장음표시 사용
141쪽
IN EpIsT PAV. AD GALA. os quae ad vitia pereatoru Gerreis latais simul illud notandἄ. quod eos dixerit Christi esse, qui earne suameu uit iis erucisxerui. Η se sentetia illos reuieit,qui sola
fide ad saIutem animara brarum sulficere arbitrantur. IN CAPUT S EXT V M. I vivimus spiritu, spiritu dc amo
Nequaquam per legem, sed per a ari
tatem nobis inuicem seruientes. Non debemus de scripturaris interpreta tione contendere, ex direre uerbi gratia, circunei lomelior est.Nonsed praeputium. Contemnenda historia, o allegoria sequenda. Imo allegoria nana est, σumbratica, π nullis ueritatis fulta rudiribus: de uenit, ut in rem nuseantur inuidia. Excludere enim. ait, uos volunt, ut ιllos aemulemmi. Non tam uerita em lagis uolentes docere . quam uincere. In eo autem
illi fallebantur,quod negare qiudem non poterant, sesctanda sibi esse spiritum sanctam, adsertorem, er dueem iocriatis suae . sed ad opera seruilia earnaliter
eouuers retrorsum se eonari non istagebant. Pro prerea non ait,bi Φiritu uiuimus, spiritum sectemur. Fatebantur enim spiritu sancto scruire oportere, σeum non spiritu suo, sed earne uolebant sectari: non spiritaliter obtinentes gratiam dei,sed in cireueisione earnali,ercaeteris huiu modi spem costituentes salutis.12s emm dicit, qui mutua eoi certatione se alterutrsi praeponere cupieb ant. Per Ipsim,inquit, Mia habemus,Mma. 8.
142쪽
no CLAVDM AI SIOD. E PLsed si spiritaIiter convcrsemur, ex non legi ear taliter
Non efficiamur inanis glorie cupidi, inuic m
Prouocantcs. inuicem inuident S.
Prorsus magni R e G omnino diuino ordine posteaqua eos instruxit aduersus ιllos. . quibus in servitutin te gubeducebantur. hoc in eis ea ute. ne instructιorcs fa ctι, er uolentes lain calumn s carnalium rei pondere, cohentionibus studeant cir appetitu inanis gloriae te Quo de gis oneribus non seruientes. innis cupiditatιbus seνui alienis ant. Nihι lautem sic prabat spiritale uirum quam pec peeeutis cati alieni tractatio,cion liberationem eius potius,qua loquendii insultationem,potiusque auxilia quam e vitia med ι-tatur: Et quantum facultas tribuitur, suscipit:Et ideδdieit. Fratres.si prat occupa tus fuerit homo in aliquo delicto, vos qui spirital festis huiusmodi uistruite in spiritu lenitatis. Eum quoque,quι fpιritalis est,cohortatur, eum sui timore ne cesset manu porriget e corruenti: Et puli brepraeoccupatum in delicto homi ncm vocat,qui mori possit, ex ipso nomine fragilitatem condit ιonis οβὶdens; ut dignus fit uenia,qui uelut hi mo errore deceptus, et mersus in voragincmJeipsum sine auxilio ex adiutore erigere non polbit. Spiritali autem non addιtur homo, sed quasi deo praecipitur , ut hominem praeoccupatum in delicto instruat Sive ut meli*s habctur in Grcco,per heiat in spiritu lenitatis. Quι autem perficitur, honti desunt universa, sed aliqua. Demque non peccatis pluribus ed uuia aliquo praeoccupatus errauit,lcmta
143쪽
IN EPIST. PAV. AD GAL A. 13leis spiritum Er mansuetudinu in correctione peeea
tis Diritalis adhibeat, ne rigidus,ne iratus, o tris is Lenitere vigere eupiat errantem, sed provocet cumamdens corrigere salutem.umiam repromitcns, Chrιβι testimomum pro dura. ferat. Quod grauι legis CZ peccatorum onere depress M ad iugum suum suave, lcue ιnuitet onus, ut ibeant Matb.as. quia humilis sit Ex mitis, I mani uetus corde. I inve nient requiem ammbius suis Locus iste de eoissola ad Romanos ιn fine pandendus est. ibi enim cum similι ter de ovis π obseruationibus scriberet ludάγ- Cy eos qui legis iuxta literam praeeepta conlcmnerent , sir mos atque perfectos: illos uero, sui adhuc antι qua eonsuetudine dueebatur, infit mos pat Mulosque narraret, er uideret ιurgium esse inter spiritulas Cy earneos Admonuit spiritales ne cotemnerent carnales, Crait, infirmum autem in fide adsumite, ron in disceptationibus cogitationum. Alim enim eredιt ma ducare omnia,qui autem infirmus est holus manducet. ii qui manducat, non manducantem non spernat, ex qui non manducat, manducantem non iudicet DcM cnim illum ad psit.
Tu quis es, qui iudicas aliet.si scruum s suo dcmmo stat aut cadit. Stabit autem, Potens edi enim dein statuerertam: o multa in medio super hoc sensu digerens, Adiecit in finem: Noli propter escam destruere opin dei. Et iterum debemus autem nos Ibymiores imbeeillitates infirmorum iustinere, er non nobbi placere. Unusquis que uest in proximo suo placeat ad bonum aedιβ
Considerans teipsum ne & tu tenseris.
Nihil enim ad mi ericordiam sic icunat, quam proprii
144쪽
o, CLAUDII ALTIssIOD. EPI. perieuli regitatio. Considerando temetipsum,quia σ
demu indigere adiutorio dei, ex proximi:quia sani in firmos suctinere debent,er mortuos sepelire,quia proculdubio ex infirmri,er mori post est eredunt:
Alter alterius onera portate,& sic adimple
hitis legem Christi. Quia Veteris testamenti custodia timorem habe bat , Non potuit apertiκs significare noui teflamenti donum esse charitatem,quam hoc loco , ubi Apoctolus
diciti. Invieem onera uefira portate, er sie adimplebi iis legem Christi. Hune enim legem Christi dicere in telligitur,qua ipse dominus praecepit,ut nos inuicem di I xsn. o ligam M, Tantlim in ea sententia praecepti pondus constituens,ut diceret: In hoc cognoscitur quoniam discipuli mei inissi uos inuicem diligatis. Huius aut m di lectιonis officiis est,inuicem onera vestra portare.
Sed hoe osticium non efl sempiternis, perducet sane
ad beatitudinem sempiternum: in qua ηιlla erint one ra ncstra, quae inuiecm portare i iubeamDr . Nunc ue ro in hae uita,id ect dum in hae via sumus, onera no stra portemu3:ut ad eam uitam, quae caret omni One re,perueniams. Nihil enim sic probat amictum, quemadmodum oneris amiel portatιo. Nee tamen inuicem
portaremus onera noBra, si unum tempus eget infir mitatis amborum , qui onera sua sustinent, aut unum inisermitatis geηus. sed diversa lcmpora, ex diue su geηera infirmitatis faciunt, ut onera nostra inui cem portare valeamus. verbi gratia. Iram fratristinc portabis, cum tu aduersus eum non irasceris , ut
145쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. mrursitan eo tempore,quo te ira praeoccupaverit, ille te lenitate,π tranquillitate supportet jed π hune locum elim superioribus copulemus. Duplicem enim se,quitur intelligentium. Si quis infirmus infide est, πadbae lacte nutritus infantiae, nec potest tam cito a legali obseruatione , ad spiritalia sacramenta transire, vos qui robustiores ellis, eius onera porta te,ne per sci x. Corentiam uestram frater pereat; pro quo Christws mor tum est. Portat quoque fratris nece fitatem qui grauatin pauperem onere egestatis adiuuat. Nam si quis se existimat esse aliquid, cum nihil siseipsum seducit. Non eum seducunt laudatores eiu3 sed ipse potius, quia eisi sibi sit praesentior qua illi,magis uult se in illis quaerere, qua in seipso. Et ideo ait Si quis existimi se esse aliquid, in eo quod putat e esse aliquid.π non ex elementia in proximused ex suo opere π labore se iudieat, sed tantum uirtute contentus: Iste ex hac ipsa arrogantia nihil fit, inese decipit. Mentem autem decipit, qui se putar ege sa pientem, Etsecundam Esaiam, Sapiens in se,π in coii Ela. s. spectu suo intclligens.Ad eireuncisionem ,π ad Iegcmita loei huius connectitur intellectus:Qui spiritalu est,
o misericordiam in proximum non habet, Contem
nens humilem, quia ipse sublimior est, ipse se decipit: Nestiens hanc spiritus ese legem, ut nos inuiem di
ligamus. Opus autem suum probet Unusquisque. 8c sic in seipso tantum gloriam habebit, Scnori in altero. Vnusquisque enim, Proprium onus porrisit.
146쪽
n4 CLAUDII ALTISSIOD. EPI. Et non in altero, id est . eum alter eis laudat.
Non ergo laudatores nostri minuunt onera conseim tue nostrae,atque utinam non etiam ace mulent plerinque ne illis offensis laus nostra minuatur, eum aut ob iurgatione illos eurare negligιmus,aut iactu ter eis aliquid nostrum ostentamin potius quam constanter ostedimus. Omitto ea quae fingunt Er mentiuntur de se homi mes propter hominum laudes. Ossd enim ιει eae eita Inuebi te tenebrosius, ad obtinendam inat Ibmam gloriam retur in rorem hominis aucupari,er devim testem in corde conns glorια temiuresquasi uero ullo moto comparanduε sit error ilxupidus o lim,qui te bonum putat,errori tuo.qui homini de sal μ bono placere studes, de malo uero displices deo.
Unusquisque enim onus suum portabit. Videtur superioribu3 contraire,ubi ait: Alter alterius D hil' onera ρ ortate. Si enim unusquisque onm suum porta luti' bit, Alter alterius onera portare non poterit.sed uidend m,quὀi ibi praeceperit,ut peccantes in hac uita, nos inuicem suctetamus, er in praesenti seeuto alterutrum auxilio simus:Ηie aut de domini dieat in resurrectione iudicio, in o l non ex alterius peecato er eoparatione deterior is sed iuxta nostru opus, aut peceatores ab eo iudιcemur,aut sancti, recipiete uno quoque secundum opus suum.Obscure licet docemur per hae sententiolano m dogma,quod latitat: Dura in praesentι seculo sumus,siue orationibus siue consiliis inuiem posse nos adiuuari. C maut ante tribunal Chricti uenerimus Rec
unumquenque portare onudi usim.
Cc n .m UniceL aucem IS, qui catechizatur vero
147쪽
IN E PIS T. PAP. AD GALA. rubo ei qui se catechizat in omnibuς bonis. Se M itaque ille est,quid superias fiWrvalibus praeceperat ut eos qui praeoccupati fuerat in aliquo deI ED, in 'ruerent in spu lenitatis: Et alter alterius onera por tarent,adimplentes legem christi: Nue econtrario his. qui adhue imbecilliores, ex discipuli. r eurnales erat imperat,Vt quomodo ipla a magistris spiritalia me tunt, sie magistrH earnalιa praebeii qui totos se diutinns eruditionι- ludιο tradetes uuae huiuη neces ars sindigent: Et fiat illud. quod de manu scriptii est, qui
multin, non ab davit. r qvι modicum,non mi uoru Exod. ouit. Batia autem in praesenti loco ιuxta uulgi consuetu di , morem ob comunem uιctium Cr vellitum caeter a j , qua botes inter bona numerant,appetauit. Habetes e
nim victum er uetitum, hιs conteti sim s. Nec miru sit rimo οPaulus ea quae erat eorporι nee aria boni appellatio signauιt, Clim etia saluator noster ad eos qui ne daad uirtutin culmen ascenderant, sed adhae humilius inredebant,er sibi addi poscebatit sede, dixerit. Si er go uos, mali sitis,scitis bona data dare filiis uestris, Hatb.ν quantomagis pater eriems datit bona petentibuη ses
Nolite errare. deus non irridetur. Rus enim seminauerit homo,liaec 3c metet.
Praevidens in spritu eos qui daeentur.er debent magistris sumptus,er uitae nee dria m:nistrare,p se obtedere paupertate π dι eere: Ager meus hoe anno aruit siccitate.Uιneam grando contriuit,Reditus, qui Gepoterant,tributa rapuerunt, Non habeo unde tribuamq ιο i iubetur: Adiecit. NoIite errare,deus non irri
detur. Scit, inquit, corda uestra, non ignorat facul
148쪽
,is CLAUDII ALTI SI IOD. EPI.tates, Excusatio uerisimilis homini potess uteunque
placere, dein non potest fallere. Et simul eohortatur ad id,quod praeceptuum est,exhibeηdam,semen nomionans ne putet perditum quod multiplieato foenore re stepturus est Quoniam qui seminat in carne sua e carne &
se huρὸ Hqς-M qm toribus voluptatum magis quam dei. is citae. Is ςψτης enim suas inal,qμι omnia. quae fecit, etiam' si bona uideantur, Propterea tamen facit, ut carnali ter ei bene sit. Qui autem seminat in spiritu de spiritu me seminare rei vitam aeternam; seminatio in spiritu est eae in spiritu me c- charitate seruire iustitiae, Er non obedire deis sideriis peccati, quanuis de mortali earne existentibus.
Me is autem uitae aeternae eum inimica noui tae destruetur mors, e7 absorbibitur mortale a vita, e corru ptibile hoe induet incorruptionem . In hoc ergo ter
tio gradu,quo sub gratia sumu3, seminare dc bemus o pera bona. quae suprὶ iam dicta sunt. Aliter: Qui te
gem earnaliter intelligit, repromissiones quoque ear nales,er quae in praesenti seculo corrumpuntur, expectat. Q hi autem spiritalis auditor est,seminat in spiritu,πde spiritu metet uitam aeternam.simul notandus ordo sermonis, O cu superioribus copuladus. quod hovocatur in Istu seminans, qui quando coeperit vita me tere sempiterni ho fortat e elle dessistet. l llud etiam pa riter obseruandu, quod qui ιnat in carne eu additamento suae carnis ponitur. Q ni aut seminat in spu non
dicitur in stu buo,sed simpliciter in stu. Qui enim bona
149쪽
IN FPIST. PAU. AD G ALA. semina non in suo quopiam,sed in dei spiritu seminui:
De quo Er uι tam est me serra ciernam. Bonum autem facientes, non deficiamus.
Indeficientem ergo iustitiam indeficiens praemiumsubsequetur. obortatur eos ad studium perseuerῶtiae, qui in hae uita mercedem boni operis expectant. Nesrien tes , quia sicut in semine aliud sationis, aliud in ps est tempus:sis ex in praesenti uita sementis est opera,qus sementιι me uel in spiritu uel in earne serutur. Μ Iι, uero ope ppora futuria iudieiu: Erqualitate sementis diuersas 'os se ne u i meere mensuras,eentesimum.sexagesim ,ertriccsimum minatio fructu . quam segete nemo potest metere deficiens. Q ni Math ia, enim perseuerauerit us in senem,hic saluus erit. QBale est autem ut eum peecatores cotidie in malis operibus augeantur, nos in bono opere ius emurs Tempore enim suo metemus ton deficientes. Nunc tepus semι nandι est,non metedι. No ergo hic no stri mercede quaeramus accipere, ne Deme tenera herba dimissa in praesenti,ut acerba non prosit, ex non sit quod in futuro metatur. Dicetur enim nobH,Recepistιs Lue. νε bona uestra in uita uestra. Et iterum eceperunt mer Math. seedem suam. Ergo dum tempus habemus; operemur ho
Tempus semetis ut diximu3 tempus est praesens, Ex uita,qui currimus:in hae licet nobis quod uolumus seminare. Cim ista uita transierit, operandi tempus aust retur. Unde saluator ait.Operaminι dum dιes eli cniet nox,quando iam nullus poterit operari. Maxime autem ad domesticos fidei.
150쪽
IN E p Is T. P A V. AD G ALA. neongregationis in ip um,ut non cito mouearini ue stro sensu neque terreamini neque per spiritum .neque per sermonem,neque per epistola, inquam per nos missam quassi instet dies domini. Ne quis uos seducat ullo modo. Et ut totam epistola quam mittebat a suspieioe erueret falsegatis manu sua in sine subseripsit dicens: .
Salutatιο mea manu Pauli,quod est signum in omni e ριιtola Id est quod adposui mea manu. intelligite qua fidum aliter scripserιm,Cr neminem pertιmuerim,quilueras mea manu scrip .itue opera intelligamus ιn maribus. quam ob causam crebro. Ex in prophetis dreiatur Semo dominι qui factus est i manu Hieremis siue
Aggaei:ut ad hane simili tu tinem in manu quos Pauli factum dei sciamus elbe sermonem.
Quicunque enim volunt placere in carne . hi coguns Vos circuncidi, tantum ut crucis Curisti persecutionem non Pasinu cur.
Nultu persequebatur Iudeι eos . qui uidebantur desere traditus h moi obseruatioci, quos ipse qua timeat satis ostendit,eu tales literas etia sua manu scribere uo luιt. meet ergo timorem adhue in istis operari, tan quam sub lege constitutis, qui ad cireuneisione gentes cogeret Et ideo superius id ostedit ex quo lora sua subscripsem viam er nunne quid subscripserit replicat. Cuius Caesar. et Octavianus Augustus,o Tiberim luce or Augusti leges promulgauerit,ut ludaeι quι erat in toto Romani imperii orbe dιsperti proprio rnu ui
verent,er patrum ceremon's deseruirent. Quicunque igitur ei reunci M erat .licet in Christu erederet,quasi