장음표시 사용
121쪽
IN EPIs T. PAV. AD GALA.so umbram legis sequimini, er euangelii relinquitis
ueritat cPersuasio haec non est ex eo, qui Vocavit vos.
PersiuUonem istam non dicit dei te, sed eorum,qui talia af recbant Hre enim suasio eam uis est, ille autem
in libertatem uorauit. Hortatur ergo eos nullum eoru audire debere qui ad ιllos ueniebant ut ιfia suaderent. Modicum fermentum iotam massa1n cor- . rumpit. Ne quis diceret,eur omnes corripis,dum non omnes er
rauerint s Praedicit quod moditam malitia fermentum totam polyi reelesiae massam eorrumpere. Nolite putare paveorum hominum,qui de Iudaea uenietes aliud doeent,insidias eontemnendas: quia m eum fermentum totam masem eorrumpit. Item aliter hoe dicit, quia
licet quippiam legis admiseretes fidei, uiolant tamen fidem,ne habeat fructum, ut sit aereptatius.boe ideo adiecit,in forte ineolumem se putarent habere gratia fidei si pauea legis obseruarent. IEgo confido in vobis in domino , quia nihil aliud sapietis. Prouidens igitur spiritu, quia nihil aliud essent eredi turi, ηψι quod per epistolam docebatur,uit. Ego eonfido in uobis in domino,quod nihil aliud sapietis. Nam et additio dominici nominis idipsum significat. Si eni per
mecturam hoc aestimabat, potuerat tantum disere, Ego eonfido in vobis. Nune autem adponens in domisno, diuino quodam consedens spiritu, quod futurum cognouerat prophetanit. Qui autem conturbat vos, portabit iudicia
122쪽
ria C LAUDII ALTISSIOD. EPI Um, quicunque est ille, Nequa- Oeeulte, iquiunt, retrum la cerat eui supra in facie τε qua hoc i Rinfe Ieser ibit, quod non recto pede inrederet ad eum Petrum ge' ueritatem. ρed nee Paulin tam proeaei maledicto dici. de ecelesta prιncipe loqueretur,nec Petrws dignws quieonturbat eeeloue reus fieret. Ex quo arbitrandia est de alio quodam diei, qui aut cum apostolis fuerat,aut
de Iudaea uenerat,aut ex phariseis crediderat, aut certe magnuε sit apud Galatas aestimatus, ut portet iudierum eeelesiae eonturbatae, quicunque est ille. Turbati ergo fuerant Galatae inter spiritum Et literum, ei cuneisionem Er eoncisionem. Iudaismin occultum ermanifestum, quid agerent ignorantes. Breuilis autemo sie accipi potia: quicunque est ille,qui uos ad pharisaeorum doctri m trahit, y desiderat in carne ei euntidi,quanuis sit eloquens,Er in legis ordinatione se iactitet,nihil amplius dico, nisi hoc quod etiam uos ab
nuere non potenis,quod portabit pro hac opere ιudi esum, ex consequetur pro suo labore mercedem. Quidam uellent istam seruitutem persuadere, ex viderenteos pauli apostoli auctoritate reuocari,Dicerent etiaam ipsem Paulum id sentιre,sed non eis facile aperi re uoIuisse,sententiam suam opportune subiecit. Ego autem iratres, si circuncisionem ad huc praedico , quid adhuc persequutio
Legimus in Actibus Apostolorum , ex ipst quoque Apostolus Paulu3 in Epistolis suis saepe commemo Hrat, se a Iudaeis perseqmtiones ereberrimu Iu li
123쪽
IN EPIST. PAU. AD GALA. M η se, propteria quod doceret eos . qui de Gentibus
ereiaderunt in C H R l S Τ Ο, non debere cireuncidi. Hi itaque de quibus supra ait, mι autem contur bat uos portabit iudicium, quicunque in ille ut deciperent Galatas etiam hoc addebant: Non solum Peatrus er Iacobus, o Ioannes, ex rateri in Iudaea apostoli eireuntissionem. er alia praecepta legis Oservant, sed ipse quoque Paulus, qui uos aliter docuit, quiri se rei ueritas habet. Timotheum circuncidit, Er iis daeis frequenter ludod factus est, veritate eogen te . quam opinionem de Galaturam mentibus Paulus nunc uolens tollere ait: Ego autem fratres, si cireuncisionem praedico, quid adhue persecutionem patiors omne, inquit. in me odium Iudaeorum, σqvi ad uersum me furunt insania, ob nihil aliud est, ni si quod doceo Gentes non debere cireuncidiis os onera superflua . er iam abolita custodire. Cum autem persecutionem patior, manifestum est merire cisionem non praedicare, quam destruo. Non e nim tam presecutionem patior . Iudaeis quia praediam crucifixum. er Iesum esse dico CHRISTUM, quem lex Er prophetae praenuntiauerunt, Quam quia doceo legem e e eompletam: ac per hoc illi inimici sunt crucis eius,qui per legem dicunt esse iustitiam imper gratiam fidei.
Utinam δέ abscindantur , qui vos con
Quaerιtur, quomodo Paulus discipulus eius, qui dia Lues. εrit , Benedιcite maledieentibus uobis : Et inelo Roma. ix quens , Benedicite, ex nolite maledicere: 1. Cor. ε.
124쪽
44 CLAUDII ALTISSIOD. E P I. Et in alio Ioeo,Neque malediri regnu dei possidebunt: Nue Cy maledixerit eis, qui ecclesias Galatiae coturbabant,Et c- optatis uoto maledixerit: Utinam G ab ' seindantur qui uos conturbant. Tum enim detestanda ab eisionis est palo,ut Er qui inuitus eam intulerit legibus pubIisis puniatur:Et qui seipsum castria verit ius sanin habeatur:non tantum,inquit, circvcidantur,seder abbeinduηtur. sic enim fient spado es propter ve gnin ea lor ,σ earnalia feminare ecflabunt Uide bat qaippe totam prouinciam, quam ipse suo languinem periculis ab idolatria ad clarim traduxerat 19dem. f bita persuasione turbatam,er dolore apostolico, dolore patris se tenere non pote at . Mutabat uocem, quibus blanditas fuerat irascebatur, ut quos nequiverat imitate, saltem obiurgatione retineret. Q ιιdam dicunt,utinam abscindantur ab errore, er inserantur ve
ritatimi dicunt,si putan t sibi hoe prodesse, non lota
eir neidantur,sed etiam ex abstindantur Quod Paulus non tam maledixerit eis, quam orauerit pro tos,ut eas partes eorporis perderet, per quasdclinquere eo gebantur. Et quomodo in euangelio dictu est, Delius esse aliquem sine oculo,er sine manu, G sine piae, Crqualibet alia parte membrorum intrare ιn regηtim caelorum,quam totam ire in gehennam: Ita Cy mne opta re eis magis unam partem eorporis perdere,quam peroeeasionem integri eorporn perpetuo igne damnari. Si enim expoliatio membri proficit, multo magusablatio. Vos autem in libertatem vocati estis uatres, tantu ne libertate in occasionem carnis desis.
125쪽
rM EPIST PAR AD GAL A . iis vos inquit, fratres in ubertatem Meatι efiis,sor itan
ideo quia non omnes uocatιonem capere poterat liberatatis. Propter quod nune audιtis tantum ne libertatem in oecabonem detis famis. Per dilectionem enιm oportet minores seruire maioribus:quia qui uult ιι e maior erit omnium serum. Neque enim ut 0ιritales lareret christi earnes, neque occasionem ιllis tribuat, ut se remordeant prouocantes,ne abinvicem eosumantur. Osibus nos possumus addere, ut dιcamus deseruitute legaliud Euaηgelii libertatem uocatos.quibus superi s dieitur,state et nolite rursum iugo servitatis haerere: etiam nune moneri,ut leue Chrιβι iugum ex delectabilia ,
euangeliis precepta sectantes nequaquam sibi putent licere, ut hae ipsa libertate uiuendι in Oceactonem caris, nis utantur. scilicet ut iuxta carnem uiuant uxta earnem eir ηciduntur sed spiritu magis det ipιτι tu praputium earnis abscindat,ta' ad spiritus altiora tendentes humilitatem litera derelinquant. Sed per cliaritatem se ruite inuicem. mi enim per ebaritate seruit ιιbere i eruit.σ sine nil serιa obtemperans deo. eum amore faeiendo quos do cetur,non cum tιmore quod eogιtur Ne enim nos eharitas a iugo eulpae liberos reddιt eam viei sum nos nostro per amorem seruitio subjicitticu er ulιena bona nostra eredimus, π nostra aliis suu ι sua olferentes,exhibema .Τantum autem bonum en charιtas.ut Omnu lex charita in ιlla Neapι tuletur. Cuius uirtus tanta est. ut nomen in uirtus eouque extollatur,ut ex ipse deus charitas appelletur. Omnis enim lex in Uno sermone complecur. omnem ergo legem nunc dici t ex hu opcrιbus, que ad Η
126쪽
bonos mores pertinent: quia er illa quae sunt in saera mentis,eis bene a liberis intelliguntur, nec earnuiter obseruamur a seruis . ad illa duo praerepta referanturneee e est Milectionis dei π proximi. Recte itaque ae eipitur ad hoe pertinere,quod etiam dominus ait: Non Μ tb. L ueni legem solveresed adimplere: Q, erat ablaturus timorem carnalemcipiritalem autem charitatem da turus.qua sola lex impleri potest. Planitudo enim te Rom4 os ebaritas. Et quomam fides impetrat spiritum sanctum,per quem charitas dei difusa est in eordibus operantium iustitiam, sto modo quasquam ante gratiam fidei de bonis operibus glorietur.Q propter istos iactantes se de operibus legis ita refellit apostoluε, dum ostendit opera vetusta sacramentorum umbras futurororum fui Ie: quas iam poli aduentum domini libero haredi nee Iarias non ely monstrauit. Opera uero ad bonos mores pertinentia non impleri, nisi dilectione . per
quam fides operatur. Vnde si opera legis quaeda post fide superflua.qusda ante fide nulla fiunt, uiuat iustus ex fide,ut et onus grave seruitutis abileiat eui sarei
Christi vegetatus: er iustitiae metas no tras grediatur, leui iugo charitatis obteperans. Legis etia ipsa opera quae quaeratur.uno pol ut sermone e ludi,π uno pracepto copleri. No ergo sola ad uita fulsesi fides it laviniosa legis praecepta uno dilectiois eap. cocludatur. Diliges proximum tuum sicut teipsum. meri autem potest cur apostoluε er bie solam eo me -rauit proximi dilectione, qua lege dixit impleri: Et ad Romanos, eum in eadem quaestione uersaretur: Rom. 33 Q si enim diugit alteram nquit egem impleuιt.Nam
127쪽
IN EPIST. PAV. AD GALA. risum adulterabis,mη bomieidium facies, Non furabe ris, Non emcupsces, Et si quod est aliud mandatu inhoe simone recapitulatur,D:liges proximum tuum lieut teipsi . DiIectio proximi malum non operatur. Blenitudo autem legis est eharitas. cara ergo in duobus
praereptis. ilectionis dei, o proximi, persecta su cha. ritas,eur apostolus er in illa, er in hae epistola solam proximi dilectionem eommemorataeisi quia de dilectione dei post init mentiri boles, quia rariores tentationes eam probant: In dilectione autem proximi facilius renmneuntur eam non babere, dum inique eum hominibus agunt consequens est aut,ut qui ex toto eorde, ex tota a vi ,ex tota mente deis diligit.diligat o proxismum tanquam seipsi .quia hoe iubet ille,quem ex toato cordyx tota aia,ex tota mente diligit. Ite 4:ligere
proxim. i. omne botan ta qua seips quis pol.nisi de rem diligat, ius preeepto er dono dilectisne proximip it iplerescii ergo utruspreeeptu ita sit. ιt neutra sine altero polbit teneri, etiῶ unum horu eomemorare pleruns sulfieit,eu agitur de operibus iustitiasta opportunius illud de quo quisl Deilias eouincitur. Unde Ioannes dieit: Ai.n. non diligit fratre i-m, quem ν re videt, Aque non uidet,quo pol ditigero Metiebitur 'eni quidῶ dilectione sedeι habere, Cr de otio fraterno
ea non habere eouineebῶtur. De quo iudieare in eotidιana uita er moribus facile est. Charitas ueι dilectio in In 4 mo. quatuor modis completur. boc est,prιmo deus dilιgen- is cosedin est. Secundo nos ιpsos diligamus. Tertio proximos. tur ebari Quarto inιmicos. Deum plusquam nos, Proximum si- tas. eut nos. inimicum quasι prominum. Et ni ι Deum
128쪽
tia CLA UDII ALTISSIOD. EPI. primu dilexerimus,nos diligere no possum M. Hoc est nopeceare: Et si nos non diligimus ad quam formam proximos diligemussSi autem proximam no amaram, multὁ magis inimicum. Si ergo uolumus dilictionem habere, primo dein plusquam nostras animas diligamin. Quod ita probatur, si propter dein etiam salutem nostrum ex ipsas animus contemnamus. No ergo sola ad
uitam sulfieit fides,nisi quis sicut se diligit, ita π pro
ximum: π ncn solum ei malum non faeit,quod sibi non uult sed etiam bonum facit,quod sibi Dult ab alio fieri: T uniuersam legem implet, quae habet duo genera mandatori hoe est,non faciendum malum, er facien
Quod si inuicem mordetis.&comeditis FIcte te ne ab inuicem consumamini . . Hoc enim maxime uitio contentionis σ inuidiae. perniciosa dispensationes inter eos nutriebantur. miae de usu ecm muendo , Cr quaerendo quisque gloriam frum.
vanam svictoriam per contenticne . quia vos melιores alterutrum iudicatis, quando dctro huis alterutrum. quando a luna torqui minι forticitate, o ex ulterim bono uestrum malum Deitu. t .e invicem mordetis, erquando maledicto uos putatis ulcisci; Qnibus stud is eo sumitur societas populi, da in partes sciditur Quomodo autem ista uitare poΦnt, nisi spiritu ambulent σconcupiscentias carnis no perficiant f Melim sti aut ne contra rationem ,π tot.us epιβolae consequentiam,sulito tu extraordinaria praecepta Paulus e sipat. hoc ita intelligere,ut ad circuncisionem, ob euuationenis legis cuncta referamus. Si uos,inq*it, conivrbant alis,
129쪽
IN EPIST. PAP. AD GALA. os uos autem conturbamini I totam seripturam ueterem legetes sic intest ritis, ut scripta est oculum pro oculo. dentem pro dente,s ira desiderat ultionem, ultro ue ro imponit dolorem, quod lex non solum non prohibet,
uerumetiam praecepit, russιtiam in talione rectituens, sequitar ut Cr nudatin nudet,Er uulneram reuiane ret,Er eomesius remordeat,erque vitetur ι litia eje,emlumptis sit, Non unum uindιcans, sed utrunque eonsumens. Dico autem spiritu ambulate,& desideria carnis non perficietis Si ergo non eonsentiatur concupiscentiis earnis. qua tisuis agantur motibu3,non tamen perficiantur operιabM. Proinde eum caro cocupiscit aduersum 'piritum. Cr spiritus adaersus earnem,ut non ea quae uolumus faciamus. Nec earnιs perficιuntur concapi centiae,quan-ms faetant. N se nostra perficiumur opera bona. quanuis fiant. Sicut enim tune perficitur carnis coeupiscentia,eum consentit ei spiritus ad opera mala At non concupiscat adversmissam,sed eum illa: te ex bona operam bra tune perfieientur,quando ita spiritui earo coiri senseru,ut aduersus eum etiam ιpsa non eoneupiscat. Hoc enim uolamra eum perfectionem iustitiae eon pseselinus,hoe intentione no intermissa uelle debemus. Sed quia perfιcere in illa corruptibili earne non poscimus; ideo dixit ad Romanos: velle adiacet mihi, persecere autem bonum non invenio. Veis eui habent eoiaces graei, velle adiacet mihi.perficere autem bonum non: RO . a. ad est non mihi adiaeet per ieere bonum. Non ait De
resed perficere bonu. Q hia facere bonam, est post eo
130쪽
, o CLAUDII ALTI SI IOD. EPI. Qi id bo . eup eotias non ire. Perficere autem bonum,di no eo nitru Dee eupistere.Quod rego est ad Galatas , eoncupiseentias
re, quid earnis ne perfeceri tis,hoe econtrari. est ad Romanos. perficere Persicere autem bonum non immo,quia nee illa per petuntur in malo, quando eis non aeeedit nostrae uoluistatis adsensus:Nee nostra uoluntas perseitur in bonoὼ quandiu illarum, mi non eonsentimus, permanet mo tus. I pse autem conflictus, in quo etiam baptizati ue lut in agone decertunt um caro concupiseit aduerstaspiritum.Erspintus aduersus earnem, ula Er spiritus faeit bonum opuη non consentiendo coneu scentiae i le .non perseeit,quia ipsa mala desiderιa non absumitrer euro facit malum de ierium,sed nee ipsa perficit, quia non sibi eonsentiente speratu er ipsa ad opera snanda non pervenit. lne ergo conflictus non Iudaeoru.
nec quorulibet aliorum sed pleηe christianorum, fidelium .er bene uiuentium est.
Caro enim concupiscit aduersus spiritum piritus autem aduersus carnem.
Qns cain Non enim earo sine anima concupi est . quanuisereoro dica - eoneupiscere dieatvr,quia earnaliter anima eoneupiatur cocu seit. ro enim nihil nisi per animamconeupis est et sed pi cere. concupistoe caro aduersus spiritum dieitur, quando anima carnati eon piscentia spiritui reluctatur a Tune enim earo adulterium.spiritus autem desiderae eas litatera. tum hoc nos sumus, r euro ipsa quae discedente anima moritur, qua pars noctra infirma nee fugienda dimittitur sed recipienda reponituraucerit iustus sine ullo omnino pcerato, quando nulla lexerιt in membris cius, repugnans Iegι mentu eικε. Neo