장음표시 사용
471쪽
ΕT DE SACRIFICIO. ' 1 liginivr er sentencis de gratiarum ais illa est dicta a cγpriano, de pie com*mmicantibus. Pietas inquit inter data π condorinata se diuidens, gratis agit tuni uberis benescii largitori,id est, pietas intuetur data Cr condonarita,hoc est,constri inter se magnitudinem beneficiorum Dei ex magnitudinem nostroris malar , mortis Cp peccati, Cr agit gratias Cre. Et bine extitit appellatio εura sis icti; na ,Ecclesia. Ne vero ceremonia ipsa est gratiar actio ex opere operato applicanda pro aIijs , ut mereatur eis reo migionem peccator Crc. ut liberct animus deri
, . DE vocAB vias MISSAE. Nuersarii reuocust nos etiam ad Grumniariticam, sumunt argumenta ex appellationibus Misse , quae non habent opus longa disputatiorine. Non enim sequitur Missan etiamsi uocatur suis crisiciis opus esse ex opere operato gratiam cons' frens,aut applicatu pro alijs, mereri eis rem iocinem peccatorum Erc. Nirovςγια inquiunt,fgniri
472쪽
sum. cur hic omittunt appellationem vetereri Sγnaxis, quae ostendit Nillam olim I ille inritorium cominumicationem , Sed dicamia de Liturgia. Ea uox non significat proprie sacrificium sed poαtius publicum ministeri , er apte quadrat ad nostram sentenciam,s uidelicet unus minister conrisecrans,reliquo populo exhibet corpus er sanguianem Domini , sicut unus minister docens exhibet Euangeliuru populo , sicut ait Paulus. sic nos ex semet homo, tau lunuinistros christi, er diltpenrisatores sacramentor Dci, hoc est, Euangeli ,ta
sacramentorum. Et . a. corinth. r. Propter cauresam christi legatiove fungimur tanquam Deo per nos adhortante,rogamus christi causa,reconciliaσmini Crc. Ita apte quadrat nomen λ τουςγια administerium. Est enim uetus uerbum Uurpatin ripublicis ni steriis ciuilibws, defigit icut Gτaccis , onera publica, sicut tributum, sumptum instruenisci fis,aut similia,ut testatur oratio Demostherinis λεπT p, quae tota consumitur m dou tacione de publicis muneribus er inmunitatissim qiser i lis laus πιναs Evθsco rous ἔvsol su ου aETελ VI ERI'tipuis. εvαι τα ς λ τοKγίας , id est, dicet indignos quosdam bomisci inuenta itamunia
tale getrectare publica onera. Et sic Romanis temporibus
473쪽
cu. f. de iure taminitatis. L. Semperas a m
Et comentarim Demosthenis scribit λ το ςγi agenos esse tributorum,sumptus ludorum, sumptus in struendaram nauunn,curandi gγmnon, CT similium publicarim curatio alim. Et Paxilis pro collatione usurpauitia. corinth. 9. Officilire huius conlationis non solim supplet ea quae desunt sanctis, sed etiam efficit, ut plures Deo ubertim agant gratias erc. Et Philippenses r. appellat Epaphrodiatum λ Guyγορ ministra necessitatis suae, ubi corrite non potest intelligi sacri culus. Sed nihil opus est pluribus testimonque, cum exempia ubi s obuia sint lcgentibus Graecos scriptores, m quibM λ α τοVςγια usurpatisr pro publicis oneribus ciuiliabus, seu mini teri s. Et propter diphthongu Graiumatici non deducunt a λιτη, quod signi cat praerieci, Sed a publicis bonis, quae uocant λειτα ut sit RaTOVI eae curo, tracto publica bona. Illud est ridiculum quod argumentantur alidis
ris meationem feri in sacris literis, quare necesse
474쪽
tum procul accerbere et mologiam, nisi uolabant ostentare scientiam Ebraicae limguae s Qvorsinnopia est procul quaerere etγmologiam s c. extet homen Missa Deutero. i6. ubi significat collatio isnes, seu minera populi, rion oblationem acerdotatis. Debebant enim singuli umentes ad celebratio nem Palicae aliquod mimus, quasi Omboum a ferrire. Hunc morem initio retinuerunt er christiani. conuenientcs afferebant panes, uinton Cr rita, ut testuntur canones Apostolor me sumebatur pars quae conbecraretur. Reliquum distribue distur pauperibus, cum hoc more retinueriant cir nomen collationi , Missa. Et proprer tales collarisones apparet etiam alicubi Missam dictavi esse αγαπκμ, nisi quis mauult ita dictum esse propter commune conuiuium, sed omittamus has nugas. Ridiculum est enim aduersarios in re tanta, ade. . leues coniectures afferre. Nam etiam si Missa diis citur oblatio, quid facit uocabulum ad illa sistum de opere operato Cr applicatione quam fingunt alijs mereri remisionem peccatorum s Et potest
475쪽
MIssAE. rcctiones,graturis actiones er toltis ille eultus, eur er ἰvχαsi Πα dicitur, Verum iret ceremsinis, ne, orationes ex opere operato sine fide profunt, maliquam nos bis non de orationibus, sed proprie de coena Domini dii utamu3. Graecus canon etiam multa dicit de oblatiori
ne, sed palam ostendit se non loqui proprie de
corpore Cr sanguine Domini, sed de toto cultu, de precibus π gratiarum actionibus. sic enim ait
σοι - Ο ου εγ άs-θύσιας αγαια μαKTod δ υπες πανIos' λαου , Nihil offendit recte intellectum. Orat enim nos dignos effici, driserendas preces, er supplicationcs Cr hosti sincruentus pro populo. Nam ipsus preces uocat hostias incruentas Sicut er paulo post ἔτι /πSοσαφεῖο/Gυ σοὶ τκμ λογIRκμ ταuτκla και ocvαια μακ Top λαηει . Ofermus inquit hunc ratiorinalem er incruentu cultura. Inepte enim exponunt qui hic rationalem hostiam malunt interprcturi, citransstrunt ad ipsin corpus christi, cum canon loquatur de toto cultu, λογing a Paulo. dicta sit, contra opus operatum, uidelicet,de culiumentis,de imore,de Iide, de .inuocatione, degram tiarum actione erc.
476쪽
plicationent ceremoniae pro liberandis ditisabim defunctorum, qsa ex re quaestim infinit facietvn , nulla habent test oti tu, nullum mandatin exscripturis. uero est icue peccatum tales cuiam sine mandato Des, sine exemplo scripturae, in Eccisa instituere, Cr coenam Domini institutant ad recordationem ex praedicationem inter uiuos, transfrre ad mortuos. Hoc est abuti nomine Dei contra fecundum praeceptum. Primum enim condit elia est Euangelii, sentires ceremonia , ex opere operato ,sine side sit sacrificium reconciliauus De , Cr satisfaciens pro peccatis. Horribilis oratio est , tantundem tribuere operi sacerdotis, quantis morti christi. Deinde peccatum Cr mors
non possunt uinci nisi side in Christum, sicut Pantalus docet, Iustificati ex fide pacem habemus,quare non potest unici poena purgatorij , applicationi
ηlieni operis. Omittemus iam qualia habeant aduersarii testimonia de purgatorio , qaales existinent poetan 3 esse purgatorii, quales babcat causu doctrinas tisfactionum, quam supra ostendimus uansitaniam esse. Illud tantum opponemos, certum est ςoenam Domini institutam esse propter rcui tori non calpr. Offert enim rem ioncm peccator m,
477쪽
n IssAE. rcst diu nere Re tuere culpam intelligere. Et tamen pro culpa non satisfacit, alioqui Missa esset purinorii christi. Nec rem io culpae accipi potest alia ter, nisi fide. Igitur Missa non est satisfactio, sed promi o Cr sacramentum requirens sidera , Ac princto necese est omnes pios acerbi imo Glorire asci, si cogitent Mi sim magna ex parte us' mortuos Cr ad satisfactio ucs pro poenis transiuitam esse, Hoc est tollere iuge sacriscium cx Eccleα a , Hoc ely Antiochi regnum, qui saluberrima spromisiones de remisione culpae, defee, transtari iit ad uanfinias opiniones de sati DepionibIs, Hoc
est Euangelium contaminare , corrumpereas sacramentor . Hi sunt quos Paulus dixit reos
esse corporis er sanguinis Domuit, qui oppresserirunt doctri,iam de side, Cr remisionem culpae, Creorpus er sanguitiem Domi mi ad sacrilegim quieussura praetextu satisfactionum contulerunt. Et huriiuis sacrilegii poenas aliquando dabunt, Quare edisinendum est nobis er omnibus phs conscienti)s, ne opprobcnt aduersariorum abusus. sed redeamus ad causam. cim Missa non osciis factio,iicc pro poena, nec pro culpa, ex ope
478쪽
DE vocABULIS mortius inutilem esse. Nel hic opus est longiore dilutatione. constat enim s illa applicationes
pro mortuis nulla habeat ex scripturis testimonia. Nec tutum est in Ecclicta cultus instituere ne duritoritate scripturae. Etsiquando opos erit prolixius de tota re dicemrus. Mid enm ninc rixeinur et aduersariis, quines qμid sacrifici ,necs quid sarieramentum, quid rem is peccatorum, nes
Nec Graecra canon applicιt obldtionem tanta quam satisfactionem pro mortuis , quia applicat eam pariter beatis omnibus Patriarchis, Propheistis,Apostolis. Apparet igitur Graecos tanqua gratiarin actionem offerre, non applicare tanquum satisfactionem pro poenis. Matiqκdin etiam loriquvntur nou de sola oblatione corporis Cr sdi guinis Domini , sed de reliquis Missis partibus. uidelicet,orationibu er gratiaru actionibus. Nam post cofecrationem precantur, ut sumentibus pro sit , non loquuntur de alijs. Deinde addunt laet
479쪽
Patres de oblatione pro mortuis, scimus ueteres loqui de oratione pro mortuis, quant nos non proαhibemus, sed applicatio irem coetis Domini pro mortuis ex opere operato, probamus. Nec puri trocinantur aduersurijs uetcres de opere operarito. Et ut maxime Gregorii aut recentioris ilia monia habeant,nos opponimus clarifimis, σ cerriiij u scripturas. Et Patrum magna disimilitudo Homines erant Cr labi ac decipi poterant. vianquam si nunc reuiuiscerent ac uiderent sua dicta praetexi luculentis illis mendaciis, quae docent aduersari1 de opere operato, longe aliter fe si interpretarenturi Falso etiam citant aduersarii contra nos duiuurationem Aerii, quem dicunt propterea damnaditum ese, s negauerit in Missa oblatione feri proniuiser mortuis. saepe hoc colore utuntur , alterigant ueteres haereses, er eum his Dibo comparant nostram causam,ut illa collatione praegrauet nos, Epiphanius testatur Aerim sensisse, s Orationes 'pro mortuis sint inutiles, Id reprehendit. Neq; nos Atrio patrocinamur, sed uob cini litigamus, qui haeresin manifeste pugnantem cura prophetis,
480쪽
ut per eam mereantur iniustis remi)λnem culpam poenae. Et videtur hic Baaliticus euim una e regno Pontificio duraturia esse,donec ueniet chripus ad iudicandum, Cr gloria aduentus sui perdaregnum Antichristi. Interim omnes qui uere eminx t Euangelio debent improbare illos impios cultus excogitatos contra mandatum Dei, ad obscurirandam gloriam christi, Criusticiam dei.
Haec de Missa breuiter diximus, ut omnes boatii uiri ubis gentium intelligere queant, nos Domo studio dignitatem Missi tueri, Cr uerm usum ostendere er iustifimas habere causas, quare ab aduersariis dissentiamus , Ac vol us admonitos esse omnes bonos uiros, ne adiuuent aduersarios assidentes prophanationem ne grauent se societate alieni peccati. Magna causa, magna res est , nee histrior illo negocio Elis Prophetae, qricultum B des improbabat . Nos modestit me causim tantum proposuimu ,er nunc sine contumelia res Jondimu4. Od si couenerint nos aduersarij, ut omnia genera abusum Nige colligdmus,noutam clementer erit Meada caμί - Υ