장음표시 사용
191쪽
eultum Deo exhibebat. & idololatriam ae saperstitii
nem vetaiat, insertis Patriarcharum vindiciis, praeinceptisque -rtinentibus ad vitae institutionem, ac ritj-hus, typiriae futurorum expositis, vicesitrio libro capite 6. α L pro modulo nos significare, Ze deelarare studuimus . III. Semimatem quoque a timore distinguendam esse vimimus lib. 23. eap. ita Sancti Thomae. & illustrium Theol η oram dominam pro gnan es, iuxta quam timor rumus est , quamvis δεαε isas si mala , quoniam eadem semisitas nullatenus spectat ad subsantiam timoras: qum rursus declaravimus diis.
3. cap. I. s. 6. num. II. Adeat, qui plura desiderat, tomum Iri Theol. disti pagina aio. I . IN. ac tinmum . Pagina III. 332. & 3 s. praecedentem quoque
Resainuonem Boranwmi Reditavi , pagina seqq.
DRevi damnatas alias theses pertunam , qu m
zaia D illarum nussa objietatur adversus Augustini
e .. num systema. si exeipias septuagesmam, quae eadem est cum Θ. Baiana . de qua eap. I. haius differt. f. 6. Propositionibus itaque Ixv Ii . & laix. commenda tur Christiana fides, tanquam donum, in quo elauditur totum ad salutem pertinens, eiusdemque fidei usub augmentum & praemium purae Dei liberati tota tribu
ναν. In lxx. asseritur nunquam Deum immittere innocentibus QRUtiones, utpote quae ad puniendum ste eatum , - ad purificandum pereatorem semper de se
viant. Pmpostio autem lxx r. inquit posse hominem ob sui conferiunionem sese diwsare ab ea lege, quam Deus condidit propter ejusdem hominis utilitatem .
Agitur a lxxit . usque ad Ixxv Iir. de Eeelesia. eiu ueattributa hae nota, quod electos omnes , angelos hominesque comprehendat. statuitur ad illam eos tan xum pertinere tanquam membra qui vivum &
ur Dei spiritu, quorum Christus sanctificator est , &qui non eredant tantum Evangelio . verum etiam fecundum illud vitam instituunt, ita ut neque si ri-elesiae membrum, neque habeat Chrilium pro capite, qui se uis non ducit vitam disis nam F3I o Dere. Proximae octo propositiones, idest, a lxxic ad lxxxxv l. sociis nituntur lectionem Seripturarum Sanctarum semis Per. ubique . & omtu personarum generi necessatiam esse ae perutilem e nec laicis . nee sceminis fas esse se ab ea lectione dispensare ob illarum obsturitatem ediem Dominicum ipsa praesertim testione sanctificari rmaximam esse illusionem eorum . qui censent mysteria Religionis mulieribus communicanda non esse, atque abusum aliquem , vel errorem oriri posse ex illarum smplicitate: idem esse abripere e Christianorum m nibus nαtim Testamentum . lectionemque Saga δενι-pture interdicere, atque obturare illis os Christi, lumen filiis Iuris subtrahere . aisue essicere ut patra tur speciem aliquam excommunicat is p id uminis τὸ aridini Dei. necnon praxi Apostolieae contrarium esse. Tres propositiones, quae sequuntur, nimirum lxxxvii. uxxviii. & lxxx x. ad eos attinent , qui agunt patratorum Lelerum poenitentiam , enuntiantque esse
modum sapientia & earitate plenum dare amphtas tempus portandi eum humilitate, & sentiendi statum rati, atque ad minus satisfaciendi iustitiae Dei ,
antequam reconcilientur; eos autem, qui volunt se rim ν itui possessioni bonorum . quae peccando amiserunt ae detrerint ferre eo bisum huius separationis , ignorare quid sit peccatum . & quid sit vera pinnitentia : tunc denique poenitentem habere ius assis stendi saerifieii, Melesiae , quando iam reconciliatus est. Ultim de cadis positiones a xe. ad C. usque pertinent δε exeommunicationem. atque primum ad auctoritatem exeommunio ei requirunt emensum , saltem praesemptum , totius Corporis Ecelesiae: docent metu excommunieationis iniustae neminem exite de Ecclesia. nec detineri debere, quia debitum laum adimpleat : injustam anathema in Mo serendum esse
Potius, quam prodere veritatem p qui enim hae ratis ne se gerit, se olum imitatur . non autem scindit v. nitatem , nee adversu et auctoritatem erigitur: primos Pastores excommunieationem infligendo Dα derato meis , ae praespiti fe=ηatione : pessimam ingeride Eeelesia oninionem eius inimicis , quando exercet dominatum Iu a fidem credentium t veritates eo dein
renisse , ut plerisque Christianorum sint tingua quo perurma . & id na quoddam incognitum , i que a fimplicitate Ampelorum esse valde remotum, & fgnum quoddam sensibile irae Dei, atque senectutis Eeclesiae:
permittente Deo omneu Potestates contrarias esse prindieatoribus veritatis. & tanquam indicta & ab E elesia separata retaei ac tractari ea membra, quae magis f se, m magis iis te eidem Ecclesiae unita sunt: esse plerumque ultimam probationem , & maxime mer,
torta , eam quis habetur tanquam haereticvis, fuimtiosus m impius . Quorumdam denique promtione e pervieaeia multos . quos Deus misit in Melesia
ut essent odor vitae, eommutin in odorem moreis, at
que idem evenire in libris, inllitutionibus . exemplisi rue bonis ae perutilibus , adeo ut advenerit tempus eplorabile, quo creditur honorari Deus persequendo
veritatem ἔ ejusque discipulos trilei tanquam trita
membra, di indigna omni commercio cum Deo, necnon frequenter sa erifieati Mabolo Dei semiam , dum credimus saerificari Deo hominem impium. Addidit
Quesnellus, ut maximum plenissimumque errorum cumulum ex eret, prohostionem centesimamprimam:
in qua asseruit nil magis opponi spiritui & doctrinae Christi , quam erammuma facere iuramenta in Ecclesi ,
atque id esse multiplicare measones peierandi, laqueos tendere infirmis , atque Meere ut aliquando nomen hi veritas Dei deserviant eo lio impiorum .
Atque ham sunt. quae in proscriptis Quesne si prim
sitionibus eomprehenduntur atque enuntiantur. II. Harum propositionum pravitatem Theologorum Censorumque plurimi demonstrarunt & quantum I. attinet, in qua sermo est de legis divinae dispen- --n satione, quae enim de fide agunt, eique totam rulutis negotium attribuunt, nimium favent Protestantibus , sui omnia salutis media in sola fide tonet dunt, assertisque Miehaelis Μolinosii , quae indoeunt
virtutum. bonorumque operum contemptum , ac P
terea Dei liberalitati totum tribuentes, eum liberam
eo erationem nostram , tum meritum denegare viis dentur : quod , inquam, ad 7 r. attinet. causam ex
hibet laxitatis, omniaque liecte suadet. Nam si sui conservationem fas sit a lege seipsam di pensare . fieri poterit quidquid humanae vitae conducit, & fidem
qui ue abiurare licebit, minitantibus mortem perseeutoribus. Adde naturaum legem nunquam admittere dis pensationem r in divina autem & politiva non pro sibi to, hominumque arbitratu dispensandum esse, sed ex sui tu , atque auctoritate Pastorum. Ita rentum G piscon pag. I . Fifim P Viis Cat i is , in ictam repositionem censura dignissimam esse etae ter evineunt. II. Propositiones autem de Ecclesia mnuntiatae, dum in ea praedestinatos tantum, iustosque comprehendunt, eamdem Melesiae notam cons metuunt, quam obtendunt Lutheri , Calvinique grewrii; ideoque Eeelesiam intrudunt Mephalam , & 'ue visibili capite , excludunt a membris eius stet stos & impios , εe Episcopis quoque , ae presbyteris crimine aliquo irretitis, unionem myssi ei illius e P vis, ideoque jurisdictionem potestatemque, eum Pus
sitis, aliisque Novantibus negant et quae omnia lac bus Fontana tom. 3. col. μου. ac sequentibus. G1NNnalis de Bissy tom. a. pag. ο- Epistori Galliarum in sua Instita pag. s. f. Line ρυ' m nous domis Herulis, Destrantius p. 6. pag. 3o. aliique plurimi r
hatanant. III. Propositiones , quae agunt de testimo Scripturarum, temere ea unt Eeelesiae Catholleae a suetudinem ae disciplinam , necnon monita Parium
docentium saepe ex illarum lectione oriri o siones, non quod Seripturae ipse noxiae sint , sed Dod plerumque 1 re us fit Iesem iam animus. ut inquit stola x. ad Chilonem L Basilius. Probare quoque vi detur Questellus praxim haereticorum, saetos libros . ut a lateis femi isque intelligantur . patrio idiomate& veniaevia lingua lπentium . in Litumus quoque ,
saerisque mysteriis r nec attendit quot errores invex
rint mulieres divinis imbatae litteris, ut secundo sae- eulo Maximilla & Pristilla, iaculo nono Thiota, &wxime elapsio Guionia , atque Antonia de Bauris gnon. At iste Explieat. eentum Episcoporum arti iapag. 33. Institutionem Ερiscopi S monensis num. II.
pag. M. Opustulum inscriptum, Veritas Cy aequitas , ori pag. Ioa. Vanden-Dych cap. I a. pag. 433. nec non alios superius reeensitos. addita repula quarta Indicis Tridentini. IV. Que inellianae in es de poenitentia non solum damnant eximiorem doctarimi prarim, qua illi eerte dispositis absolutionem statim
pendunt ἰ verumetiam dum aiunt praemittendam esse
istis actionem , approbant dorarinam Petri de Osirin damnatam a Sixto IV. N propositiones HS. i . & ria ex eocifixis ab Alex. VIII. Dum vero Gesnellus in sinuat eos, qui reconciliati non sunt, non habere ius assistendi sacrificio Missae, opponitur Tridentino e finienti sessi aa. nullos a saerifieio illo exeludendos , nisi pulice . -torie criminosos ignoratque ius illud fundati in baptismo , quo emeimur Ecelesiae membra . atque in ipsius natura saerifieii. instituti .
ut supremo Domino e Ilus exhibeatur , ut rede Ptionis recolantur mysteria. atque ut venia peccatoribus impetretur. Legito Reflexiones Restiere eap. 8.pasina M. Les rem . Mne propositis, a ses en d pag. 47. & I . Vo in des Io r. pro Mions, pag. L feritas in e-ιtas Consit. Unigenitur, Pag. II Expluatisse C. Emseoporum β. Les aranu pectora. pag. 47. Iacobum Pontanam P. 3. Pas. IIII. ceterusque
192쪽
qae 'laudatos. V. Propositiones autem Quesnelli circa Excommunicationem omni iure pioscriptae sunt. Cum iam dum r uirit maesti tum Giton sensinu LGIViae, detrahit pontineum de Episcoporum aura ritali, meritoque praesumitur quod ab excommunicationis vinculo eximere velit omnes illos, sui protin. stantumadversus exeo nunicationem latam in mutn-eiis freseratis ; ut .cap. q. ani dversit Ant. Illers. Ainmans praeterea QMisellus eos, cui 3u re ierimi l nullum anathema , imitari Apoliolum Paulum, uti recte observarunt art. 7. tum Episcopi, ae num. 33. prioris inuit. Antii te Suessionensis , videtur suadere, ut superba securitate ne ligant media . suae adhibere tenentur. ut a se in-ilinam exeommunicationem amoveant, ae rursus diis vinorum Sacramentorum participatione fruantur. Nec sieritio praetereundum eis. Queinellum, dum indue re studet excommuni attonis contemptum. morem gQ
Tere ceteri et I sentanis, de ovibus recte in Pastorali documento anni iri doctissimi Galliarum Praesulea, in Les deiens re de Jansenius, qui se sent revestra contre r iasiis. & qui etaignent auce raison ira ce seres & les excommunications, smi tous leuri essests ur Hen garant in. &c. - VI. ob eamdem rati nem mesbellus inuehitur in iuramenta. aegre serens personas de Iansenismo fiaspectas subscribere Formulario, ut inquiunt Author opusculi, Veritas aequitas, g. Rouios pag. Reflexionum Harum ultima. Vanden-Dyck cap. xi. a. Episcopi Calliarum
in Oeum. Pas ii pagina 6 r. II n est pas plus
Friti a la venia, atque in Explicati pari εχ. an. l . vehant lassemens, Suessionensis Antilies .. o. num.
r. aliique. Sane iuramenium eum sis e ditionibus, in tentale, in iussicio. O is iustitia. Theologi omnes approbant. Concilia re Pontinera itue exigunt, ioduci ad finiendas controversas docet 2. z. q. art. Σως Thomas: & qui oppositum sentiunt, impingunt in il tam articulum i 3. quo synodus Consi liensis declaravit, Au mandata a Iudicis is rament tim de veritate die dis, vel nuodlibet aliud ad causam enortunam, etiam pro purificatione Mamia, esse Iicitum. --. Reli Mum est, ut demonstremus sententiae no- . a strae a Queinebiana discrimen. Ae primo meter fi-ρ a dein . quam lib. al. cap. q. & lib. 1υ eap. να aliis
in Iocis a earitate sumimus, reoniri ad salutem -- . opera, atque in his non solam mi liberalitatem, v xum etiam liberam eooperationem, meritumque nostrum adinveniri, liber i p. cap. s. & 6. luculenter
evincit. Discedere a lege, sive . tu inquiunt, se disepensare quod in lege naturali locum non habet, &in aliis luibus allosum postulat lini sutoris . vel eius, tu quem translata est iuris dicendi tacultas,
hiis licitum esse, commonstrat brevis nostra de ui et motic, meceptio. tradita quarto Volumine Th. discipi. inter tiaris . aqώι Regulas . II. De Melesia nondum Beeuliarem dissertationem in lucem emisimus t at libri hactentis xn is editi post me tradunt Romanum Pon
tificςm iamram visibile Cuut praeesse Ecclesiae, preditumque esse Scelesiastiea & politica potestate. lib.
m. cap. rL Propi amus Sacerdotes etiam improbos& steterissimos esse ministim sacrorum myiletiorum, ideoque Lelesiae membra, lib. OR t4. Docemus fideles impios, etsi ea reant fanta cante. ornatos adhue esse fide habituali . qua corpori sunt conjuncti . lib. ar. p. to. quod utique Iuuicum oppugnandam notam ipsus Ecelesae traditam anetho. in nriasque eidem ri gulae eremeas, aede haereti
valde sui Mas propositiones. II l. id vero de diripturarum Sanctarum lectione sentiamus. erui potest ex nostra diisertatiuncula de Ritibus Sacramentorum, lib.
m. cap. et r. quo in loco resutavimira morem haeretie
Tum, qui promiscue omnibus . laicis etiam ac semisenis . necnon patria & vernacula lingua legendox prinponunt Letos utriusque Testamenti libros, non absque, o Chri itianae plebis offendiculo. at ue adversus veterem disciplinam, Patrumque saluberrimam initit tionem. IV. Absolvendos rite dispositos, non autem inolita eon Betudine, de noxia . quam nolint vitare oceasione implicatos, ustendimus P. a. lib. D. ca S.& ii. ibique pluribus argumentis evicimus necesium non esse, ut satis fuctio praecedat absolutionem , in cap. thesbus Queisellianis, una cum damnatis ab Alexinem VIII. expresse commemoratis, atque reiectri. De sacrifieri item Mita, quod propitiatoreum esse. απccatoribus perutile demonstravimus lib. 33. Op. 2o. Ita pertractavimqs, ut nihil eorum, quae ad fidem mmiaque pertinent . in Theologi eis Institutionibus omiserimus. U. Inseper quae seri mus agentes de Ee-elesiae Palioribus, quibus lib. χα cap. 16. vindicaUI-mus potestatem reae mam, demonstrantes hane potissimum exerceri inflicta excommunicatione, atque exerplis Apostolorum , & Zosimi, Babylae, Ambrosii.
Joannis Chrysolio . aliorumque ostendentes ad eam 1 niligendam non requiri eorporis riclesiae eon senium. ac magnopere esse omnibus semidandam , quidquid enuntiavit .eisellus selli sis vincunt, evidenterque refellunt. VI. Tandem iuramenta, modo adsint me- seriptae conditiones, licite fieri, atque a Iudicibus utiliter existi, domi mus in praecepta Deealogi lib. m. cap. 8. Immo sua obedientia & religioae tabscribendum sit Formulario. parendum sue Romanorum Pontificum Constitutionibus, tradidimus lib. ι7. sap. L ub etiam sacramento Jansentanam haeresim eiuravimus,
ad idem praestandum sarati, quotiesc-'ue opus fuerit. Adeas interim Theolog. discipi. Volum. 3. pag. 3r . 363- & 37S. Vesum. pag. 6s. II in
venies, qui et pmpositiones mesaelli, de qu in hoc postremo pertractavimus. ratione multiplici relatantur. Hinc Vem colliges, non unam . vel alte
xam Baii. Iansenii, & Quesnelli pronostrines, sed
omnes ac singulam in libris nostris min. Eviem v ro propositiones sis et oesino senant, e hibent subiectae Romanorum tineum Bullae ; quarum in ritatem. & Apostolicas eonfirmationes lege re quisque potest lib. 17. eap. t. & seqq. ubi erimus
193쪽
Pius Episcopus Servus Servorum Dei ad sui
loco a Domino eωstituti tam tam so temporeis linemus, ille animum nostrum macipue extractat diare , quod R irio Christiana, totis jampridem turbinibus agitata , n is quotidie propositis opinimiisu est iactetur, chrisique populus antiqui binis si estimessissectus in alios, atque alios errores, passim , σνromiscM deferatum . au tum vero ad nos attinet totis viribus emamur, ut illisimul atque prosiliunt, penitus opprimaMar: magno timis maerore ascia maer, quod plerique oectara alioqMin probitatis , Odoctrinae, in ortassententias σὲ ψονis, o periculi plenas , tam verbo , tumscriptis prors ara, de ueris etiam in scholis irreuem couir ersanor , cullus modi sunt se Meotes . I. Nee .angeli, nee primi hominis adhuc integra
merita, recte vocantur gratia .
II. Si t opus malum ex natura sua est mortis aeterea meritorium, sic bonis opus ex natura sua est
eontinetur naturalis mstitia e uiato, qua pro h nis eteribus, sine alis noem , vita arema Iasis
M. Varis a lere eon litutum fuit ham- , ut β maedientia per erore, ad eam vittam perrenseret , in mori νοη ruet. VII. Primi 1 minis integri merita fuerum prima creatimis m cra, sed Iuxta motam loquendi Scria
mura Sacra iram reue vocamur grasia ; gruo sit ut totum merita , νon etiam gratia deheant nancuparι. GIL. In rademptis μν gratiam chrim null- veniri potest bonum meritum, quod non sit gratis in-ῶDo collatum. IX. Dona concessa homini integro Angelo , fodito non improb nda ratione possunt dici gratia . fel quia , secundum usum Scripturae, nomine gratia totum ea munera intelli untur, qua per Jesum mala merentibus , o indignis conferuntur , ideo necue merita, nee merces, qua illis redditur, gratia diri X. 'Solutiomm pσηa imperialis, peccato dimisso saepe manet, er eorPoris resurrecitorum , proprie
nonnisi meritis Chrsi assercendam esse. XI. Quod pie, O juste in hae vita mortati, usque insem conversati vitam cca equimur aeteream, id non proprie gratia mi, sed or alieni Morcti, statim initio creationis constitutae, resta Dei judicio deputandum est; nec in hac retributione boarum ad christi meritum respicitarised tantum ad primam institutisnem generis humani, in qua Ieze uasurali institutum est, ut justo Dei judicis Merientia mar
XII. Petitii sententia se opus Maeum, eitra gra. tiam adoptionis factum, ηon est regni Calestis mcria
XIII. Opera bina a filiis adoptionis facta non a cipiunt rationem meriti ex eo, quod Mnt perspiriatum adoptianis inhabitantem corda Filiorum Dei pscd tantum ex eo , quod funt conformia rii, quodque per ea praefatur obedientia legi. XIV. Opera Mna jusorum non accipient in die j dieii citremi ampliorem mercedem, quam jum Dei Iussiciet merantur ac bere.
XV. Disit, rati em meriti non emfisere is ea . quod qui bene operatur habet gratiam, Otem Spiritum Sanctum p sed in eo Ailum, quod obedit divi me legir quam sententiam serius repetit, in multis rationibus Imrobat, fere tora libro . XVI. In eodem libra sepius repetit, yuod non est vera Ieris obedientia, quae sit sine charιtate. XVII. Dicit sentire cum Pelagio, Mi disint effenecessarium ad ratisnem meriti, ut homo per gratiam adoptionis sublimetur ad statμm De cum . XVIII. Dicit, opera catechumenorum, ut fidem,ey paenitentiam ante remi nem peccatorum nactam,
esse rite aetereae merita, quam vitam neo Gue
tur Catechumeni, uis prius praementium deliciorum impedimenta tollantur. XIX. Videtur infimuare , μω opera iustitia temperantia, quae Obosus fecit, ex dignitare persona
corantis non traa erint majorem Hiorem.
XX. Pollum es peccatum ex natura Da veniale, sed omne peccatum meretur parram Mimam. XXI. Ηκmana natura sublimatis , exaltatio in consortium Divisa naturae, debita isti interritari prima conditioris, proinde natκralis Genaa es,e non 'peream alis.
XXII. CDm Pelagio sentium qui textum Apostoli
ad Rom. 1. Gotes , qua legem non halent, natu-liter . qua legis sint, faciunt, , intelligura deg ti-bui fidei gratiam non Dabentibus. XIII. Absurda est eoxum sententia, qtii dicunt, ominem ab nutio mo quodam supereasurali , gratuito, supra coitisitionem vagina fuisse exaliarum, ut Fidae, spe, cbasitate Deum summarinatior e
XXIV. A -mis , or re is hominis fec--- insipsentiam Milouborem excogitata es δε nemtia , hom-m ab initio Ire eo simium, ut ' δε- -- tura 'peraddita fuerit largitate con ireris μω matus, O in Dei filiam e natus. XXV. Omnia ina infidelium sunt Reeeata . XXVI. Et Philosophorum virtutes sunt vitia. XXVII. Integriras prima eanditionis non fuit is debita bamaxa natura ea statio, sed naturatis e coaditis; Pam sentemiam repetit, . μοιas per
XXVIII. Liberam obitrium, sine gratiae Dei ariistoris , nonnis ad peccandum valet. XXIX. Pelagianus es error, dicere quod libemmerbitrium valet ad nilum peccatum vis dum. XXX. Non solum fures ii sum. ex latrones, qui Christum, vitam, oe inium veritatis, s vita ne ant; sed etiam quicumque aliunde , quam ver i um in riam iustitiae Me est aliquam ustitiamὰ eonscendi posse
censi int tentationi ulli, sene gratia ipsius ad uto. rio xessere bomisem posse, se Mi in eam inducatur, aut ab ea non superesin. XXXI. Charitas prefecta σ sincera λ ρ- est eae, corde para, ct eo Mntia bona, in sis non ficta, t.im in Catecbvimenis, quam in pollentibus, potes e remi tae peccatorum. XXIII. coaritas illa, quae est plenitudo legis , missenso toniuncta eum remissione peccatorum .X II. Catechumenus Iuste, recte, O sancte vinis mandata Dei obsereat, ste legem implet pocharitatem, ante obtentam remissi em tueatorum , qua in baptismi lamacro demum percipitur. XXXIV. Distinctio illa duplicis amoris, naturalis videlicet, quo Mur amatur ut auctor natura i carpatuiti, quo Deus amatur ut beatificator: vana esso commentitia ; or ad illudentam Sacris literis , in plurimis veteram tesimoniis, excogitara. XXXV. Omne , quod agit peccator, essemus Pe eati, peccatum est. XXXVI. Amor naturalis, qui ex viribus naturae
oritur, ex sola philoso ia per elationem prasumptionis humana, cum injuria crucis christi defendiatvr a nonηullis Actoritas. XXXVII.
194쪽
XL. In omnibus ms actibus peccator ferrit dom- ILI. Libertatis modus, est a sertatis nemine non reperitur in scriptisris , sed Iotam ηomen libertatis a peccato. XLII. I titia, quae tu Matur μν sem impius , -- sistit foriualiter in obedientia ma' atorum, quae est omrum 1 litia, non cutem in natis aliqua an a it usa,
qua optatur homo implium Dei, σ
citur, ut sic per Spiritum Sanctum rexratus , deinceps bene vivere, O mi mandatu ire petiit. XLIII. In hominibus sum tentibus, ante ἔammentum absolutionis, edi in catechumenis ante baptismum , οι vera iustificatio, separata tamen a remssone meatorum. XLI Operibus pleri Due, qua a foetibus fiunt ut μι mandatis pareant, cuiusmodi μο, obedire ΘntfbM. , depositum reddere, ab Mmcidio, a furto, a Dmicati M.bstinere, just cantur ouidem homι r , gis obedientia, o vera riis 1Uιιιa , non tameu usobtinent inrmenta vir-- a XLV. Sacrificium Misse non ovam generali rella, qua omne opus , quod fit ut sanua iocietate Deo homo inbareat. . ALH. Ad rationem, σtinet voluntarium; nee definiti iser originis, utram omne. 8eccarum Tium . Unde peccatum origιnis Necati, sine ulla relatione ac respectu ad Hi tatem , a
eo σuod non gerit eontraraum Hlotatis arbitrium . Mex habituali Gisinicie dominante Attine regenerationis Sacramcnto, consecutus es, actualiter Deum ovio habeat, Deum Hase
c ' qua homo inmitus patitur, sunt probιbita pracepto,
Tem , omnes t Seros eo modo ιn ere possit, quo ii
rum mulorum a Ienetrante contrahunt ροι cum minoribus nascuntur vitiis, quam νι ι m .
III DEnitiva hae sententia, Deum ni Κι- ossibila cepisse, o tribuitur Augustino, cum Te Desu non potu set ab initio talem creare homi-
eunte autem actu, nihil manet nisi reatus , si H oblittio ad poenam. Unde in Sacramento baptisma. aut dicerdotis absolutime, litur: edi ministerium Sacerdotum s in liberata reatu. LV Teccator potiens noae viviscatur mmderio S
fure rens I i pirans πινι eat eum, στύμβιtat .mι-n eris autem Sacerdotis solum reatus toltitur. LM. Quando per eleemosynas, aliuΦMomtentia opera
rim Latas uramus pis panis temporalibus, non agnum
ex parte, redempto resi sed a quid faciniiss, in christi sarctfactio nobis applicatur , σ cstmmmc ''DII. Tre ρσο es Sanctorum in Indut ouuc et nicatas non proprie redimuntur nostra delicta , sed persem lania Asritatis rub.s eorum passionest istur, ut digni limus, qui pretio Sanguιms Christι a, divina legis mandata bifariam impleri: altero modo quantum adprΣceptorum operum substantiam tantum , altero quant
Peritum suemdam modum, videlicet stoindum quem
Berti Theor. Tom. VI. valent verantem perdueere ad reniam est ad modo meritorium et mentitia es, o expla' 'Ux. Illis quoque distinis, qua opus dicitur bifartam bonum, vel quia ex obiecto, O Omabus rectum est, ein bonum c quod moraliter bonum appellari e fuerit J HI qma est meritorium πηι aeternι , eo
Gya,iri cilisi membra per Spiram charitaras, fax. : si illa distinctio duplicis iustitia r a
cor ta paenit iam excitam tιs . sed novidum Grtotis o in caritatem diffundentis, diνι na legis
κ&Matis impleatur, odiosissime σ pertinacissime re μ' axi. Denique illa dissisimo Dplicis 'nisiectionis,
alterius, oua viri'My mecator. dum et panat enim , O vita nova no itum er inchoatio per μι inspiratur : alterivi, γη τtur. palmes visus in Mie CHMo sicιων, commentitia iudicat μν . 'scripturis LXII Nonnin Pelagiano errore admittι potis ussus alidui, liberi arbitrii tonus , sit e non gratisci listi injuriam facit, qui ita sentit, er docet. LXIII. Sola inolentia repugnat lιbe atι homnιs u ' LXIV. Homo peceat , etiam damnabiliter, in eo,
sus non e 3 praedicatus, teccatum est . LXVI Ju cario impii It formaliter per obedientiam Iezis, non autem per occultam communicatιο , cricipirationem g ratia, qua in eam Iustieatosfaciat -- ζ' ins novis .aesens in Merato ntidirtali , sise in re tu aeterna damnationis, toto babere veram charitatem; charitas, etiam per Aa, potes consissere eum reatu
LXVIII. Pre contritionem , etiam charitate Uectam, O exm voto cipiendi Sacramenom conjunctam , non remis ritur crimen extra casum necessetatis, aut martyris, sine ali ii susceptiorie Sacramenti. LXIX. Omnes omnino 1 rum a mones sunt ulti nes peccatorum ipsorum et unde in Iob, oe mari Ires , quae passi sunt, propter peccata sua sunt. Ixx. Nemo praeter Christum es m e peccato ora
Ex avi contractum; omnesque Gus UMmones in Merita, sicut o aliorum Iustorum, fuerunt ultiones ρα- eati actualis , Nel rigi iis . , LXXI. Concupiscentia in renatis rela sis in peccasum mortale, in quibus Iam domina ur, peccatum est, mulo. alii habitus proi o LAXII. Alotus pravi concupiscent ιa funt, pro statu b minis vitiati, prohibiti pracepto , Non concupisces runde homo eos senti M, er ηοη consentiens, transgrediatur preceptum, Non coi cuplices; quammis tra illa in peccatum non de latur. LXXIII. Quamdιu aliquid concupiscentia ematis 1ndiligente est . praeceptum , Diliges Dominum
Deum tuum ex toto corde tuo. LXXIV. Satisfactiones laboriosa 1Uψcatorum non valent expiare de condigno poenam temporalem restantem post cuipam condomatam. LXXV. Iinmortalitas primi homims non erat gratiabo is, , sed naturatis coaeditio. LXXVI. Falsa es doctorum sententia , primum Miaminem potuisse a Deo creari , institui sine 1Vitia
Quas quidem sententias coram notis examine P quamquam nonnulla aliquo pacto substineri possent, in rigore, ct proprio verborum sensu ab assert ribus intento , haereticas , erraneas , Doectas , temera rias, sodalafas, o in pias aures sit irem immi tentes respecti e , ac quinc-que supretis verbo, scriptoque emissa praesentium amboritate damnamus . eirci scri&mus, σabolcmus; de Me eisdem , Osimilibus post- quoemque sucto loquendi . scribendi, o disputandι cultatem quibuscumque interdicimus. secusIeceram, ipsis omnibus dignitatibus , radibus, honoribus, boesiaciis, O c iis perpetuo prινamus, ac etiam ιηbatiles ad quacunque decernimus; vinculo quoque anathematis eo ipso innodamus, ac nullus Romano Pomiscern erior ν leat ipsos, excepto. mortis articulo, literare . Cateri ut iam commoti his de rebus tumultus , e tracta
odia facilius comprimi p4sint , simique animarum friuti plenius consistatur, dilicto Alisa re Antonso ιι tuli
195쪽
sen omaei is Insula Presistero cardis in Grastrariam nuncupato , per Apostolica scrina mandamxx , ns irae quid ad perpetκam dictarum sententiarum , O script raram Oolisionem , Mid ad arcinia is usmodi prat Mia , ' disputationes, quid denique ad sinionem, pacem, eum com mni o ινm Fcelestiae carbolicae satisfamonec Mendam facto opus sit , in Hymis riligenter e pendat . Deinde in iis oremExx, qua pro eo mxni sal te. tranquillitate, oe honore optimum indieaoerit . fama semper Erelisa pradinae κηitate, etiam peT aliam , scualios me, doctring , ct res me prastantes ovus exe-onatisr. faciatque quidquid deereptris inviolate ab omnia
ctus fer rar contradictores quoslibet Per censuras,
ymas praedictas, cateraque ruris, in facti remedia o portuna , appellati e resposita, compescendo , 'in cato
etiam ad Me , si πνs fuerit, auxilio iraebii faecisuris. Nyn ebstantitat , quod forsitan aliquibus at Apostolis
stat Sede maeultem . quod interdici , fusendi, via excommunicari non pes t per litteras Apostolicas, nonfuit lex en' , σ C ressam , ae de Hilo ad verbum de indulto hu Umodi menti em, o quibuslilet aliis privilegiis, en tionibus, indulgentiis, O litteris Apost licis specialibus , vel generalibus. - meamque tenorum existant, per qua praesentibus non ex ressa, vel totabier κω inserta est us p sentium impediri valeat quomodolibet , vel ciste i , or de quibaes quorumcumque totis remmius de Niso ad verbam habenda sit in ninris litteris mentis specialis . Viali ergo omnino hominum ti-ceat hane Hrmam n strae dan tisaeis , cireu eriptio.
Doms Dominica millesimo quiventesimo ferat imo septio . Ral. Octobris . Pinit Mus Nostri in v K
Adversus qM;ique pro fili es Janfinii.
Innoeentius Episeopus servus Servorum Dei . Unia versis Christifidelibus salutem, de Apostoli
rer asias ejus vini res , orta fucris , praesertim
in Galliis , coxn e a super quisque ex itiis. com res Galliarum viscopi apia Vos insteterans, ut easdem
Interiori Gratia in statu naturae lapsa nanquam refigiatur. m. Ad moraesum , er demerendum in statu natura laesae non requiritur in homine libertas a necestate, sed fiseu libertas a coactione. IV. Semipelagiani a mittebaot praemenientis Graria inisterioris necestat ad singulos actus, etiam ad initium Fidei ς edi' in hoc σοι baretici, od Hiaret eam Gratiam talem esse , cui posset humaria voluntas resistere,
U. Semipelagi um est dicere , Christum pro omnibus omnino bominabus mortuum esse , aut sanguis, fudis., inbus inter multιplices ra ax , qua ani mxastrum clyidue 'IDηt, illa in primis cordi est, ut Eocksia Dei 2 obis ex alto commissa , Fur Iis praevarum
opinionum emoribus, tuto mititare, CP tamquam n is
in tranquillo mari , sedulis O rum tempestatu, AActia
tis portu- servenire possis pro rei graevitate coram alia quibus S. R. E. Carrinalibus , ad id specialiter saepius eo regatis, ac Maribus in Sacra Neois a Manseris , easdem qui xe aera stiones, ut fama , Nobis oblatus mimas stillatim diligenter examinari , eorumque sus
fragia , tum voce, tum scripto relisa mutare eonsider νιmus, e Usemque Mamres, variis eorum 'cisis actis cono μι-ιbus, prahae super eisdem, ae super earum
dilibet disserentes , Mirimas . Cum autem ab sentiomas odi discussio is , ad Gim v impiar dum auxi tiam multorem Chrsi fideliam preces , tum privatim istum publice induit aes pq -- iuratis eisdem se
ventias , ac per ' ω samerte inplorata sancti spiritus in utentia, tandem Dινino Humine favente ad in sis piam de mimus declarationem , . duinistoclem . Priapradictarum propositionum : Aliqua Dei prae tabominabas Iussis volentibus , in con tibus , fecundum
praesentes , quas habent, vires, sunt impossbitia . deesquoque aera Gratia, qua se lis flos r Temerolam ,-ρω- , hus emam Miamate damnatam , O -- ναιω- declamamus , O uti talem damnamus . Seckm : IMerim Gratia in stata matura laua namquam rest tuari Haereticum declaramus, O uti talem dia η mus. Tmiamr Ad merendum, o dimerendo is flatu natura lama non refuιritin m ho ne libertas a necesm fustitit tibertas a coactionei Haeretica deci rorata, σ ati talem damnemus. Quanam i Semis et Itant aamittebant praevenientis alia interioris neces
α ρngulos ectas , etiam ad isitium Fidei, , iaerant haerici, quod rident eam gratiam ta- esse, cur posset humana voluntas re cra, πιι at peiare t Fassam , in haeretiaea, declara vis , , uti resem amus. Quintam a Semipelagianum es Men. Itum ero omnisus omnino hominitas mortuum esse. -σ
o nibus Christisidelibus utriusquefexus, ne ded rara pro μι-Hra setire , -- , ν--- ω aliter Gumant , in bae praesenti nis a de ratione , T cernitis e cintineti , sis censuris, O pomis intra
196쪽
CLEMENs XI. servus Servoriam Del , Universis Christisdelibus siIutem, & Apostolicam
UNigenitus Dei Filius pro nuba, totius Munisdu salate filius Miniuis factus . dum Discipulas
suos doctrina setatis instrueret , miseriamqueracissam suam in Apostolis erudiret , s mitia dis res, O D3ura prospiciens, praecuro , ac μuberrimo documento Vor admonuit, ut ait reremus a falys Prophetis, qui venilint ad Hos in vestimentis istum; quornm nomine potismum demonstrantur Mufri illi mendaces ,
proa dogmata latenter insinuentes , introducunt seMaspoditionis sub ininiae Sanactitatis; νtque facilius incautis inestarit, quasi deponotes lupinam pellem , sese Divinae Legis sententili, Hiut quibasdam omium velli
ribus , at inemes . Soctarum Scriptura um , actoque etiam ipsius κονi Tsamenti verbis , quae multipli iterm suam , aliorumque 'disi em duravor , neqηiter abutuntur: antiqui scilicet , a quo progeniti sunt . mcu dacri Parentis exem O. ac me suris edocti, nullum mnino e D ed fallendum expeditiorem viam , quam ut
Mi nefarii reporis subintroducitur fraudialentia , ibi di-
inorum verborum praetendatur is ctoritas.
His vere distris monitis istocti, ubi primum, non sine intima μνris nostri ahraxit e . accepima νLibrum quemdam GaIliea idiomare olim i rusum . in plures Tomos distributum , sub titulo: Le Nouveaa Testament en Franqois . avec des restemus mora essur chaque verset &c. Α PMis Ioss. Aliter vero: A
brege de la morale de I' Evangite. des Actes des Ap tires , des Epistres de S. Paul ι des Erures Cano inque, e de P Apocalypse , ou Pissees C ex πν ε
ramium cc lis, o opera sudiosa ni-ιs quaquaversum disseminari, etiam latine redditum, ut perauciosa ιηβι- tutionis contagium, si fieri post , pertransear de gore in rentem. ex de Rem ad populum alteram : HUMisbaiusmodi seductio bus, atque fallaciis eraditum Nobis Dominicum Gregem in viam perditionis siensem Ad casummopere doluimus: adeoque Pas alis norimimu euraxostra stimulis, quam frequentibus Oythodoxa Fιδει M latorum querelis , maxime Nero Henemuri lium Fratrurn, praesertim Gama uisci Poru- , t terra , ac precitas excitati, Iliscenta morbo, qui etiam atiquam do post et in deterisa quaeque Horuere , Miarim Hi quo remedio obviam ire decrevimus.
Est quidem ad ipsam ingruentis muti Ham rem nostrae eo derationis intuitum miserranus , οὐιι-ου--- μ--am hujusmodi Luri peraiciam ideo potissimum progredi, O ima cere , quod emm imus lateat , velut improba farites , monuis secto ulcere I res erumpari cuM Libeν ipse primo aspe legentes o cie quadam pietatis illiciat; mesciti enim sutit sermones
ejus super oleum: sed ipsi sunt iacula, in quidem immisto arcu ita ad nocendum parara , ut sagittent ιn obse ro rector eorde. Nihil propterea opportunius, aut sata
brius praestari a V. bis posse ambitrati DUM , qua- si fallaeem Libri dociria- generatim solummodo a Nilis
hactenus inicatam, plaxibus similitiatim ea eo excernis Propositionibus, di inua, ET Uertius explicaremus . atque universis Christifidelibus noxia ei amarum seminae medio tritιci, quo legebamur, educta , velut ob oc sex exponeremus. Ita denudatis, m quasi impropatulo Mitis, nω -ο quidem, aut altero, sed pia ri s , ararismisque , tum pridem damnatis, tum etiam ome adiareotis erroribus, nane comptimus, benedueme Domino, fore ut omnes randem aperta 1- , manssest
que veritati cerere compellantur.
Id ipsum maxime e re catholica futurum, O feda dis praesertim in florenti mo Gallia Regno exortis inge nisam varie opinantium, iamque in acerbiores scissuras protendentium di diu cpprime Tomuum di conscientia ram renisae tranquillitari perutile. EP propemodum ne ces tum, πυμ modo praefati Disopi, sed σ ipse in trimis charissimas in Christo Filius noster Ladovicus
Francorum R. christianismus , casus eximium in tue ea Cathineae Fidei pinstate, extirpandisque erroribus telum satis laudare non possumus, huius Nobis est sontistatus; repartis propterea vere piis, o cinctiani mo Rete dignis ossciis, atque ardentibus votis a V bis inclitos, ut instanti animarum necessitari prolata quantocitius Apostolici consura Fudicii comtiremus.
Hime adspirante Domino. 6 que Musti ope eo fisi ἰsalutare opus sedulo, diligenterque . ut rei metur Mogo ulabat, auris fumus 1 ac plurimus ex praedicto L .rs, iuxta 'pra recensitax respem e editi es , flidelia
ter extractas, o tum Gallico , tum Laetino idiomate expresses Propositisηes a compluribκs in Sacra Theologia Magistris, primo qui em coram duntas ex Venerabilibas Fraιribus nostris Sanctae Romanae Ece a cardinalibus a curate discuti: deinde vero coram Vobis, adhibiso etiam aliorum plinium Cardinalium consilio, quammaxima dilia gentia, ac maturitate , singκlarum insuper Propositi num cum i omet Libri textu exactome facta collati ne, pluries troatis CongregationibM , evendi, in examinari mandarimus . HMusmodi autem Proposita es sunt quae sequuntur, videlicet:
reruti es, superba paupertas , in stet tr i duentia , Me est generalis impotentia ad laborem , ad orationem .io ad omne opus bonum qII. Jesu Christi gratia , principium escax riri e uocumque generis, necessaria est ad omne opus bonam et
que illa , non solum nihil sit, sed nee fieri potest. III. In vanum Domine praecipis, se tu i e non do quod praecipis . IV. Iia Domine : Omria pumilia sint et , eur omnian Aia facis. eadem opera in illa.
Hi Deus non emollit eor per in orem sinactionem gratia suae, exsertationes, in Vatia exteriores
non inserviant , nisi ad illud magis obevirandum. VI. Dis rimen inter foedus Iudaicam, O christiamuis est, quod in illo Deus exigis fugam peccati, in implomeum luis a peccatore, relinquendo illum in sua impotentia : m iso vero Deus peccatori dat, quod νι set, illum sua gratia puridicando. UIL mae utilitas pro homine in verere Daem, in quin Mus ilium reliquis ejus propriae infirmitati, imponendo i ι 'am legem c Qua vero felicitas se est admitti ae foedus. in quo Deus nobis a mat, Pod petit a nobire VIII . non pertinemus ad novum foetas , nisi is quorum participes Λmus Usi s mariae, qua ope. ratur is nolis id, quod Deus nobis praecipit. IX. Gratia christi est gratia suprema, sine qua con
remi christum nunqMam Mumas, er eum qua nunquam clam is Samus. X. Gratra es operatio manar omipotentis Dei, quam nihil impedire potes, aut retardare. XL chatia non est aliud, quam voluntas omnipoten
iis Dei, jubentis, in facientis, quod ubet. . uatando Deus vult salvare animam, quocumque travore, quocumque loco effectus indubitabilis sequitur.
XIII. quando Deus vult animam salvam facere , est eam tangit interiori gratia sua manu , nulla voluntas humana ei resistit XIV. Quantumcμmque remotus a salute fit Perearer obstinatas, quando Iesus se es riden m exbibet ti me sal
197쪽
salutari sua gratia , oportit, Mi se dedat, .reumat, sesah militi. oe adoret salvaterem suum. XV. Quando Deus mandatum suum, suam aeteream ἰωκtionem comitatur invios sui Spiritus, interioriri tratiae suae, operatur illa in corde Medi iam , quam
XVI. Nulla sunt sileeurae, non cedaηt illecebristratiae , quia nihil resistit Omnipotenti. . XVII. Gratia est vox illa Patris, qua homines int rius docet , ae eos venire facit ad Iesum christum p quia ea mque ad eum non venit, sqm am audivit vocem exteriorim Filii, nullatenus es doctus a Patre. x . Semen Verbi, qνω manus Dei irrigat , semper Uert fructum suum. XIX. Dei gratia nibit aliud es, quam ejus omnis tens voluntas r hac est idea, quam Deus ipse nobis ira- dis in omnibus suis Scripturis . XX. Vera gratiae idea es, quod Deus vult sibi a n Ls obediri, O aeditur; inverat, or omnia fiunt; l vitur tanquam Douisnus. or omnia sibi submissa funt . . XXI. Gratia Iesu Chrsi est gratia fortis, potens Juprema , limincibilis, utpote qua est operatis voluntatis omnipotentis, sequela, O imitatio operationis Dei incamantis , O resuscitantis Filium suum.
XXII. concordia omnipotentis o rationis Dei in corde riminis . cum libero issus voluntatis conse se, demon-βratur illico usi s , in Incarnatione, vestitι in fonte . atque archeum ominium aliarum operationum miserico diae, O gratia, qμα omnes ita gratuitae, atque ita deis
pendentes a Deo /unt, secus isset originalis operatio. XXIII. Deus ipse nobis Meam tradidit omnipotentis orationis sua gratia, eam signidicans per illam , quaereaturas e nihilo producit , o mortuis reddit vitam. XXIR bivia idea, ouam centurio balet de omnipotentia Dei, O Jesu Christi, tu sanandis corporibus solo motu suae voluntatis, est imago ideae, quis haberi debet de omnipotintia suae patia in fanodis animalus a cupiditate . XXV. Deus illuminat animam . O eam fanat aque , ae corpus sola sua voluntate; jubet, O ipsi obtempera-
XXVI. Nullae dantur gratia . nise per Fιdem. XXVII. Fides est prima gratia, o fons omnium adia-XXVIII. Prima gratia , quam Deus concedit Pece tori, is precatorum remisso . XXIX. Extra Gessam nuru eonceditur traria. XXX. Omnes, quos Deus Pult Disare per Chris- ,
solvantur in allibiliter. χχχΙ. D sideria Christi semper habent suum tectum; pacim intimo eordium infert, quando eis illam optat. XXXII. Jesus christus se morti tradidit ad ubera dum pro semper suo sanguine Primogenitos, idest Ela
oos, de manκ euel ι exterminatoris. XXXIII. Probi quantam oportet bonis terrenis , Osbimetvisi renuruisse, ad hoc ut quis Muciam habeat bi , at ita dicam, appropriori cMissum Jesum, erus
amorim, morum, O mysteria, ut facit Sanctas malus Heres : Qui dilexit me , tradidit semetissum pro me. XXXIV. Gratia Adami non producebat , ns merita
XXXV. Gratia Adum est squela ereationis, oe erat debita natura fana . ct int ra . XXXVI. Direrentia essentiatis inter fratiam Adami , o flatus innocentiae , ac gratiam Christianom est, mr primam unusquisque in propria ρίν sma recepset': ista Nero non recipitur . nisi in persona BD christi resusciarari, cui nos uniti sumus. XXXVII. Gratia Adami, sanctificando illum hi semetipso. erat illi proportionata r Gratia Christiana , nos
Iari Tifando in Jesa Christo, es omnipotens, O dignis
XXXVIII. Phteator non est uber, nisi ad malum, sine Bratia Liberatoris. XXXIX. Volantas, quam gratia ηο praevenit , nihil Met luminis, nise ad aberrandum , ardoris , nisi ad se racipitandum, virium . nisi ad se vulnerandum i essea a innis mali, O incapo ad ome bonum. XL. Sine gratia nihil amare possumus, nis ad nostram
XLI. Omnis coinitio Dei, etiam naturalis, etiam in Philosophis Ethnicis, non potes venire , nisi a Deo, erme gratia non produeit, nisi praesumptionem , vanit tem , onositionem ad ipsum Dei- , loco affectuum ad rationis , halitudinis, O amoris . XLII. Sola e alia cbristi reddit bominem aptum ad
sacrifiatim Fidei; sine hoc nihil, nisi impuritas, nihil , nisi iηdignitas. III. Primus essectus tritia Iaptismalis est facere,
vi moriamuν peccato; adeout spiritus, e . Iensus nan habeant plus vita pro peccato, 'am bomo mortuus h beat pro rebus msardi. XLIV Non sunt, nisi Oo amores, unde voliti es , s acticines omnes nostra nascuntur; Amor Dei, qui mnia agit propter Deum, quemque Deus remuneratuν per amor, quo nos i os, ae mandum diligisins, qui , uod ad Deum referendum est, κω refert , in propter dire ipsum fit malus .
XLκ. Amore Dei in corde Peccatorum non ambus regnante, necesse est, ut in eo carnalia regnet cupiditas, omnesque actiones eIus eorru ar.
XLVI. Cupiditas, aut haritas, usum sensuum bonum, vel malum faciunt. XIVII. Obedientia legis pro luere debet ex fonte ; σbie fons est Charitas. Q ηδε Dei amor es illius principiam interius, Dei gloria eius finis , tunc purum es , quod apstaret exterius ; alioquin non est, nisi hyp
erim , aut falsa justitia . XLVIII. Quid aliud esse possumus, nisi tenebrae , ηφ
aberratio, nisi peccatum hne Fidei lumine, me chri- βο , es' sene Charitate ἐXLIX. Ut nullum pereatum est sine auore nostr , ita nullum es opus bonum sine amore Dei. L. Frustra clamamus ad Deum , Pater mi r si Dirit rcharitatis non est ille, qui clamat. LI. Fides iustificat, quando ope tar οῦ sed i a x
LII. Omnia alia salutis media eo tinentur in fide , tanquam in suo germine . er semine; sed hae fides non est absque amore, fiducia . LIII. Sola charitas Christiano modo facit actiones cisiastianas per relationem ad Deam , in Iesum tarsum. LIV. Sola Charitas est, qua Deo loquitur, eam solam
IV. Deus non coronat, nisi charitatem ; qui eurrit ex alio impulsu , ' ex alio motivo, in vanam currix. LVI. Deus non remunerat, nisi Charitatem, quoniam charitus sola Deum bonorat.
LVII. Totum deest Peccatori, quando eides spes, Gnon est spes in Deo, abi ηα est amον Dei . LVIII. Nee Deus est, nee Rixistis, uti non es ch
LIX. Oratio Impiorum est noum peccatum, or quod Deus illis concedit, est novum in res judicium. LX. Si solus supplicii timor animat permientiam , quo
hae est magis violenta, eo magis ducit ad desperationem . LXI. Timor nomisi moxm cohibet, cor aurum tamdiu peceato addicitur, quandis ab amore Iustitia non δε-
LXII. Qui a malo non abstinet, nisi timore purea, illud committit in corde suo, O um est reur c am Deo. LXIII. Baptinatus e Me est sub lege sicut Judos , si legem non adimpleat, aut adimpleat ex solo timore. LXIV. Sub maledicto legis nunquam At bonum, quia ρα- eatur sive faciendo matum, 'e liud nonnisi Ob timorem
LXV. Moses , Propiata. Sacerdotes , O Docto res Iegis mortui sunt, absque eo quod ullum Deo de remi silium , eum non effecerint nisi mamipia per timorem. LXM. Qui vult Deo appropinqua re, nec debet ad i sum viniri eam brutalibus palponibus , ne Jue adduci per m ctum naturalem, aut per timorem, licuit bestiae ,
sed per fidem . di per amorem . scuti fur.
LIVII. Timor ferrilis non φι repraejentat Deum, nisivi Dominum durum, imperiosum, in usum, intracta
LXVIII. Dei bonitas Ebreriolt viam salutis euadra totam in Fide , in precibus. LXIX. Fides, usus, augmentum, praemium Fidei, totum es donum pura li,eralitatis Dei. LXX. Nunquam Deus affligit insecentes, es' clicti nes semper serviunt vel ad puniendam peceatum, vel ad
LXXI. Homo ob fui consereationem potest Iese dism sare ab ea lege, quam Deus condidit propter us utilia
LXXII. Nota Getesia Christianae es . quia sit catholica , emprehendens, in omnes Angelos caeli. O omes Electos, O Justor terra, in omnium seculorum. LXXIII. Quid est Ecclem, nisi carius Filiorum Dei m notium in has sinu , adulatorum in Christo, subsimu-tium in e us perfora, redemptorum Uur sanuine , vi retium ejus spiritu , agentium per Dus gratiam , o evectantium gratiam futuri saeculi eLXXIV. Eetusa, sire integer Christus , Incarnatum Ver tam balet ut caput, omes vero Sanctos ut mimbra. LXXV.
198쪽
LXXV. Ecclam est intus βω -m , eo Ositus ex risus membris , quorum C stus escas ut, νι ta, sub- ismila, O persona; anus solus chrisus , coin tus ex pluribus S sis, quo m G Sanctificator. LXXVI. 'Nihil spatiosius Ecclesia Dei , quia omneFFlecti, O Justi omnium faecularam illam componunt. LXXVII. Qua non ducit vitam duram Filio Dei , σmembro chrisi, cessat interius habere Deum pro Patre, ' christiam pro Capite. LXXVIII. Separatus oris a Popula Elicta, cujus j rura fuit Populas Iuda/ciis, O cat ut est Pesus chrisAstam non visendo secundum mangeliam, quam nori credendo Gangelio. LXXIX. Utile, e ' necessarium est omni tempore , mni loco, er emi personerum generi studere, σ eoo scere Diritum, pietatem , Omaseria sacra Scripturae. I. XXX. Lectio Sacrae Scriptura es pro omnibus.
LXXXI. Obscuritas Sancta verbi Dei non es Iaicis ratio dispensauri seipsos ab ejus lectione . LXXXII. Dies Dominicus a Chrisi is debet sanctimeari lectionibus pietatis, e ' super omnia Sammmum Seriapturarum. Damnosam es velle brisianum ab hac lectione
LXXXIII. ER illusio sibi persuadere , quod notitia
3 disteriorum Filigionis non debeat communicari feminis, lectiome SacrorMm Librorum. on ex feminarum simplicitate, Ad ex superba virorum mentia, ortus cs Scripturarκm abusus. O natae sunt haereses . LXXXIV. Abripere e Chri anorum manibus nomBm Testamentum, seu eis illud clausum tinere , auferendo
iis modum illud intelliscndi, est illis Chrsi os situra.
LXXXV. Interdicere Chri ianis lectionem Sacra Scriaptura , praesertim Gogelii, est interdicere usum lμminis filiis lucis, er facere M patiantur speciem qumdam
LXXXVI. Eripere simplici Topulo hoc solatium, Iu genia vocem suam voci totius Ecesesia, est usus cmir rius Draxi Apostolicae, intentioni Dei . LXXXVII. Modus plenus sapientia, lumine, O ebaritate, est dare animabns tempus portandi eum humiliatate, sentiendi satum Aeccati, petmiaspiritavi meis nitentia , cr contrit-is, o in mendia ad minus, Dinrisfacere Justitiae Dei, ante quam reconialien r. XXXHII. Ignoramus quid si peccatom , O vera scaenitentia, quando volumus statim restitrui possessoni h norum illorum , quibus nos peccatum Doliarit detre-tiamus separationis sius ferre confusionem.
LXXXIX. Quartus decimus tragus conversi ras Tecc toris est , quod . cum sit jam ro---- , habet jus assuendi Iaerifrio Xolma . Ac. Messia aactoritatem excommunicandi habet , ut eam eaerceat per primos Tastores de consensu, sestem ρ δε pio, totius Corsoris. XCI. Excommunιcationis injustae metus nunquam debet nos impedire ab implendo debito nostro. Nunquam exi. mus ab Ecclesia, etiam quando hominum ne vitia via
demur ab ea expulsi , quando Deo, Iesu christo , atque isse Getesiae per ebaritatem astixi sumus .
XCII. Patι potira in pace excommunicationem , O anathema inlinum, quam prodere Hratatem, es imitari Soctum Paulum: tantum abest , ut sit erigere se eo
era auctoritatem, aut scindere unitatem.
XCIII. Iesus quandiaue Ianat olnera , qua praeceps primorum Pastorum fessistatis impii, sine ipsius mam to ς Jesus resiluit, quod ipsi incoηsiderato rela rescindunt.
XCIV. hu pejorem de Ecelsa opinionem iverit
ejus inimicis, quam videre illis dominatum exercera smrra Mem Θlium, o DNri divisiones propter res, quae nec sidem laedunt, nec mores. XCV. Veritates eo devenerot, ut sint lingua visi peregrina plerisque Cissianis, O mωus eo madicandies veluti iritima incognitum; adeo remotus est a sim I citate ., postolorum, σ supra communem evim pae lium 1 eque satis advertitur, quod his deficius sit uηum
ex signis maxime sensibilibus senectutis Ecelsae, σ irae
Dei in Filios suos . MVI. Deus permittit, ut omnes potestates sint coη- arariae Praedicatoribus veritatis, ut ejus victoria attria
i n- post, nisi Divina gratia. XCVII. Vimis saepe eontingit, memira ilia , quae magis sancte, ac magis fricte unita Ecclesiae sunt, respici, atque tractari tanquam indigna, ut sint in Ecclesa, vel tamquam ab ea separata; sed justus rivit ex Ade , Omn ex visione hominum. XCVIII. Status persecutionis. O menarum, quas quis
tolerat, tanquam bareticus, flagitiosus , O impiνs ,
Mirima plerumque probatio est, maxime meritori utpote qua facit hominem magis coefmmem Jesu Christo . ACIX. Pervicacia. praeventio, stinatis in nolendo saut aliquid examinare, aut agnostere se fuisse dereptum,maet ι quotidie quoad multos in odorem mortis id . quod Deus in sua Ecelesta posait, ut in ea esset odor ita, . g. bonos libros, instraraiones, sancta eam a , c. C. Temtus deplorabile , quo creditur Mnorari Deus. perseqμenco veritatem, erus e discipulos. Tempara hoc a venit . . . . Haberi, σ tractari a Religionis Minifrista quam impiam, O iniurnwm omni commercio cum Deo, Ianquam membrum putridum , capax corrumpendi omnia in societate Sanctorum, es L inibus piis morte corporis mors terribilior. FrUra quis sibi blanditur de suarum intentionum puritate, O, quodam uligi nis , persequendo flamma, ferroque viros prohor, si propria palpone est excaecatus , aut abreptus aliena , fropte ea quod nihil vult examinare . Frequenter c te uis δε-
incare Deo impium, sacrificamus Diabola Mi se
I. Nihil spiritui Dei, εν doctrinae su Christi m
Iis opponitur . quam communia facere juramenta in Mincusa , quia hoc est multiplicare recoones se erandi , laqueos. tendere infirmis, idiotis, O escere , ut nomen, o veritas Dei aliquando deserviant consilio im
Auditis itaque tum voce, tum scripto 'Nobis rabiliatis praefatorum cardinalium, aliorumque Theologorum suffragι is, divisique in primis luminis, privatis ad eum Anem, publicisque etiam indictis precibus , implorato praesidio 1 omnes, oe yngulus Propositiones praei erras , tanquam falsus , s captiosas, male so utcs, piarum aurium 41μηδενas , scandalafas, perniciosas , temerarias , Ecclesia, s eius praxi iniuriosas , neque in Ecclesiam solum sed etiam in potestates seculi contumeli fas , seditiosas, impias, blasphemas, suspectas de haeresi, ac ba resim Vsam sapientes , necnon haereticis, O baeresibus , ac etiam schismati famentes, erroneas , haeresi proximas,
pluries damnatas, ae demum etiam haereticas, variasque
reses, er potissimum illas, quae in famosis Josenii propositionibus , o quidem in eo βροι, in quo hae damn
tae fucrunt, acceptis, continentur. manifeste innovantes, Noective, hae nostra perpetruo valitura Constitutione doctaramus, damnamus , O Nrobamus .
Mandantes omnibus utriu1que sexus rise delibus, ne de dictis Tropositionibus sentire, doce e , prassicare alia ter praesumot. quum in hac redem Nestra cin utionec τυ τανς Daus suis sinuque tuas, vel illarum aliqua, eoniunctim, veti iurisim docuerit, defenderit , ediderit , aut de eis , etiam di uiative, aut proatis, tractaverit, nisi Iorsan impugnoro, Ecclesiasticis censuris , aliisque contra stmilia perpetrantes a Dre statutis poenis ipso facto, absit e alia declaratione, 'Haceat.
Ceterum per expressam praefatarum Propositionam reprobationem aliam eodem Libro contenta nullatenus a probare intendimus: eum praesertim in decursu examinis complures alias in eo deprehenderimus I rvositiones illis. qua, ut supra, damnata fuerunt, consenulas . σner, iisdemque erroribus imbutar: nec sane paucas sub imaginario quodam veluti grassantis hodie persecutionis tentu , inobedientiam , O pervicaciam nutrientes, easque falso Christianae patientia nomine praedicantes ; quar ropterea singulatim recensere, O nimis longum esse duis amas, oe minime necesarium; ac demum , quod intes rabilius est, Sacrum inum Visi Testamenti Textum da mnabiliter vitiatum compererimus, O alteri dudum reprobarae versioni Gallicae Montensi in multis conformem: a Vulgata vero editione, quae tot faeculorum usu in E elesia probata est, atque ab Oribodoxis omnibus pro a thentica haberi debet. multipliciter discrepantem, σ abe rantem , pluriesque in alienos, exoticos , ac saepe noxios sensus, non sine maxima perversitate detortum . Eumdem 'opterea Librum, utpote per dulces sermones
in benedictiones, ut Apostolus loquitur, Me est , sub falsa pia institutioris imagine , seducendis innocentium cordibus longe accommodatum, sive praemissis , sive alio su vis titulo inscriptum, ubicumque , o quocumlue alio idiomate . seu quavis editione , eat versione Lactenus m essum, aut in posteram quod absit imprimen m ctoritate ovostolica tenore praesentium iterum prohibemvis , ae similiter damnamus p quemadmodum etiam alios omnes, oesngulos in eius defensionem tam scripto, quam tuis editos, seu orsan quoa Deus avertat , edendos libros, seu libellos, eorumque lectionem , defcriptionem, retentionem, O usin omnibus, in singuli christi fidelibus sub poena excommκnicationis per contra- facientes ipse sam incκrrenda, probiamus pariter, O interdicimus.
199쪽
192. Prae imas las re Venerabilibus Frare iis Patria ebis , Archiepiseo s, Episcopis , aliisve locorum Ore nariis, Menon elisa minitatis Inqvistoribus, ut e tradictores, rebelles quoscunque petr ee uras, Fmax praefatas, aliaque Iuris . o' facti renuria . in Nerio etiam ad Me, si opus fuerit, Machii su aris
auxilio . omniso eoereeot, re eo ellant. Volumus avtem, at eatrumdem Prasentium nosumptis,
etiam impress, mox alicujus 'Notasti sublici salseriaptis , 'illa perseme in dignitare Melesiastica erestia rura munitii eadem fides pinsus hibeatur, se e ipsis oriarissibos literis adhiberetur, si forent exsibita, vel ostense.
Tulit ergo bominum liceat hane patinam nolisa δε- e rationis , damnationis, mandati . prohibitioris , interdictionis infringere , vel ei ausu temerario co traire. Si quis autem hoc attentare praesum erit . indigηationem omnipotentis Dei, ac Bea r- Petri , O Pauli Apostolorum eiss se notrit incursur - .Latrem Roma apud Sanctam Mariam Maiorem . sestiscarnationis Dominica millesimo septingentesimo decimo
tertio, sexto Idus Septembris , set catus no decim tar M.
200쪽
HMipimus Mudire Vnstrasilibus Frat is Patriam ebis, Arehiepiscopis, Episcopis . aliis ue loco mordinariis , necnon Getieis p inituis Inquisitoribus, ut eontradictores, Er rebelles quosimque per cressuras , pomas proatas , Hiaque Iuris . o facti remedia . invocato etiam ad hoc, si opus fuerit, brachii saeMaris
anailio . omino coerceant, compellant. umus autem , ut eatrumdem masentium t Uummis,
etiam impuls , manu alicuius Notarii publici subseriaptis, em sipuo personae in dirnisaere Melestiistisa trestia - -ns eam Des Prorsus Ahibeatur, farae ipsis oriarisalitas literis adhiberetur, si Drent exhibita, velo lansa.
quili ergo bomistum liceat hane patinam nostra δε- elarationis , damnationis, mandari , probilitimis , interdictionis infringere, vel et axis temerario contraire. Si quis autem huc attentare presumpserit. indignationem omnipotentis Dei, M Beaurum Terei , O Pauli post m. m eias fe nreerit me ursurum. Datum Roma apud Sanctam Mariam Maiorem Anna istam rimis Dominica millesimo septingentemno decimo
tertio, sexto Idus Septembris, Ponti Matus Vesri A no decimo rcrtio.