장음표시 사용
51쪽
meris dederunt pecuniam Monasterio , ut ex earum pecuniis fieret emptio nomine Mo sterii ad rationem septem, vel octo pro centenario, o Abbatissae dabant ipsis Monialibus illos redditus , quos ex dictis emptionibus exige bant singulis annis. Aliqua Monasteriis , seu eorum Superioribus certas pecuritarum fummas manualiter pro indigentiis Monasterii dederunt, pacto adjecto, vel , etiam tacita conventione adhibita, ut Monasterium, sed .abbatissa eertos redditus ad rationem tot pro
centenario, eorum vita durante,eoncedat. Quae
ritur. An Moniales praedictie in hujus mdi casibus incurrant i a poenas per Conc.
Trid.seg. 23.e. a. deIlegul.ia proprietarios inlliactas,etiamsi de licentia Abbatissae, oe ad Abba-t4se nutum, vel Conventus , seu Monasterii nomine percipiant 3 Sae. Congris censuit in nullo supradictorum ea uum licere Monialibus dictos fructus, seis redditus percipere ; σ si perceperint incidere in poenas d. cap. a. Neque ab bu jusmodi poenis excusari ob licentiam Abbati fae, qua d. coxeilii deereto in supradictis easibus concedere quidem prohibetur , sed debet ex suo munere ex Monasterii redditibus , vel de eleemosynis Motu alium necessitatibus in tessubvenire , ibi num. 62.
52쪽
batum usum apud quasdam Moniales, utpote repugnantem decreto Concit. d.
cap. z. construendi arcam Communem ,
cujus clavis erat penes Abbatissam , &intus eam aptata tot scriniola , quot erant Moniales, hac lege, ut unaquaeque haberet claviculam sui scrinioli, & in eo asservaret pecuniam ex laboritio , vel aliunde partam, quae in ipsius tantum,& non alterius necessitates erogari deberet arbitrio Abbatissae 3 quod esse contrarium Concilio constat, cum disponat res esse Superiori tradendas, & Conventui incorporandas, quod in casu non velificabatur.
Quibus Declarationibus stantibus, constat correctam esse Navarri, Peyrini,& aliorum sententiam,qui in hac re calamo nimis laxo scripsere. Alia videri possunt apud Layman Theol.mor.lib. . tract. Icap. 7. Etenim nostrum non est singula recensere,quae aliarum Religionum paupertatem respiciunt .
53쪽
Quid sit paupertas Fratrum Minorum lsUM MARI M.
I Paupertas alta, altior, O altis a . a quid sit paupertas Fratr. Minor. quam profitentur observantes , Reformati ,σ capuccini . 3 Frater Minor ius naturale retinet ad ne eessaria ad vita eo ervationem.
4 Ton est incapax iuris spiritualis ad s.
Io Fratres Minores carent rerum dominio, tam in communi, qudm in speciali. II Paupertas Minorum est sancta, in meritoria axa Solus Frater Minor in Mundo existens re rum Dominus non esset.
Is Neque illarum domituum aequirit, qua sunt primo invenientis. U.
54쪽
rum dominio privat, tam in particulari, quam incommuni, & propterea ipsa altissima est, juxta text. in eap. aquia quorumdam de verbdignis. Joan. XXII. ubi S. Lee obstat, habes οῦ altam paupertatem esse, habere pauca propria propter Deum ealtiorem, qua nulla babet propria, tamens habet in communi: alti mam , qua nihil habet in hoe Mundo, nec tu proprio , nec in cominmani . Quocirca eorumdem Fratrum
paupertas ab ea distinguitur, quam alio. rum ordinum Religiosi profitentur:quia alii possunt habere dominium in comis muni quorumdam bonorum, quamvis non ita absolutum, quin dependeant 1 consensu Summi Pontificis, ut hona sua
immobilia, & mobilia pretiosa possint
alienare juxta eap. Ambitiosa de rebus Eecle non alienand. int. com. & decretum Sac. Congreg. Concit. quod refero Ois Cur. Ecclesiast. cap. 43. num. 3. Nullus tamen
Religiosus, cujusvis Religionis sit, potest
habere dominium in particulari, quamvis nonnullorum usum habere possit, etiam pecuniarum, qui Fratribus Mino. B a ribus
55쪽
ao Τ I r. I. C o M s. I I. ribus est penitus interdictus ex alibi dIcendiS . a. Hinc paupertas, quam profitentur Fratres Minores Observantes, Reformati,& Capuccini, est realis, s voluntaria abdicatio cujusvis juris civiIis, s politiei cujusque rei temporalis, tam quo ad rem ipsam, quὰm quoad ejus usu=n, tὰm in particulari, quam in communi propter Deum, oe christi sequelam. Ad cujus intellectum singula explicantur . Ponitur realis abdicatio, per quod excluditur paupertas, quae in solo affectu consistit, de qua David dixit NaL6 I. Di, vitia , si affluant, nolite cor apponere . Dicitur violuntaria ad excludendam paupertatem mendicorum hujus Mundi , juxta dicta consiti praeceden. uum. 2.3. Additur omnis iuris civilis , ct politici ad non excludendum jus quoddamnaturae ad res pro vita eonservanda ne .cessarias. Quod jus a Gilberto Nicolai dicitur, jus, quo quodlibet vivens potest, oetenetur uti rebus necessariis ad conservationem. si esse, seu vita. Estque jus divinum naturale , quod omni viventi a Deo, Scnatura concessum est. Qu*d a Nicolao III. in cap. Exiit de verb. signis. nu.6. jus
56쪽
P A s p a R. F R. M I N. II poli appellatur g. Porro. Cui Frater Minor minime renunciat, ut ibi Nicolaus verb. O quidem ue sed ipse, sicut coeteri viventes in casu necessitatis conservandae, vitae potest cibo, potuque sustentari undequaque ac Cepto, secundum ea , quae ibi habet Nicolaus in haec verba et Nee
talem abdicationem proprietatis omnimoda, renunciationem usus rerum cuiquam videatur inducere: nam cum in rebus temporalibus sit
considerare praecipuum , proprietatem , posses sionem, usufructum , jus utendi, oe simplicem fabii usumis ultimo tamquam necessario egeat, licet primis earere post vita mortalium: nulla
prorsus potest esse professis, quae d se usum ne-eessaria sustentasionis excludat. Undg praeci latus Nicolai dixit: Tantum habet jus avis in grano , quod comedit, quantum Frater Mnnor in cibo , quem manducat. Jus autem avis in grano, quod manducat, est naturale tantum, non politicum , Vel juridicum , aut secundum leges civiles concessum ;similisque naturae est jus Fratris Minoris in cibo, quo utitur. . Subditur cujuscumque rei temporalis, ut intelligatur Fratres Minores incapaces
non esse juris spiritualis, vel quasi spiritualis , quod bona temporalia non νB 3 respi-
57쪽
aa Τr T. I. Cous. II. respicit. Ius spirituale hie vocamus
νisdictionem ad pradicandum, audiendi eon. fessiones, O Sacramenta adminiRranda, ine.
prout eis a S. Sede conceditur . Ius vero quasi spirituale sunt, exemptiones, privilegia sepulturarum, habendi Ecclesias, Campanas, Oratoria &c. Item, jus habent, ne personaliter molestentur: ete.
nim huic juri per votum strictissimae
Additum est proximo numero, quod bona temporalia non respicit. Quoniam hujusmodi privilegia ratione bonorum temporalium Fratribus secundum puritatem Regulae non permittuntur: Ut
sunt privilegia , quibus jus conceditur percipiendi portionem canonicam , α funeralia, hoc est, fructus, si vis stipendia funeralibus debita, & similia. Esto enim Fratres Minores per modum eleemosynloblata recipere possint, nequeunt tamen praetextu cujuscumque privilagii, ut ju- ridice debita reciperc. s. Eis etiam licet habere privilegium non solvendi gabellas, hujusmodi enim privilegium non nisi negative ad bona temporalia refertur; nam pauper, qui nihil habet, nihil solvit, cum ex solis
58쪽
eleemosynis; & ex alieno vivat. 6. Item, licet eis habere privilegium petendi eleemosynas in aliquo loco. Hoc enim est jus, & privilegium pauperum 3 ex Quo tamen hoc privilegium petendi habeant, non deducitur, quod habeant jus exigendi. . Item. Licite tuentur ius praedicandi in certis locis. Hoc enim est jus quasi spirituale ue sed id agere minime de-hent, eo fine ut sibi debita sint Conei
num stipendia . . Dices. Mens Sancti Francisci fuit, quod Fratres nullum privilegium reci perent, in Testamento enim ait: Non
audeant petere aliquam litteram in curia M-mana, neque pro Ecclesia, neque pro aIiquo loco, neque sub specie praedicationis, neque pro persecutione suorum corporum.
s. R Ad Testamentum non obligantur ex d. cap. Exiit f. caterum Sancta. Τamen , quia privilegium pro loco , Vel Ecclesia importat privilegium concernens hona temporalia, sequitur, quod, inultis dominis, & Incolis , non debeant Fratres quovis praetextu,sivὶ praedicationis , sive , quia persecutionem ab illis patiuntur,obtinere possessionem, vel usum
59쪽
a T i T. I. C o v s. I I. alicujus Ecclesiae, vel loci ; sed, si eis
non concedatur habitationis locus, vel Ecclesia, fugiant ad aliam terram ; & locum violenter per Superiorum auctoritatem non obtineant.
s. Apponitur, tam quo ad rem ipsam, quὰm quo ad usum. Nam secundum luristas quadruplex reperitur sus politicum ad rem et Dominii, possessionis, usus fructus, Er usus iuris, de quibus diximus consil. super num. 3. σε. Jus autem politicum importat , ut de eo possit in foro juxta leges civiles ludicari. Io. Repetitur, rὰm in particulari, quam in eommuni, ut excludatur paupertaSaliorum Religiosorum, quae, ut dixi mus, jus, seu dominium rerum , tam in se, quam earum usum sibi acquirit, &acquirere potest in communi. Ita non sic illa Fratrum Minorum , ex Nicolao S. Ad hae, ibi οῦ eum , ni nihil sibi in speciali aequirere, vel eorum ordini possint, etiam
Concluditur, propter Deum , ut eX
cludatur paupertos saeculi,de qua dictum est ibi num a. II. Quorum explicatione constat, cujus naturae, quantaque sit paupertas
60쪽
PAups R. F R. M I Ν . as Fratrum Minorum, quae semper alieno utitur, dc non suo, ex alieno vivit, de alieno vestitur, in alieno habitat. In cuin jus commendationem idem Nicolaus d. g. Porro adversus mordentes adeo strictam abdicationem rerum, tam in communi, quam in particulari dixit: uuὸd
abdicatio proprietatis omnium rerum, novitam in speetali, quam, etiam in communi propter Deum meritoria est, ct sancta: quam o Christus viam perfectionis ostendens, verbo docuit , O exemplo firmavit
Ia. Est autem adeo ampla, & stricta Seraphica paupertas, ut, facta hypotest, quod in Mundo existeret unus solus Frater ex ordine Minorum, adhuc non esset dominus rerum, nam vi suae professionis se eo privavit. Et ubi alii nasce. rentur, deberet Frater ille dependere ab
eorum voluntate in usu rerum.Et quamvis actu non dependeret, dum alii non ement, & possiet rebus uti non recurrendo ad alios, non inde haberetur, quod effet
dominus ; sed solum, quod alii domini non essent ; & in hoc statu illis utendo nulli faceret injuriam , illisque uteretur