장음표시 사용
31쪽
AD LECTOREM. 'Etsi autem quod superilitiones Ex corruptelas pontificia isti boni Viriiugerint,demonstratsecessio i orum a Pontificiis, quorum subiectionibusta Nuicte, excitatugatq adiutus putatur,dedo ctrina tamen uniuersa di profisione horum, referre nihil nobi sumimus. Hoc quidem constit nultum in ipsis lucis fuisseae de pleriso eos rectest fide et docuisse, di propter veritatem grauisima
perpessos, in Gallia inprimis,nes dubitamus antia quifimos hos veritatis Christianae a Pontificus corruptelis vindices esse crassertores, quorium doctrinae exemplis excitati sint poskrL Sed hoc docere possumus, Cum nostris illos Ecclesiis nunquam coaluisse,neque nostros unquam cium hisse coniungere voluisse, duabus quidem de causis, sicut in annalibus nostris legimu3: Primum enimos' idebantur nostri in ualdensibin, quod nulla publica extare vellent doctri nec fidei suae testamonia, atq; ita occultare veritatem viderentur, Crsubter modio collocare lamentum. Secundo, quod
missa Pontificia, quam Idolatricam esse scirent eae
profiterentur,pacis tamen et tranquillitatis cacauterentur, ais ita hac inputeisim Pontificiis coDIudentes, scandalo essent aliis. His enim duabus de causis non tantum non coniunxerunt se nostri cum his, sed cium conficientia etiam bona se non posse hoc ficere semper iudicarunt, ideob et in caetera horum ut unquirerent ron habuerunt necesse nesnunc etiam qualia sint quicquam nostra refert,pu
32쪽
ao PRO OEMIUM Deo rem permittimus,nes quae ignoramus Asse ct ficere,multo minius viles praeiudiciis nostris grauare illae Ecclesias possumus aut debemgs. Non dubitam ius autem quae bona et vera in Ecclesiis hortam deprehenderunt, nostros eos inde assumsisse, di insuas transtulisse,sicut hoc tam nudium no-ctro riumsemperfitit, ex nunc est, veritatem inqu rere e colere t hoc nomine etiam gratia aliqua
a nobis Ecclassis illis debeatur,praesertim cum clesus a ualdensibus adiutus dicatur, qui Husfium nostrium excitavit. Timidiores tamen isti boni tristium, aut nimis saltem cauti fuisse via
Ficardorium autem nomen, quo nostri intimantur,quale sit,aut unde,vix fusticando colligere possemus,edi sunt diuerse diuersorm coiecturae'. All- qui Picardiam Galliae habuisse eos perhibent, qui Adamitae vocabantur, inde, ut apparet, quod contra constitutionem coniugi diuinam impie 'flagitiose congressus usurparent promiscuos ex verbo benedictionis diuinae, Actae primis parentibus, crescite edi multiplicamini. Aliqui Bethardil queudam talem nominat, disiectatores eiis Beghardos, eos nomine Roh eanae temporibae nominari coepisse a Pontificiis religiosiores inter calixi mos, cium antea qui a Pontisicit Husi temporibus 'cessissent, iclesiae, cypos Musium Husitae, ab externus autem et domesticis,gentis nomine, Bo hemicognominarentur ostea extinctis Tuboritis ciam
33쪽
AD LECTOREM. gialiud nomen nouae, ut ipsi iudicabat, sectae nonsuppeteret, Vulgid, ex Chardis, corrupto nomine, Picardo fecit, e nostris Ecclesiijs per contumeliam. odio veritatis, imposuit, cui occasione praebuisse videntur nocturni et occulti conuentu Ecclesiastici nostrorum, quando a vi aduersarior diurni di manifesti atq; publici nulli concedebantur,sicut di hodie nimis multis in locis nostris accidit, quod e in prima Ecclesia Christiani, metu
drannorum secere necesse habuertit, unde et adhuc maxima ex parte cereorum Uus,superstitiosus ille et diurnus, in Ecclesias Pontificias invectrus esse videtur, etsi occasiones di exempla hunc habere alia etiam non ignoramus. Ali antiquius etiam Hulso Picardorum nomen docent, ex scriptis Bohe morum Peterum nostrorum, et inprimis Mathiae Parisiensis, qui in collegio canonicorum Pragae claruit, circiter annum Christi M. SC C. X C. illis igitur etiam temporibus a vulgo Picardos appellatos, qui in religione ab aliis in peculiarem pectum secederent. Quod si est a Bethardo fictum, nim rum hunc unum haereticum tum nouit ibi vulgus,
siue Adamita hic, siue alius sectae fuerit, nihil enim
refert inpraesentia. Sed qualiacunque haec nom nasint, aut undecunque extiterint, aut in nostris Ecclesii coeperint, hoc quidem manifestum, odi re, ritatis di in contumeliam Christi, cuius doctri nam profitemur, et docemus, cuiusque vitius hectam sequimur. nos conficta esse, et praedixit christus
34쪽
get ' O OE M IN MFuis futurum ut propter nomen ipsiae contineliu sciantur. Quodsvero argiumenta aut teihmonia nullas peterent alia,haec praesens confesto et proferato, de omnibus capitibus doctrinae nostrae,
calumnia3 omnes has et alias, luculente refutaret,
in quibae tamen bonos hactenus viros quosdamsed
nimus in re incognita et inexplorata ad credenduruscites, haerere audimus,cium eadem opera edi Turcos et Iudaeos nos appellare posmi,si qui conuiciis delectantur, quem tamen morem Ecclesia Chri Enon habet. Ad confiionem autem nostram quod
ait inet,non possessimus aliter ficere,quam ut in tantus accusationibus, insimulationibus, criminationi-bius, dicataemniis hostiium nostrorium, doctrinam eam, quam Ecclesiae nostrae docent di profitentur iam ab annus pluribus centium,omnibae qui cognoscere voluerint,publice ad legendum proponamu . Nam etsi non tam sumin nullo iudicio praediti, ut non intelligamiu Germanica ex Latina lingua extare multo doctiora, disertiora uis copiosiora in hoc generescripta, Nobis tame no quid ali scribat, authcripserint,aut deinceps etiam scripturi sint,
dendi sed quid nostri cotinenter iam ab anni centum docuerint,demonstrandu Quod cumulidis de causis superiorib.teporib.ad domesticos et populares,gentes nos ri, vernacula lingua 'cere necesse habuerimaes,quib. et summa doctrina aliqua prψfcribeda fuit,possea et nuc quide inprimps,asi exteras,quines rernaculam nostramnes Germanica
35쪽
AD LECTOREM. 33 Linguam intelligunt,hociicere nos oportuit,praesertimum multi etiam a nobis hoc flagitarent, quod Latina exempla nulla prorsus ab annis iam multis, Germanica autem perpauca extent. Quod alia autem Ecclesiae sicere consueuerunt, ut certis occasionibus repetant configiones sua , id cur nos in praesentia sciamus, causas habemi non minores, quam habuerunt hactenus aliae. Quaecunq; ali tem aut qualiacunq; haec nostra iudicentur a legentibus,hoc firmare possum M C demostrare vernaculis scriptis nostrorum,quorum et quaedam rapis apud nos expressa sunt,eam doctriuam, quem hac confisione nostra exponitur,in nostris Eccl)pissonare iam annos, ut dictum est,plares centum, diu Taboritus etiam pleras eodem modo aliquando tradita et explicata fuisse,quos viros doctos Crantiquitatis peritos fuisse, 6kndunt scripta ipsorum,quae apud nos extant non pauca cum autem
ab eorum scriptis,quae post illa tempora, di his nostris,d Viris piis et sanctis edita sunt, iuuari aut doceri maiores nostri non potuerunt, tanto magis Erignoscendum ipsis, si alicubi non praestiterunt id, quod a doctrina di eruditione instructiores ali Ecclesiae chri 3pos a praestiteruntiet agnoscendum
hoc,quod eandem doctrinam veritatis christianae, tam longo tempore,antequam nostro hoc aliae gentes idem agerentae lis eadem illucescerent,nostrae Ecclesiae tenuem ex construarint, et in his commullipsin omnium orthodoxorium laciis sum conec
36쪽
tinentibus periculis di calamitatibui uim etiam cumultisanguinis profusione maiores nostri decurre rint, Quicquid tamen i nobis crantecessoribus nostris, terrae Bohemiae, aut exteris etiam aliquibus,
praestituim est d Dominus praestitit,non nos, cuius tartus in imbecillitate perficitur. Res autem ossendit, unum di idem findumentum a nobis tenericum Saxonicis, Augus lanam confisionem prof-tenti iri, et orthodoxis Ecclestis omnibus,qui possnostros maiores suis quoque terris Veritatem christianam instaurarunt, Et, quod nobis gratulamur, nostrum doctrinam cium ipsorum conuenire, neque contemni nostra ab eruditione ipsorium, quae nostris hactenus defuit, Etsi veritas unum quiddam di quasi punctor est, in qua omnes chri isdeles omnibus temporibu couenire, et reum
esse necesse est, Sicut Craugustinum confisionemra repetitionem huiu , quae Saxonicarium Ecclesiarum nomine, concilio Tridentinuo opposita est, nostrae Ecclesiae recipiunt, et idem nos sentire Ercredere singulose uniuersos prositemur, Ex quae ab his recedunt,omnibu3s haereticis disichimaticis dogmatibus et opinionibu alienis os esse, quod e hic libellu nos r demonstrat, in quo, Cycuiu sententiae verbis, ' quo ordine a nostris omnia tradantur,perscriptum est. Et ne esset ulla in doctrina veritati cum repurgatis Ecclesiis discrepantia, colloquiis habitis crum Dinartinno Luthe,
ro,aliis spiti Theologis, Vultebergae et alibi, pia placia
37쪽
AD LECTOREM. gi placideq, contulimus, et sanctam concordiam tu Chrisso cum Uis iniuimus, quam C hactenus conflanter tuemur, et tuebimur deinceps Deo iuvante, omni tempore. Bodii qua non prorsus verbis conveniunt cum aliorum doctrinae rivulis, eo nemo pius aut intelligens christianus findetur, aut offindi debebit, siquidem infundamento colienimu3. Inprimis tamen o jendi quosdam audimus,
eo quod nostri pasti res aliqui, vel ipsi, vel 'miliae
horum,opificia exercent oscinarum certarum, 'quod pleriq coelibes sint, Item quod indisciplina,
di gubernanda vita moribusq; nostrorum, secueriorem,atut aliqui autumantsupervacaneam etiam operam ponere videamur ovi vero haec no- ra legent, non poterunt a nobis apologiam expectare, quam et nullam commentamur in praesentia,
Ita enim exponitur de his omnibu capitibus doctrina nostra, ut ipsa per sese calumnia aduersario rei nostrorum re utent, Ministris quidem nostris optaremus eam stlicitatem, ut se et suos abis illis adminiculis operarum hone rum alere possent, Ita enim pili temporis saltem adsZudia sua ipsis; suppetererra occassio maior esset instruendi nostros doctrina Er eruditione necessaria on enim superstitiose certe,vel dementer potius nam blis opus ficere madamus nostros, quod nisi hoc sciant,peccare eos iudicemlis, sicut de quodsi memorari audimus, qui ex Sacerdote agricolascius ferit, quod scriptii esse diceret,In sudore vultus comedes pane tute,
38쪽
s PROOEMIUM Ad eum modum, christo gratia, non est passus labi nostros Dominus, sed pleris ex nostri, nece, itate eo adiguntur, ut opMficiant, et honestae oscinae
operas exerceant, ne esuriant, cium ipendia certa nulla habeant,quibus se e suos alant. Coelibatus autem exercitia apud nos aliqua esse malumus,quam nulla, ne Iovinianam coniugi neces itatem introducere aut stibilire videamur Disciplinae vero sanctae curam 'it doctrinae professionis Christianae rita ac mores regiondeant, siquissuperuacaneum iudicat, is os,ndit se doctrina
christianam nec tenere res intelligere, cium pietat us,quae milis in corde em in veritate fidei, pronio fiat per bona opera, fecundum Apostilum. Ni autem Ecclesiastica disciplina usurpetur ea
quam Deus instituit,politica etia esse nulla potest. Etsi sane hac in parte inclementer exercentur nostrae Ecclesiae ab iis,qui haec intelligunt, et in propagatione veritatis christianae,quam nobiscuprofitentur,coniunctifimi nobis esse debebant. Quis exemplis etiam moueretur, dicere possem rum , quam disciplimae hoc studiu, Lutherora Philippo in no-- probatium fuerit, ais optare meminimus Lutherum, mi orum Ecclesiis similem instituiposse,
Paccusare mores et tempora, quae hanc apud
psos excuterent. Ab hac igitur secederemus, proderemus fidem Chriistianam et maiores no-sbos, Et scriptium reliquit ex pres teris nostris qui Ante annos L .noni perpecutione periaculum
39쪽
AD LECTORE M. Teulum esse Ecclesiis nostris, sed tum has ruituras, ii obsequentes aliis Win abus libertatis christianae, de disciplina remitterent 'vitam inter ipsos dissolutam permitterent. Nes disimulare possumus aut
debemus, nos non acquiescendum iudicare in doctrinae verae fila profisione, sed hanc alteram etiapartem disciplinae nobis postulari ' hanc qui
negligui, et peccata mortalia in moribus,ais in punita in Ecclesiae curia es patiuntur, cum iis quod coniungere nos non posimus. Nam etiamsi verbis unam et eandem doctrinam cum iis prof-teamur,res tamen nos discrim inat:qui enim doctrinam, quam profitemur, veram esse credunt, disciplinnam etiam,quam haec complectitur,non possunt
negligere ubi etiam disciplina nulla est, ibi Ecclesia an aliqua spe posit, quaerat qui dubitat. Sed Ndictum est,non instituimus Apologiam in prefientia, nes ficile usurpare has solent nostri, aut his indulgere, contenti bonitate causae, di conscientia
Vt iterum igitur ais iterum dicamus, nulla alia de causa hanc confisionem nostrum edimus,quam ut hoc modo demonstretur, iniuriam nobis iacere omnes,qui aliud, quam quod in hoc libello perscriptum es , nossentire, credere et uiuendo sequi, vel fusticatisiunt,aut persuasibere aliquando, vel adhuc etiam seu Ficantur aut persuaderi sibi sinunt. Nam pologias texere non libenter solemus, Ernussa esse potest ad pios et bonos in hoc genere
40쪽
efficacior apologia, quam fidei suae rationem redis
dere, Qui vero non sunt tales, eis nulla apologia satisficere, aut conciliare eos nobi potest. Atque ut concludamus prooemium nostrum,
hoc virium iam inde ab initiis suis agunt Ecclesiae noctrae, ut verbum Dei recte discant C doceant, vitanis christi sequuntur, et corruptelas impietatems omnem fugiant e rejitent. In quo studio iuuari nos pars erit ab omnibus, qui idem agunt, id est piissingulis, O communitatibae horium tueriis, quorum beneuolentiam, opem edi operam in praesentia nobis expetimu , Etiam propter gentem nostram, quae non male est de veritatis Euangelicae inflauratione merita, neque ante haec tempora ex Europaeis aliqua plus funguinis ei impendit, sed hoc tempore vicit no- ros Gallica natio. Itaque humaniter accipi, Crbenigne ab omnibG in quo rvim manus venerint, haec noctra cognosci petimus,m hinc potius, quam ex aduersariorium aut rusti sermonibus, aut his sericorum etiam quorundam, Ex aliorum
minime veracibu scriptis, de rebus nostris sti
Voliamus autem hanc Confisionem esse documentium ad omnes, fidei nostrae, quam a maioribus nostris accepimus, et hactenus profitemur, Etsi qua obscurius minuspe commode aut perperam etiam, vel ab ipsis olim, vel a nobis ante hoc tempus, exposita sunt, ea hoc scripto correcta, e secun-