장음표시 사용
171쪽
sid sit hiatiae omnino ingenitie, o i ius circa corpora Alii silis est,ina existens Db antia aliquo modo indivisi ilis, aliquo etiam,do diuisibilis, id noη eirca corpora =d im si diuis litis, lihil .cors Dribus indigens ad esse quod quod ex iitri'. est an nile est prὸprium, n=olunt ut quidam dicunt, quia inter iitri q. media sit quia utra in i Indi uisibili quide ii uigine reddens, lit,igua dureminatura exemplo demonstras. Habet. n.ambora tutiones , Ouinia igitur i
nipsa proprio peculiarii sumit modo. Quonia durem o intellem omnia A UI omnia esse dicuntur,non immerito adiunxit substanti. ei stetiem media, ex Me ostendere uolens qua modo omnia in anima sus menda essent, quonia modo quodam medio qui nes primus nes ut timus esset. Rursis o hoc aliter dieennaex utris'. animae sit hiatia ponitur quia ex totali opifieis interectu deducitur iri quo omnia indiuidua diuiduas ex*'driser o laus at causa inerant. sed quos num Duellectus etiam fmictumissum prorassii e dieitur illud mesdiam si Vidutias spetiem,proprietate animalis Iussistenti e declarare
uoluit. Illud autem comiscuit quomodo etiam iis maxime conuenire'
itine substanti e dicemus,nou klum quoniam ipsius diuidua indiuis di. natura unica est, eo uidelicet modo quo ad se Divicem conreat ea quae edinisteri dicutitur,=d qm uitae propriems conuererennini. e sub astriae dicitur finissis eum ea causa quia animalium gessmi tans peculiare principium 'bricat anima eo lituit i R ursii, ijuds, Mutiat speete,nobis si, Iieieter declarat quomodo tu causis caus fac prbediturisi. i. Albiuria quae in opifice hi genus esse dicitur quae autem est Da anima species ultera alterius eo Metilia erit,mani istum autem est uua utrius: quapropter eum ab ira seperata sit illam gene rat genus iIius esse dicetur, o in eo quin 7 seperam est, disierontia et ea qu e i si tu dii, letiebus sunt genera habebit n eo aute φ ira generat exe retia ipsius declarat ad posteriora genera, issa. u. acu ges' tierat: Quabre genred bire lecte': alio sunt flaueda mῆ,generativa uti poteries plena,spetieru eos bestia leperet aa: fugularibus mat ra bdinia. εβ Litur genus quin silui quae in opisce est, huius aut spes indiuidua eli si tu, ex D eiu, etia leties me id est sata indiui
duae diuidu rq; circa eorpora natariae, o tertia ea qua circa corporudiuiditur, uItima aute eius stes corporea di su a , ni tis. n.letiebus
prius er phlerius reptatur qua genera stetierit effecti ita sunt o oro dinis grani costitutiva, uuar. ins mediarsi s illinarii, o omnis
172쪽
boum vero media una Honon utra. intellectis.n. unam μὴ tiabilet,un i identitatE alteritateq. unam fm 7 inunctus e : partes autem totius animae multe sunt ex quibus epplicitis eoinpositi'. eδή Duitur edi in unaquas. ipserum substantis,idem, o alterum repeo. ritur,adeo ut quot oes fuerit partes,tot silissae erunt,ta idetistes formil er alteritates, mimeratae sidE, uerit plures quari unquσε; maest o non una: Quae dis circa corpora diuiditur sub alia bis quin Adni borum uniuscuius : babet partem, alibi uero aliam mi estissmiliter diuisam i Sieut quae eorporea est,non solum in multa sid in infinitu diuiditurin ima autem cum hoc et in multas diuiditur sub's stlas habet etiam in F unitate prista sit antia et: eorporibus Dperatam r Quare hoe modo duae reperientur medietares inter uere exsentem sub dutia, issiusq; indiuidua naturam, o inter uere geoneratione quae in tinfiihil diuidi nata est, ima uidelicet, o ea quae tarca corpora diuiditur sub antis, quae non eadem eum generatione
esse censitur o anima quidem magis i diuidua s quid dd β ipsum uerti potest,ira uero diui bilis magis quid asterius Gnosiit ipsius et . εχ bde inuis o ea quae indiuidua est anima esse dicit quoniam media eβ inter ea quae finitiis E eorporibus Omota nersas Datio ea qui e corporibus immersa es uni, quae ue sui ipsius'esse dicissi ir, o quae quod sunt aliorum Di ipsa sui ipsus simul o alterius eras:N3 igitur dicemus, nes eos qui Me dicit Demus sic inter brectam exi ere media,ut quar. s. leat incorporea aliquid eorporeuput Era Ubenes existimauit , aut Geometrica extensionem ad ipsum restria censibimus ut ualuidi Seuerus, mi λη. ferinusso modo posto extensi cuius si, o nutam babetis extensione, sciri nes cor/poreae incorporeaeq. naturaevie p.n puncta eum linea nil eri potest, quare si non cum illa multo minus cum alia quapia exten9 natura
hoc pati poterit, magis re ab impartibili di dre uidetur quod tri'. riam diuidi totest j quod unico mulsimo&iRursim se otia quio
dem lintellectualem simper unam munere dicimus, diuidua autems ct tia ex multis esse sub antiis, anima autem unum o non una, quae videlicet unitatem in mustiplicitate Octodiat, muliitudinenis in unitate: Non.madeo illum diuisisse opificem dicimus ut tota in δ'
173쪽
Lxxx IX miles tamen partiretur, φιοd minini e mirum qi , plaudo ellam ineorporibus quie ulis diuisit E recipiat aliquod unum reperiri pars Eum ad si inuicem coniunctivum divit bdes Eleates i Ar Meles etiam Uirmet indivisibilibus aliquod indiuisa ite inueniri :Quepros er multo magis Di anima ipsa dari par erit totum quod unum nutoniat illa diuisu,s igitur indiuidua sicut utili Timaeus,quia sit no sero uaretur illud unum quod in ipse est,plamodo diuisibilis eget i ueluti exempli gratia si intellectiva potentiam opinatiuus duo Iab antris
diceres,nibilon unus una rem esse quae intelligeret opinareturq- quae ex eo quod ni A ipsum conuerteretur una esset. Nos quidem igitur ex iis quae Plato innuere uidetur,uidiuidua diuidi i q. Lbsentiam se duximus exponeddin t Nonulli autem ex iis qui nos praecesserime imat IulJintia matbematicam faeientes medium esse dixerunt inster naturales res,o illas quie kpra natura Ilant: Verum ex iis quis euns idam numerum dixerunt esse ut Aristi der o Numen is eos nullis alsi expositores ex unitate taes ex indiuissili, ex ex inter onata dualitate toj ex parte diuisibili, iram eon ituta esse nolia: Quicuq. autem geometricam illam essentiam habere autumat i quEoasnodum Seuerus ex puncto o di untia iram componui, bde qui dem insui bili,illa uero diuisibili: Quicui. autem naturalem illam volant ese, queddmodum Plutarchus o Λιticus pertibilem quideiab antia irrationalem eius partem dicunt quae praecedit, serparti bilem autem idum quae diuina est, o ex iis duobus rationalem aes mam eon imui, hac quidem s. diuina ornante coni poneteq. illa vero alia stibista uicem sit Ete: Addunt prieterea ingenita quidem euiomam etiam is sitim, genitum dulam fm Rrmam a Qui autem ybiolas biso magis modo de bde re pertractasse videntur, quemadmοσdum Plotinus,inteaectus sicli R. eam mediam poniit, huius quidem indiuidu illius vero circa corpora diuisibilis . Sunt qui magis etiam a tendere eonetur queremon Asinitus Theodorus ut ab Antonins Ammonii discipuli pribitur qui bane opinione apud Pors byrium reperis ex perfideq. origne Mere dicit Mic.m duos ponit intellectuante ipsam anima,alterum quidem uniuersutili ideas in F continetemhlterum vero particulariabo borum mediam statuit anima trab exureis . eon itura . Hiis igitur cursim pertractatis ad primos dicere possemust eum nodum Plato anima numerum esse determinauerit.
174쪽
Iecsidos dure, i ptito incorporea o simplice voluit rip duima omnleorpori comperilla,substantias a se is mobile possidere, nulla duct
diuidione tale e se. Ad tertios aute, p uoluit stato irrationale animae parte,nitionali antiquiore esse,non m dignues e chii t quod antiquius
eget . iuniori regi gubernaris fili rimat sintelia. Ad quartos autedicendu et non de cuim Itiuis potetiis in pratisia 'mo est, δd de ionis fusa, no igitur oportebat ipsim media fruere inter intelo lectivi sitiuus poteria. Ad quintos aute, i ob intellectus ingenio tui Q ά cor tibi iis stratus, Plato uero partibile subsutia genita dis xit e conaria Ha diutiles ei quae Amp eode st modo babere dieitur, o ei quae circu eorpora diuiditiir, heras ais terminus p ipsum ab ea quae extra corpara H limps existit: vera qui bare satis suffieieti in
otione examirata sunt,ad liquetia nos couertamus. T Rursus eiu δ' ipsius naturae, o alterius fin edde in medio eo in it iter indiuidua' ip.ra nartra o eam quie circu eorpus diuidia r. T primu bes et loca
ut diximus inter genera suta, quid lieluti sit elacii tu simiamentus 3 entis e : Seeunda aute idelitas,tertia uero retinet loea alteritas, lis edi quibusda haec sicudas sibi uendi re partes rideatur: plato autἐγ er i iis qui e praedicta siue Oretenus sinule dissimili melius esse dixit, o in prastutia cum post Libstratia illico idelitate cominieret, manu stile ipsim praemiit alterilatii QMeadmodu dute dicebamus mediam. sub antia I bdi quide substernis inire clivae sid, uti. e,excellere nemsuppressis ida qui x circa eorpora partibilis est, se in pra Antia εσ- cimus aut me identitatE in=riore quidem esse ideutilate indivisibili,
uniri autem s Nea que partibilis lectitatis es'. Insiit alia quidei tin ipsius intellectus,idelitus una exilies, o st ipsum,o sub aliq/lem ibidem alteritate, iri substanti. e quie unica est coniungit copliscats. Alteritas rursus quae ibi una est, o st ipsim o ab inuicedi erminat. In anima autem utras ex lictitates ibide plures exi ἐσtes est: ait,o alteritates disternit disugit q. Me me latet illud quod q:lida Plutouiei noluerit, identilate quide in indiuidua sub alid esse
dicentes, alteritate uero in ea quae diuidua est, o ex ut ri'. sis fieanima consitituentes ut media inter utras 'reti Uerum ii Platonis uerba non refcte cirecta se imbi uidentur qui Me iri loco in utrissiis media esse anima dicit indiuisibilis illorum diuisibili q. naturaer Rudiu cum bre genera ostium pisent ea quide in omnibus esse eos cedere debuerili,proprio virum treculiarii. modovi indiuidua,ins
175쪽
er indiuiduata, antiao in ea quae barum messia est, praterea in
intellecti uis,in a iliabus,in natiuis,in corporea mole, quia negligenras Hi n. scio quomodo adbiec dicendu quia ectra Platonis mente e seisidentur, delapsi sunt:SNn dixissent i rdentitui quidem in linteiligis bilibus excellere uidetur, in Lusiuitibus dure ulteritas, resti utiq.βnsi se viderentur, Si aut ob induis ilibus alterim P s perere cosnenner,neq. identitat E illis tri:iere puerili, aliud. n. est idem ab uno: Smiliter si diuisiuiliabidentilate priuare uoluerint,ipsoru Iilllutia dea gruent,ublin. Iubilatia est,ibi e identitas reperiti tr. Quapropter nos ipsin reru natura duce liquuti ponamus genus qiiidE identitatis inopi iee esse,stes aut, ipsius indiui ibile o diuis: bile, o virorue. mes diu:υ rur iis alteritatis genus eoia modo in opifice , is uis ent si Esindiui bile, dii sibile, o messi: sicq. diuises medietates antur e trisbuum:is s.cum si statiae media spetie eoplicenuis ut e se ipsa. is eos limamus, .n si e syeculati fuerimus,plutonis ιιerta refus ipsis re elecpplicare poterimus: Dieit, mi quEadmod4 Ln si basie is e. usde disteriusq; natura tertisi quidda ex diu bus o sim idem conubuit: oquEadmoda ibi ex utri A si Mutilae steries refultauerat,se hρe ira Lσco eiusde ex Herius media cs est poterat messe mediu sid non uestes,uersi ut totu quidda ex extremis copo til, quemad nocti alat excorpe o dia, ne igitur boe clyta deceptus existimaret, recte addidit fur eade,ut bae etia in loco id quod ex ambobus es t , si in esse βρgnificareto non tessi. et ea trid exseia sis psisset in una letie Oidteperariit. T Qiiod quidὸ igitur genera qii. V in opifice sim sicil dis o tertiis g)bus sabsilietiat euissae sint muni iste tu iis ostendit liuio ubi diei o cum tria exilietia Limpsit et, ubiin exiletia fuit nisi in iro,
continet. n. ipsa a sit perioribus accipies causis. Quoniam autem ideo titas ex fine est ex infinitate, magis tamen fui attinens et alteritas autem ex eisdem est uerit m magis attinens inlinituri, queadmodum
sita seniliser ex abobus procedit, nauistiti est 31 indiuidine scidiatiae
identitutE o alteritate magis tu sine ponemus, Aviduae aut magis in in vitate, medite uero sinuliter i utrisq. Qi eddmodii prid ulteritas infinitu bilet paululsi a fine decliud:ῆ, o idelitas prima fine hebet ubiusnito paulsi diuersim: Quare dixit Pluto ciuit tridi ad extitia stat' Di et,id quae et inuices iniri strataq. erat:Si qui quae in ino erutopifice ad aliorsi generatione inclinabat,pp Me ex tilis alia chlstitit: et Ir filii idem ex leuia interuere uoluerimui illa quae mediora
176쪽
Inerationem praeiederis,=d ex sint in disemus, erant enim in ipso is haee, rueb alia ab ip* si mei i autem per existentia
media intellexerimus,ea Pae e 'mia si is interuemus,existeria. sint,quid unaq:ιοdel. ante mixtione Aorsiun ab ipsis deductum est, ersv la,sid Adita videlicet,identitas o diuersitas βουμ μει erat licet igiturn iniit e cognoscere quomodo vniliuodq. illarum trussu steties erat,edi s omodo anima ex tribus iis una idea siue leties eos sistula elli Oportet ii tur anima letieril stem uacare,nihils omnino positum aut corporeum ipsi attribuere: U Utur trinitas bire am/mae jaae maxime couenies, d molli alimesi prius p ternario miro gaudeat, etenim uniuersum a imae natura in tria diuidimus in flosiantiam,potetiam, o actum,o sub antidui rursu is egentia, r/moniam, petiem, essentiam uero in eam quae pro is si istantia diri' mr,idem,o alterii: Neq. admirari oportet si substariae parte sub 4 tiam facimus. Vocatur. n. se satia ovam ex generibus entis,o trudet ex omnibus ueluti eomixtis elementis generatur . Verum.n Meros quaesiverinitu rursim quid nam 'cit bane dilani stetie, mundi esse
anima,o non etiam quapiam,alibi autem aliam,dicemus i Miluerosilitas uni ora generum boe es est, media η. erant non quaris'. extremorumsd intellectus totalis', o uniuersae naturae corpore fila quam enimal mundus est, intellectι particeps is partem se Di esuiduam, imatus autem is nudia: praterea sus aliae ipsius exu/perantia,boe.m diuinam flecte anima dicebatur,feut plius idesitastis excelsus,dut fulus alterilatis,boe quidem partiales animus, truduero daemonii esseere praedictum fuit . Habitudo igitur ad extrema diuersa differentiam sirit in mediis, nemo mediorum mixtionem munius excedetia determinatu, rmutare variareq. tota eo intano est. T ubi natura eius quod alterum diuersumq. vocamus eoinmixtioni repugnantem eo quod idem dicitur in quada compegit. TQuomodo commixtioni repugnatem dicimus alterius diuersis. rutura φ quia . s.
discretiua potentiam babet cir diuisiva quae processus multiplicui 1 sq. causa est: Uniiquo'. autem diuinora sibi ipsi propriae est ope rationis pricipia, Papa alterius diuersiq. natura β ipsim ab aliis sis gregat o a si iis,in si ipsa. i. multitudine generati ideo in pelludicebatW,2 o glia o A inum non ens ficit Aperas dicterni. q. ballis entibus,commixtioni igitur rebellis se , non hoc t et ecci ra
177쪽
modo riuuioni subiectae r Talemq. babens potentiam usure quoddν modo contraireq. uidetur ex subluntiae o eiusdi natura i ad idem prolicto,qiu Miu boc quidem unionis comunionisi. nemo complicisotionis musa esse perhibetur: ipsa autem discretioni Aperationis,este ritatis: Ad Dilantia autem,quonia bire quidem ens existit, isset austiem non entiquetia admota in s)pbi a dicebatur. Alterius.n. diuersis natura despum disiunctis principium non entis efficit. Ne igitur sibi tenea generii remixtionem audientes ambigamus in primis quisdem comi cet idem altero dicens alterius natura in idem deum cost
Hann n. sentia duorum generum contentiva est eiusdem uideliceto alterius , hac autem ad inuicem coaequa, iccirco hae prius adi licem conrnuficeri oportuit,pψtea ad sibilantia ambo, o hoc qua' tum admixtionis ordinem dictum sit:Mixtimis autem hisseisia quae in littera significatur,m extranea neq. praeter natura intelligi debet, d ex Me compriaudere licet qui nam excessus uirumq. excellentia in opifice reperiantur qui alteritatεm unire, identisatemq. diuidere potest,uniean rex utroq. iam Gid compingere ualeat. Tro j uero duo issa eum I stantia eo pust, o ex tribus unu stri rurses id tos tum in ea quae decuit membra punitus est. TQuemadmodum Uuis 's qu4nto conlucta situs aquale o inaquale: Adeo ut nudum re' perisur quantum quia σquale sit aut inaequale , vel ut melius Aedomus αquale Diui ex inaequale, unuiuo'. mutriusq. participat: qirio
admodum etiam in omni quali simile odissimile reperitur, sic si stantiae idem o alteri coexistunt,omni'. Abstantia eiusdem o Hoterius particeps est, baecinaebus is j im ese inex lunt,non m et spatia uel quatim sunt: Quapropter sil antialia sunt medium locum obtinentia inter diuina genera er ea quae qualibus quantisi, in lintrFini etenim annexa ψ ψsa identitus, alteritas autem infinitati, sicut deinceps idetituti quidem annectitur similitudo G aequalitus, Alteoritati autem dissi litudo o inaequalitus: audiarem Plato in i bilebosnem ex infinit- ά deo deduxit,*ut.mbaee diuina genera:In kpbissa autem entium genera uocat idem ex alterum .r er in quidem
priora elata unum G,baee autem posteriora circa suillam: in quo coniectari cognostere licet quantu pluto aliis omnibus physicis ipso eum Aristotele sillimior ex ut i ii etenim sua principia contraria
ula genens erquet entia genera Aeatur.
178쪽
Ue uolentetiora eras ter alest; nec non potibiles iatretrietate ceratio quicus ex illision numero iis de rebus accinctius va'
ω uno αν. iii I s sunt,4d excessum de Lio careria deduxerat,mati' ut arbitror id quod immensi usu est ui principii loco funantes meotas. n. diui illis p est immodico mensuras edocte id quod men taeoncinus est. Fluto autem ad identitare alteritatcs Ilia de eis eo uaria pra capis,in quibus omnes amplectitur contrarietates,eas vis delicet quae in anima sipo,quae ui natura, I eas quae in corporibus reperiuntur,er bae quidὸ in opifice reponit,iit generandi uires illis tribuat, ena mundi efflat Ammateriales,siperatas, o ibidem' ipsa reponens, animam ex iis con ituit, ueluti fiam ipsius ab illis deducens, o ipsius ens is φ ens est non fila et tale ens ut hoe modo prima ens imitetur: Harmonia autem ipsus o stetiem potentiass oactus in AquEtibus nobis reddet eum de ipsi inieaptu simoia conos mutissime perscietisse.ηapsius dignitae excerentiae; principales
ordinem quem retinet in uniuerse cumpemus, fi plane intellexerismus quὶ4dmodsi suis quidὶ generibus omnes continet mundano si boratias,suus harmonis eo minat coponiis munia uniuersum sita etialetie omnes firmus figuras p munianas coplectisuri o rur*m quis admodum suis uiribus omnes rationales, turales, artificiale p p iatias perficere nata fit,neeno propriis actibus operatisnibusq; actes omnes operas munLva inspirat o excitet . Propter quid igitur discet aliquis, media non consumit anima inter inteilectum o stasium Quia a centus intellectu o D is eu butivae sunt potentia, uoluisautem picto nobis ipsius medietatὶ tradere non illam quae inter post
tentias est, id illam quae est inter situ tusFropter quid autὰ ruro D illam non constituit media inter 'mus,o res quae a Dirmis in 'sanii sur' Quonia non sibi in praestutia de ipsius stetis disserendum proposuerat, qualis uidelicet esset,=d quae nam sibilatia 'ret,no duo - tem idem e se existimanta est substantia alicuius inu ligarist brσmam querere*rma nus talem eo ituere sub antia dieitur,sropter quid etiam illam nou fecit media intelligibiliu sensili lius numerorsis Quid de ipsius boni uia in posterioribus Ucrumsitur,fin qua ineddi
meras seu biles o harmonia quae . sidiens minime ferreantur: Non
. enim Ginia ipsa harmonia est,m platonis mente,nes ita etiam ξηπ
179쪽
res o ab omniam ii Quis modo barmonia praeditu penitus sinis pia Me ριοd dicitur existens barmonia uiuae auia in harmonia praesduis reperitur,esiorum dicitur esse,ab alis p ni oueri mita est ibarum autem media auini e est harmonia: etenim anima primum est inter i Iris harmonia praealta sint, quapropter aliis illam tradere potest:Quod. n. rei alicuius participationὰ aliis cocedere ualet, id uel
psa est stetis uel est primo letiei illius particeps . Cum igitur baromouiae in redigibili sit dat substernaturq; numeris etiam intelligibis libus eam si, hi res par est, Quod nota Ansibila barmonia Inperans,
sin biles etianumeros si rare uidetur. Quod si uoluerimus de ut prie ad maiorὰ rei euidentia breuiter recἡye,quasi ria utras di' uidere licebit:St. n. primus numerus diuinus est,fs autὶ Lbstatialis Tertius uero eminalis,ultimus autῆ naturalis , o bis quidis uui'rs nil ille vero immobilis, ille autem si ipsimi mouens, ide uero ab alis motus.Sie etiam de barmonia dicendia est, prima quidem esse inuiquat in diis reperiratisisundam vella tu e in uere entibus a Tertium autem quae in animabus, ultima uero quae in iis esse cernitur quae
ab aliis harmonia si ijῆP.Si igitur in pra sentia de animae barmonia Platoni Armo esset,aixisset utis ira media inter indiui bile diuisis bilὶφ barmonia es,veru qm de stiti me loquis r eiusde er alterius o sitae media ida es tinere die . Oportet autὰ i iis illi etia diligetius siderare e bie Plato ueluti recursum animae ad sua pricipia mereuelle uidetur ι Gu .m duo sint conuisionis steties, o haec qui, me tremora permixtione fat,ut in s da habemus,eoia , o clitero,itIruero fui nudiorsi in unum quodda tota coplicatione, in primu quide. μή exorditus fae in altera steti, in Acunda autὶ e diuer o,nltera m cum eodὶ prius eoplicuit o ambo postea cum sit statia , o fe ut uidetur in si su DE steit ά qua in pimessimis exordis principia assumptitati eril ubiq; quod tota se duobus prinus principiis si, sors
dinari pes in est, etenim qu anima ex diuidua indiuiduas natura fisciebat, uidiuidua quidem ad ipsimi finitum proportionem balere vον lebat, diuiduam uero ad infinitum, multitudinis enim culis G sit fontium sicut eommunionis unitatiss fultum. Rursim quando alterum eidem complicabat, alterum quidem ut in generibus entium, ex
is uitatis ordine esse intelligebat, idem uero Dis partes fi bosilui a Quando etiam duo haee mi cuit sibilantiae, si Uduti videin uni ormem uolebat intelligi , bire cutem duo bybrinia
180쪽
complieti priuis ictum linum esse ostenderet:Vnum. motia prius meliust ψ,o ipsis duobus principiis . Omi autὶ ut fina
dicebamus duo reddit e sint nobis commixtionis si ecies, bae quisdem quae elamenta ii su constituit, ira vem ea quie ex elementis stat, recte qui Uiuit porphirius iitrii nam ambo has mixtiones in eratere deus fleerit, uel bane quidem in cratere, icta uero extra, censuispinteaindunt esse et elementa quidem sine cratere miscuit opifex, quoniam neq. media per extremora coplicationem feri poterant, reseipsa extrema omnino in unum cor indit Verum quod ex omnibus coopere debebat elementis, tuo cratere indiciat, ut ibi immissa eleomenta miperetur,et omnis ex omnibus anima una residiaret,sbi ipsi
concors unicolorq. cum omnia genera per omnia commeerent: Praeo
terea ut steriem anima o id inimi quod est E cratere si meret menim uniuscuiusp totam leties intelligitur a Quasirem eum an inneybricator sit erater, in , 9 animae totalitatem producit o ideo sicunda mixtio solum in cratere esse intelligitur i Cui quidem reston' soni di inreon ip non ab re etiam praeceptor no er actipulari uideo tur,quoniam o ipsi Plato in iis quos de particularibus animis sciet
firmonibus,boe juem οβendet disens ter riirsus in primu craterem n quo uniuersi anima imponens comi cui priorum residua si videbami=cens. Si igitur uniuersi anima ibi misceri dixit, non cute ipsius elismenitet; o in nostris rursum, quae priorum re dud erant i i eode ipso comi eri,bire autem erant media, mani su quoniam secundum sola mixtionem in cratere feri Graditi eum primu in opisce rentum cum a ficta sit, eunda autem in caelo ζωογονα, .i. animalium produEliu quae ipsam anima ex mediis generibus efficit: oportebat mo piscem erente craterem o in cratere operari quoadmodum etiam post era 'terem dius biis utitur opifici couenictibus o aliis qliae elacu mi' mam sunt eperationibus t pH. u.duim e ipsius totalitatem opisci si muntur o Ausones quae Di numeros sunt, o diuifcru copulationes m barmonicus proportiones r Nam eum una si anima er multitudo, totum inseper o partes, necno i is nus er pluristrinis si ductis,
nee se est ut post unitum eius essentiam, multiplicatu etiam ό curi sis ipsius processiim lectilemur : Omnis aute multimia quae ab uno dispedit harmonia indiget, siquident ius fibi correlonus esse debiles rit o non indefesta i Mid ita diram quidem litur in vima exi απρ