장음표시 사용
351쪽
quando ob humanam fragilitatem adeo ab ira fuerint abreptae ut se invicem, vel verbis vel factis offenderint, statim reconciliari satagant nec sol occidat super illarum iracundiam 3 tandem non mala , sed bona exempla jugiter attendant
hincque rationem sumant magis ac ma
gis in Christianis virtutibus proficiendi.
6. A saecularium conversatione , &multo magis ab illorum amicitia quam maxime abstineant hinc ad collocutoria nisi urgente aliqua necessitate aut convenienti motivo minime accedant cumque accedere debeant ponant cum Psalmista
custodiam ori suo O hostium circumstantia labiis fui ne Deum offendant in ve bis suis 3 tandem pro certo teneant iugi etiam experientia firmato, Moniales eo fervidiores in spirituali profectu, magis
in animo suo tranqnillas letioresque s . turas quo minus cum secularibus ver Latae fuerint. 7. Otium potissimum s avverse
. tur, & modo in spiritualibus & mentalibus exercitiis a Regula praescriptis mindo in lectione piorum librorum, quibus supra narratis addi polsunt i traiienime ii di S. Francesco di Sales, it Combatti
mento Spirituale dei P. Scupoli la Hi gla
352쪽
e ii Legendario de Santi, & alia eiusmodi opera ascetica qnae aptiora Confessario videantur, modo in corporalibus laboribus, & communitatis officiis exe Cendis , modo etiam in honesta animi recreatione ita sint occupatae ut nunquam otiosae sint & semper aliquid faciant au-Σta monitum quod Deum dedisse fertur S. Antonio his verbis Antoni quaeris Deo pίacere, ora, oe dum orare non poteris,
manibus labora, femper aliquid
facito . 8. Caveant quam maxime a saecu. larium vanitatibus & a quocumque comporis ornatu qui Religiosae simplicitatis humilitatis & modestiae eonfinia praetergrediatur; laci, cincinni & similia vanae pulchritudinis, & huius saeculi ornameninta vulgo moda in iis nec nominentur, Scspeculi usum, vel nullum vel quam bra vissimum habeant, unam denique animἴ pulchritudinem affectent , Sc curent ,
Mulier enim innupta inquit Apostolus ad Cor. I. Virgo cogitat qua Domiani junt ut sit sancta corpore σ spiritu , qua autem nupta est cogitat quae sun Mundi quomodo placeat Siro. 9. Mutuam inter se unionem , &Pars II. Ρ cha-
353쪽
charitatem servent, se invicem sustine . tes & defectus sororum quibuscum vi- i vunt sedula charitate & prudentia dissi- .mulantes nam sine charitate ut recte lo- iquitur S. Hieronimus in regulis Monach. . euobia friti Tartara, habitatores funt Demon S , cum bac vero sunt Paradisus in terris oe in eo degentes sunt Angeli.
. IO. Quatuor votorum exactam obse
vantiam fideliter custodiant, & quoniam Virginalis Castitas sub imagine Lilii imter Spinas degentis in Scripturis poti ssimum adumbratur hinc ut Moniales nun
quam hanc suavissimam Celesti sponso
Virtutem ammittant abnegatione sui &sensuum mortificatione castigare non in
negligant Corpus suum ut illud iuxta Apostoli monitum possideant in sanctifi-
icatione & honore, similiter paupertatem& obedientiam summopere diligant ac fideliter serventi Christum immitantes, qui cum dives esset, & Dominus totius Nundi, ita pro nobis egenus factus est aut filius hominis non habebat quo reclinaret saput suum, & cum esset equalis Deo imo Deus ipse,utpote Verqum Ρ tris , tamen ut homo semetipsum exinanivit factus obediens Patri usque ad mortem Crucio,
354쪽
Tertia. 33sar. Non tantum Superiorisae Verum , & maxime proprio Confessario humiliter obtemperent, totamque suam Conscientiam candide ac sincere eaque animi dis. positione huic aperiant ut ipsum non inpropriam opinionem ac volontatem pem trahere velint, sed ut eius decisionibus adquiescant, illius mandatis obtemperent , eiusque consilia hilari corde amplectantur , & executioni demandent , quemadmodum rei sententiam Iudicis cum reverentia , & timore expectant, oves Pastoris vocem sequuntur ,rinfirmi Medicamina a Medico ipsis exhibita quamvis propriae inclinationi contraria tamen invicto animo ob salutis amorem accipiunt atque deglutiunt. Ia. Τandem Confessarii Monialibus non inisequenter suggerant easque adhortentur ut in praxim deducant mon, ta quae Beatus Egidius per modum ParadoXorum omnes Regulares docuit . Nimirum si vis bene videre erue oculos
tuos & esto caecus widelicet aliis non referendo qua .ides ) si vis bene audire
esto surdus; si bene loqui esto mutus , si bene ambulare abfeinde tibi pedes si bene
operari mutila tibi manus si θene amore habeas te odio ; si bene Φivere te mθr-
355쪽
3 o Appendiaetifica; si bene lucrari disce perdere; si viis esse dives esto pauper mis esse in deliciis aflige te ; si vis esse securus esto
semper in timere; b vis exaltari humisia te ; si etis honorari despice te h nora te despicieates ; si vis habere bo. num sustine malum si vis esse in quiete labora, si vis benedici desidera maledici.
Ob quam magna Sapientia scire haec fa-.cere t & quia magna sunt non omnibus data sunt.
Alia Monita recensentur quibus juvari possunt ae debent a Confessario Moni les ut in oratione mentali, O Vocati eum Spirituali Profectu se exerceant ;Sacramenta Paenitenti oe Euchariastia eum fructu as debita preparatione suscipiant , Missam O Sacras Comtiones utiliter audiant, ac demum tribulationes qua Spirituales qua Comporales quibus obnoxia sunt cum in
rito , O uberimo fructu in patientia sustiηeant . . TTΤ Oratio Mentalis utiliter ac I fructuose fiat aliqua ipsi oruiodi prs mittenda sunt, aliqua in ipsa oratio-
356쪽
Tertia. 3 rne , & aliqua post illam sunt peragenda .
Ante orationem praepara animam tuam inquit Eccles. i8. haec autem praeparatio tribus prauertim actionibus est ablolvenda , prim6 videlicet ex libello ad id destinato oportuno tempore meditationis puncta se ligantur atque memoriae de mandentur; secundo fas est ut Deum praesen tem per fidem vivaciter concipiamus eumque profundissima Corporis, &animaer erentia adoremus illis Abrahae utentes verbis Loquar ad Dominum meum cum sim pulvis O cinis tertio a Deo intellectui nostro lumen.& voluntati astutorium enixe petendum nobis est ut digne attente ac utiliter huic orationis muneri defungamur. a. In ipsa oratione in primis curandum est ut vel novissimum aut eternam aliquam veritatem , vel illud nostrae Religionis Misterium , vel eam Dei perfectionem , aut admirabilem Christi actionem atque Virtutem quam meditaturi fumus quantum nostra infirmitas patitur intellio amus ac firmiter credamus , dein inde adeo considerandae sunt proprietates Caussae effectus & circumstantiae subiecti nobis ad meditandum propositi ut non in sela veritatis consideratione intellectus P 1 in1ma-
357쪽
immoretur verum etiam a luce obtentae
veritatis voluntas ipla inde excitetur ad varios affectus , ad quos poti ssimum o di natur oratio Mentalis); fiant variae petitiones & interna colloquia juxta materiae propositae exigentiam . Porro affectus qui in progressu Meditationis excitari debent 1equentes esse possunt; videlicet adoratio,admiratio, aspiratio, amor,
Benedictio, sui ipsius accusatio cognitio Dei & sui , compunctio congratulatio' detestatio , devotio & desiderium, exultatio fides, fiducia , & fruitio ; glorificatio , gaudium gratiarum actio, & gratitudo & compassio ; humiliatio, imitatio , invocatio , interrogatio , laudatio, Nortificatio, Mansuetudo , mendicitas spiritualis, magnanimitas , obedientia oblatio , obsecratio , odium peccati , prostratio , propositum , desiderium s , petitio; Querelae adversus se ipsum, vel Diabolum vel alios humani generis hostes, Reverentia , resignatio , submissio, supplicatio, Timor Tristitia,unio eum Deo, Zelus honoris Dei, di salutis
3. Quamvis ad actum, orationis Mentalis potissimum concurrant intellectus , memoria & volontas 3 ad illam
358쪽
Tertia. 3 3 timen non parum conferunt, & aliae potentiae animae inferiores , & praesertimiaimaginatio qua Monialis meditatura v. g. aliquod Dominicae Passionis My - 1larium sibi efformet Christi imaginem , vel in horto maxima trittitia assecti, vel in Pretorio a Judeis omni contumelia rum genere lacessiti , vel in Cal vario inter duos Latrones a militibus Cruciam xi atque morientis 3 sic enim imaginativa certo loco assixa multum iuvabit ad propositum Mysterium attente meditandum. quod si contingat Meditantem adeo distractum esse , quod non raro usu venit praesertim incipientibus ) ut vix ac ne vix quidem diu in propolito subiecto meditando permanere valeat nullumque devotionis affectum percipiat non propterea Monialis ab orationis exercitio discedere debet, sed suam infirmitatem cum humilitate Deo consi, tens ad Orationem Vocalem confugere
debet expectans in atrio inquit S. The resia) donec a caelesti Sponso in cubiculum suum per gratiam, & orationis domnum admittatur.
q. Cum finis orationis Mentalis sit
emendatio nostrorum defectuum , & r
medium nostrarum infirmitatum spiritu P lium, .
359쪽
lium, propterea finita meditatione debita gratiarum actione Deo peracta pro optimis cognitionibus, & inspirationibus sbi collatis Monialis vel in aliquo libello vel in mente sua adnotare debet D ctum illius, & proposita in ea elicita ,
quae ad casus particulares descendant; optimum enim est ut oratioΜentalis non tantum sistat in generali volontate ac d siderio alicujus virtutis puta obedientiae vel patimilae Vel charitatis in genere, sed etiam practica evadat determinando illos casus particulares in quibus vel obe. dientiam vel patientiam vel charitatem
s. Ut oratio vocalis cuius principem ocum sibi vindicat recitatio divini Offcit & Deo grata & Μonialibus uti
lis evadat, accedentes ad orandum ita
se gerant ac si eo die nihil aliud ipsis fa
ciendum iret . sicque cogitationem Omnem e Xtraneam & alienam ab Oratione
omni studio abigant, & si iis invitis , quod sepe accidit, a vanis , & aliquando
etiam noxiis cogitationibus inter orandum percellantur,contrarium per volu
' talis actum se colligant Dei auxilium per iaculatoria implorent, & debitam attensionem saltem ad verba semper habere' sat
360쪽
Tertia . 36ysatagant, ad quam obtinendam non parum juvabit si Monialis divinae praesentiae exercitium sibi familiarem per frequente, ador1tionis, & elevationis mentis ad Deum actus rediderit. 6. Cum frequens usus Confessionis Sacramentalis maxime conferat ad Sp rrtualem profectum, si1 Confessio fiat non perfunctorie & quasi ex consuetudine , sed studiose & diligenter, curent quoties confitentur eae animi preparatione , ac sensu id facere ac si tunc ultimam Conis Isionem facere deberent premi tendo videlicet diligens conscientiae
CXamen , dolorem elicitum non tantum ea metu gehennae verum etiam e X amore saltem initiali Dei offensi , ac denique
firmum propositum non peccandi de cetero , promanans ex sincera voluntate occasiones saltem proximas peccatorum fugiendi & ea exequendi media quae ad. emendationem anteactae vitae noverint aptiora , conentuΠdenique ut ipsarumis,
Confessio Sacramentalis illas habeat con ditiones quae a Doctoribus sequentibus
versibus comprehenduntur ... Sit simplex humilis Confessi ., sura, fidelig