장음표시 사용
111쪽
IN EPI ST. PAV. AD GALA. imguras intelligamus.Nam ea disset Abraha vere duis
as uxores habuisse,pomi quid hae ipse figuraret ostendit. Et hoc ip- facit,ubi aliqua sanctorum bonesta facta referutur, non ubι pecleata danantur. CCteruderelicta mi steria disere, dis aut imposebilitatis, aut ignoratiae notare est, quia aut aliter sacramenta sua monstrare no potuerit,aut nesciens sibi necessaria, pereata quorunda antea generaliter eondenauerit. Deinde uel
poma ea non reprehendisbe er uidiealbeis illa propter mi stiria sua fieri ipse uoluilbet. Praecepta uero diffieile iaκenies ita interpretatadie eor- uirtutem rus
Hse em sunt duo testameta. Vnum quide in m5te Sina,in seruitute gcneras,qui est Agar. Sina em mos est in Arabia qui coterminus estri,que nuc est Hierusale,dc seruit cu filiis suis. Pene cunctorum super hoe loco ista est explanatio,ut Agar anellia interpretetur in lege et in populo Iudeorsi :Sarril aut libera in reelesia qua deget ιbus congregata est,quic mater sanctoru fit, Paulo dicete, ae est mater omniti nostis . Haec diu non peperit,antequam Christin de uirgine naseeretur er sterilis fuit needu risus mondι Isaae de electo patre eu uoce sublimia det matum agnitus erat. Re onare Γι quidem Abraham in acribanos ira lingua pater electuη eum sonitu refertur. A gar autem quo interpretatur incoiatus, siue peregrν Astarnatio, siue mora generat Ismaelem, quι tantum audi- φή pracepa,nec faciat hominem rusticu,sanguinartu, deserta sectante,qui uniuersis fratribus suis de libera procreatis inimιcus sit,et aduersa eis frate eo illiat.
112쪽
sinai. Arabia. Ψια CLA UDII ALTIsSIOD. E PI. Nee mirum uetus testamentum,quod in monte Sina,qui est in Arabia er confinis est ei quae me est Hierusalem. constitutu est atque eoscriptum,non esse perpetuum .eaer ineolatus a perpetra possessione diuer M sit: ex Sicna I montis nomen tentationem sonet,Er Arabia signifi
IIIa autem quae sursum est,tibera est quae est mater nostra.
Ideo caeli stem Hierusalem Sarra signifieat,quae diu deserta est 4 concubitu uiri propter cognitam sterilita tem,quoniam noui tedamenti popul M. quanuis sit ηα Dus,prs destinatio tamen eiuη apud Dam, Ex ipsa Hierus ulcm caeledis antiqua est. Hane terrenam Hierusa lem uirum habere dicit, uis secundam carne generat. Illam autem resedem Hierusalem,quam dicit matrem nostram,sterilem appellat quia non parit seeundu earnem,nee dolores patitur ,hoe est non parturit:gena
rat autem sine pasione spiritaliter exclamans in istitiam.Η se autem Hierusalem,quae in praesenti est, deorsim ex humili, infimcq loeo dimersa est.
Scriptum est autem Letare sterilis, qus non paris , erumpe dc clama quae non parturis, quia multi filii deserti magis quam eius,qus
Virum habuit Ibnagoga legem, o iuxta Annae quos prophetiam,setosa quondam in liberis fuit sterilis uero ecclesia sine uiro Chrido, sine ullo sponsi sermonis alloquio diu iacvit in deserto.Sed postquam accepit illa tibi um repudq in manus suas, ex omnia omameta uiri in idoli uertit ornasin: tunc maritus priori cingu-
113쪽
IN EPIST PAU. AD GALA. q. lo putrescente,alium lumbis suis balteum, aliud de gentibia lumbare contexuit. Unde hse statim ut est uiro iuncta eoncepit π peperit: Et in Esaia exclamat dominu3 per prophetam si est gens nata simul, quando una die in Actibus apostoIorum,tria milia e quinque milia homiσum ered;derunt. Nec puto nec Ie epe,de multi tudine ebristiana,er de Iudaeorum paucitate dicamu/:cκm in toto mundo πacis uexilla resplendeant, er uix rarus atque notabilis in urbibu3 IudaeM appareat. Nos autem fratres secundum Isaac promissionis filii sumus. Dicimus itaque apostolum ideo eos appellare se daemIsaae filios promi ionis quia non penitus eorum desperet salutem:Et rursum eos ad spiritum, quo eaeperant
aestimet reuersuros. Fidici; filii liberae,qui ιi carne fuerint eos ummati filii sint ancill e.
Sed quomodo tunc. qui secundum carnem natus suerat persequebatur eum qui secundum spiritum ita Sc nunc.Sed quid dicis scripturas. Eiice ancillam 3c filium e1us Non enim hires erit inius ancilla cum filio meo Isaac. Itaque fratres non sumus ancilis filii. sed liberi:qualibertate nos christus liberauit.
Non puto inuenire nos posse ubi imael persecutus fuerit Isaae: sed tantum illud, quod cum filiu3 Aegyptis,
qui maior natu erat uderet eum Isaae ndignata sit Sarra, Er dixerit Abraham: Elice anetllam, Cr filium Gene. areius,non enim haereditabit filias ancillae eum βIio meo Isaae. Et urique simplex lus M inter infantes expulsio ne Er abdicatione indignus est. veraci Apostolus qMA
114쪽
,- CLAVDII ALTISSIOD. EpLHebraeici ex Hebraeis er ad pedes magiari Gumilias edoctus .qui quonda furentes aduersum domini pharioseos eonsilio refrenaret ex uerbis Sarra dieentis: Non
enim hereditabit filias incita eum filio meo Isaae,intellexit lusum illum simplicem no fuisse, qui persecutio nominatur.Sed quia forsitan Isimuel quasi miorna tu, r eo tepore cireuncim, quo iam poterat intelligere,er sentire quod pagos estibi primogenita vendica
sibi primogenita uendieantis uncias filii a parua etate non patιens,erupit in uocem: Eisce ancillam cum fi
lio suo . Non enim haereditabit filius uneide eum filio meo Isaae. insod eum dura uisum fuisset Abrahae semper enim prιmogenitis maiora dabantur) non solum Ismaelem priorem elle desinere, sed ne squalem quidem
cum minore fratre accipere portιone: Deus qui libera intus eth ex foris expelli uolebat aricilla, Sarra uerba Gene. M. consumat,Cr loquitur ad Abraha. Non duru sit eora te,de puero CT amilli: oia qua Lxerit tibi Sarra au di voce eiM,quonta in Isaae uocabitur tibi seme.si tergo tune maior frater II mel lactente adhue Cr par uulu persequebatur Isaac. circucibois praerogatiua sibi primogenita uedicans: Ita ex nune secundu earne Ismael aduersum minorem fratrem de gentibus populsi christιanim sustollitur. Ulatur,erigitur. I taque fratres no sumus ancilis filii, sed libere. Quantuais se ιmqvltas extollat, ancilla est, ex bub scieda est sanctis,Qnituuti se extollat et filios Abrahae epe se iactitet,quidiu ancillae filii fuerit scarnaliter lege
115쪽
IN FPIs T. PAV. AD G ALA. vos intellexerint, er sub eiws terrore redacti seruiliter uixerint, uobisem haereditatem habere non poterunt. Non ergo debetis derelicta matre nostra anelliam se pi,quae licet eiusdem uiri fuerit uxor,tamen ad te pus quia nondum poterat Sarra generare: id est non duae testamentum novum reuelatum erat. Qua libertate Christus nos liberauit. Ea enim libertas nunc maxime opponenda est seruitutis iugo: quo in operibus legis tenebantur, qui ad ei cum ionem istos trahebant.
Tate,& nolite iterum iugo seruiisl tutis contineri.
Quando dicit state, significat eos nondum funditus recidi je: alioqui eommoditis diceret surgite. Quod uero ait lite iterum iugo seruitutis detineri, nullum aliud hie iugum rectus po umM intdligere, quo eos detineri non uultinstareueisionest Geter obseruatioes iudaicas. Galatae enim, qui ad pauli apostoli praedieatione idolis derelissis stati ad euiseus trascederant grafa,no re
uertebitur ad legis iudaicae seruiitute,qua nuqua pri useognouer l,sed uoletes obseruare tepora,etuacidiearne .et hostias offerre Grporemquodamo in eosdem reuertebatur eultus quibus i idolatria ante seruierit. Ecce ego Paulus dico vobis. Ego Paulin audenter uobis dico, neminem pertimes incens, non Occultans nomen meum: ut audientes non εια mili equam mittentis auctoritate moueratur.
116쪽
,os CLAVDII ALTIsSIOD. EPI. Tunquam si diceret, Eere me imitemini διt non timeatis:aut in me causam refundite, si timetis. . Quoniam si circuncidamini, Christus vobis ninil prodest. Quomodo secepturi sumus quod ait, ne iterum serri tutis rugo detineamini,eκm ad eos scribat, qui I uirinu quam fuerant Nam hoe agit utique,ne cireuneidantur sed nimirum hie declaratur U confirmatur se teria illa, de qua superius disputauimus. Quid enim aliud hoe loeo getibus dicat no inuenio,msi ut prosit illis
quod a seruitute s*perstitionis suae per fidem Christi liberati sunt: ne iterum serui ei e uelint sub iugo obseruationum carnalium,quanuisi ub lege dei, tamen earna tem populum seruiliter alligantium. Christum autem nihil eis profuturum ele dicit si eιreuncidantur:sed italo modo. quo eos itii volebant circuneidi id est, ut in eamnis circunc hone ponerent spem salutis. Non enim Timotheo ηo profuit Christus, quia Paulus ipse ita iactito Pas ehri filanum iuuenem eireuncidιt. Feeit autem hoc pro
ιμη πη- pier sed dulum suom,mhil simulans omnino, sed ex itai hcu cir indiferentia, qua dicit eiscuncisio nihil est,er praepu-cvncilii, tium nihil est. Nihil enim obest ista circuneisio et,qui sa .cor. 7 lutem in illa non esse eredit. Tune siquidem non prodesteircuneislo,cum'aliquid per semetipsam putatur utialitatis adferre. Sed illos solos ab huiusmodi obseruationibus no fui se prohibendos, quos fides , qua reuelata
est lis ιά imbutos invenerat ut in eis ta cansummaretur
ipsa actio prophetieu,quos ante adimpletione prophe trae ιam tenuerat,ne si rab ipsis remoueretur ι improbata potius, quam term inata uideretur. Si aut er
117쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. rvrentibus imponeretur aut non christi promittedi edusa miti tuta eje, aut adhue christum promittere pu taretur. mus itaque populus dei, antequam Christus uenirit. lege prophetasque adimplere ita omnia, qua hine promittebant,obstrua re iubebantur: Liber in eis. qui haec quo pertinerent intelligebant,feruus autem in eis qui non inniligebant Posterior ergo populus aere
dens ad fidem.quia iam chrιstus uenille, pagus esse ac resurrexige praedi batur , in his quidem hominibus. quos iam talibus saera utis institutos eadem fides invenerat see cogebatur ιcta obseruare, nee prohibebatur. In his aulcm qui talibus vacui,nusti generis . nullaeonsuetudinis, vel congruenti nec itate retenti crediderant,etιam prohibebatur,ut luper eos iam inciperet apparerediti omnia propter promittendum Christum
fulge instituta: quo vemente atque hie prom se adimplente am oporteret cessare. contestor autem omnem hominem circun cidentem se, quoniam debitor est uniuersae legis iaciendae.
Dein qui circuncisionem primo ad Abraham; deinde ad Monen in lege praecepit,non solum eircuneisionem sed CT alia multa observanda eonstιtuit:dies festos Hierosol mu frequentandos. hostiarum Hlocausta mane semper ex uespere . immolationem in uno tantum loco. quιnquagesimum remiseonis annum,er e tera, quae faede eji de seripturis excerpere sibi unum quenque lectorem. Itaque cohortabimur Ebionem, T sectatores eius, quι post e angelium credentes in Chri fio eireueidendos putant, ut aut circuncisionem faciant, Cy cxtero
118쪽
1ost CLAVDM ALTISSIOD. E p Lque praecipiuntur in lege: Aut si impolybile in euncta fieri ,ee et er eircucisio quae ceteris quasi inutilis praemissa est. Quod si responderint possibilia tantum de
bere se facere Non enim Dam ea 1 nobis exigere e non possumus. sed qui possumus implere Dicemus eis non eiusdem esse dei eustodire uelle legem, Cy eos,qui legem custodiunt,derelinquere. Aut quomodo propter intermi am legem reos eos faetet, qui etiam si uelint. uniuersa complere non porinis Nos uero legem sequi spiri Deus. talem. qus dicat, Non infrenabis os bovi trituranti σRO. s. eu apostolo initiligere, Nuquid de bobus eura est deos sed propter nos utique diei π obseruare sabbata delieata: non ut bos Cr asinin noster , Cr uilia pecora tentur in sabbato, sed illi homines er pecora,de quibus si ipsum est Homines ex iumenta salvos facies domine.Homines rationales quosque,er spiritales uiros. nimalia uero eos qui tardioris ingenii sunt, y a spiria talibus ad agenda dominisabbata erudiuntur. Nec eontrarium se id quod supra seriptum est,Si eireuncidauni christus uobis nihil prodest.Et quod sequitur, Testificor omnem hominem cireu identemse,quoniam de bitor est uniuersae legis faciendae. Qubod ideo ait,ut uel terrore tam innumerabilium obseruatibnum, quae in legis operib' scriptae sunt,ne omnes implere cogeretur, quod nec ini Iudaei nec parentes eor- implere potue. runt. sicut Petrui in Actibus apostoloru dicit. Abstine φημ' ' is, is ab his qui bin Ws issi subiugare cμpieb*ηt Euacuati estis i Christo, qui in lege iustifica mini, a gratia cxcidistis Quomodo nemo potest duobus dominis seruire,Sie in
119쪽
IN EPIs T. PAR AD G ALA. bra pariter Cr ueritate legis implere difficile est. Umbra in lege ueteri est,donee spiret dies ,π ainoueantur umbrae Veritas in euangelio christi . Gratia enim er Ioan.lueritas per Iesum Christa factae sunt. Perdit ergo grautiam chrim,Cr euangelιum, quod tenuerat, amittit, qui in aliqua obseruatione legis se iustificari putat,et a gratiam amiserit,i Christι sede destruitur, o in eius opere conquiescit. Magis autem intelligitur,ut id quoi upra specialiter de cireuntibione praeceperat diaeens: Si eircumcidamim. Christus uobis nihil prodest. ne de tota lege generaliter comprehendat, nihil eos in christi opere prosecere,qui in quacunque obser natione se erediderint iustificanios,dicendo. Sι ergo in lege spem positis, infirmam christι gratiam iudιea tis: r quod gratis iam accepistis,tanquam non haben tes,propnis uultis laboribus assipisci Nodum aute erat factumsed quia uolutas mouerι caeperat,ita plerique locis loquitur.quήι iam factum sit. 'Nos enim spu eκ fide spe iusticie expectamus. Spiritum a s alistinctionem literae posuit. Spes iustitia Christia i tea eius,quia ipse eli uerιtas, Patietia, pes,
iustitia, omnes virtutes: cuius nos secundu expectamuε aduentu,quo iudicaturus est omnia, Cr i a non patietis,
sed iustitia adfuturws,ut reddit unicu' secundu opera sua.cuius diei praesentiam apostolus. Ex qui ei sunt
similes expectantes aiunt, Adveniat regnum i m. Ut Matb. s.
esi filiu3 deo Er patri tradiderιt regnu, cir in subiectuoibm fuerit et ipse subiectus,Τuc caput subiiciatur quo ι.Cor. 1F. iam modo Er eorpori, er sit deus omnia in omnibu3.mia qui nunc est ex parte per singulos,tune incipiet
120쪽
tio CLAVDII ALTIIS IOD. EPI. totus se per evnctos. Nam in Christo Iesu neque circucisio aliquid valer,neque prsputium,ied fides,qui per charitatem operatur.
Ηιs.qui in christo Iesu uolunt uiuere,uirtutes appetendae sunt,uitis fugienda. Media uero quae inter uir tuteser uitia sunt iee fugienda sunt,nee appetenda,ut circvncilbo,er prsputium CZ catera his similia.Circu risio quidem prodestsi item eufiodias: quae idcirco utilis fuit his,qui in lege uixerunt, Non quia eis cunei si erant,sed quia eredita sunt illis eloquia dei, qua in
opera verrentes a salute extranei non fuerunt Ex eo siquidem tempore, quo evangelium in toto orbe radia uit,superflua est cireuncisionis iniurιa,quc tune,ut catera quoque Iegis,MIuit, quando er benedιctιones earnales legem seruantibus spodebantur. Quoi seibere si Deute., 8 imple ent eam, nedicti egent in ciuitate. b edim in
agro,plena haberent horrea,Cr multa alia quz in repromi'onibus continentur. Nos autem in C hristo Ie su ualere uolumM,π eonfortari,id est,in vera eιrem circunei risione,er non circuncisione Iudaiea. Neque enim quisio spiri' in aperto Iudaeus est,neque manifesta in earne circuncitolii. sio, sed in absiondito iudaeus, ex vir neι io eo is in spiritu lon liter a. Nihil itaque prodest in christo carnis eireueliosed eo is ex aurim,quae aufert illud opbrobrium Iudaeorum. Currebatis bene, quis vos impedivit veritati non obedire e sensus iste est. Cu igitur eurreretis,ueritati magis qua