장음표시 사용
181쪽
Optimis cocis, pistoribus, PiScatu, aucupio, Vena tione, his omnibus exquisitis, Vitantes Crudita tem - Nec enim sequitur, Ut Cui Cor apiat, ei non sapiat palatus sed quia parui id duceret.
Veniebat nim ad coenum , t animo quieto satia vel desideria naturae. B CCte ergo is negat. Vnquam bene Coenasse Galloniums CCte, miserum: cum praeSCrtim in Eo omne studium Consumeret
Quem libenter coenasse nemo negat. Cur igitur non bene 2 tria quod bene, id recte frugaliter, honeste ille porro male praue, nequiter , -- Piter Coenabui.
Io Simul atque natum animal est, gaudet
voluptate , et eam appetit. Vt bonum aspernatur dolorem, Ut malum. De malis autem et bonis ab iis animalibus, quae nondum deprauata sint, ait
optime iudicari. 11. Bestiarum ero nullum Iudiosum puto .
Quamuis enim deprauatae nota sint, prauae tamen esse possunt. Vt bacillum aliud est inflexum et incuruatum de industria, aliud ita natum sic se Tarum natura non est illa quidem deprauata mala disciplina , sed natura sum e Vero Vt Volupta tem Xpetat, natura mouet infantem sed tantum ut se ipse diligat, ut integrum se saluumque Velit. Omne enim animal, simul ut ortum est, et ei Psum et omnes partes suas diligit duasque , quae maXimae sunt, inprimis amplectitur , animum. et corpus deinde utriussu partes. am Uni et cim animo Praecipua quaedam et in corpor.
182쪽
quae cum leuiter agno It lianc discernere incipit,
ut ea, quae Prima data untiatuΓR RPPelat, RSΡCT Deturque Conti aria. In his Primi naturalibus Voluptas insit CC ne magna quaestio est. Nihil e-ro putare CSSU, Praetor VoluptRlOm, non membra, non SCI SUS, non ingenii motum, non integritatem COTΡΟΓiS, On Valetudinem, Summae mihi videtur inscitiae.12. am, quod ait, OnS1bius ipsis iudica .ri voluptatem bonum esseu dolorem malum: IUS tribuit sensibus, quam nobi leges permittunt. Privatarum lilium iudices sumus. Nihil enim pos Sumus iudicare, nisi quod est nostri iudicii. In
quo frustra iudice Solent, Cum Sententiam pro
nuntiant, addere, Si quid io iudicii st. Si enim non fuit eorum iudicii, nihilo magis, hoo 11on addito, illud est iudicatum , quod iudicatis 11
Ininctant ad duas res Vt ait Aristoteles, intelligendum C agendum esse natum, qURSi mortalem deum:
Contraque, Ut tardam aliquam Ct IaΠguidam e cudem, ad astum et ad procreandi Voluptatem, hoc diluinum Dimal ortum esse Voluerunt. Quo nihil mihi videtur absurdius. me enim figura CorsoriS, ne ratio excellens ingenii humani signi scat, ad hano nam reminium hominem, Ut frue vetur Oluptatibus. - inter optime Valere et gra-Vissime aegPotare nihil γrorsus dicerent intereSSQ.
183쪽
1 Go14. Homines enim, etsi liis multis tam n
a caritate domesticorum ac SUOPUm, serpat ligitis, ut se implicet primum ciuium, Cliad Omn tranmortalium societate atque, Ut ad Archviam Pri psit Plato, non sibi se soli 11aliam meminerit, Odratriae, sed suis, Ut perexigua pars ipsi relinquumtur. Et quoniam eadem natura Cupiditatona DRO
nuit homini veri inueniendi, quod facillime appa
Tot Cum acui Claris, etiam quid in Coelo sat scri r auemus : his initiis inducti omnia vera diligimus, id si fidelia, simplicia, Constantia olim Vann, sui su, salientia odimus, ut si audem, periurium, malitiam, iniuriam. Eadem ratio ab C in se quiddam ana plum atque magnificii in ad imperAndum magis
quam ad ParCΠdum es CCommodatum oninia huma Da non tolerabilia solum, Sed etiam Ioui duo iis: a tum quiddam et XCOlsum, nihil timeras, 11 minice dens, semper inuictum 'atque his rihias gene xibus honestorum notatis, quartum C quit Ur C in eadem pulchritudine Ot apium ex illis tribus in quo inest ordo et moderatio cuius similitudines perspeCla in formarum spe te u lignitate trans iliam si ad honestat in dictorum utque a Ctorum.
Nam ex his tribus laudibus, quas ante dixi et te
184쪽
164 1C. DE FIN. AEON. ET MAL. meritatem resormidat, et Inon audet Cuiquam aut dicto protervo, aut facto nocere, VereturqUe quid quam aut facere, aut loqui, quod parum Viri is videatur.
16. Oculorum, inquit lato, est in nobis
sensus acerrimuS quibus Sapientiam non Cerni mus. Quam illa ardentes umores exCitaret sui, si videretur. 19. Transfer idem ad modestiam, vel temperantiam, quae est moderatio Cupiditatum, a lioni obediens Satisne ergo pudori consulat, Si
quis sine teste libidini pareat An est aliquid per se ipsum flagitiosum, etiam si nulIa comitetur in
Iamia 3s o Cupiditates non Epicuri diuision finie
bat, sed sua satietate. Habebat tamen rationem valetudinis utebatur iis exercitationibus, ut ad coenam et esuriens et Sitiens Veniret eo cibo, qui et suavissimus esset, et idem facillimus ad conco quendum: Vino, et ad Voluptatem, Et ne noceret. Cetera illa adhibebat, quibus demptis negat se Epi curus intelligere, quid sit bonum. Aberat omnis dolor qui si adesset, nec molliter ferret et tamen medicis plus quam philosophis teretur. Color egregius, integra Valetudo, Summa gratia, ita de Dique conserta Voluptatum omnium arietate. Non enim hiIarilate, nec lasciuia, ne risu, ut ioco, comite leuitatis, sed saepe etiam tristes ur
185쪽
milate et constantia sunt beati. - Stuprata per vim Lucretia a regis filio, testata lues, se ipsa interemit. Hic dolor populi Romani, duce et Huctore Bruto, causa ciuitati liberialis fuit ob Ciusque mulieris memoriam primo anno et Vir et pater eius ConSul est factus Tenuis homo L. Virginius, nusque de multis, sexageSimo anno post libertatem receptam, Virginem ilium sua nanu Occidit, potius quam ea App. Claudii libidini, qui tum erat summo in imperio, dederetur. II. Quarum ambarum rerum Cum medicinam pollicetur, luxuriae licentiam pollicetur.
2 5. Voluptas, quae a SSeribus nota est
omnibus, a nobis intelligi non potest Quid, si efficio, Ut sateare, me non modo, quid sit Volu plas, Scire, est enim VCundus motus in sensu sed etiam, quid eam tu Velis esse 2 Tum enim ipsam is, quam modo ego dixi et nomen impo nis in motu ut sit et faciat aliquam arietatem rium aliam quandam Summam Voluptatem, cui addi nihil possit eam tum adesse, cum dolor omnis absit, eumque stabilem appellas. 27. An dolor Iongissimus quisque miserrimus: Voluptatem non optabiliorem diluviatilos facit u 8. egat enim tenuiSSimo Victu, id est, eontemtissimis escis et Potionibus, minorem o
186쪽
Iul talem percipi, quam rebus exquisitissimis ad
epulandum. Hui ego, Si negaret quidquam in teresse ad beate vivendum, quali teretur ictu, Concedeream laudarem etiam Verum enim diceret: idque Socratem, qui Voluptatem nullo loco numerat, iudi dioentem cibi condimentum esse lamem, potionis sitim. Sed qui ad Voluptatem Omnia referens, Vivit ut Gallonius, Ioquitur Vt frugi ille Piso , non audio. Nec eniΠreum, quod Sentiat, dicere existimo. Naturales diuitias dixit parabiles esse, quod paruo esse natura Contoni R. Certe, nisi Voluptatem tanti aestimaretis. ori minor, inquit, Voluptas ercipitur ex vilissimis rebus, quam X reti OSissimis. Ho est non modo Cor non habere , Sed ne palatum quidem. Qui enim Oluptatem ipsam Contemnunt, iis licet dice
TE, O CUCIISCI CI monae non anteponere. Ut Vero in Voli1Dlat sumanum borium est, huic omnia SCIISU, Ton alione sunt iudicanda ea quo dicenda Cptima, quae Sunt suavissima veΓum Ostor Con sequutur summa Voluptates, ΠΟΠ modo paruo,
sed per ac nihilo, si potest sit Voluptas non mi Dor in nasturtio illo, quo vesci Persas esse Solii OS
scribit Xenophon, quam in SyraCUSanis menSi S,
quae a Platone grai siler Vituperantur: sit, inquam, tam facilis, quam Vultis, Vollaptatis Compa Tatio: quid de dolor dicemus cuius tanta tormenta sunt, xt in s beata Vita, si modo dolor Umnium AJUm CSt, esse non possit. Ipse nim Metrodori JS, ' ne alter Epicurus beatem esse de s Mahil his fere verbis Ciam corpus in Constitu tum Sit, ct sit Xploratum, ita futurum. An id
187쪽
sporam Dolor igitur, id est si imum malum, Mi Ctuetur Semper, etiam si non aderit. Ium enim adesse poterit. Qui potest igitur habilaro in beatu ita unam mali metu. Traditur, inquit, ab Epicuro alio negligent i doloris. Iam ipsi uri absurdum, a Ximum mulum negligi. Sed quae an dom ista alio est Maximus dolor, inquit, breuisost. Primum, quid si dicis, hi ouo Deinde do Iorom quem maximum Quid Dina Summus do Ior plures dies manere non potest Vide ne otium menses. isi forte eum diois, qui simul atque nrripuit, interficit. Quis istum dolor in f mot Ii Ium mallem leuares, quo optimum usque huma-jjissimum Virum, Cn. Octauium, M. F. famili rommotum, Cons Ci Vidi: e Voro semo , OC adiretio tempus, Sed et saepe Iano Ct diu. Quos illo dii immortalOS, Cum omn2 Rrtus Irdere Viderentur, cruciatus perserebat O in anon miser esso, quia summum id maluna non erat, lantummo loIaboriosus Videhatur. At miser, si in vitiosa et flagitios vita assueret Voluptatibus. 29. Quod autem magnum dolorem breupm, Ionginquum euem esse dicitis, id non intelligo quale sit. Video enim Et magnos ot os dona betae Ionginquos dolores quorum alia oloratio est e rior qua ii Vos Inoi potestis, qui honestatem ipSam per se non amatis. Fortitudini quaedam praecepta sunt, ac uerae leges, quae es Meminari Viriam vetant in dolore. Quamobrem tirpe pu tandum est, non dico dolere nam id quid om est interdum ne esse sed saxum illud Lenanium clamor Philoctetae si inestare a
188쪽
168 IC. DE FIN. in Ο ET . MAL, Quod eiuIatu, questu, gemitu, fremitibus Resonando multum, flebiles voces refert. Huic Epicurus comparet se, Si pote8t: Cui viperino morsu Vena Vi Scorum Veneno imbutae tetros cruciatus clant. Sit Epicurus Philocteta si grauis dolor, breuis Atriam decimum annum in spelunca iacet. Si lon gus, leuis. Dat enim interualla et relaxat. Pri imum non Saepe deinde quae est ista relaxatios cum et praetexit doloris memoria recens St; et futuri atque impendentis torquet timor moriatur, inquit. Fortasse id optimum, sed ubi illud, lumsemper voluptati. Si enim ita est vide, ne faci nus saCias, Cum mori suadeas. Potius ergo illa dicantur, turpe esse viro debilitari, dolore frangi, sucCumbere. um ista vestra: Si grauis, breuis: si longus, leuis dictata sunt. Virtutis, magnitu
dinis animi, patientiae , fortitudinis fomentis doloe
5o. Audi, ne Ionge abeam, moriens quid dicat Epicurus et intellige, facta eius cum dictis discrepare Epicurus Hermacho S. cum age remus, inquit, Vitae beatum et eundem Supre-
nium diem, scribebamus haec. Tanti autem morbi aderant vesicae et viscerum, Vt nihil ad eorum magnitudinem possit accedere.
Eoo miserum hominem, si dolor summum malum est Dic aliter non potest Sed audiamus ipsum:
Compensabatur tamen, inquit, cum hi Omn bus animi laetitia, quam capiebam memoria
rationum inuentorumque noStrorum. - Ou
189쪽
ego iam Epaminondae, non Leonidae mortem
huius morti autepono quorum alter cum vicisset Lacedaemonios apud Mantineam, Simulque ipso graui Vulnere exanimari se videret ut primum dispexit, quaesiuit Salvusne CSSet ClyΡeus P Cum saluum esse lente Sui respondissent, rogauit, OS sentiae fusi hostes: Cumque id quoque , Ut cupie bal, audiuisset, euelli iussit eam, qua erat trans 1ixus, hastam. Ita multo sanguine profuso in lae titia et in victoria est mortuus Leonidas autem, rex Lacedaemoniorum, se in Thermopylis, rem Centosque OS, quo eduxerat Sparta, Cum Sset proposita aut fuga turpis, aut gloriosa mors, OPPO-suit tostibus. Praeclarae 1ortes sunt imperatoriae Philosophi autem in suis Iectulis plerumquomoriuntur. Refert tamen quod sibi videtur esse
morienti magna laus Compensabati Ir, inquit,
cum summis doloribus laetitia.
51. Scripsit enim, et multis saepe Verbis, et breuiter apteque, in eo libro, quem modo nomi
naui, mortem nihil ad nos pertinere. Quod enim dissolutum sit, id esse sine sensu quod autem sine sensu sit id nihil omnino ad nos
pertiuere. Hoc ipsum elegantius poni meliusque potuit. am quod ita positum est. Quod disso Iulum sit id esse sine sensu, id eiusmodi est, Vt non sulis Iane dicat, quid sit dissolutum. Sed tamen intelligo, quid Velit. Quaero autem, quid
sit, quod, cum dissolutione, id est, morte Sensus omnis exstinguatur; et cum reliqui nilai sit omnino, quod perti,stea ad nos, tam accurate tamque
diligenter caueat et sanciat V Amynomachus
190쪽
et Timocrates, heredes sui, de Hermachisententia dent quod Sati Sit ad di m agen
dum natalem suum quotannis, mense Game-
lione itemqu omnibu menSibus, ViceSimo die lunae, dent ad eorum epulaS, Ut na 2- cum philosophati Sint v et sui et Metrodori
1nemori uiolatur. Haec ego non possum dio Onon esse hominis et belli et humani sapientis vero nullo modo, Physici praesertim, quem se ille esse Vult putare illum CSSe cuiusquam diein nuta Iem. Quid Verene potest esse dies saepius, qui semel fuit Certe non potest. An iusdemmo i ne id qui lena, nisi cum multa annorum interCCS-serint millia, Vt omnium Siderum eodem, nilo profecta sint, stat ad num tempus reuersio : nullus est igitur cuiusquam dies natalis. Alipholiar. Et eg id scilieet nesciebam. Sed V sit, Eliumno post mortem Coletur idque os lamento cauebit ist, qui vobis quasi oraculum diderit nihil post mortem ad nos pertinere Haec ora erant eius, qui innumerabiles mundo infinitasque regi ODOS, qua viam ulla esset ora, nulla Extremitas, Clat perseagrauiSset. Umquid tale Democritus 3 ut alios omittarii, hunc appello, quem ille num CCUtus St. Quod si dies notandus fuit, eumne soli HS quo natuS, RI Cum quo Sapiens factus est Νon o luit, inquies, fieri sapiens, nisi natus esset. Et
isto modo ne si aut quid an ius nata non CSSOt. Res lota, Torquate, non doctorum hominum, velle post mortem putis celebrari memoriam uinominiS.5u uno totum illud concludi sic icei Qui