Confessio fidei et religionis Christianae, qvam sereniss : et potentiss : Romanorum Vngariae & Bohemiae &c

61쪽

DE UNIT. ESSENT DIVIN 'e amc Ecclesia fecisse, exempla de

monstrant.

Qua de causae populo instatur ut diligenter ad sacros congressiis fre quens p conueniat, ibim ad serias Screligiosas preces faciendas ex verbo Dei excitatUr. Quicquid autem huic Catholicae Christiantem Catechesi contrarium est, id omne repudiatur Sc reiicitur,oc certis, sacraec scripturae fundamentis nitentibus rationibus,firmissime, quantum Deus gratiae ad hanc rem largitur,restitatUrri populus ut a talibus caueat monetur. AN III.

De Unitate essentia diuin aere de

tribrespersonis. EX hoc fonte secrete scripturae

catecheseos Christiante, de vero sanom intelle mi Sc sententia sane i Spiritus, nostri docent per fidem a gnoscere dc ore profiteri sane a Tri nitatem, Deum videlicet Patrem,

62쪽

Filium S. Spiritum tres esse distin etas personas sive hypostases secum

dum essentiam autem, Unum taliam, verum, solum, aeternUm, omnipoten

tem incomprehensibilem Deum, v nius aequalis indiuiduae diuinae essen Rom. D tiae, a quo, per quem dc in quo sunt omnia, qui diligit compensat iusti tiam Sc virtutem, odit autem dc punit Exod.ro omnem iniquitatem ieccata. Secundum hanc fidem docentur homines,mirabilia opera Dei,&proprietates eas quae sunt personarum singularum sane s Trinitatis, diui nae unitatis peculiares, summamq; dc immensam potentiam,sapientiam ochonitatem Dei unici agnoscere, ex quibus cialutaris tam essentiae qua voluntatis diuinae agnitio oritur Nexistit. Unum genus operuUel pro-Prietatum trium personarum diuini tatis, quibus inter se discernutur,sunt internae, aeternae, ,hypostaticae proin Prietates, quae semper manent immutabiles,&tantum fidei oculis apprehenduntur,aesunt hae:

Quod

63쪽

DE NIT ESSENT. DIVIN=iQuod pater tanquam fons aesta turigo diuinitatis, gignit sibi ab aeterno aequalem filium, re ipse manet in genitus,nec tamen hic est persona si iij, cum sit persona gignens non genita. Filius ab aeterno Patre verus Deus de Deo gignitur ab aeterno, ci quatenus est persona,non est ipse pater, sed de patris essentia siue natura genitus filius, eiq; consubstantialis, qui filius completo tempore, quod huic rei praefinierat,ipse solusi quatenus est filius nostram natura ex ea ta virgine Maria assumsit, in unam cum diuinitate personam niuit, de quo postea. Spiritus sane ius autem procedit a patre dc Filio, at sita, ned pater est,

nec filius, sed ab his distincta perso

na, aeternia dc omnem admiratione

superans substantialis amor patris ecflij. Hae tres personae sunt UnUS,Me rus aeternus Deus, sicut supra dictu

Alterum genus operum in his per sonis, diuinas unitate, ex hac essem

64쪽

ci T VII. tia diuina Sc hypostasibus eius, foras pro manat tanquam in conspeetum, quibus distinctis se patefecerut quae sunt tria Primum admirabile opus Creationis, quod Symbola patriatis

tribuunt. Secundum opus redemtio

nis, quod est Christi proprium. Ter tium opus saneti ficationis, quod Sane o spiritui ascribitur, qua de causia i pse iri Apostolico Symbolo peculia

riter Sanctus nominatur, o haec omnia tamen opera unius veri Dei, Scsolius quidem huius, d nullius alte rius, propria sunt: scilicet patris dic

lihoc Spiritus sancti.

Haec vera o plena fides, ardua

agnitio Dei, tam natur quam voluncatis huius,in supra nominato, Catholico Sc Apostolico Symbolo. con/sentiente cum hoc decreto cocti in Niceni,aliis 3 orthodoxis pluribus etiasn Athanasin cofessione comprehen ditur includitur, Quae vera esse sentimus S profitem Ur. Habet autem aeterna&firma funis damenta quibus nititur,xargumeta

65쪽

DE NIT ESSEN. DIV. is grauissima, quibus vera esse conuit citur ex sacra Scriptura, ex patefa- 'ione qua se exhibuit tota Trinitas, quando Christus Dominus apti lyLit .s.satus fuit in Iordane re demandato Christi quod in nomine personarUm eiusdem sanctae Trinitatis, Omnes populi de fide doceri Sc bapti ridebeant,Etiam de verbis Christi, caedicit, Haec omnia docebit vos paracletu Mamaa. Spiritus sanctus, quem Pater mitter, in nomine meo.Et ante haec verba dicit Orabo Patrem Sc dabit vobis pact Himi racletum alium, qui vobiscusit perpetuo, Spiritiam veritatis. Praeterea docetur, quod solus hic verUS Deus, unicae stentia cunatura diuina unus. personis trinus, prae omnibus summo cultu colendus sit, ut summus Dominus 5 Rex, qui dominatur regnat semper c in e ternum, iraecipue hoc modo, ut ad ipsium summe respiciamUS , omnem p fiduciam nostram in ipsum solum collocemus , omnem subie ctionem, obedientiam, timorem,

66쪽

no venerationem, totius tam interni

quam externi culius diuini ipsi offerendo sacrificemus ec prestemus,sub poena amissionis salutis aeterias, sicut Deut. s. scriptum est:Dominum Deum tuum adorabis, eique soli seruies,Et rursus: Deut. s. Diliges Dominum Deum tuum ex

Matt.ar toto corde, ex tota anima, totamen Mar,ra te,&breuiter omnibus tam interna-Luchio rum quam externar facultatum,

ribus tuis, Cui sit gloria ex hoc nuncussi in aeternum, Amen.

mo docetur , o hoc quideri dupliciter. Primum de agnitione status inno centiae seu omnis culpae experte, id est,naturae integrae, equo excidit.

Secundo

67쪽

DE AGNITIONE GVL is Secundo de peccati v mortalita

tis in quam incidit. Status cui Oditio innocentiae v iusticiae cosistit in his, quod Dominus initio hominem adire.i. imaginem: similitudinem sui codi derit, v gratiae seu benignitatis suae

doni eum exornarit, tu ilicia incipi ritum eius, animum c corpUs c Omnes facultates at aevires horum in- seuerit, atq; ita sanctum eum, iustum, sapietem, immortalem, v spiritui suo diuino templum suauissimu, in mente, Moliantate, memoria viudicio hominis fecerit, claras luce intelligentiae integritate vim ore erga Deum omnes Cp creaturas ordinato seu legia timo, plena etiaec persee a obedien tia seu obediendi Deo facultate,vero timore Dei, c corde atq natura bona, donarit, ut esset homo peculium Eccle. in

ipsius, seu opus peculiare C propriu Eph. Lad laudem gloriosae gratiae ipsius. In hoc statu collocato reliquit liberam UOlUntatem, ut madatum, quod

ei dederat, si vellet, implere possies, at

que hoc modo iusticia sibi ipsi cu po-

68쪽

6 CAPUT IIII. steris uniuersis suis coseruare dc per omnia, spiritu, anima, corpore, stature conditione frui optima,imo etiam Eceli is aditum sibi ad luculentiorem gloria comparare, cosiderando quod ignis Sc aqua, vita Sc mors ipsi essent pro, posita,sin nollet, ne loc Onaretur,

ut deligendo malum illa bona posset

amittere.

Altera pars agnitionis sui,anteni mirum iustificationem, in hoc consistit,ut homo statum lapsus sui, peccaeli Sc mortalitatis, ree e agnoscat Homo enim, concessa eius voluntati a

Deo deligedi libertate abusus est,te Iohan. 8 gem' iusticiae eius non impleuit,sed Sap .r ab hac defecit, mandatu Dei transegressus est in eo, quod diabolo medacibus verbis huius obtemperauit

eis c fidem habuit sc fidem atq obe dientiam soli Deo debitam diabolo prsstitit qua re sed posteritatem su am,per isti onis Schons naturestatu exuit at spoliauit, gratiam cp Dei ocdona inditae in creatione iusticiae imaginis Dei, partim amisit, partim sicut vinum

69쪽

DT AGNITIONE SVI crvinum sinceru horribili veneno coorupit dic contaminauit, at 3 ita tam sequam genus suum in peccatu oc mortem, Omniscue generis in hac vita miserias, S poenas insuper aeternas prScipitaUit.

Origo igitur oc autor principalis

omnis mali est teter ille ei detestabi, iis diabolus, tentator, mendax Sc homicida,&postea hominis libera vo

Iunias, ea tamen quae ad malum con

uersa per libidine Sc cupiditates ma las, peruersed concupiscendo malcideligit. Ex his peccata secundum gradus hos , oc hoc ordine , considerari ocaestimari possunt. Primum omni um c maximum alc grauissimum peccatum omnino est Adam pecocatum, quam Apostolus inobedien Rom. i. tiam appellato propter quam morS

dominatur in omnes , etiam in eos

qui non pari cum Adamo transgres Ibidemsione deliquerunt. Alterum est innatum Sc haeredita rium peccatu originis, in quo Omnes

70쪽

ι AN IIII. concipimur c in hunc mundum na Ud.si scimur.Ecce,inquit David,in iniquitatibus natus sum,&in peccatis On- b.r cepit me mater mea:&Paulus, Eramus Fili hirae natura Huius haeredita riae luis vis agnoscatur alcue aestimetur de reatu B culpari inclinatione seu propessione atq natura praua, MPOena qua assicitur. Tertium genus peccator est eo rum, quae ae ualia vocantur, qui sunt fruetus peccati innati, o per faculta tes, id est, ea quae essicere homo potest,&membra hominis, intUS,s OriS, clam palam erumpunt, transgrediendo omnia quae Deus mandataeue tat, algruendo insuper in omnisge neris damnatione dignam scitatem

Haec de vera peccati agnitione do strina apud nostros diligenter exercetur Murgetur, in que usum duae legis tabulae, prima secunda, Mosi a Deo datae sunt,ut inprimis senoscerent homines, quod in peccati con

ceptiri nati, o statim ab ortu na

tura