장음표시 사용
271쪽
uti. Aut si quis forte tractare metalla lapidesque voluerit praestat percutere solum sique calefacere, quam figurare. Praeter enim id quod inanes esse Gguras suspicor,haud temerὰ vel umbra idololatriae debemus admittere. Item nec temere uti stellis vel salutaribus, ad morbos his simillimos expellendos: Hos enim saepe auget: sicut noxiae fetitae dissimiles sibi morbos aliquado munuunt:quod sanὸ Ptolemaeus & Halyperspicue docent.
SEd cur nam uniuersalem ipsam , id
est, uniuersi ipsius imaginem prae termittimus ' Ex qua tamen beneficium ab uniuerso sperare videntur. Sculpet ergo sectator illorum forte qui poterit formam quandam mundi i lius archetypam si placebit in aere: ., Quam deinde opportune in argenti lamina imprimat aurata. Sed quando potissimum imprimet 3 Quando Sol minutum primum Arietis attigerit. prolo Hinc enim Astrologi tanquam ex suin a tri' natalis reuolutione, fortunam mundimo Solis eo saltem anno imminentem auspiro ariete cantur.Ille igitur in hoc ipso mudi na-
272쪽
tali totius imprimet mundi siguram. ingressu At vides nequam belle inter disseren- annidum mundi aliquando nati nobis suc- btatem currerit argumentum ῖ siquiden qu pr μ- libet anno renascitur. Nonne in ipse g/μνει hominis genesi metiuntur Astrologi: primum in quo signo,quo gradu,quo minuto Sol extiterit' Ibique totius taguraraaciunt fundamentia. Et quolibctarinceps anno,quum primum Sol mia nutum subierit idem, quasi renatu hominem arbitrantur, atque inde praesagiunt anni fortunam.Sicut igitur id homine facere non valerent, nisi quasi renasceretur: atque hic no posset quasi renasci,nisi fuisset aliquando natus: sic a. & mundii coniicere licet aliquasi ge'. nitu,Sole videlicet sub minuto Arietis primo tunc posito,quandoquidem per
eudem quolibet annositum,sors qua
dam quasi renascentis mundi reuoluitur.Tunc igitur ille fabricabit mundi
figura. Cavebitautem ne sabbato Saturni die figura sculpat aut exprimat.
Hoc enim die Deus mudi faber ab opere traditur quieuisse,quod ab ideali die Solis incoeperat.Quatum enim Sol generationi accomodatus est tantum Saturnus ineptus.Perfecerat autem opus
273쪽
se in Venere, pulchritudinem operis a solutam significante. Sed de mundanae fabricae rationib us nihil ultra. Ioannes enim Picus noster Mirandula diuina de Genesi mundi mysteria Moseos diuinitus his diebus expressit.Qua molia . rem,ut redeamus ad institutum, & ille mundu suum primum die vel hora Saturni no sculpet,sed dic potius vel li ra Solis.Imprimet aute in anni natali, , praesertim si tunc felices accedant Iu-
piter atque Diana. Optimu vero foret ' putat,iint praeter lineamenta opificio
colores ituerere.Sunt vero tres uniue
sales simul & singulares msidi colores: viridis,aurcus,sapphirinus,tribus coeli gratiis dedicati: Viridis quidem Veneri simul atque Lunae: humidus videlicet
humidis atque nascentium proprius, accommodatus & matribus. Aureum Solis esse colorem nemo dubitat,& ab Ioue inseper atque Venere non ali
num.Sapphirinu denique Ioui maxume dedicamus, cui & Sapphirus ipse dicitur c5secratus. Unde & lapis Iaaemius hoc colore dotatus ob virtute Iouia contra bilem atram a Saturno profectam,apud Medicos praerogatiuam habe nasciturque cu auro, aureis distir
274쪽
ctus notis,ita comes auri,sicut Solis est Iupiter. Similemque vim habet lapis Armenus,colorem similem cum viridi quodammodo possides. Expedire igiatur iudicabiit ad gratiarum coelestium munera capessenda treis potissimum hos colores frequentissime contueri, atque in formula mundi quam fabri cas, sapphirinu colorem mundi spliseris inserere. Ope pretiit fore putabunt aurea sphaeris ad ipsam cali similitudinem addere sydera, atque ipsam Vesta, siue Cererem, id est terram,viride induere vestem. Eiusmodi formulam sectator illoru vel ipse gestabit, vel opposita intuebitur .Vtile vero sere spe- et re sphaeram motibus suis prsditam, qualem Archimedes quonda,& nuper Ilorentinus quida noster, Laurentius nomine,fabricauit.Neque spectare si lum, sed etiam animo reputare. Proinde in ipsis suae domus penetralibus cubiculum costruet in fornicem actum,diguris eiusmodi & coloribus insignitum,ubi plurimum vigilet atque do
iniat. Et egressus domo non tanta a
tetione singularum rerum spectacula, quanta uniuersi figuram coloresque
.perspiciet. Sed haec imaginum fictores
275쪽
illi viderint.T u vero praestantiorem in te finges imaginem:nempe quum no- ueris nec quicqua ordinatius esse quam coelum,neque temperatius aliquid c gitari quam Iupiter,sperabis ita demube nescia coeli Iouisque consequi,si cogitationibus,aflectibus,actionibus, viactu te ipsum ordinatissimum temper tissimumque praestiteris. At postquam in metionem temperaturae coelestis i cidimus, opportunum sortὸ suerit re-
cordari,nullum inesse coelo elemetaris' ' qualitatis excessum,ut Peripateticὸ l μὴ Pq, qua alioquin sue ita compositum sit,h '' essestos seculis dissoluto: sue etia V simple2,tata saltem magnitudine, p
tentia ,motione caetera perdidisset. Sed prosecto tanquam moderatissimum Omnia moderatur,ac diuersa commiscet. in unum. Pret rea tu hac ipsa temporantia sua,tum excellentia formς diuia nitus vita meruit: Nam & res compostas tuc demit vitam adipisci videmus, quando qualitatum persecta commia uio priorem iam contrarietate Degisse videtur,ut in plantis. Persectiorem d inceps in animalibus virum, quatenus inest eis complexio a contrarietate remotior , quam in plantis. In hominia; bus
276쪽
bus rursum eadem ratione persectiorem , & quodammodo iam coelestem. Siquidem humana complexio ad coelestem temperatiam iam accessit, pro sertim in spiritu, qui ultra substantiae suae subtilitatem qualitatumque te perantiam, quibus cum coelo cossentit, coelestem quoque lucem est adeptus. . Hic insuper ubi maxime talis est, potis simum est coelestis,uitamque coelestem diuinitus prae caeteris est adeptus. Et quatenus k talem in omni victu lege que vitae efficit atque seruat , eatenus singularia coelestium dona reportat Quado vero dicimus non esse in coelo vlluin elemetaris cinalitatis excessum intelligimus vel nulla esse ibi elusinodi qualitatem,sed virtutes potius este triaces qualitatum temperatas : vel si quae sunt illic quodammodo similes qualitates, quasi aeriam habere temperiem.
Atque ubi quaedam illic frigida siccaque nominamus,Platonica lisc accipimus ratione,id est, ut frigidii appelletur quod minimi caloris est cau sa. S i cum vero quod humore nobis exhibet Uinimum. Sic astrologus Abraham,
Saturnum inquit corpus nostru quodammodo relinquere frigidum, atque
277쪽
α7 DE VITA COELI Tu sis sccum,quia calorem & humorem anseri nostro minorem. Eadem ratione
carnes bovis & leporis in se quidem calidae atque humidar,nobis frigidae sunt& siccae.Ex hac autem inductione duo haec accipe corollaria: Primum quide, si corpora magis deinceps temperata,
magis vivunt,coelum maxime temperatum quam maxime viuere.Imo verbricissim,ex eo quod coelum exactissime temperatum absolutissimam in se viatam possidet, coniectari , ut quatenus reliqua ad temperiem vitamque illius accedunt,eatenus vita sortiri praestantiorem. Alterum vero, vitam esse se mam in se perfectate, perficientemque corpus,motionisque principium ex hiabentemPrincipium inquam intimum, motionis quoque tu intrinsecus actae, tum per omne partem extrinsecus e peditae.Si igitur idipsum vita est, mete captum existimato, qui elusinodi se mam non cognouerit inesse coelo,co pore prsstantissimo,circumeunte sem-pEr motione perfecta , cucta viviscante, magisque illa gradatim, quae vel ad ipsius similitudinem naturaliter pro pinquius accesserunt, vel quotidie holus incturibus aptiua se exponunt.
278쪽
Quantam imagines vim habere putentur in stiritu m,m stiritus in eas. Et de asse B
Compertum habemus, si quis rise
viatur helleboro , feratque potenter,mutare quodammodo exquitata purgatione & occulta eius proprietate qualitatem spiritus, corporisque natura m,&ex parte motus animi, &quasi rei uuenestere, ut ferme videatur ese renatus. Vnde Medeam Magό que tradunt herbis quibusdam reddere iuuentutem consueuisse, quam non tam reddunt myrobalani quam con- metiae seruant.Similem Astrologi potestatem quantam propitias habere imagines arbitratur, lim habe perquam gestantis naturam & mores repute quodammodo mutent, in meliusque tur in stirestituant, ut quasi iam alter euaserit, ritum,. aut saltem prospera valetudinem diu- stiritustissime seruent. Imagines vero noxias mea . aduersus gestantem habere vim helis Messib bori, praeter artem potentiamque asi rus pur- sumpti,veneno m videlicet atque pe- gat oeculsistram. Aduersus autem alium quen- ta prodam , ad cuius calamitat fabrica- prietate.
279쪽
ta' intentaeque fuerint, vim aenei sp culi concavique sic prorsus obiecti, ut collectis repercussisque in oppositum radiis , cominus quidem comburat, eminus autem caligare copellat. Hinc orta historia vel opinio , putans Astrologorum machinis, magorumque veneficiis,homines, bruta ,plantas, yderari atque tabescere posse.Ego autem imagines in rem distantem, vim habere vllam non satis intelligo. Habere vero in gestantem nonnullam s . lam opinor qua- hanc rationei figurae:atque, Ut
dixi, longo interuallo medicinas imaginibus antepono.Quanquam Arabes& Aegyptii latum statui&imaginibu
que attribu ut arte astronomica & in
gica fabricatis, ut spiritus stellarum in eis includi putent.Spiritus utem stetitarum intelligunt alij quidem mirabitiles coelestium vires, alij vero daemonas etiam stella huius illiusve pedissequos. Spiritus igitur stellarum qualescumque sint, inseri statuis A imaginibus
. arbitrantur, non alitin ac daemones 'soleant humana nonnunquam corpQ- .
. aa occupare perque illa loqui,moueri,
280쪽
mouere, mirabilia perpetrare. similia ouaedam per imagines facere stellarum
spiritus arbitrantur. Putant daemonas
mundani ignis habitatores per igneos humores vel ignitos, similiterque pexignotos spiritus & affectus eiusmodi nostris insinuari corporibus. Similiter stellarum spiritus per radios opportu ne susceptos suffumigationAque & l
mina , tonosque vehementes compe
tentibus imaginum materiis inseri, mirabiliaque in gestantem vel propinquantem essicere posse. Quae quidem nos per daemonas fieri posse putamus,
no tam materia certa cohibitos, quam
cultu gaudentes. Sed haec alibi dilige tius. Tradunt Arabes spiritum, no- strum quando rite fabricamus imagianes, si per imaginationem & affectum ad opus attentissi mus fuerit, &'ad stellas coniungi cum ipso mundi spiritu atque cum stellarum radiis, per quos mundi spiritus agit, atque ita coniunctum esse ipsum quoque in causa, Vt a spiritu mundi per radios quidam seular alicuius spiritus dest vivida quaedavirtus infundatur imagini, potissimuhominis tunc operantis spiritui co sentanea. Adiuuari quoq; suffumis