장음표시 사용
391쪽
34s Expositio Sancti Evangelii
n litentia. Sed quid sienificat, Vim stet itur I VI opus e st multa r Antvstar est
ctus pertigilii Iahore decerρ mus a ita to Men , ut 6ι ι υνι dia sublatio sed uires io It trinwpho is . si: N iali ius direpi; nis ren Ps , qualico aliis sublata P, diripimus . Qui sint i itur raptoris illi , non laboletinus intelligere , climis de Leniamin lupi rapac iS renere nos mani re noverimus . Praecelsat et Joῆn-ncs , ut iustificaret populum Judaeorum : Ipse Dominus venerat ad O es, , perditas domus Ilizel ; Apocolos destinax erat , ut fidem populi Judeorum , , , vel disputatione , vel signis miraculisque tundarent : seu clun illi munera, , sibi oblata defugerent , publicani dc peccatores in Deum credere , in fidem is coire caeperunt . Diripuit Repnum illa , quae fluxu sanguinis laborabat; M nam clini Dominus aci fi iam Principis Synasceae tenderet , fartivo quoώσω, , ructu sanctatίs reMed tim praeliboet It . Diit puit Regnum illa Chinnanaea , quae . is a sui S fini hus egressa , ct mahat Uicens , M serere mei , Domine , Fili Da- . vid : filia mea v. a. Θ d daemonio vexathr . Ver δ haec Regnum coestit , stertinax in precibus , sapiens in res ess , fidelis in verbis . Pratereuntem revocci 4 taceLtem rc at , excruantem odorat , neganteis inclinat . Nouur tibi
392쪽
Secundum Matthaeum. Cap. XI. Sensis Moralis. 3 4
t oscitur, aliis suifragatur ; ν Visur Christus , eism ab aliis occiditur . sepelitur c nobis ; radiitur in diant bus , raρitur dor Mientibus . Habes ubi in cousF sunt nos rapuisse , Ie dormisse , dicentes : Dicite , quia discipuli ei is nocte
venerunt , Sc iurati sunt eum , nobis dormientibus . Surge igitur qui dommis , re eu tu dum dormis , C sum amittas . Surge qui dormis dc exurgea mortuis . Vides mortuos ede qui dormiunt i Et ideo non invio inus aliis . sed providemus vobis non culis μοrtui ροterant servare viventem . Eπυ1 antis et hei o qui dorisIeru ut , et ain qui Cissu in perdideruus . Non sic omittitur cor sius , at non revertatur , si tamen requiratur : Sιd vigilantibus regredi ιiar a exurgentibus praesto est : i-ὸ oinnibus adest , qui ubique sem rer est. quia complet ιμxia . Nuci enim descit , nos desiclinus et nul i , inqua- . de icit , Iuperabundat Omuibus t Soerabundavit enim peccatum , cx Iusterabunis eo et it gratia . Gratia Christus ect . Dita christus ψ . Christus est resurrectistari senuit igitur, invenis esse praesentem. R Itur erra Regnu- 'Druis, tam a
Cbristus d domest eis devexatur . d Genticibus f oratur et ruitur , cuin ab illis repudiatur , d nobis est itur : rapistir , cuis per haereditatem nou taxoscitur, 'r adoptione is adquiritur .
A diebus Ioannis Baptistae Regnum coelorum Um patitur , et id est re- ε Cr.M. h.a gnum caelorum , nisi Deus Iustora in I Solis exiis justis caeterias ρσtriae ρraeisis debentur , ut huis ius , casti , witcs, atque misericordes ad gaudia superna peris veniant . Cuis per 3 quis vel superbis minios , vat ca is faciuore polistus, zeI Iracundia accensus , pet crudelitate linius . ρs culpas od ρaeniteπtiam reis dit . Oe vitam aeterno in perc*u , quo in locain peccator irarat ad eun et . A cliebus ergo Ioannis Baptiliae Regnum coelorum vim patitur , & violenti
rapiunt illud : Suia quI mui entiain peccatoribus indixit . quia aliud quam
Rexno exurum fieri violentiam docuit ι Pecuitιmus ergo mala que siclinus, ste - , nosmetipsos assiduis Minentis atteramus. vereditatem justorum , quam non tenuia ι per vita is , raρ amas per paenitantiam . Vult d nobis Ois ripotens muttalem violentiam perpeti . Nam Regnum caelaruis rapi Duu nostris stibus. quod nostris meritis non debetur. XI. Omnes enim Proplietae & Lex , usque ad Ioannem prophetaverunt.. Videtur Poannes interiei ius quida in limes Tectomentorum duoru in , veteris oe . i. 'g'i str. novi . Stiuinet ergo personam vetNesatis , c, yro coπium noviistis . Proρter ti, a vis n. Iιr1buam vetustatis , de senibus nascitur : proρter personain novitatis , in vi- rio. sceribus motris Propheta declaratur . Vetus Tea a metitum , quod Lege conise at de Prophetis, Prophetia fuit, praeconium , dc figura Novi Testamenti: Novum vero rei tamentum est explicatio vereris . Lex oe Prubetae uisae ad Ioannem : Lex enim quae pr.evaricatores abuIdanti rectu concludebat i
ea in fidem , quae ρ ea revelaio est . gratia facta est per Iesum Christum, per 24tia sci'ςuem foet abundavit gratia : ac ster hoc I leta est per gratiam Iiberautem , siani , e. quae non implabatur per litteram jtibente in . Item in ipso L.ge univi a Fro. phetia , quae non tanthis verbis , Iid elicis quarunsam octis vim figuris Sala roris promittebat adventum , verilos facta est per Iesum Christυ. . Lex enim per Moysem data est , Gratia autem & veritas per Iesum Christum est . Ex cujus adventu jam Regηum Dei caepit annuntiari ; quia Lex de Pro δ' '
393쪽
s. Aue. l. . ad Prophetae 4 ut promisterent Salvatorem . Lex 3e Prophetae usque νη Ioannem. Θαν 'raeteritae dis emotioris limitem qus indam , qui Medici crem ipsu in uox a iqua umbra faturi , vel allegorica s, victatione , vel alia Frubetica praenuntiatis' e venturum esse si riscors ; sed dixi o demonstrans , sit , Ecce Aenus Dei Ecce qui tollit peccatum mundi δε tσmquam dicens , avem multi justi videre cor cupierunt , in quem venturum ab Dfus humani teneris initio ere Ide-ruxi , de quo Abrahae dictae sunt promis tres , de quo striis Μυρι . de quσLex ει Proetheιae sunt testes e Fcee Arrius Dei , ecce qui tollit peecatum Nundi . Ab hoc Ioanne ct deinceps caeperunt de Christo fieri 'aeterita , vetpraesentia , qme ab illis omnibus auterioris rem ris justis erecthartur, spera-hontur , demersyantur futura . Iulii Ueteris Testamenti de Prophetae , m ni itri erant Testamenti veteris , heteredes novi , quia ex fide qua vi v mus, una eademque vi vehant ; & Ideo D metsi nonda in nomine , sed re ipsa fuerunt cir iani . Sed , heu ex Christianis hujus temporis plurimi sutit solo nomine , non re ipsa Christiani ; fle in ipso Novo Testamento , ad V tua telis mentum pertinent , .sub Lege positi , non sub c,ratia : Quia facit eos
carnalis timor cy cupiditas servos , nou ezavelica fides , Dei is charitar
ptista Elias fuit officio . fide , aeto , poenitentia , animi fortitudine . Hunc imitentur Pastores le Ree ores animarum , ut animas ad Chri iti adventum filiciter disponant . Ioannes eth Elias , non persona , sed miti tu de virtu- . te , ut Saneius Lucas ex lieat e Praecedet c te illum in L Iritu . rtute I. Diae . Sanctus enim Ellas & virtutem magnam habuit , & grati8m et virtutem , ut' ad fidem animos populorum a perfidia retorqueret . virtutem ab
stinentiae atque patientiae , & spiritum prophetandi . In deserto Hias , iui, Lu. . lik ιeserto Iοσπποι ς ute corvis pascebatur , hie dumis ; eclesia o inni volupta- ' iii illecebra , parcimouicis praetulit , Iuutiisque eonte mot . ΙIte Acbab Regis aeratiam non quaesivit , hic sprevit Herodis r Ille vortarem diis i , bie ad
L stvacrum fatutare eInvertit : hie euin domino versatur in terris , illa cum
in Domino apparet in gloria : hic prioris , illa sequentis Dominui Praecursor
XIII. mes habet aures audiendi , audiat. Ait Scriptura , Venite filii, -- S. Aue. Enae. Me s timorem Domini docebo vos . Putate , quia ipse Dominus noster,n I s. 3 . Iesus Chrisius ita per Prophetam loquitur et Audiamus ilium μuI , audite
riamus aures carnis , te cordis elaudamur ; sed fui ipse dixit , Qui habet v/tuc a. 3 r. aures audiendi , audiat . A quo autem habeant quicu que habent, ipse Dominus sendit , abi ait : Daho eis cor cognoscensi me , dc aures audien ' Aug. Iib.de tes . Aures ergo audiendi , ipsa is est donnis obedie di , ut qui id haberent, η' resis v. Φιnirent ad eum , ad quem nemo venit , nisi fuerit ei datum d Patre ipsius.' P Exhortamur . o atque stra dicamus r sed qui hahet stures audiendi , obedien- ter nos audiunt e Sui vero eat non habe vi , se in eἰι quod scriptum es t Ut
audientes non audiant ; audientcs videlicet e moris sensu , non audiant eor
dis assenseu . Cur autein ilia habeant aures audiendi . illi non habeant,l: est , cur Hiis datuis fit a Patre , ut veniant ad stam , illis autem noufi dctum; quis coxuovit sensum Domini . ouι quis constuarius ejus fuit ut tu quis es , a fomo , qui respondeas Deo a. Amb.Lε. XI v. Cui sutem similem aestimabo geκeratiovem stram ' Similis es pueris se- in Lue. n. dentibus in foro , qui clamantes coaequalibus , dicunt : cecinimus vobis , ωγ' η 's. V nbu saltastis: Iamenta linis , O nox planxistis . Et si non incongrua haec Pue
394쪽
Secundum Matthaeum . Cap. XI. Sensar Assor alis. 3 q
uorum videantur esse personae , qui levem corporis motum Imprudentia adhue is maturior ἰs gravitatis exercent g tamen ad altiorem tensum id referri potest , iaeo quod videantur Judaei nee Psalmis primΛ , nec Tbrenis pollea Prophetieis iae redidi se : Tholmis ad praemia provoeati , Threnis ab errore revocati . Cantavit .. pl. David , ut In salicibus nostra suspenderemus ore ena. Cantavit ipse , & ante iaArcam Domini, non pro lascivia , sed pro Religione saltavit. Eres non hi - 1irioni eis motibus si uati corporis saltus , sed impigra mentis . & rel Igiosa ..corporis agilit=s designatur. Sed non tu tris bis , non eveIdiis Is ς ruis le-cuta correctro e Τ , qui divinae indulgentiae moveribus provoeati, id dare inrvieri , corpus adtoliere , terrena de rere, caelebsia fuaerere debuerunt ; θ' injuriis capti Italis ais triti. d. I re perestum, quot eu s set auctor imiuria. Bene ergo dicit, Cantaviis a vobis non fialtassis . Cantavit enim Moyses , quando Enod. in Mari Rubro ad transmim Iudaeorum fluctus obriguit , undi cireum ite tu , 'eademque equos AEgypt inrum , adscensore ae refusa demersit. Cantavit Esaiis dilectae vineae suae canticum . sianificans asperant stia Iliis lare plebem , quae retund Is prius erat virtut Ibus f vetuosa . Cantaverunt Hebraei , cum νestigia eorum tae tu stam mete rorantis humescerent, & imus extraque ardentibus omnibus , solos tamen lenis innoxius lamberet, nec adureret. Abacuc quoque Cantico publieam doctus mulcere moe: titiam , pr phetavit dulcem ocimini fore Fidelibus Passionem . Cantcν runt ergo Pro 'betae , spiritust us m Ytis oublIerfalutis oracula re1u'tautes . Fleverunt Propoetae , rareuis subi ous dura Iudaeor in , corda inutefutes. Nec tamen caeci pervicacesque Iudaei eo neetsi sunt ad Deum . Idem Christianis potiori iure exprobratur . qui laeta laetis concentibus , se ilicet pro millis aeternorum bonorum atque gaudiorum ἶ nec naen iis , nemph minis poenarum aeternarum , Ignis inextinguibilis , vermis imis mortalis , stridoris i dentium; nee laetis Christi ad homines venient x, E sa lutem illis afferentis ς nee lugubribus pro nobis patientis musteriis , ad poenitentiam adduci pollunt . Ontovimus vobis , se nou t altastis . Uoeuit nos Ps. Α - - Scriptura cantare graviter . psallere miritaliter. Docuit etiam saltare sapie n. 'ter , dicente Domino ad EZeehiel: Plaude inauu , est 'ereure Wde; neque V enim histrionicos fluxi eorpor s motus Deus morum censor exi ac ret, aut in- decoros crepitus viris . plaususque Dein necis Imperaret , ut tantum Prophe tam deduceret ad ludibria se leorum , & mollia foeminamim . Non congruunt 'resurrectionis revelata mysteria , Se opprobria saltationis ex aeta . Sanἡ est quidam proprius bonorum actuum factorumque plausus , cujus sonus in or- bem exeat, & benb gestorum resultet elotia . Est honesta saltatio , qua tit- pudiat animus , & bonis eorpus operibus elevatur ; quando In sal Icibus or- gana nostra suspendimus . Iubetur ergo Propheta plaudere manu , & nercu
mnsatur Ecclesia. cbr qui redamatur. Est bore nuptiae , quetudo Verbo anima, Diritui earo nubit . In his Propheta David nuptiis ludere nos voluit, ad N has invitavit , quia suos posteros eo putabat , 3c ideo laetior quam caeteri, quasi in ipso altu nuptiarum positus . nos ad eelebrItatem festi muneris ad- hortatur , dicens : Exultate DEO sontori κο'rs , jubilate DIO Iacob . Su- Ps. So. 3. 3c D mite Drimum, st dare t instanum . Ualterium fueundum eum embara . Et all-bi t Psallam tibi in orbara , tan s V. sei. G debunt labia inea cuin cffulsis
.ero tibi , ct anima mea quam redemisti . Audis cithar IZantium voces , audis Ps. o. aa. Rsaltantium crepitus , nuqtias crede . Sume G tu citharais, ut pus fata Sstiri a3. tus plectro interiornis torda ochorum, boti operis sonum reddot: huine Psalterium , ut harmonis dictorum femoruuique tuoruω concPietat '. Sume t in anum,
ut or anais tui corporis spiritas moduletur interior , factssiqua operantibus , duι- eis
395쪽
3 io Expositio Sancti Evangelii
nee auditi sunt . iasi pueri I de quibus tiaras ait , Ecce ego ct pueri quos , , deeipi mihi. Sed hoc canticum non in foro, non in plateis cane hatur, sed ., is in Ierusalam : ipsa e si enim Dominicum forum , in quo praeceptorum coe- lei tum rura conduntur . Canitur in Ecclesia , cujus Jerusalem typus fuit. S. Aug. in s. Cecinimus echis non saltostis ; lamentavimus, se non. planximi. Cantae si I . qui praecipit , itali t qui facit . Quid est saltare, nisi motu membrarum eanties ' '' ' consonare I Quod est canti eum Murum I Non proferam ego ἔ n n fit meum . Me t.' a. i. 14. ltus nainitier tum , quam actor Uico canticum nothrum : Noliιε diligere istin. Ac seq. dum , neque ea quae in mηudo junt . Si quis diligit inundum , noe est ebaritas ' Patris in eo . doniam omne quod est ian inundo , concuρθcentia. carnis est , ct covc ροῦ ectis oculorum , ct fusteibia vitae e quae non eri ex Irire , sed ex 2 scindo est . ID Mundus transit , ω coneupiscentia ejus .istret
tur . De ista arbore quicquid exit . bonum est. Cupiditas nihiI boni ρ tes' gene
homo vorax eae potator viηi , ρuhlisanorum o peccatortim a in cui . Et iust tota est scpientia d si iis suti . lmpii inutile reddunt malitia sua , quicquid
Deus pro illorum 1, lute Oper Mur , quemadmodum Diligentibus Deum ais uiae perantur in bonum. Araneae ex iis floribus venenum, ex quibus apes mel conficiunt . . gro stoinaclio salubriores cibi nocent . Quosdam aulierior viis eae ratio perterret I renai: tior offendit. Bonum ipsum virtutemque vituperant in iis , quos non amant . De ministris Clia iiii , aut de aliis Christianae pietatis protelioribus temere iudicant, illisque obloquuntur, ut Scribae ac Pharisti Joanni, ipsique Chri ιio Domino . Hi superbiae ac invidiae fluctus. Haec vilia vitemus, regulamque charitatis ab Apostolo iraditam sequamur r Is qui S mendueat , non manducantem non Dernat: G qu non manducat, Manducantem
non judicet . . . . Tu quis es , qui jcdicas a luxuis feroum y Doisivo sis stor,
aut cadit . . . mi inauducat, D 'mino inanducat : gratias entis agit Deo . Et qui nou manducat . Do inino non inaudacat , ee gratias alit Deo . . . Non egretuum Dei esca edi potui ; sed justitio se pax , eae gaudium in Spiritu seu
S. Ant. l. i. cto . . . . Bonum est ποη Mavd care carvem , ct uoti bibere vinum . . Regnum,
. . Eo. e. L. inquam , Dei non eli in esca & potu et Sed in aequanIinitate tolerandi; quasi hii pr-Α- n. c copia sublivae . nec primit uestes Unde Sc Paulus dicebat: Scio abunda- V0 ''' δ' re , scio oe penuriam pati. Rectores vero anisarum , non admodum curent varia de se hominum saecularium iudicia , modo quae Graritatis N aedificationis sunt , sectentur , & vere dicere cum Apoliolo pollini : Factus suis iusirinis iusiristis, si insemos lucrifacerem. Omnibus o invia factus sum , at omnes facerem hamos . Venit τι σπηes ncque manducons , neque o heus , &c. Venit Filius ho Miniis Da. h . h. incnducanι-bit eus, & c. id est, Oppositis quibusdam itineribus ego & Ioan 33. .n Mac. nes ad vos venimus , idemque secimus , quod venatores solent facere , quiis qnando fu acii Lina captuque diis cillima insectantur animalia, non una via . . ,, sed diversis , & non diversis in luna , sed per contraria plerumque ingrediun- ,, tur , ve si alterum effugerint, in alterum incidant. Nam quoniam universum M peni genus la ominum maxime jejunantes solet admirari , & duritiem vivendi , , approbare: idcirco uatim a seneris unguiculis dii pensatione divina dure vixit M Joannes , ut ad credendum veIbis ipsus populi adducer utur. Sed cur , inquies a
396쪽
Secundum Matthaeum. Crp. XI. Sensus Moralis. 3 si
cuies, hoc Iter Christus non est ingressus I Iino velo hanc quoque
ἐν te confecit , cima quadraginta diebus j I una verit , dc circuin i et ita docens , - ut non haberet . ubi caput reclinaret. bed tamen etiam aliam iniit vitae ra. . ti nem , ut facilius omnes lucrifaceret. idem enim erat , aut etiam majus testimonio ejus qui darit sima disciplina vi venui tuerat usus , approbari, quam i iii in jejunare atque aui iere vivere . Praetei ea , praeter vitae sancit monia in nihil mκ iiii Iosinnes ostendit: Nillum enim nuum Ioauues f cit . Cluillus vero signotum atque miraculorum te iiii Tonio ctatuit . illam a uicin vivendi rationem . qnae ie junio claros e sit c it , Joanni omnino pollea u i mi si i: ipse autem publicanorum atque peccatorum mentias elegit , ut pubIicanos & peccatotes salvaret . Interrogabim Is ergo Iudaeos , ii jejunium admirὀntur , atque colla uuant . cur Jo inni jejunonii non credi uerunt , cujus v ciba ad Iesu in illos aperi issim adducebant I Quod ii grave ac triste jejunium ipsis videtur, cur Iesu na comedentum at oue Oibentem repulerunt s utraque euim ruta, si Io En nem I Jesum recepissent , si lutem consequebantur. Illi autem quasi crii delis quaedam bellii , eo imi meliis utrumque lacerarunt . Non erat ergo c u lpa eorum oui biis a'n credebatur, sed eorum qui credere nolcbunt. Ne:noenina non infamis contraria simul vituperare ac laudate itudet. Ars e t artium regimen animarum . Caelestis medicina est ; variam autem curauci rationem in uat Periti Medici pro morborum & temperamentoru n varietate . Alii duriorem, alii mitiorem discipli, ni erga voeat tentes Ob ervant . Ad eum luna tame . Collineant scop im e modo charitatem tmgiltram tequantur , quae Uet os par. s. vi g. l. de turit . euin aliis i si inrtur ; alios curat mi care , oi os contre ui 1ιic ost ndere;
ad otio: se inclinat , ad a ios se erigit ; aliis blando, aliis sedera , naui ix mica , Grenibus mater . Et 11:lificata est sapientia a siliis suis . Etsi ros persu si nou
estis, vie tam v lare inc cro nsn ρote*is. Vaod 3c Pretis licta significat his verbis : vr j s. si ris is sermo uibus tuis , c, viveas cum jud caris . Quamvis enis Ps. s. D us sent nihil boni vos Leturos , cura tamen & proviώcntia summa erga vos utitur : ut ne umbram quidem insulsae dubitationis imprudontissimis re linquat . Et instimata ' est Iup euria esse Oma. bos siliis fuA . sapientia Dei Filius est ; sapientia per ncturam , non per pso laetum . lueroe ergo uicitur sipientia, quae Deus eli, ab omni lius liliis suis lanificata . QV a circa Omoes ja f tia fer attir et tit susceptis sior si elium , rejcilio Persdorum . Unde pler i que Gie: isi e habent et Iastis ata est sopievtia ob omaibus operibus suis is quoci opus justitiae sit, circa uniusquis ane meritum s. rvare m2nsuram. . XVI. Tune carnit exprobrare eiνitatibus, tu quibus fame sciκt marin e 2D-tutes ejus , quia non Missoni parvitentiuis : Christianos etiam spectant graves illae Salo a totis exprobationes , qui beneficiis ipfixus longe m9joribus abutuntur , & ad poenitentium non flectuntur . VAE tiri Coro in , diae iisti Bethsaida . quia si in Dro ην Sidone factae estent virtutcs , qu.e fuciae sunt ia vobis , oim is cilicio G eivere paenitentia is exissent. Christianus impoenitens Ethnico pej irest, clini Dei ve rho ac miraculis , quibus Rcligioni conciliavit aut oritatem, pertinacius resistat . Illorum qui se mei Dut iiDμίrati, gustaverunt etiam donum caeleste , o Participes focti sint Spiritus functi ; gustaverti xt n bil mistis bonum Dei perbum , ODI Diesque Iaeculi νονι uri , G proloo sunt; culpa 'onrct gravior, contumacia P aefractior , in graii animi vitium hora tui: ius 4 Quamobrem gravior ipsos damnatio poenaque monet in die judicii , quam Tyeios a Sidonios. Rursus enim cruci si uni dc olieni ui hηbent Filium Uei. Inrro entis Hebr.o. 7.f.πὸ sentent. in super se bibens i in brem , rauerant berbam ovistudiam illii dquibus colitur , occipit bened Dioni in o Dco ; ρroferens ocite- DI, as S re Pulues, reproba VI . cst inaledicto proxima et cujus cousuminosio tu ιρωθastic ne is . Gla -
397쪽
Tert. l. de PQui en in . c. s. R 'im. II. 33.34. S. Prosp. in Resseon soneois Lucerpta Genuensium
viora omnino peeeata sunt Christianorum , qui Dei Verbum pudIan , Ae non faciunt, quam Paganorum qui non audierunt . Nullam enim cau sari nossunt. Ignorantiam . A linis uxorcotiμ ρrαμ cum tibi ρctroci tur , q&ὸI Domino agnito, praecιpiiDLe Ius admissis , dιοη ς φ ueotia deliciortiis functus, , --sti, te iis delicta restituis . Ita , tu qucvtum ignorontis segregisti , in tonium contuMacic anser inaris . . . . Cis N autem uxorantes Dominum . nulla exceptis tueatar a tάno, quia Deum tu operto constitutum , ct vel ex itfis eae ostibai ho nis comprehensti itim , Ignorari non licet , θ cntis cognitum despici perietilutiis es' s Dispicit porrὸ qui Fororum G molarum intellecium ab illo eo . fretitus , quod inreui it fugiendum , quodque jo in Iugit , resumeus , tu euectui suo , id est, D i dοσο contumeliam facit: res it dolorem , cum datum deseris . . . . Ita tu Dominum non modὸ containax , sed etiam iugratias a' aret.
Vae tibi Grora in , vae tibi Bethsoida, quio si in Taro re Sidone fodiae Dissent sirtutes , quae facta su ut ire vobis , olim iu cilicio ct e vere ρ ae uisent amegi sient . Cur autem n pu .l Tyrios & byduni s miracula non fecerit , seruiatetur , qui potest , iudiciorum laci thm m/gnum profundum I νerumtamene aveat praecipitium . Securius cum AP Ustoio e c lanae mus : O alii redo di.
operatur in omnibnt , torsius που bcbολ emul tu nobis ἰ c, cum bis qui non eo gnoverunt Deum , nut cum ctavovisse ηt, που sicut Deum , glorifica perunt . aut retias egerunt ; sed hoc 'μμ suae Iastiemiα deρ tant:s , stulti facti , CV Obscurato corde evan erunt in cogitationibus suis : cuin bis , inquam . Iederemus iatenebris est in uisbra mortis , nec querelam habenter de pexna , nec excusationem de ignorantia , nec praesidituri de natura . Tu rilleio ct cinere paenitentissm exissent . in cilicio quippε asperitas & eom- .ptinctio peccatorum , in cinere autem PulviS ostens itur mortuorum . Et idcire outrumque linc pdhiberi ad poenitenti Θm solet, ut in punetione cilicii eo gnoscamus , quid per culpam fecimus, dc in favilla cineris perpendamus , quid per judicium facti sumus . Considerentur ergo in cilicio pungentia vitia, consideretur in cinere per mortis sententiam subseqirens tutia poena vitiorum . Quia enim post peccatum , carni contumeliae surrexerunt, videat homo in asperitate
398쪽
secundum Matthaeum. Cap. XI. Sensis Moralis. 3 sy
ritate ei liei . superbiendo quid lacie ; videat in eluere , usquequb pereando pervenit. Ideo Iob ait: Iple me reprehendo , & ago poenitentiam in favillis & cinere. XUII. Et tu capharnaum , numquid asque in caelam exaltaberis que in in
fimum descendes : quia si in Sodo inis facts Iussent Oirtutes, quae fa sunt in te,
forte mansibsent Qque in bane diem . Verumta ineu dico vobis . quia terrae Sodo ἀωcrum reini os erit in die judicii, quam tib . Frustra gloriabantur Capharianaitae, Bethsaitae, Corozaitae, aliique Iudaei , quod Abrahae de Iae ob filii essent, quod Idolis non servirent , ut vicinae Gentes , quod Legem a Deo accepi ssent, quod missi ad ipsos essent Prophetae r illos nempe ob superhIam suam, ob luxum , ob divini ve ibi eontemptum , ob contumaciam , ob infignem abusum tot beneficiorum ipsis 1 Deo collatorum , praesertim in adventu , praedicatione& miraculis ipsius Salvatoris Iesu Christi , araviores poenas d iuros in die iudieii Christus denuntiat , quam execrandos Sodomae incolas. qui nee Legem acceperunt per Angelos in manu Mediatoris, ut Iudaei , nec Prophetas habuerunt, nee praedicationem Evangelii audierunt , nec miraeula viderunt . Quanto graviora sunt Christianorum crimina , qui Baptismi sacramentum , pachumque cum Deo in Baptismo initum violare non verenturi Nam cum ad mutua homiuum pacta firmanda Deus adhiberi soleat , quantum , qilaeis se , periculum est , ne foedera eum Deo Ipso contracta perfregisse reperiamuri Voluntariὸ enim peccantibus nobis post acceptam notitiam Ueritatis , iam mon1elinquitur pro peccatis hostia; terribilis autem quaedam expectatio iudicii,& ignis aemulatio , qtiae consumptura est adversarios. Irritam quis faciens Legem Moy fi , sine ulla miseratione , duobus vel tribu testibus moritur : qua ut bmagis putatis deteriora mereri supplicia , qui Filum Dei conculcaverit , fleSanguinem Testamenti pollutum duxerit, In quo sanctificatus est , te Spiritui gratiae contumeliam fecerit ι Scimus enim qui dixit : Mihi vindicta, & ego retribuam . Et iterum : Quia judica est Dominus populum suum . Horrendum est in eidere in manus Dei viventis . Non solum vero gravius punientur in
terribili iudieii die Christiani, quam Judaei , verum etiam 'cerbius . quin nefarii illi Sodomorum incolae. Terrae Soloisorum remissos erit in die judieii . quam tibi , ingrate Christiane a qui non Legem dum axat naturalem , sed de Evangelicam conculcas ; qui non Lothi adhortationem , sed ipsus Christi verba contemnis, qui non.Angelos solum , sed Dominum Angelorum gravi ter offendis . Vivo ego , dieit Dowinns Deus, quia non fecit Sodo ina sicut feci*ita, e, Miae tuae. Mee haec fuit iniquitas Sodoma , hverbia , saturitas panis , ω abundantia, cise onuis ipsius G flaru in ejus : ω manu in egeno G paveri non porrigebant. Et eis ais fiant , O fecerunt abominationes cora- ωου , ct ab afluit eas, sicut vidissi. Qui vero per Dei misericordiam pie vivunt, Deo graistias agant , timeant , humilient se coram Deo , de se nihil praesumant , ejus misericordiae totum se debere agnoscant. Misericordiae Doisini quia non Dinas usuinpti: quia Gu defecerunt miserationes ejus. Et res Dominui Sabaoth Gu-
quisset nobis Iewen , quasi Sodowa facti essemus. ει sicut Gomorrba finiui fuisse inus.
vii I. Respondens Iotis, dixit: Confrer tot, Pater , Dσwine eaeli di teris rς , quia obscondisti haee a sapientibus cy prudentibus, revelasti ea parvulis. Ita tuter, quovisis fle fuit pice tuis ante te . Confiteor tibi, si ater . Confessio non solius est peccatoris , sed etiam aliquando laudator s. Confitemur ergo , five laudantes Deum , sive a ceu lantes nos ipsos . Pio ere utroque consessio , verum te represendis , qui non es De petrato , sive eum lituis laudas, qui ποη ρο- rest habere peccatam , Abseon disii haec a sapientibus & prudentibus : Sive. ab Π-ἐis , qui Multiplicibus disputatioribus G solertilpina inquisione ad investigationem creaturae pervenerunt , sed Creatoram minim8 eoguoverunt ; sive ab inis qu ςUη senter Deum, non ficus Deum glorificavrrant, out gruiser egeru t, vi
399쪽
ua. 65. a. . dere perses salubriter non potuerunt, quia superbi fuerunt. Abscondἰst; est οὐ haec a sapientibus & prudentibus , & revelati i ea parvulis. Nuibus portulis stis Hamilibus. Dic , super quem renuiescit Spiritus meus Super humilem 5c qui mium. δέ treruntem verba me R. HAE e verba I ejus treQuit; Plato non tremuit.
hoc diceret, caela M o terroru adri naebat, etsi quo monu deu castrahat, e Nis diceret haec . Quis enim non videt Me videri uri . vident mali ; quia facit solem Duis oriri super bonos e, malos .. Quae sunt ergo sa ι Omnia mihi tradita sunt a Patre meo Debemus se parvuli ; Dσm si voluerimus es muni , quo si sapient. 1 G prudentes usu nobis illud revelatur. Qui sunt maeni Sapientes de prudentes . Dieentes se ella sapientes, stulti facti sunt. Hahes remedium a contrario . Si dicendo eo me sopientem . stultus satius ιs ; die te stultum . EN D-pieus aris. Sed dic intus et xio fle est . ut uicis Prorsus quod ad te 'pum pertinet , quod ad tua , Penebrosus es. Quid est enim aliud σε stultum , κν ego tenebro- Dis in corde Dic , quia tu tibi lumen non es . Ut Ith- . ΟιHul ei; Iminen mon. . . es . S id ν rodιν patens oe santis ecutas , st lumen desit Ergo dic, d te tibi tσῶν en noui esse; θ cIc Ma quod strvium est, Tu illumina,. t tacerucis meam ΠιwD luisiue tuo , DOMixe , iuvisivabis tenebras ineat. Meae exim nihiι ns tene- . . brinia Tu cateis lamon futans terebras , i Isininani Me. Non a me in me π mib ..cor.3.13. φπistens , sed luineu nos Particistans nisi iπ te . Igitur bi quis mi detur inter τοι D- iens ιsse in hoc Isculo , pulsus flat , οι sit saρlexi ; id eli , humilis fiat ut eculeis iii sapientia a Deo donetur 5c illuminetur . . ..conficior tibi , Pσι er , Domine caesi ει terrae , e e. Hoe Ioco grat Iae Christille cenitas , gratuitumque munns adstruitur , ut explicat Sanct. Fuixentius. Ipsos, inquit. ad Parmis dirιcta εοπfeso evidenter ostendit, craneis sapientia inbia Manae mentis, ad intelligentia Dipinae prodirationis invalidam v nisi Deus etsi docci exieriiss ρer howihe loquentem , per se imam i*terius docens illuminet, M.qae adistet audiante- . Aia exί- Conuteor tibi, Pater . Domine coeli Sc ter rae , quia abscondisti haec a sis pientibus de prudentibus , N. revelasti ea par vulis . Quomodo Irutia . matbua asteritur data . qua d foρientibus o prudeltibus , teste ipso donanιε , Monstraιών a cot diιa Nam EF in subsequentibus νerris, uitioveis Dei , non in kti ana potestate , sed in divina ostendit revelat one eonis nere , cum ais: Nemo novit Filium nisi Pater , neque Patrem quis no v t nisi Filius . & etii voluerit Filius revelare . 20Ms 8ie Mn videat , hois ne in ah bomina intitiliter ser inoue m docti inae caelestii au.iν ea nidi ai Magister Deus, revelando ini-βricorditer , loqtiatur in corde me cutem rese&ιio θeιialis est filiorum De , qua nos solvM cogauiovis danais . Iod et ais Ditinae diliationis sit ivnt. Noa exiis talis est ista reoriatis , sive cernitia . qualis illorum de quihus dicit Ovasto Rom. r. lus, Quod notum est Dei, triani fefltim est illis : Dens enim illis manifestavit; ,, ut sint inexcusabiIes , quia cum Deum cognovissent, non sicut Deum glorificis. is verunt , aut gratias Merrent. Tu itaque inanis stio , qtia e noverun ι Deum , is qui cognitiaM non dilexerunt , Iroti m non habυD : qus Deus ste cognoscitur , tita Metur . . . . , D Doss ergo mitericordiae reatin xaturalis, huwili , quam gratia spiritalis doxat, sta es eborirete solvitur et Io eos aute in irae, superba cuuiaticue nutritur . Ter illam c Aitiosis caecu cor u seinet'fo instatur ad moris rem,'r hanc autem divisitus illuminatur di humiliatur ad litam . Illo e
400쪽
Secundum Matthaeum. Cap. XI. Sensus Morabis 3 ss
1llic scia vita instavs Mirit, at eique peccatuis : Hic eboritas aedificam cooperit multitudiueis peccatoruia . Simul etiam docet Cluillus , lanam a docilitate talia vinam ejus doctrinam nos audire oportere . Ovemamoduis pueri , euis primis litiaras formare d scunt , in Praeceptorem intexti sunt , ad quod ealawuis ae- commodarit , lubenter atqtie obedieati animo notas excipientcs :aeodem inodo eos
quoque , qui ad res divinos perdiscendas se conferunt', earuω magistros sequi, at- siue puerile in saepticitatem , ct indubitatuis asensu in baseere o 'ortet. Absondita exim sunt ιςe d sapientibus e, prudevtibus, inquit DoMinus, ct parvulis revelata .XlX. Ita Pater, quoniam sic fuit placitum ante te . Nemo dijetitiar , cur altar trabatur ex dono , alius re Ilatur ex merito. Si enim Gentilitatem infrarii usumptam , ipso concedente pacem , quis est qui contemnet I Si Pudaeam obstu pucis perditam , ex quo absconderit vultum suum , quis est qui contempletureum' Duque corytam suminae occultae virtutis, fatifcctio sit c ιrte rationis. Ita Pater, quoniam sic fuit placitum ante te . QVIbus nimiruώ verbis eoin'Iahti initItatis ccci Mus, ne te mire discatcre Duperna costis de suorum vocatione, aliorum τι r . repulpone , praestuma inus. Cum en μ ivtuti fet virum7ue , non iso, rotisne is reddidit , sed sic Deo plerimis di iι ; boc videlicet Uevdens , quia injustu in el ν xon potes'. quod placuit justo . x x. Otauia Mihi tradita fι ut d Nair e meo. Et ne ino novit KIIum n Pater e neque Patrem quis nodit nisi Filias , se mi oslucris In ius revelare . Tradita lihi om nia , non coelum & terra , di clementa intelligenda su ut, δέ eaetera quae ipse fecit S condidit; sed hi qui per Filium accessum habent ad Patrem , & ante rebeides , Deum postea sentire coeperunt. De quibus alibi ait: Hse ιν voluntas ejus qui inia fit me Patris, ut omxe quod d. dedit inibi , non perda in ex eo : Et, QVos dedi Τi mihi , Eon perdidi ex eis queingustis . Omnia mihi tradita sunt a Patre meo r pote. Las omnis revelandi mysteria salii tis , & gratiae thesauros dispensa aut, utpotθqui sim plenus ueratiae o veritatis . In me sunt absconditi omnes thesauri s texti ἐν Ietexti e Des : In me stratiae omnes , de cujus plenitudine omnes aecipiunt. Id enim Sacerdotis di vi et imae Pariis , salvatoris 3c Mediatoris , Capitis , Pastoris& ludi eis supremi omnium hominum dignitati & ossicio convenit. O invia inibi tredi a funt d Patre in o. Forth avaritia vis omnia gossidere I Gruxia inibi tradIta Iuni d PMre ineo inquit. Fortalia dicturus es, Christo sunt trauita , numquid mihi ι Audi Apostolum dicentem ; audi, ne deis speratione frangaris ; audi , quomodo amatus es non amandus ; audi , quo is modo amatus es turpis , foedus antequam esset in te , quod amari dignum esset. Amatus es prius , ut dignus fieres , qui amareris . Denim Grbi,s , fieue ait Apostolus , pro iispiti mortuus est . An forte impius amari merebatur rQuaero , quid merebatur impius ι Damnari , respondes . Christus tamen pro impiis mortulas eli . Desideraoas autem omnis posuere . Noli per avaritiam, p.r piιιatem hoc quaere , per humilitate M hcc qi cre . Si enim iιs quaesieris, posscebis. Terebis eatis euis , per quem facta saηt oinuta , ct cum Usio omnia νοήμde his. Non haec nos quasi ratiocinando dicimus: ipsum audi Apostolum dicentem e qui Filio proprio non penrcit, sed pro nobis omnibus tradidit iliuis ;quomodo non cum illa nobis Oistia donav t ' Avare, ecce habes omnia. O invia quae amos, ut non impedisria a Chὲ isto , cente inve, ct i υμ ιese , in quo ν ps omnia ρ sidere. Omnia inibi , in citi tradita sunt o Psire in eo. Si desideras omnia , metum habebis: si desidera, Putrem, per ine habebis , se in me habebis . Newo csguoscit Patre M , nisi Alius . Noli deverors , veni ad Filium. - udi quod Jequitur : Et cui voluerit Filius revelare . x xl. Venite ad ine omnes qui laboratis , cst onerati estis , G ego reficiam νοι . Malignos repellit, laborantes vocat . Dicit illis a eius et DiIcι ue d me . . ' Y Υ a pinnes