Elementa philosophiae christianæ [microforme] : ad mentem S. Thomæ Aquinatis exposita

281쪽

tionem moralem et religiosam quae ipsis est permecessaria, uideoque tamquam pessima calamitas est refugienda. dicatur scholam neutram abstrahere a Geson

do da, apsam tamen non findere, dia Pi talioni

Iesinos non nocere. Etenim, etiamsi accipiatur neutra

quae necessario habetur ut aliquid .eundarium Mui ita et

282쪽

tamen plura de Deo triem quae Millieri sunt

mmmum omnibus cord ovibus rellia is Etenim illa communia docere et de aliis tacere, esset innuere in mentibus

e tandem assirmetur educationem religiosam fieri posse hora determinata post scholam vel domi a parentibus, vel in ecclesia. Etenam religio apparebit adhuc ut liquid secundarium et libemini vel saltem ut aliquid sepa. Mobile a caeterIs materiis scholae, quasi vinistes relliasae hon se an omnes AEAem numinare, in non omnentaciolescentium formationem intime penetrare. γλ. - R i' nent que a religion it enses M aucentanis

283쪽

sive taeendo de resurione sive ipsam aperie impugnando. neutralit est mencladium . magistri scholae neutra Gndamentum moralitatis everimini Negatis enim ossiciis erga Deum, nulla solida ratione firmari possunt alia hotata ossicia. Unde e scholis neutri processerunt generationes incredas et inmae, quarum rimina iis de die Tn diri Isissigro et atromtate creverunt, ut ipsi aeholae lalaae defensores et patroni, remedium Inquirunt ne societas impetu huius torrentis absorbeatur. γ

284쪽

ab Ecclesia damnata est ut religioni iniuriosa et Hetati

ra et . . . - Rinini Mu au itoritate debet ad

samentiam christianam vocare gentes, semper scholas, quasareellant mistiis vel nauseas aperte damnavit, monitia etiam

285쪽

. .. Morit is Paterna. Parer existit lamiliis Vet. T et tia domesticae. Paterna autem

potest utrique parenti per in ompetit, eum ab utrouue

autem auctoritatis ratio in officio dura mombz oesmiis in finem totaliter consistat, natura et limites eius T . . . . ' 'm , iri minanda est et limi

tanda paterea potest .

non natient Hinc etiam M quo minor evadit in filiis edu-

tet ne Maias, eo minor est in parentibus potis: in ζ os educationis autem neces it eo minor eri in fili quo Sms, resente aetate, vires augentu eiciatio . i. '

Σ. - Ris filiorum aetate deetat

mque quo magis vires et ratio filiorum explicantur

Ide reo meis tria in aetare filiorum spatia homoesta α

malo suffcienter discernendi. Hoc primo sempore, Datria Potest maxima, et ad externas non solum , Miser dintern Niorum tiones dirigendm se porrigitet, Milones suas regere valeant, non tamen possunt e uuae administrare altero tempore minor est patria potet et ad extern potius filiorum actiones sese extendit regendum tum quom intem , tum etiam quoad ex nas

288쪽

RetIones. Tunc autem educatio censetur completa et ad eam quod spectat, filii a direetiva patris potestate emancipantur. Quoadusque tamen filii separatum, ut aiunt, a patre Deum non habent, eidem tanquam familiae seu domus capiti Subduntur In iis, quae ad ordinem domus pertinent a DX III. De mutuis parentum et morum meus.

1 ' De inrita parentum.-Parentes tenentur filios suos diligere ex speciali pietatis praecepto, eisque procurare, ut diximus educationem tum physicam, tum intellectualem, tum morat eniet religiosam, scilicet, ipsis ministrare illa quae sunt necessaria ad cibum vestitum et habitationem, curare de instructione ipsorum, invigilare ne aliquid detrimenti subeant, ipsos

delinquentes prudenter corrigere, tandem bonum exemplum ipsis praebere.

2 De ossetis Iliorum. - a Filii parentibus debent amorem et gratitudinem. Ex iure naturali praeeipitur maxima gratitudo ob maximum existentiae et educationis beneficiuma arentibus receptum. Unde filii debent exhibere parentibus ossicia pietatis filialis, ipsos diligere, honorare, adsistere cum sonuerint vel in egestatem devenerint.b Ratione auctoritatis quam parentes habent a natura. filii tenentur ipsis praestare obedientiam in omnibus quae sunt de iure parentum, nempe in his quae pertinent ad educationem, usquedum perficiatur, et ad gubernationem familiae

quamdiu sub eorum potestate versantur.

Parentibus aliquid debetur dupliciter : uno modo per se, alio modo per accidens Per se quidem debetur eis id quod decet patrem, inquantum pater est qui cum sit superior quasi principium fit existens, debetur ei a filio reverentia et obsequium. Per accidens autem aliquid debetur patri, quod decet eum accipere secundum aliquid quod ei accidit putas sit infirmus, quod visitetur, et eius curationi intendatur, a sit pauper, quod sustentetur et sic de aliis hujusmodi, quae omnia sub debito obsequii continentur. v n

289쪽

ΛRTICULUA III

DE SOCIETATE ERILI

290쪽

ELEMENTA PHILOROPHIAE MERI TIANAE

MI licet dominus tractare, alienare vel destruere potest ad libitum Servus igitur in servitute absoluta nullum habet Jus, Ideoque non dicitur mona, sed res non tantum ab eo

inalienabilia ad vitam et personalitatem. Serinus mi laesa est illa in qua servus sese habet ut per-mna, omnia iura naturalia et inalienabilia servans, cuius tamen omnia opera in perpetuum domino debentur pro nulla alia mercede quam ictu. Servitus absoluta nullo modo admitti potesta servitus mitigata, licet minus sit dignitati humanae conformis, non tamen repugnat legi naturali.

THESIS .-SERvITU ABAOLUTA 1URI NATURALI REPUGNAT, NON AUTEM AER VITUS MITIGATA.

Prima para.-Semittis absoluta iuri naturali reptiones. Id naturali auri repugnat quod tollit ab homine iura naturalia essentialia et inalienabilia. Atqui servitus absoluta esthmusmodi, in qua homo non ut persona, sed ut res omni aure etiam essentiali et inalienabili destituitur. Ergo servitus absoluta auri naturali repugnat, ideoque damnandum est Infame gratarum commercium a pluribus olim Europae et Americae, nunc Asiae mercatoribus sordidissime perpetratum ecunda pars.-Serritus mitigata tiri naturali non repu- ones fomo licite potest operam suam alii tradere dum-moclo aura naturalia inalienabilia tuto serventur. Atqui se vitus mitigata est traditio seu donatio operae alicui domino, tuto servatis omnibus iuribus naturalibus inalienabilibus. I .rgo servitus mitIgata non repugnat naturali. Dummodo enim. homo tuto servet iura inalienabilia quibus indiget ad finem suum ultimum attingendum, nihil videtur Prohiberi aure naturae quominus pro perpetuo victu se alteri ad perpetuum amulatum adstringat. Sane homo potest operam suam pro 10 20 annis teri Iocare, cur non posset pro