem inibilonimus omnia hae ad inuicem insit sis int, subsistentia. mbabet multitudinem bar Amosa eoniunctum,nam nes sine multitudine est, neq; idam temere inordinates bilet: Harmonia autem o ipse si s attulis es' contines, o geriscam reddes ipsim sub antiam, E qua demo ratur quomodo enima barmonia sit, o quomodo non, ne plura uidelicet sbi ipsi constraria dixi se uideatur,eu bie barmonia ipsam anima dicit in phar done autem illos qui Foe userunt reprbendat, cliud. me quippiam harmoniam esse si ijssus er eliorum aliud esse harmonium aliorum tautum boe. n. vltimum harmonim cogit in subiecta esse, o ita erasr bilem ab iis quorum s harmonia, tona in aliena side fretatain: illud a litem primῆ scperatum reddit harmoniam o Ilii ipsius com potem ex doinini, o ad st ipsam conuersum. Spetis etiam ipsa in Ordine tertia dicta se ratio tum harmoni aru compriansilia est, o ipsius duim ae si, Ut entium continet ilicundum enim bdnen viximeantinae proprietas defnitis, o ratio illa una fili quam anima est id quod uere est . Omnia igitur ria in singulis reperiuntur si, qilentia, barino ita, steties, o se una e d imie με diuid simul ex triplex, quoniam ex tribus conlidi generibus sub alia uidelicet eos deni, o altero et D ruisis sit gentia quidem ad partem magis sib santiae vergit .harmonia uero ad idem, ad alterum uero lectes finquod ab Omnibus seperatur . Quoniam igitur triplicem E principis cmutui uiueninius,MMtem sit an iam uidelicet potentia, r
155쪽
tiam,m Omani, o fila letiei ii ex iis quinaria striamus sie oro te proceleres, Prima q: iidem Aibsistentiam ponemus cuti
Mamam, tertio loco ideam,qiutrio potentiam quinto ectum sue opes inmuzo ruit. n. quinarius numerus animae qu e media inter sis speriora in erianui se, cum ine vinculum contineat unitatis o no guenaria numeri,sicut anima ina substantiae intelligibius o fissibili, mapropter tota de anima consideratione in quinq. capita distribuimus,quorum primi de βb Ilentia ipsius enim e uocabimus, sicunda de rationum quae in ipsi sim harmonia dicemus,tertium de idea fuesecis ipsius, quartum de pluribra potentiis quae in ipsi sim quintum de actibus siue operationibus,quo admin proecedentibus is i Plato ta de corpore ut uersi uerba 'ceret bae sequi diuisit OG uisius est:QMod quidem igitur nationabiliter . platone enim e generatio tradismφ, o quot quibus ue capitibus distribueta sit, per bire suae discta sunt munistillam est. T rertium psh ire quod tertio loco proophiamus inue ligandum est, quomodo er quapropter enim e natu ram mediam ponimus,meesse est. n.boc praeeumspere ante de ipsa sirino babeatur. Quo iam quidem igitur entia multa sint quae ab uno prima ente procedentia usq; ad ultima o informe materia pro 'tenduntur indagemur oportet quae nam sint primorum entium prooprietates,o quae ultimorum, qu e ue illorsi quae media fortita sint or/dinem, sic mubi nam dati me si bi tintia collocari debeat cogi cemus. Sunt igitur intelligibilium proprietates Uiusmodi, uere ens,Amsiteronum, indivisibile , inmiobile , totale, pescium, plenum egentia, uita restrium Iiberum, omnium motiuum, sinulitudo, omnibus assistens cum si ub Omnibus Deratum a Singula enim ista huna dum ipsas entis processiones in inte bibilibus apparent. Sen=bilium
autem proprietates ab iis diuersae tales reperiuntur, mn uere ens,
temporale fili D, lautiam, partibile, mobile, particulare, alia indis geni,=mper siubsistentia replitum participatione uiuem,ab alio mos tum, dissimilitudo, partibus licum occupans i Medite alitem horum proprietates siuit quie ad ambus isto unius extremi isdiuem fbi uendicant, Pr quas processus de necessi ate Artar i prinus ad extrema , Quie enim similia si, ni producentibus causis prius ad ipsa quam ad dissmilia procedunt, quoniam fimilitudo ad unum restitur, o om in unum appetunt . Maediae Utur horum extre/
156쪽
morum propristates stat deterion uere em,melius quidem existem finum viri ens deterius clite o silmini sum mugis vere enue,quod fui fili Ibrutum quidem Ampsternum ιβ secundam operationes autῆ eum tempore extensum , quod fur diuinu ui impartibile diro tibiis autem sin uarios rutioni procissus, quod λ ipsima mouet,ii'. quie ab alio mouentur imperans,immobili biis autem summissum o instriusisiod simul eum tota Bate Ilia particularem vi Mim praesisset,in eo erum i omnes in F continet niti nes, totum quodamodo exipit, in eo autem et iniminuitur si mittiturq. o in partes desilit transiilq.
orationis patitW sse,particularis elle naturae celiturquod si in perficit, nihilominus fanaen ab iis quae ante si fuit perficitur, persis reusq. exi te omnia illorum qua ab alio suum perfici tuta sitis uiuod β ipsalia potentia uiribusq. impli cum nibilominus ab aliis etia imo plecturi quod st ipso uiuit,o ab aliis uitam decipit, diuinius quidem existens iis quae plum pertieipatione uiuunt, in ius autem illis quaprinia uitam bubetquod alia quidem moue ab aliis autem 'βm inoiretur quod simile insimul est o dissimile τ quod Operatum est simul
ab iistimis o cum iis coordinatum t Tullum igitur proprietatum in rebus ipsis exsetium eis deron ubi tram anima ponere debemus, utrum ne in iis quae primoris sint ordinis an in iis quae extremum retinent locum i sed si quidem in primis ipsim patuerimus uere enseras let,o omnimode Lmpiterna,C inam is, ex omnia connuerater habebit ira quae prinus entibus citribuimus, adde etiam e ne rationum animalium partitiones amplius =rvari poterunt,neliaresinae
temp:ιs,neq. sui ipsius mouendi facultatem, ne .s ursim transitu ipsius eu ο re ualebimus,nelalia 'aerapquae ipsi copetere uidetis ut mani nil'. in animis noris elimibus o uidere, quarimus et iniquaec iq.Omnibus eomunia sunt animico quae fui sint aliam illis insbiit, quare si haec quae praedicta sunt omnibus inesse uidetur,non eris
viis ex primorum entium ordine animae t Verum num ex ultimoranum em entium ipsas recte ponemus' Minii ae omnium, fiun.m inimis
ipsas poneremus ab aliis *lum moras 'ceremus, diui bilis, compes' dis plum ab aliis per=ctionem possideres quorum oppostum in om/nibus nostris amavibus man ill me cernimus, molient. mst ipsis, βψμ'. perficiunt o quo uoluerint ducunt, si nostrae i hae kriunt
multo magis diuinas dii nus 'cere icta credendum est,habentimidae
157쪽
tis contingere Oimino impossibile est, Quapropter cinii me. in priσmnio entia ordine, q-in extremo jβs reponere possibile sit, me odium quendam locum idi siligendum esse cen=mus neq. Me ab rescimus, e .mpacto fias primas uias invia it:irculis media etenim inter deos habet lacum quae minant eausi ere censeur deus queddo modum ibolos place conciliatrix .meopulatrixq. duorum dicitur pvirum o ex sua gluo proprios latere enimae uitam producere Ier turiln deis igitur quia originem pristi sunt quos pigneo: uocum s , oin iis qui principales dicuntur in trinitate me illa emmole princiridrestare videmus, quare iam immerito Ciuria inu media praeest ehuer simillieiter intelligibilia o Fusibilia interq. ed quae simper ''sum entia Ihnt,o ira quat simpliciter sint generabilia. Medium austem ipsus naturam ne ex limes dilem quat uidelica extremorum 'eiaeuiud abydra simodis ab iis quae per ipsim coniuncta sint, non enim intelligibilium melior digniors est, sid fnis extremus ip=rii nes riinus tale quid si liceris esse animam ut siminiissum immitiustumi. ab ambobus e remis sit,excellinu fractibilia dimita quae ab immorietur. Verum quoniam extremsi quidem lintelligibilium est, principium autem Ansibiliuni, non tale prostelo principium aut extreonium state dicendum istam esse quale est punmni in linea, n .mestin utrisi. teriminatis,ficut puum xii ambabus lineae Actioniblis, sidintelligibilium quidem extrema dicenda est, quia post iiitelligibili ius, Utilentiam asseret, principia uero stasibilium talist ab ipsis a stratuo illa eadem moueni: Sion nobis prcportione quandum seruabit, ut
Fadmodum β babent ea quar ab aliis moirentur ad ea quae ὀ β ipsis mouentar se ad ea quae immobilia sit ut si babeant ea qtiae 4 A ipsisnnuentur,ets. ita uinculi vicem obtinebit propter hane peculiarentsi i medietatem explicans quide edusis unitas,di ratas uero sin biluitiises ad unum redigens, o contenta quide ab immobili o Fmper eodem modo si babete edas, i la uero continens generctione quoe ebalio mota continuae subiecta est mulationi . εβ etidni interi ibili, si ad generabilia resticiamiis, generabilis autem si dil intelligibilia illa
comparemus, eis ita in media sui nano ambo extrema prasistri, bde etiam uia edi sui suam imitatu nam utrinq. Iulgens o utrinq; ficiem tabere dicitur,uniuersi quidem gubernacula retine sinu uem
fio si scipiens intelligibilia procerui sui ad ipsin deueniunt,quie etia
158쪽
his dictuali uitu referi dictarux jμ dute ustae corporeae fusenta derivarii habet etia edtinetep cetra ostia omnia procesi s in si ip=: QMpp non inanierito genita o ingenita simul esse bestiis uxprius denostratu est . duplici eius uita Iubilantiali x 3 o distursu quod etia alia demolirari poto uia quae a totalitate ipsius er russi partiu diuisione nobis huius rei occasione praebere uidetur:Qua napropcto alia ratione ens ingemiti dicimus, nisi quid i i finita effendi potentia tota simul praesinte habet: quo autem corpus generabile nis uia Omp in β 'κente habet potentia infinita quam simul tota easpere non potest. Istiusmodi igitur anima esse dicimus su e secunda pincorpored sin β munes infinita habet ess/ndi potetum fui β ω tam non 'm Ad e si es immortalis csida partes aute Lmper se in infinitum,non miabet eadem infinitate tam Amper pr nisi alior quin totius o partis eade esset infinitas, sit per pescti, o imperostm,eontenti ci continetis quod impossibili est sid ras totum ipsius passi ite o Lmper fens esse, sciit neq; pars Amper ens, ne uidelicie pars dignior meliors toto es etae diues igitur trud quidem ens insfinitum totum fida autem hi per eβ fensi quare sub Ilentia ipsius
infindat simul est potentia o generata r in infnirum, sic π.o enitis particeps e , o inter genita primu obtinet locum corporea natura klum o fecund4 totum o sicundii partes generationi obnoxia extollente et Non igitur Ia ieienter dicitur is sim es. Inisam eο partis biliter operatur, Ad considerare oportet gi Omo hoc in ipsius animae sentia praeexistis,omnis.n. Opatio qua: fm narura e ,habet essentia coprian entei ius operati is causam,quare ala etiam in se ipsus
partes bilebit ut si pra declarduimus: De media igitur Gimat nugnara bare si fetutili uaginetur ergo seriam tota intelligibilis latitudo, po ea multitudo a simaru alii a deinde βiunctua in iuersa sis bilis naturabo applicentur ultima mediis, o baee ipsa primis, o uni mentium uinculum poratur anima: Alligat procto conluviis omnia ipsum etia unum,=d exi es neratu: Oiam .uniuntur edi quid ab una musi siuit, o quid un m et petit, uersi anima coniuuait 'gula diviaJilit uon inerata sid in ipsis exi Zs, quare ratia media Dueda est, nstigans simul atq; et ligata , cum isse . st ipsa moueatur. T lis hune in modum pertractatis necesse se ut posbae dicamus quomodo o
159쪽
A N I M AE. LXXXII ex qhilvis generibus bane animae tutura su e incula entium omniata si corra er eqbruit plato mersi ante j ista expli emui de ipsis pesneribus pertramnda est quie nam sint baee o tua ne proiiemat,
oportet. , rem ante partes cog scere, o hoc erit si artu irora quae
propositim:is ut de quo pro uirili nolita more disserendu est. Unod quide igitur uitelligibilis insidus myriora clusus in si cellaeci,cia pita sint intelligibiliter siue intellectualiter leu quo na modo aliter apγpedare malueris utro p.mstat modo) multoties demo ratii est, o insequentibus etia declarabitur i Sed leti eril ibi existentiu alii e quidesiuit uniuersalissimi e D.e ad ola st extendis,ubae particulares adni duni ueluti specialissimae leties,aliae bsu iuermediae ad plura quis dein β explicates,uerum non ad ola, queadmodu hostes Certes ius ὀσpbista diuisit, homo i. ex j9 bois,o equus ex iso equo, sinule cute
existunt entibus,ex alteritue o identidite tu e ibi sunt: Quare hae quide ex indiuiduis fot stetiebus,dlia uero ex mediis, alia aute ex maxime uniuersalibus:Quod etia in Icientiis quae nobis instat est id dere, ae etenim ad unicum tantil βbile resticiar,ut medicistud ad sanitate,aliae uero ad plura si extendis Meluti arithmetica, quae ad psiani o ad ciuil. scientia ad arebitemira etia alia', cum pluresertes si appliedho non sola baeeipsa verum o me uretiva poderasstiva. p artes,bii muel oibus uel usta ut Pluto asseris des mecha nisae artes id ere uidetur adeo ut sine iis nequeat opus f 4 dccumterficereialiae uero ad des artes no pla mechanicas uersi etia ste lastitias muxime eo'ia queddmon ira qua Socrates in philebo diui; sua uocat. Queddition Utur is sciatiis quaeda sunt maxie κniuersa te se in intelligibilibus ciusis aliae ede Oino sistit particulares utpote quae pia unius ῆi numero Ario o peculiari proe int, elioe uero ad plura β exteDtes,queadmoda aeqle,si le,toti,totil. n. in id tota est inon pibus ede est,pos.mno est tot sitirliae dis ad ola si explicat, qhora omnia participis entia inquantum entia sitat, non inquanta uiuentia uel animata,vel alia proprietate baLntia, id fui ipsis entis denominationes. Quonia igitur ens primil est,ideo essendi causa ma=xinie uisiversale inter genera ordine babeis, te a te numero quinysuit,susa uidelicet,ide,alteru,motus,patust singula. n. entia subita
160쪽
proeeAt si οξ statu er primipio,nee mlara nisi si s cutisdam δticipare uidentur in eo quod propriani conseruant lectenusiae lis tur intelligibile sit genus, siue sensibile fue utrorῆq. medium ex iis
con itinitur,omnia. n. ex iis generibus pulta vivunt,mto otes sunt,uel uni sti exillum,non omnia , bae autὰ genera vibit Iasterfugere videtur:Ennii uero sub brutia non exiliente neq aliud quipopiam erit, onmia. n.issa circa sub viniam stat imiliter non exsente identitate, itatuni di ratus. id quod totum est erit, o alteritate kblam unum suum Omnia erunt multitudo entinui e medio tolletur, ira Om autem patui. non exilietibus omnia erunt aut inefficaria morot ξ, aut fidem propriam petilitatEq.non bubula sed in non em sustina desinentia uat omnibus igitur horum singulu necessario exiibi et er ima quident ere sit stantia par est tmia generum forsi pri cipium
o unitatenred unius f. tulis dine. conpituta, pοβ tam idem o et stterum hoc qui dii finis sinulitudine retinens, tilud vero infinitatis, similiter psum o mota partim quidem circa potentias entium,
partim uero circa actus operatioueli, essideratarumne mens in quis
iusdam particeps, omnis autem si attulis potenta uel ad idem uel ad altera uel ad utraq.resistis itali dirasci. er omnis di etiva post tentia ad alterum Trigiditas uero o omnis emPegaliud, ad idema Si quid autem boru ess nudium,adamia re mr:Omnis etiam Tormo sue actus uel o motus uel gatus,vel ambo quodamodo dolus etenim interictus magis pratus et motus dicitur , si iter omnis Operatis in eodem fium construat operans uel idua circa stodoteratur; orporu autem inter 8 uariatio mans eβ in eode non peroi neu, sed ab ido in quos exiens i insi alae operans suum in eos uel circa idem transmutat motus stabilis dicitur . Vimquodq. t turentium suo ipsius esse hae trinitate participans, sidctantia uidelicet, potetia, a uesa sine operatione borum quini. gener causa otales o cperatur. Et omnino quonia omne q:tomodolibet ens ex fim
s o infinita: e,substantiatur quidem o su it fili utrungi habet
autem identitate ad fῆ ipsium propter idorum duarum princi usum copulationem, diuersitate uero fui inrum disiunctiora: o quoniam non est proiia,i principio proceditier in ips) manet,quare mouet