Cicero medicus, h. e., Selectos e M.T. Ciceronis operibus locos : vel omnino medicos, vel facillime ad res disciplinasque medicas transferendos

171쪽

Qui magis haec crederet, Si essent, quam redebat, quia videbantur Apparet enim iam cor cum oculis Consentire. Omnia autem hae proseruntur, ut illud suciatur, quo Certiti nil potest esse: intor visa vera et salsa ad animi assensum nihil in torcsse Vos autem nihil agitis, Cum falsa illa vol

suriosorum, et Somniantium vocordatione ip

sorin rosellitis. ou enim id quaeritur, qualis recordalio seri soleat Corum, Ilii Xperrecti sunt, aut eorum, qui furere destiterimi scit qualis visio fuerit aut furentium, aut somnianlium lum, Cum

. 1. Huiusmodi igitur visis onsilia capiet et agendi ut non agendici faciliorque Orit, ut albam CSSO nitiem probet, quam erat An IXIgoi RS qui

id non modo ita es s negabat, Sed sibi, quia Ciret aquam nigram CSSU, Indo illa Cono in CSset, ut bain ipsam esse De Uideri quidem. Et quae Crin que C Cur si alii, aget, ν Si visum illud proba bile, neque Vlla ro impeditum, mouebitur. Non enim est O SAXO Culptus, aut e robore dotalus: habet corpus habCt animum OUCtu moni 'mouoliar sensibuS; Vt, multa Vera Videantur. 58. Quis enim potest cum eTistimet a deo ocurari non et dies et noctes diuinum num n or

rere et, si quid actu Crsi acciderit quod cui ron accidit 3 extimescore, ne id iure euen pril 50. corpora nostra non nouimus: qui sint

172쪽

ignoramus. Itaque medici ipsi, quorum intorerat

C UOSSO, pCruerunt, Vt ViderCntur. Nec eo tu men aiu11 Cimpirici notiora esse illa : quia possit fieri, Ut palefacta et delecta mutentur. - Sed redeo ad animum et corpus Satisne undem ea nota sunt nobis, quae neru um natura Sit, quae

Venarum Tenemusne quid animus sit ubi sit, denique, Sitne, aut, Vt Dicaearcho Visum est, ct sit quidem Ilias Si est; resne partes habeat, Vt Platoni pluouit, rutionis irae, cupidis ulis an sim plex nusque Mit Si simplex, Vtrum sit ignis, an anima, an sanguis 3 ara, Vt Xenocrates, mons ut Io corpore 3 quod intelligi, quale sit, vix poteSt. Et, quidquid est, mortale sit, an aeternum 3 Num utraque in parte multa dicuntur. 4o mihi sentire est uelius, quam tam Praua

sentire. 41. eque tamen istas quaestiones Physico rum exterminandas puto. Est enim animorum ingeniorumque maturale quoddam quasi pabulum

conSideratio contemplasioque naturae erigi

mur Iutiores fieri videmur humana despicimus:

cogitantesque supera atque Coelestia, haec: OSira, Vt exigua et minima, contemnimus. IndagatioiPS rerum tum maximarum, tum etiam ocul LisSimarum, habet oblectationem. Si vero aliquid OCCurret, quod Verisimile ideatur, humanissima completur animus Voluptate.

44. Atque illi quidem ei iam utiliter a natura dicebant permotiones istas animis nostris datas

173쪽

CIC LUCULL. 155 metum cauendi calasar misericordiam a gritudi nemque Clementiam ipsam iracundiam sortitudi ni quasi cotem esse dicebant. 47. At scire negatis quenquam Om Vllam, nisi sapientem. Et hoc quidem Zeno gestu con siciebat. Nam cum extensis digitis ad Morsum a Dum Stenderat, Visum, inquiebat, iujusmodi est. Deinde, cum paullum digito Constrixorat, SSOwstis huiusmodi. Tum Uin plaΠ CompreSs orat pugnumque secerat, Comprehension in illum osse dicebat. Qua ex similitudine et am nomen O rei, quod ante non fuerat, αταληψιν imposuit. Cum aulem laeuam manum admouerat, et sum pugnum prole Chom intorqUO Compresserui, Cientiam tu Iem osse dicebat cuius compotem, nisi supientem,

Cic. de Fin non et Mai. I, 9. Hoc Epicu

rus in Voluptate ponit quod summum bonum esse Vult summum Ue malum, dolorem, idque

instituit docere sic omne animal, simulatque na-ium Sit, Voluptatem appCtea C, eaque gaudere Visummo bono dolorem aspernaΓi, Ut summum ma Ium Ct, Uantum Possit, a se repelleroe id quo a cor nondum deprauatum, ipsa natura incorrupto atquc integre iudicante. - Sentiri ho pulat, Vt calore ignem, iuem ASC aibam, dulco mel quorum nihil oporteret exquisitis rationibus confirma

niam detractis do om ne sensibus, cliqui nihilost: laCCC8s CSt, Uid aut ad naturam aut contra

174쪽

sit, a natura ipsa iudicari. Ea quid percipit et quid iudicat, quo aut petat, aut fugiat aliquid,

praele VoluptatCm et dolorem Sunt autem qui dum e nostris, ' qui hae subtilius velint tradere otnegent salis Sse, quid bonum sit, aut quid malum, sensu iudicari sed animo etiam ac ratione intelligi

posse, et Voluptas CIn ipsam O S OSS OXpeten clam, et dolor )m ipsum per se esse fugiendum. Daque aiunt Itan quasi Naturalem atquesinsitam inunimis nostris inesse otionCm, V ullorum esse appetendum, Iterum Spornandum Sentiamus.1 o. Sed Vt perspiciatis, Vnde omnis iste natus sit error, Voluptatem accusantium doloremque Iaia dantium, totam rem aperiam: aque ipsa, quae ab illo inuentore Veritalis et quasi architecto eas aevitae dicta sunt, explicabo. Nemo enim ipsa imVoluptatem, quia Olupta Sit, SperΠatur, aut odit, aut fugit; sed quia Consequuntur magni dolores eos, qui ratione Volupta lean equi nesciunt. Neque porro quisquam est, qui dolorem ipsum, quia dolor sit, ruet, ConSCCtetur, adipisci Velit sed quia nonnunqUum eiusmost tempora incidunt, ut Iabore et dolore magnam aliquam quaerat Voluptatem Vt enim ad minima Veniam, quis noStrum CXCTCilatioDem illam corporis suseipit laboriosam, nisi taliquid ex ea commodi consequatur Quis autemve eum iure reprehenderit, qui in ea OIuplato velit esse, quam nihil moleStiae Consequatur, et illum, qui dolorem eum sugiat, quo Voluptas nulla puriatur 3 - 1d olum ei ortitur eo delecti rerum, quem modo dixi, Constituto, Ut aut Voluptates omittuntur maiorum Voluptatum adipiscetidarum

175쪽

Causa aut dolore Suscipiantur, mutorum dolorum essugiendoriam gratia. 13. Vt enim Cum ibo et potione Limes silis quo optalsa est ipsa Ctractio moIOSi a Conseeu tion om asscrt Voluptatis Sic in omni re doloris amolio successionem efficit voluptatis.12. Extromum autem Osso bonorum Volupta tem ex hoc facile perspici potest. Constituamus aliquem magnis, multis, perpetuis fruentem et animo et Corpore Voluptatibus, nullo ciolore eo impediente, ne impendente quem tandem hoc statu rapstabiliorem aut magis expetondum pos-s uiuis dicero Inesse enim necesse est in eo, qui ita sit socius, et firmitatem animi, O mori Cm, ne dolorem timentis, quod mors Onsu careui:

dolor in Ionginquitate Iovis in grauitate breuis

sol ut esse : Vt eiu magnitudinem celeritas, diutur nitalem alleuatio Consoletur. Ad ea Cum accedit, ut neque diuinum unera torreat, o praeteritas voluptates suilere patiatur, Parumque assidua recordalione laetetur quid est, quod tu possit, quod melius sit, CCedere Statue contra aliquem conso lum tantis animi Corporisque doloribus, quanti in hominem maximi cadere possunt, ulla spe proposita, Ore euius aliquando, nulla prae

qiuid eo miserius dici aut stagi potest Quodsi vita

doloribus reserta maXime sugienda est, Summum profecto uJum est Vivere cum dolore. Cui scii lentia ConSentaneum St, ultimum Ss bonorum

176쪽

15. Vt nim medicorum scientiam non

ipsius artis, sed bonae Valetudinis ausu Pro Dumus: - Si Stipienti I, quae ars tuendi putanda est, non Xpete1 Etur, Si nitrii essicoret, nunc CX petitur, quod est tanquam artife Conquirendae et Comparandae Voluptatis. - Sapientia enim est na qua moestitiam Citat ex nimis, quae nos CXJ1oΓTCSCOTe metu non Sinai qua praeceptrice intranquillitate tui potest, omnium cupiditatum ar

doreri estincto Cupiditates nim sunt in saliubi

tes quae non modo Singulos homines, Sed ni versas familias euertunt totum etiam labefactant saepe rempublicum.14. Temperantia est enim, quae in rebus

aul expetenssis, aut fugiendis, rationOm Vt semia mur monet. - Plerique autem, quod tenere at que seruare id, quod Statuerunt, ΠΟΠΤΟSSunt, Vi Moli et debilitati, obiecta specie Voluptatis, tradunt se libidinibus constringendos, nec, quid euentu

rum sit, prouident, ob eamque a USam Propter voluptatem et paruam et non necessariam, et quactvel aliter pararetur, et qua etiam carere possent

sine dolore, tum in morbos graues, tum in damna, tum in dedecora incurrum saepe etiam legum iudiciorumque Poenis obligantur.

177쪽

15. Eadem fortitudinis antio uenerietur.

Nam n que laborum eriunCtio, eque perpesSio dolorum, per se ipsa ulliCit ne patientia, nec assi duitales, De Vigiliae: DCC a ipsa, quae laudatur, industria, ne sortitudo quidem; sed Sta C limitur, et sine cura metuque tu US: Hilauianque et Cor pus quantum effiCere possimus, molestia liberemus. Vt enim mortis metu omnis quietae vitae Status perturbatur et i, SUCCumbere doloribus, eosque humili animo imbecilloque ferre, miserum eSt Ob eamque debilitatem animi multi parentes, multi amicos, nonnidii patriam, Ierique autem Seipsos ponitus perdideriant, Si robustus animus et XCEI sus omni est liber cura et angore, cum et mortem contemnit, qua qui assecti sunt, in eadem causa sunt, qua antequam nati et ad dolores ita paratus est, Vt meminerit, maXimos morte finiri, paruus multa habere interualla requietis, medioCrium OS esse dominos Vt, si tolerabiles sint, feramus inminuS, aequo animo C ita, Cum ea non IRCORt- tanquam e theauo exeamus. Quibus rebus in Ct

Iigitur, nec timiditatem ignauiamque Vituperari, nec sortitudinem patientiamque audari suo nomi ne sed illas reiici, quia dolorem pariant; ASoptari, quia Voluptatem.

1 . nimi autem voluptates et dolores

nasci fatemur e corporis Voluptatibus Ot dolori bus. - Quanquam autem et laetitiam nobis C luptas animi, et molestiam dolor asserat eorumtamen trumque Et ortum Ss e corpore et cleo us Userri ne Ο Cum ausum non multo mu iores esse et Voluptates, et dolores inimi quam

178쪽

158 CIC DE AETN 'no MAL. corporis. Nam corpore nihil nisi praesens, et quod adest, Sentire OSSLimus aniIn auisna et praeterita et sutura. Vt enim aeque doleamus animo, Cum Corpore dolemu seri tamen per magna CCCSSi potest, Si aliquod aeterninin Q in stillum impendere malorum nobis C pinemur.

Quod idem licet transferre in Voluptulem, Vt ea maior sit, si nihi tale metu mus iam illud qui

dem perspicuum St, muXimum animi aut Voluptatem, aut molestiam Ius aut ad beatam, aut ad miseram Vitam afferre momenti quam Corum trumvis, si aeque diu sit in corpore. Non placet autem, detraCtu Voliri ante, iogri ludii Cm sta-1im Consequi, isi in Volni talis Iociari dolor sorte

dis doloribus, etiamsi Volupta CR, UI SONSUIn moueat, nulla SUCCesserit. Eoque tutelligi potest, quanta Volusia Sit , non dolore Sed ut iis bonis erigimur, quae Aspectamus si laetamur iis, quae xecordamur. Stulti autem malorum memoria lor quentur Sapiente bona praetor ita grata CCor datione renouata delectant. Est autom silum iri nobis, Ut et aduersa quasi perpetua obliuione ob

tuamus, et Secunda iucundo C suauiter mentino ximus. Sed Cum ea, quae praOlerierunt, Cri uni

in et attento intuemur, hine sit, Vt egritudo e quatur, si illa mala sint laetitia, Si bona. 18. O praeclaram beate vivendi, et aper lam, Et simplicem, et directam viam Cum enim certe nihil homini possit melius esse, quam Vacare omni doIore et molestia, perfrui que maximis et animi et corporis voIuplatibus:

videtisne, quam nihil Praetermittatur quod i

179쪽

lam adiuuet, quo facillit id, quod propositum est,sununum bonUm Consequamur Quod si corporis grauioribus morbis Vitae iucunditas impeditur: quanto magis animi morbis impediri necosso est Animi autem morbi sunt cupiditates immensae et inanes diuitiarum, gloriae , dominationis, ibi

dinosariam etiam Voluptatum. ACCedunt aegritu clines, moleSilao, OCTOPES, qui animos exedunt conficiuntque Curis hominum non intelligentiunt, nihil dolendum esse animo, quod sit a dolor cor poris praesenti futurove seiunctum. N OC Vero quisquam stultus non horum morborum Iiquo Iaborat. Omo igitur est non miser. Accedit etiam mors, quae, qua Si Saxum Tantalo, sem per impendet tum superstitio, qua qui est imbutus, quietus CSSO nunquam PoteSt. 19. Dolores autem, si qui incurrunt, nun quam vim tantam habent, Vt non plus habeat Sa-Plein S, quod gaudeat, quam quod angatur. - Sio physicis ci fortitudo sumitur contra mortis timo

rom, Et Constantia Contra metum religionis; et se dati animi, omnium rerum occultarum ignoratio ne sublutu et moderatio, natura cupiditatum ge

neribusque earum explicatis; et v modo docui cognitionis regula et iudicio ab eadem illa constituto, Vcri a falso distinctio truditur.

omnes nim iucundum molum, quo sensus hila TUtur, graeς κδόνην, latine Voltuptatem v Ciant. - siue quaeso, inquam, sitienti in biben

180쪽

do voluptas Quis istud, inquit, Posset negare. Eademne, inqliam, quae Testincta siti Immo alio genere. ROStincta enim Siti stabilitatem volu a talis habet, inquit illa autem Voluptas ipsius re stinctionis in motu est 4. n potest, inquit ille, quidquam Essct Sua vium quam nillil dolere 3 Immo sit sane nilii me Iius, inquam, nondum enim id quaero num pro plere idem Voluptas est, quod ut ita dicam indole tia Plane idem, inquit, et maxima quP-dem, qua fieri nulla maior potest. Quid dubitas igitur, inquam, summo bono a te ita constituto, vi id totum in non dolendo sit, id tenere niam,ic tueri, id defendere Quid enim necesse est,

voluptatem in Virtutum concilium adduceres invidiosum nomCn est, infamC, SUSsCCtum. 5. Quis enim est, qui non V1deat, haec esses in natura rerum tria Vnum, Cum in Voluptate su mus allaCrum, cum in dolore tertium hoc, in quo nunc quidem vinuS. 8. olim enim mihi fingore Solos, ut SoIe-tis, qui in mensam ornant, et qui de conuiuiis auferantur rudique postridie se rursus ingurgi lent qui Solem, Vt aiunt, ne occidentem n quam Viderint, ne orientem: qui ConSumti P irimouiis egeant. Nemo nostrum istius generis asotos iucunde Putat Vivere: mundos, elegantes,