장음표시 사용
291쪽
288 DE VITA COELI Tustotam procedere Muscam ab Apolline. Atq; eatenus lovem esse musicum, quatenus est cum Apolline cocors.V nerem insuper & Mercuri u blu sicam vicinitate Apollinis reportare Item ad
hoc quatuor duntaxat attinere com centus:tres vero reliquos voces quidem habere, non cantus: Iam vero voces tardas, graues, raucas, querulas, Saturno tribuimus. Marti vero contrarias, veloces, acutasque & asperas, &minaces, medias vero Lunae. Concen
tus autem Ioui quidem graues & i tentos dulcesq; & cum constantia laetos. Contra Veneri cum lasciuia & mollitie voluptuosos cantus adstribimus. Inter hos vero medios Soli tribuimus& Μercurio. Si una cum gratia suauitateque sunt venerabiles & simplices& intenti, Apollinei iudicantur. Si una cum iucunditatriremissiores quodammodo sunt, strenui tamen atque multi . tiplices, Mercuriales existunt. Tu igb. . tur horum quatuor unumquenq; ca tibus tibi suis conciliabis, praesertim
si competentes cantibus sonos adhibeas , adeo ut quum eorum more opportune canendo & sonado clama ueris, responsuri protinus videantur, vel instar
292쪽
instar Echo, vel sicut chorda quaeda in
cithara tremens,quoties vibratur altera, temperata similiter. Atque ut vult
Plotinus & Iamblichias ta naturalitex id tibi continget e coelo , quemadmodum vel ex cithara reboatus siue tr mori vel ex opposito pariete fit Echo Profecto quoties ex frequenti quodam usuiarmoniae Ioviae, vel Mercuriales, vel Venereae,sa videlicet his regnan . tibus, spiritus tuus ad hoc ipsum itera- itissime canens , harmoniaequo confise maius euadit l ouius, vel Mercurialis, vel Venereus.Interea Phoebeus euadit,
siquidem Phoebi ipsius Musicae ducis
virtus in omni consonantia viget. Atque vicissim ex cantu sonoque Pho beo ipse Phoebeus euadens , virtutem Iouis interim tibi vendicas, es Veneris
atque Mercurij Rursisque ex spiritu sic intus assecto, similiter assicis animam atque corpus. Memento vero O' Oratio
rationem apte & opportune conlpom qualis . 2. tam ,& affectu sensuque plenam atquς-Δbeat. . vehementem, similem cantibus vim ha bere. Quantam in orando potentiam Damis es Philostratus habere facem dotes quosdam Indos narreni, referre non expedit : nec etiam quibus verbis
293쪽
Apollonium euocasse manes Achillis affirment. Non enim loquimur nunc de numinibus adorandis, sed de nati rati quadam potestate sermonis,& cantus atque verborum. E sic vero Plio beam medicamque in sono, & eo quidem certo potetiam ex eo patet, quod
qui in Apulia tacti Phalangio sunt, stupent omnes semianimεsque iacent,donec certum quisque suumque sonum audiat. Tunc enim saltat ad sonum apte, sudat inde atque con abescit. Ac si post annos decem similem audiuerit sonum , subito concitatur ad saltum. Sonum vero illum ex indiciis esse Phoebeum Iovialemque coniicio.
Ωμomodo septem modis nos coelestibus a . commodare possimus. Et quibus Saturnus sis maleficus qμibus propitius. Quos Iupiter a Saturno destndat.Quomodo earlum agat in stiritum G eo
. nica ratione compositum,moueturque harmonice , & harmonicis motibus atque sonis efficit omnia Grito per harmoniam solam,non solum homines, sed inseriora haec omnia pro
294쪽
viribus ad capienda coelestia praeparantur. Harmoniam vero capacem supe- Curtim-riorum per septem rerum gradus in se biώ nos periori bys distribuimus:Per imagines mο- videlicet ut putant) harmonice con- dis accomstitutas:Per medicinas sua quada con- ν indare senatia temperatas: Per vapores odo- possumus. resque simili concinnitate confectos: Per cantus musicos atque sonos. Ad quorum ordinem vimque reserri gestus corporis filiusq,,& tripudia volum :per imaginationis conceptus, motu que concinnos: per congruas rationis distursiones:per traquillas mentis contemplationes. Sicut enim corpus per
harmoniam quotidie suam, id est, persitum & habitum & figuram oppo tune lumini caloriq; Solis exponimus: sc&spiritum octallis stellarum viria. bus comparandis, per suam quandam similem harmoniam , imaginibus , ut
. opinantur ,& certe medicinis, odori- ibus harmonice compositis compara
tam, & deniq; per spiritum superis ita paratum set sepe iam diximus) anima
. eisdem exponimus atque corpus. Aniamam inquar quatenus affectu ad spiritum inclinatur &'corpus. In anima vero nunc imaginationem, rationem,
295쪽
04 DE vrr A COELimvs mentem poninuis. Potest utique imaginatio nostra,vel propter qualitatem motumque spiritu vel per electionem nostram, vel etiam utrinque ita disponi, componi, coformari Μarti Solive, ut sit euestigio propriti influxus Pho bei vel Μariij susceptaculum. Simili ter ratio,vel per imaginationem spiriatumque simul,vel per delibera tionem, vel utrinque, sic ad Iouem imitatione ... quadam comparare se potest,ut multon agis ob dignitate propinquitatem- . que suam ipsa Iouem capiat, & munera Iovis, quam imaginatio siue spiritatus:quemadmodum imaginatio spiritusque,eadem ratione multo magis coelestia capi ut,quam res & materis qua uis inferiores. Men lenique conte platrix , quatenus scipsam non solum , ab his quae sentimus verum etiam ab aris quae imaginamur communiter m ribusque arsumentamur humanis,se- uocat,& aflectu, intention vita,ads parata se reuocat, saturno quodamamodo se exponit. Huic Soli propitius
est Saturnus. Sicut enim Sol animalizaturam bus quide nocturnis inimicus est,diur- suibais a- nas autem est amicus:ita Saturnus ho- --. minibus, vel vulgare palam vita age libuis
296쪽
tibus vel fugientibus quide vulgi co
suetudinem. Vulgares tamen allectus, non dimittentibus est aduersus.Vitan nanque communem concessit Iovi, se paratam vero sibi vindicauit atque diaumam. Mentibus autem hominum revera hinc pro viribus segregatis, ta
quam sbi cognatis quodammodo est amicus. Nam & spiritibus sublime habitantibus aerem ipse saturnus ut Platonicia loquar est pro Ioue,sicut Iupiter hominibus communem agentibus vitam,est iuuans pater.Nullis vero S turnus est insensior, quam hominibus contemplativam vitam simulantibus quidem, nec agentibus. Hos enim nec Saturnus agnoscit ut suos, nec Iupiter ipse Saturni teperies, adiuuat eos, qui communes hominu leges moresque &comercia fugiunt.Haec enim sibi Iupiater usurpauit ut alut) ligato Saturno, segregata Saturnus.Quamobrem Lu- Lunares
nares illi populi,quos Socrates in Phar populi. done describit, eminentissima terrae superficiem,&altiorem nubibus habitantes,uiuentes sobrii admodu, frugibusque talenti,& secretioris sapientiae studio religionique dediti, Saturni felicia eatem gustan vitamq; agunt ita pro-
297쪽
tales homines, quam immortales dae rudia ba mone habeantur: quos heroes multi bitatores nominant, aureum; genus Saturnio
ἐρονμos quoda seculo regnoq; gaudens. Quod F- forsan Astrologos Arabes voluisse puto, ubi aiunt ultra lineam aequinoctialam ad meridiem esse subtilissimos habitatores quosdam daemo is, qui nec oriri videantur neque mori, ibique potestatem habere Saturnum , caudamq; Draconis. Quod sane cofirmare fide- a. tur Albumasar in libro Sadar, dicens
quasdam Indis regiones Saturno su νηη Ρh iecta, esse, ibique homines esse valde lon
mos, ac senio plurimu extremo decedere. Rationemque assigna quoniam Saturnus no laedat domesticos,sed ex ternos.Tu vero potestatem Saturni ne negligas.Hunc enim serunt Arabes omnium potentissimum, planetas sane vires eorum subire ad quos accedunt: omnes vero ad eum accedere potiusquam vicissim , Planetasq; coniunctos illi,natura illius asere.Est enim ipse in ter Planetas orbis amplissimi caput. Quilibet sane Planeta sui orbis capvxest & cor & oculus. Saturnus ite stellis proximus est innumeris, primoq; mo
298쪽
bili quamsimillimus, longum agit ci
cultumis si altisi mus Planetaru: unde selicem eum vocat, cui ille feliciter aspirauerh. Et quamuis eum tanquam, communi vita hominum alienum plorunque maxime vereantur, placari t
men etiam communi vitae putant, taquando plurimam in astedente poto statem dignitatemque habuerit,aut Iupiter eum suus feliciter aspexerit, vel insuis finibus excellenter acceperit, qioquin influxus illius importune sit sceptus, in materia praesertim crassa sit quasi venenum, scut & ouum putrem Saturnis factione vel adustione fit venenosum, οὐ unde nascuntur vel evadunt immundi Io. quida, ignaui, tristes, inuidi,daemon bus immundis expositi, quorum commercisi procul effugito. Nam Saturni venenum alibi quidem sopitum latet, ceu sulphur a flamma remotum.In Via uentibus vero corporibus iis pc flagrat, atq; ut sulphur accensum non coburit solum, sed vapore etiam noxio omnia
circum implet,atq; inficit propinquantes. Contra influxum eius hominibus communiter peregrinum,& quodam modo dissonu, nos armat Iupiter,tum
naturali qualit te sua, tum alimentis
299쪽
medicinseque certe suis, atque ut pu- eant etiam imaginibus,tum etiam moribus negotiisque & studiis atque robus ad ipsum propriὰ pertinentibus. Noxium vero influxum Saturni effugiunt, subeuntque propitium, non s sum qui ad Iouem confugiunt, sed etiam qui ad diuinam cotemplationem ab ipso Saturno significata, tota mente se conferunt. Hoc enim pacto malignitatem fati deuitari posse Chaudaei & Aegyptij, atque Platonici putant. Quum enim coelestia nolint esseu corpora vana, sed diuinitus animata,
atque insuper mentibus recta diuinis: nimirum illinc ad homines non solum quamplurima ad corpus & spiritu pem tinentia , sed multa etiam bona quo dammodo in anima redundantia proscisci volunt, non a corporibus in antia mam,sed ab animis. Magis autem haec pluraque eiusmodi a mentibus sup rioribus coelo profluere.Inter haec si rationes omnes assignare volueris, qui πιέει dis bus adductus Moses otiu sabbati man turni dauit Hebraeis, sorsan ultra si1blimi neratium rem secretio inque allegoriam inue interdi- nies Saturni diem actionibus ciuilibus it. bellicisque ineptu,contemplationibus aptum
300쪽
aptum, eoque die diuinum contra dis. crimen patrociniu obsecradum.Quod quide impetrari posse aduersum Mastis & Saturni minas Abraham & Samuel , & plures Hebraeorum Astrologi,eleuatione mentis in Deum, voti
due & sacrificiis confitentur,praeceptu
illud Chaldsum confirmantes scilicet,
Si mentem ad pietatis opus ardentem erexeris, corpus quoq ue caducum se
uabis. Consideratu dignum est illud Iamblichi, coelestia mundanaque numina vires quasdam in se superiores, nonnullas inferiores habere. Per has quidem effectibus nos fatalibus de ui cire, per illas autem vicissim si, luere nos a fator quasi claues t inquit OG pheus, ad aperiendum ha beant & claudendum. Multo igitur magis diuinitasmudo superior a fatali necessitate nos redimit. Exploratu quoque dignissimum est Hebraicum illud, in mactan' dis animalibus,rebiisque nostris sacrificio dissipandis mala coelitus imminentia, a nobis ad nostra deflecti. Sed haec Pico nostro exploranda relinquiamus. Denique ubicunque dicimus co levium ad nos dona descendere,intel- lige tum corporum coelestium dotes