장음표시 사용
361쪽
per mali fuerἔnt , & se honos finxerint , sive in istam mal It Iam ex hon intate mutati fint . Si eryo domus commune perfugium In his malis humani generis tuta non est , quid ei vitas , quae quanto maior est , tantb forum eius litibus & ei vilibus & eriminalibus plenius , etiamsi quiescant non solum turbulentae , verum saepius de cruentae seditiones ae bella civilia , a quorum eventis sunt oliquando libcrae civitates , a periculis numquκni IXXI. Quinc Mot para em , cset mox rem plus encm me . non est me dignur ιει qui σεισι filium , aut filiam Juter me , non est me dignus Dei amorem omnibus affectibus noliris dominari oportet e Christum , eiusque letem aei ' - - . gloriam . omnibus necessitudinibus praeponi . ordinavit in me cFrritatentis,. h. o. ait Sponsa . Hie ordo in omni umetu necessarius est . Aina post Deum
patrem , ains matreis i σma filios . Sρ autem neceptas venerit , ut amor parentum ac filiorum Dei amori comparetur , ta non pol it utrumque servari , odium n μοι , μ.tas in D. uis sit . Recordore t retinis tui die in , quo christo in Ba imate consepultus , in Sa-δd eramen I verba jurcsti , pro nomine ejus Non te patri parciturum esse , non
tri . pree adfersarius in pectore tuo Chri tuis conatur occidera : ecce Zon
ei uis . quod militaturus acceperas , b Hia castra sus rant . Licis parvulas en collo pendeat nepos i licΘt s auo erine G scissis oestibus , ubera quibuν te
nutrierat , mater ostendat e licet in itisine pater jaceat e per ealcatum ter .. patrem ; Acis eculis ad vexilis in Crucis evola . Solum pietatis gerus est in hae re esse erudeIem . . . Factu rumhit hoc vincula amstr Dei , e gehennae timor . At contra , Scriptura 'et it starentibus obses uendum . Sed quisumque eos supra christum amat , perdit animam sinam . Gladium tenet hostis , ut me perima/ : θ ero de inatris Iaer mis euitabo Qui amat patrem , aut matrem plus quam me , non est me dignus.
e Civis Dei, utitur voluptatem , Ied ipsa , quae ab hujusmodi delectationibus aliena funt xσ- mina pletatis , humam inore carησL. ter diligendo , Gripo anteponit , non eum habet in fundawento ; ct ideo non per ignem salous erit , sed sespui non erit, quia es cuin Salvatore non poterit , qui de hac re aperti imp loquens , citris Qv amat patrem , aut matrem plus , quam me , non est me dignus: &qui amat filium , aut filiam super me , non eu me dignus . Verisin qui hos ne inee stadivet sic amat carnaliter , ut tamen eas tari o Domino non praesto vat; alitque i sis ecrere , quam Chrso : si ad hune fuerit artieulum tentationit doctus , per ignem salvas erit et quia ex rarum amisione tanta in necesse s.rs dolor , quantisin Mestrast sinor . Porris qui patrem , matrem , filior, fici fecundam Christum dilexerit , ut ad eius Regnum obtineuda in , erat e cohaerenis
sus aedisseis aureo , argenteo , gemmeo destutobitur . Quoinoso autem potest eos plus cinare , qua in Cisrictum , quos aMat utique prepter Chrissum I Amores duo in hae vita secum in omni tentatione lue antur , amor is inculi , de amor Dei ; & horum duorum qui vicerit , illuc amantem tam inquam pondere trahit . Venit Christus mutare amorem , & de terreno Leere vitae coelestis amatorem et homo propter nos factus . qui nos homi aes fecit ; & assii mens homines Deus se ut homines faceret Deos . . . Hoc amore. g. s. accen fis , vel potius ut accendantur , hoc dicis , Qui amat patre in , aut
362쪽
Secundum Matthaeum. Cap. X. Sensus oratis. 3 i
II super Creatorein . Pater geruit . sed non ipse formavit . Nam quIs , axe eualii sibi nasciturus esset . cum semisarat , enoraoit . Pater nutrivit , sed non de suo pater panem esiurientι instituit . Postreis3 quicquid tibI pater ostrvat in terra , deeedit ut succedax , vitae tuae Iocti in faciet more. sua . Patarati tem Deus , quod tibi servat , secuis scrvat s ut haereditatem eum ipso ρο deas Fatre , nee eum δι euscrem quali sucossor exmdies , fed inhaereas semper mansura semper in illo mansurus . MD, s ergo patrem , sed noli fuster Deum
tuum . Aina matrem tuum , sed noIi livor h cclesiam , quae te genuit ad viaram aeteraeam . Denique ex imorum pare utam amore 'erstende . quant/m diIigere debeos Deum s Eecte: in . Si enim tantisis diligendi sunt , qui tenaerunt inorituruis : qtianta chari tate diligendi sunt , qui genuerunt ad aeternia ratem venturum , in aeternitate in σv purum 3 9 a uxorein , amo filios seeuu- dis in Deum , ut eo Mas eir ad Deu in Mendum tecum e eui junctus ebis Desris , separationem nullam timebis . Ileis non debes illas pius Deo dii ere, quot omnivo wσlὸ dilixis . si neglexeris teca is ad Deum ducere . Vex et for tesse hora Mart ri . Tu vis confiteri orsum . Confessus exei es fori se tewporis petnam , exclyter tempore'. - inretem . Pater , stit uxor , aut Initis blandiuntur , ne inoriarἰs , di blandiendo incisηt, ut moriaris . Si non essetant, illit tibi peniet in mentem , Qui at at Patrem , aut Matrem , aut uxorem, aut si las super ino , non est μι dignus . Lege & Epist. a 3. alias 38. et aiadem S. Augustini ad Lae t. m. XXII. Et qtii non cec it crucem Dain , G sequisur me , von est me dignus . Crucem ferre , & Christum imitari , non πνrilo consilium , sed prae inceptum est ; euius obse ito necessaria planὲ est ad aeternam salutem eoninsequendam . Hanc rejicit i*pius , accipere videtur Philosophus , sed ChrI- sum non sequitur : ipsam vero propter Christum & exemplo Christi ae e pit , eligit , ferre gaudet , qui verε Chri aianus est . Christus , ut te rein dimeret , fudit sanguinem suum : Tu Mundo , tu peccato mori non vis, renuntiare voluptati renuis , ab inita uitia temperare , poenitentiam agere, eupiditates tuas mortificare , tribulationes a Deo immitias pati , ut redemptinnis Christi fis particeps . Habuit Claristus sanguinem , unde nos redimeret ; di ad hoc accepit sanguinem , ue esset , quem pro nobis redimen.
dis effunderet . Sa uir DoWini tui , si vis , datus est pro te et Si noluιris , se , non est datui pro te . Fortὸ eui in d cis , Habuit sanguineis Deus meus, alia,''quo me redimeret e sed 1σm csin 'assus est , totum dedit ; quid illi remast, addit. quod det fae pro ine y Hoc est magnum , quia semet dedit , ct pro omnibus dedit . Sanguis tartiri volanti est salus . nolenti su ρβιλι- . S uid ergo dubitas , qui inori 1 σου vis , d secunda potior morte liberari ι Qua liberaris , flvit tollare erueem tuam , 5 sequI Dowiuum ; quia ille tulit stiam , est quaesivit servuis . . . Me ge eri humano Ut liceat Elis paululuru Divere , dant etiam illud , .uη a 'sent se inter νivere. . . Veniet de tr Uoemo inimicus ter inritans , ει ηo I lihi dicet , Da inihi pecuniam tuain ut vivas : 6d Leee H-bi , Nega Christum , ut vivas , S uod tu si feceris , ut liceat tibi pauluistis vipere , perdes , unde ρosses sempe vipere . Hoc est amare vitam . qui tim bas morte in t Imino bove . quare itinebas myrtein , nisi sinando νstam I Chri stus est vita . Quare oppetis parvam , ut 'erdos securam ι - forte sid. is non perdidisti , sed quod ρε ruerer , non babuisti I Tene ergo , unde semer sidas. teηde ρroximum tuum . quanta faciat , ut modicam vivat . Adtende oe i tam qui rictum negavit , quandum inatam fecit propter paucos disi visae. Et tu non vis ipsos paucos dies contemnere vitae , ut nullo die moriaris , eae in Ie itona vivas die , d Redem tore tuo protegaris , in aeterno Regna μα- gelis
363쪽
cem tuam non tul l . Accipere crucem suam , eth pati pro Chri lio qui eis quid intulerit Mundus . Hae e gratia , hoe ossicium ChrIstianorum . Haec estentis gratia si propter Dei gratia in fustinet quis tristitias , patiens Diuste.&be enim est gloris , si peceantes , eae colaphizati fulsertis ' Sed fl benὸ D-
sientes patienter fustiηetis , haec est gratis apud Deum . In hoc eniis vocati elui : quia ta Christus pupua est pro nobis , vobis relinquens exempluis , ut equamini vestigia eIus . . . cominunicantes Christi passionibus , gaudete , ut fu
cbripi , Mati oritis : quoniam quod est holoris , gloriae se virtutis Dei , c sol est ijus viritus , super vos requiescit . Nemo autem vestrum patiatur, uto inicida , aut Ar , cui Maledicus , aut alienorum onetitor . Si autem ut Gristianus . non erubescat e glori et cutem Deum in icto scisine .
' Et qui κοπ σανit crucem tuam , is sequitur me , non est me dignus . Iaalio F vangelio legitur : αὶ non accipit crucem sua is quondie . Tota sc I iis est vita Christiani , si secundum Evaneelium vivat , cri in eli Sc martyrium .i N. igitur uiset putemur ardore in fidei pose fessicere , seinper crux portanda est , ut Ie per nos chri fuM amare doceamus . Qui non accipit erucem is .m , fio vita sauctorum numquam aliena est crucit Christi , dum cortinentiae clavis desideria curvis consilit , ct eογο- reos cupiditates viri te SVritus in se habitontis interficit . Apostolus ait romnes .i pia volunt vivere in Christo Iesu . persectitione in patienttir : Et ideo Nuinqua is deest tribulatio perstentionis , si numqua in desit observantia pietatis . Dominus ipse in exhortationibus suis dicit et Qui non accipit cruceis fuam , ct sequitur ine., non eu ine dignus . Nec dnbitare debemus hanc vo- ,, cem , non solitin ad Discipulos Chri iii , sed id cunctos fideles , totamque D Ecclasiam pertinere , quae salutare suum in his , qui aderant , universaliis, , ter audiebat . SIcut ergo totires est te oris pia vivere : ita totius est temporis cruce in ferre : quae in eritὸ usicuique fua dicitur , quia strvriis modis a que Mexhuris ab onoqγοque toleratur . Purem no inev est persecutionis , sed non una est musit certaminis : Θ pius ρlerumque ρer uli est in residia ore occulto, quum in hoste manifesto . Beatus.Job . alternantibus bonἰs ae malis Mim di
hujus eruditus . pi. Ueraciter mi e dicebat et Nonue tentat o est otia ho in uis V huper terra in I QuoniΘm non lotis doloribus corporis atque suppliciis ani-Ρ ma fidelis impetitur , verum etiam salva in olumitate membrorum , gra IV morbo urgetur , si carnis voluptate mollitur . Sed cum caro contu piscit ' adversus spiritum , & spiri .us adversus carnem . praesidio Crucis mens ra- tionalis ini ruitur e nee crepiditatibus noxi7s illecta consentit , quonian seoqi Inentiae clavis de Dei timore transfigitur . In bono ergo proposito eoastitutis , inimicitiae utili milium . diabolo instigante , non detunt , ut iaci lε in odia prorumpant , qu ,rum improbi mores detestabiliores fiunt comisphratione Iullorum . Iniquitas cum tuli itia non habet pacem , temperantiam odit ebrietas , falsitati nulla eli cum ver late concordia : non amat superbῖa mansuetudinem , petulintia verecundiam , avaritia largitatem e Sctam pertinaces habet diversitas illa conssielus , ut etiamsi exterius conquie- at , ipsa tamen piorum cordium penetralia Jnquietare ne desinat : ut verum sit , quod Sui voluerint in Ori 'o pia visere , persecutiovein patieatur: de verum sit , quod omnis hae vita tuntatio eli . I9 s evertinentis suis undisquisque sidelis edo sim . Grim Cruce arinrtur , ut Disso diguus habeatur. Qui non accipit crurem suam , &c. Susceptio crucis , e R interseula cupiditatum , occi o vitioruin , declinatio navitatis , ta abdicatio omnis erroris.
364쪽
Secundum Matthaeum . Cap. X. Se fi Afralis. 3 iv
suam propter ine , iuveniet eam . Nimius de inordinatus amor temporalis vitae , impedimentum est pietatis Chriniatae - vita ipsa pro Chtitio contemnenda est , & potius amittenda , quam fides abnegetur , aut alia qua is vis ratione Deus offendatur . Vit m non amat , qui vivere in aeternum, cum possit , non curat . Qui carnis desideriis & voluptatibus indulgent, qui pix sentis vitae uulcedinem Ita diligunt , ut crucis amaritudines dedu- nare nolint et qui numquam de morte cogiιare volunt , ne mala ipsorum tris quillitas vel ad momentum intertui betur , Enimam suam in aeternam perdent . Qui verti mortificant cum vitiis & concupiscentis , qui Christo patienti se conformant , cis pusque suum per poenitentiam offerunt Deo Hostiam pioentem , Ioctais , eique macentem , animan suam in vitam aeternam
ma in suam pro'er Me , iuveηics eoin . N rio potest animam suam perdere propter Christitui visi eam prius in v currit ; & nemo potest animam suam invenire in Chrisio , nisi eam prius pe,diderit . Iavent , ut 'rdor : perde, tit in euios . Quoinodo ea* ρrius lxve torus es , ut habeor , quam perdas ι in quando cogitas te ex mric inor olem , q sudo cogitar euin , qui re fecit , cti H sotido antinois tibi creavit , est videris ea. ilii dest. re , qui dedit : mi eκ aild a Sic- reddenda is , qui coin 'davit οῦ ab illa custodie datist , qui ius tuit ; Ioraisti mund Q. enimais tuam . ix Oevieus ea in in Da . Credidisti eniis hoc , O Inisulati σαι
Mais tuam . Nam perditus erus , sutiqua is crederes . Duc niui animais tuom:
Mortuus quine fueror in iam litote . revixisti in fide . . . Perde ea-, ct antinia a Da se isen ribi sit . Num oe vricola triturando ominando invenierris ictim , G rursus Ieminodo Aerdat triticu in . Doenitur tu area , qtios perierat in seMente . Perit iu se Mente , quod inveriatur in inesse . Qui ergo Invenerit animam suam , Perdet eam . Qui Ialorat coLigere , quare piger est seisinare I vide tamen , ubi iuvenias , e& quare perdas . Unde enim invenites , nisi tibi lumen accendet et illa cui dicitur : Tu IIIuminois Deerxaruisearu Damine i Iam ergo inveniar , illo tibi accendente lucernam . Uide, Aquare perdaε . Non enim Passim perdendum eth , quod tam diligenter in . .. ventum est . Non ait , Oui perdiderit eam , in Ueuiet eam : Sed , iam ρον- se dii erit ea is proptιr Me . Naufragi smst negotiatoris corpus clim in littore ιι inspexeris , reddis lacrymas miserat iis , & dicis , vae huic homini l Propter in
autum perdidit animam suam . Bene plangis , bene mile paris . Propter a rum enim perdere animam suam Potuerit , Pro Pter aurum invenire uo P -. icterit . Ad damnum animae suae idoneus fuit , ad eam lucrandam miniis ido. . .
neus exilii it . Non eni in cogitandum eii , quod perdidit , sed 'quare per- .edidit . Si propter avaritiam ecce ubi iacet caro , ubi est quod erat clia- ει rum ι Et tamen iust auaritis , ω prvter auruis Perdita est axiisa , ω πο- ... re chri fuis eoa peris anima , reque pereat ... NoIν dubitare pro Chri licianimam perdere . Fideli Creatori commendas , quos dice ν is perdere . Tu
Qui Invenit an Imam suam , perdet illam et & qui perdiderit an mam suam s. Aue se m. propter me , inueniet eam . Exbi Mistis membro Wstra delictis illicitis, pec- asp. alias suec atortiis suavitata docti estis , ut ii a faceretis ducat vos ad rect a secta de ec 'PQ
Iua oua, s dulcedo justiti e z AE ate I 'Dicin , quomodo a Uis iniquitate M. Uigna est justitia , quae a vobis impet rct , ut ex bibeatis illi , quod exii
365쪽
buIstis In Iquitati r hoe est , Humanum dieo , hoc est , quod infirmI as vestra tolerare adhuc potest . Quid ergo suspendie Apostoliis I Quid distulit die ere I Dieam , si potero . Appende iustiti m & iniquitatem : tantumne digna est iii si illa , quantum digna fuit iniquitas I sic amnila est Ista, quan ium amata est illa ι Absit ut se : sed & utinam vel si e t Ergo plus I Plus
omnino . In iniquitate secutus es voluptatem , pro justitia tolera dolorem . Ecce nescis quis aetatis lubricae impudicus adolesceus , stiadiuste illieiente inje- it oculos in conjugem alienam , amavit , custit pervenire , quaerit tamen ta tore t sic eniis amst voluptatem , ut plus timeat dolorem . Quare quaerit Iain
rere ι Timet on1 .hιndi , lustri , adduci , includi , produc , torqueri , a ridi . Haec omnia timendo , in illa appetitione suavitatis fuae latebras quaeis rit e aucupatur o euricru mariti , 'sum adjutoram flagitii sui Miset invenIre . qu a conscio se formidat i litore . Et videmus enm Daruate duei ; sed
suae itat illa non est tanta , ut vineat ellam dolorem timoremqtie poenaruw . Da
ihi pulthram iustitiam , da Miti fidei pulchritudinem 2 procedat in medium, sendat se oculis cordis , inspiret servorew amatoribus suis . Iam tibi dicitur,
Frut Me eis y Contemne quicquid te aliud delectat , contemne pro mr . Ecce conteissi' r paruis est illi . Humanum est hoc propter infirmitatem earnis τμstrae . Parum est , hi contemnas quicquid te delectabat r comemne quicquid
te terrebat , contemne carcores , vinctiis , equuleum t tormenta , Mortem.
Haee eicisti , me invenisti . is utroque grσdu amatores justitiae vos probate. Indientinas forsitan aliquos , qui praeponant iustitiae delectatiorem voluptatihus EF delectationibus eo oris fur et Qui cutein no illa 'aenas , dolores , mortem que contemnat , putas est aliquis in vobis y ... Milia Marorem adjacent oculis nostris , ipsi Peri σwatores persectique justitiae . De illis dictuis est , Umne gaudium existimate , fratres mei , cum in tentationes varias incideritis τscientes , quod probatio fidei vestrae Patientiam operatur ; patientia autem opus perfectum habet . Quid addi potest , ut opus perfectum habent ι Amat, ardet , sexvιt , ealcat o incia qu.e delectovi, e,' trausit: vexit ad altera , horrenda , tra laxis , Miucutia , eσωσι , 'uvie , cy transit . O amare , ὸ ire, ὸ sibi perire , δ cd Deum pervenire t Qui animam suam amat , perdet ii Iam : 5e qui perdiderit pia imam suam propter me , in vitam aeternam In verini et illam . Sic armandus est sinator fasthiae , sie armandus est σwator inui. Dilii hulchritudinis. Et qui perdiderit animam suam propter me , in Peniet eis . Medic Inae prae sdium plures refugiunt : Ρ tu res enim stulti plures timidi , & male vere- , , eundi . Et est plane quasi saevitia medicinae , de scalpello , deque cauterio, de finapis Incendio e non tamen se eari , de inuri, & extendi, idcircli malum , quia dolores utiles affert . Nec quia tantummodb contristat , recusabitur ; sed quia necessari ε contristat, adhῖbebitur . Horrorem operis fructus excusat . Ululans denique ille Sc te mens , Sc mugiens ἐnter manus Me diei , postmodum easdem mercede cumulabit , artifices opi imas praedicabit, di saevas iam ne abit . Sic Sc Martytia desaeviunt , sed in salute in . Lice. bit de Deo in vitam aeternam rer ignes Sc gladios , 3c acerba quaeqne cum rare . Sed Medicum quidem miraberis etiam in illo , quod ferme pares ad inhibet quκ litates mede arum adversus qualitates querelarum , cum quasi de erverso auxillatur , per ea subvenio s , per quae laboratur . Nam Sc ea-cires caloribus amplius onerando compescit , 5c ardores siti potius mace- ,, rando restinguit , dc feliis excessiis amaris 'iii bii Rite potiunculis colligit, ,, dc tanguinis fluaus de suis insuper ventila revocat . Ueum vero , dc quidemis Zelotem , culpandum existimabis e fi voluit certasse cum caiisa , bc iniuriae
366쪽
Secundum Matthaeum . Cap. X. Sensis Moralis. 32 I
zπBlando prodesse ; mortem morte dissolvere , occisionem oce Isione disparia gere , tormentis tormenta discuteie , supplicia suppliciis evaporare, vItam auferendo conserre , carnem laedendo iuvare , animam eripiendo servare I Perversitas quam putas , ratio est ; quod saevitiam ex Istimas gratia est: ita Deo de momentaneis aeterna medicante . Magnifica bono tuo Deum tetrum . inci listi in manus ejus , sed feliciter incidi iii . Incidit fle ille in aegritudines tuas . Homo semper Medico prior negotium facit . Denique sibimet ipse periculum mortis attraxit . Acceperat a Domino suo . ut 1 Nedi eo , satis utilen, disciplinam secundiam legem vivendi , ut omnia quI- dem ederet , ab una solummodo arbuscula temperaret , quam Ipse Medieiis Importunam interim noverat . Audiit ille quem ma Iuit , dc abstinentiam ru. pii redit illici & transgressione saturatus , in mortem cruditavit . DI- enissimus bona m de in totum perIre , qui voluit . Sed Vom nus sustentata ες fervura delecti , donec tempore medicina temperaretur , paulatim remedia ες composuit , omnes fidei disciplinas , & ipsas aemulas vitio , verbum moria Miis vetho vitae rescindentes , auditum transgrestionis auditu devotionis li- mantes .. Ita & clim mori praeeipit Medicus ille , veternum mortis exelu. indit . Quid gravatur pati nunc homo ex remedio , quod non est tune grais
vatus pati ex v Itio ' Displicet occidi in salutem , cui non displicuit oe- cidi in perdit Ionem ' Nauseabit ad antidotum , qui hiavit ad venenum . Evulsum hominem de diaboli gula per fidem , Ueus jam &. inculeatorem ejus esse voluit per virtutem'; ne solummodo evasisset , verum etiam evi- ες cistet inimi eum . Amavit , qui vocaverat in salutem , invitare & gloriam sui gaudeamus liberati , exultemus etiam coronati. s. pr. te. lea vi perdiderit oximam seram propter me , ino rict . eam . QuId est Maria lavxis M art. tyrium I Delictorum finis , peliculi terminus , ' dux Talutis , iter patientiae, una a liter domus vitae : quo profecto etiam ea occidunt , quae in futuro diis ν, scri inine potuissent tormenta reputari . . . Non dubium est , quant lim a Do- 3smino consequantur , qui salilli suae nomen Dei praetulerunt a ut in illa tuis as dicii die meliores eruor faceret , quos sanguis siliis Martyres esse monstra- s,ret . Mors quippε integriorem facit vitam , mors magis deducit ad gloriam. x, Sic qia otia selimque jacent Ibus stipitiis dii tenta imbribus frumenta turgescunt, Fastutundae messes coguntur aestate : sic quoties ferro vitis abscinditur erum- is . petatibus pampinis melius uva vellitur ἔ nam dc in augmentum proventuri istemporis cedit , quicquid injuria sua proficit . Flammas quippe plerumque is
agris juvit immittere , quo calore vagantis incendii caeca terrae spiramen- ,, ta laxentur : juvit leves si Ipulas crepitanti igne torrere , ut se altius tra- ,, vida seges tollere , parturientibus culmis densior valeat arista florere. Igi- ,, tur talis & Martyrii prim b casus , postmodum fluctus est , qui morte vitam is condemnat , ut vitam morte custodiat . . . Charillimi fratres , qui resur- , , recidi, nis praemia sit stinemus , qui judic diem quaerimus , qui denique eum , , Christo regnaturos nos edi confidὶ mus , saeculo mortui esse debemus . i Nec is poteris optare martyrium , nisi ante oderis saeculum ἰ nec pervenire ad , .
Dei praemium , nisi amaver Is Christum : Qui autem amat Christum , non is mat saeculum-s Christus enim abiectus est saeculo , sicut & saeculiim Chri- sio ; ita ut seriptum est : Mihi Mandus crucifixus est , di ego Mundo. Ne- timini amabilis fuit Μundus , quem non ante damnaverit Dominus ἰ nec salute potuit frui aeterna , sui Mandi glor latus est vita . Vox est ilia Chrsiast i dicentis r Sui in hoc saeculo amaverit auiinain suam , in futuro perdet IIIam ; qui auteis in hoc saeculo oderit illam , insutum inveniet eam . . . Qu s 'ergo non omnibus viribus elaboret ad tantam claritatem pervenire a ut VI s ami- v
367쪽
se amieus De I fiat ; ut eum Christo statim gaudeat ; ut post tormen a 3c sup - ,, plicia terrena , praemia divina percipiat I Si militibus saecli laribus glorio,, sum eli , ut tacitie de virio redeant in patriam triumphantes quanto p ,, tior , & maj)r est gloria , victo diabolo , ad Paradisum trium p. iantem re- , , dire ; Sc unde Adam peccator ei dius est , illuc prostrato eo , qui ante ,, de te erat , trophaea victrῖcia reportare offerre Deo acceptissimum munus, ,, incorruptam fidem , Sc virtutem me ut is incolumem , laudem devotionis it - lustrem I Comitari eum , cum venire coeperit , vindictim de inimicἰs re- ,, Ce Primis I Lateri eius alii iter e , cum sederit judicaturus ι Cohaeredem Chri- , , si fieri Angelis ac aequari Cum Patriare his , cum Apostolis. cum Prophe ,, tis , coele itis Regni posses ione Iartari t Has cogitationes , qua persecutio, , platea vincere, quae possunt tormenta superare I Durat mula bc stabiligre is ligiosis meditationibus fundata mens : 8c adversus omnes cliaboli terrores sis Sc minas Mundi , an Imus immobilis perstat , quem futurorum si dex certa isse & solida corroborat . Clauduntur coeli in persecutionibus terrae , sed pa- , , t et o CPlum : Minatur Antichristus . sed Christus tuetur : oeciso Mundux,, eripitur , sed restituto Paradisus exhibetur Uita temporalis extinguitur , is seu aeterna te paratur. Quanta est dignitas , & qaanta securitas , exire hine,, Letum , exire ῖnter pressuras & augustias gloriosum , claudere ῖn moment is oculos , quibus homines videbantur & Mundus , & aperire eosdem statim s,, ut Deus videatur & Christus .Xxlv. Sui reciρit diu , me reta It ς est qui me rec0it, reeisit evri , qui me misit. Qui recipit Propbetain in nomIue Propheta , vi e cede hu Pro'betae a
Chrissum in Praedicatore. , aut Doeiora veritatis , aut In iusto fide intuetur, imo in quovis paupere , Christum ipsum charitate recipit . In ipsis enim Christus est , ut in legatis , ministris , ni embrisque suis : ut in Sacrament latens , allana specie velatus I Unde Salo an ut ait : Chri tis in omnisin pau- erre in universitate ineudicol . Qui reespit Christi Iesu Minnios, Ecclesiae scilicet Catholicae Sacerdotes , Cone o natores. Doctores , 5e temporalia sub fidia illis submἰnistrat, particepx est omnium meritorum , quae illi cosci nδndo , docendo , t Aborando in Evangelio Dei , Ae in saero ministerio com Par ne. Qui.virum justum recipit, particeps est meritorum iusti, modo solo Chr sti Intuitu , non ob temporales aliquas rationes recipiatur ζ 'ππpars erit descendentri ad prael uis , ω remanentis ad I arcinas Inquit David τsic aequalis quodam modo mere es apud Deum reposita est illi, qui Concio natorem , vel Doctorem veritatis , iuisumve recipit , ac ipfi Gonesonatori ,
ipfi Doctori , ipsi Prophetae , ipsi iusto ; quia illis in fine o ministerio
368쪽
Secundum Matthaeum. Cap. X. Sensus Moralis. 3 13
do profectui suis d Macedonia , nulla mihi Ecelasia eo in municavit in ratione da
ni ta accepti , nisi τοι soli et quia θ' Thessalonicam semel ει bis in usum mih
mi it . Non quia ρusro datum , sed requiro fructum sbundantem In ratione vestra . UMum , eli res ipsa , quam dat , qui impertitur haec necessa ita , veluti est nummus , cibus , potus, vestimentum , tectum , adiutorium: Frv- a. ctus autem , bona Ae recta voluntas datoris eii . . . . Datuin est , suscipere Prophetam , suscipere justum , porrigere calicem quae frigidae di te uti r Fractυι cutem , in noisine Propbetae , in no inise justi , in μομiηe Lscipuli boe De.-re . Fructu poscitur Elios d vidua sciente quisii hominem Dei posceret , e, Ws-pter hoc posceret: per cor uis aute in dato scebatur . Nec interior Vias , sed exterior pascebatur , qui ρυset etiam triis cibi egestate corrumpi . Ideo eum homines idiotae aeque infideles Cliristi Ministros de Praedicatores suscipiunt corporaliter reficiendos, aut in aliquo praesentis vitast usu adjuvandos . cum id quarε faetendum sit , dc quo pertineat , ignorent: Nec illi istos pascunt. nec isti ab HII, poscuntur : Quia nee ius hae sartis ει recta voluntate operantur , nec ipi eorum datis , tibi Irtisum nouitaM videra, listaηtur . Inde sui Ne animus pascitur , unde setois r . XXV. Et quictimque dederit potuin uni ex miniisis istis esIicem aquae frigidistantiam in x-ine Discipuli : Mineu dico vobis, non perdet mercedem scismi, Bonum opus , quamvis minimum , ii tamen ex charitate fiat , magni apud Deum meriti est . Deus cor interrogat , non manum . bonam Voluntatem adtendit , non facultatem . Pauperrimi opera misericνdiae exercere possunt, illisque Deum promereri . Id interpositio juramento Chri lius confirmat , ne de illo dubitemus : Aisen dico vobis , Non perdet derce in suam . o nos beatos, quorum causa Deus jurat Uae nobis . fi nec Deo juranti credimus . In taculo m igna ossicia magnatibus exhibenda sunt, ut magna merces obtinea iatur. Apud Deum minima etiam ossicia minimis.propter' ipsum exhibita, metis' inam mercedem , scilicet Deum ipsum is gloriam aeternam, consequuntur. Palum habes . unde eleemosynam facias . Habes voluntatem 3 Quomodo ni. S. Aug. En. inbit eis i , quod habes , si non adesset bona volantose ' : quia nou babes, 'sitas. nu. M. ιο si e e tristis , si est tibi hono voluntas . Ωuid enim Dinicas I Miferisordiam. U Et quid metes I Paeeis. Numquid autem diaerunt Aueti, Pax in terra distia i , ii homIuthus I Sed, Pax in terra bowinibus bonae voluntatis . In Zachaeo . magna Φoluntas, in Zachaeo choritas inagna. Susceρit Dowivis hos rio, gas-
eui aliquid abstularat, quadrupla in se raddituruω : ut tutelligas , proptered phietiis tenuisse dimiditiis , non ut babcror , quod ptimeret , sed uι baberet , unde debita redderet. Magna dolautas, multum dedit, inultuis se ininavit . E, Io Oidua ita , quae duo minuta in t parum se Minadit Imὸ tantum, quantum ZMehaesit Minores exiis facultates feribat , sed parem volumctem habebat . M t duo iaminuta de tauta poluntate , de quantu Zaccbaeus dimidium patriinonii sui. Sι aia tendas , qti id dederunt , diversa invenies et Si adten σι ,.unde dederunt , p rio intentes: Suicquid habait , dedit illa ; ct quod habuit, dedit IIle . Fae auia quem uon babere veI duos numinos et est aliqMid Pilitis , quod se inine mus , ut , . metamus illam me,eisy M. Calicem aquae frigidae qui dederit discipulo . non . perdet mercedem suam . Calis cquae frigidae non duobus numinis , sed tratis constat : tamen aliquando sic gratis constat , ut habeot illa is ritus , est alius non habeat ; tantum dedit , fl de ptena cbaritate dent , quod dedit, quantum illa in duobus minutis, quantum Zacchaeus in dimidio rerum suarum . Non enim fine eausa addidit. Frigidae , ut pauperem ostenderet. Ide is dixiι , Calicem aquae si igidae , ne quis tel inέe c foretur , qu d Iθη in nos habucris , unde evie-
369쪽
324 Expositio Sancti Evangelii
faceret aquam . Calicem aqtiae fria ἰdae quἰ dederit uni ex mInim Is , non perdet mercedem suam. Quid si nec hoc habeat I Securus f t. es nee hoc hahet . Pax in terra hominibus bonς volunt At Is . Tantum illud itineat ne B
beat , ce non faciat . Si enim habet e,' non facis , intus gelavit.
I. C T factum est , ehis eoUummosset Issus praec piens duodecim Discipulit,
C. transiit inde , ut doceret se prae ιearet in civitatibus e-um . Cunias finem praecipiendi ae instruendi Apostolos fecisset Iesus , data opera ab illis recedit , ut occasionem haberent exequendi mandata , & legationem a Domino iam missam obire statim inciperent . Transiit autem , ut docendi Ac Praedicandi munus , quo nullum praestantius est , non vicaria tantum Ap
sio lorum opera impleret, sed ipse per se praestaret in civitatibus Iudaeorum. II. Ioannes satem eum stidisset n vinctilii Upera Chri H , Mittens duos de Doripulis suis , ait ilii e Tu es qui venturas et , cn alium expectamus I iatrae
hic , & e. 24. de Ioanne narrantur , ante missionem Apostolorum contigis. se , colligitur ex S. Luca c. 7. v. 8. 3c opindine Herodis de Christo , quam S. Matthaeus c. 24. iiiisse causam sece istis Christi in desertum cum Apostolis ex missa one re ver fis , lectatur . Cum Joannes in earcete detentus ab Herode , audivisi et Christi mi aeula , cum Prophetieis de illo oraculis coningruentia , duos h Discipulis suis ad eum mihi , tum honoris causa , tum ut legitimi testes esse fit ad reliquos et Iam instruendos , qui emulatione qua dam pro Magistro , quadam tenti in Christo alieni erant . Unde Sc antea Matt.ρ. t . ad ipsum accedentes , dixerant : augre nos er Pharis ei festixamus frequenter , Discipuli autem ttii non jejuna 3 Et Ioanni olim , dixerant ex eodem Ioan. 3. M. in Vidiae ac livoris ingenio: Riabbi , qui erat tecuis trax: Iordanem , mi tutentisonium perhibuisti . ecce hic bapi dat , se omnes veniunt ad eum. Misit . autem Discipulos ad Christum , 8c per ipsos interrogavit , an Messias ille esset a Judaeis expedimus . Se eorum Patribus a Deo promtisus , non quod ipse ea de re ullatenus dubitaret , aut de futura Christi morte , & ad in f, ros descensu , ut nonnullis veteriim Patrum visum est ; aut qui, d Prophetis Spiritus tu Ioanne defecisset , translatus ad Christum , ut Tertialiano placuit et sed quod Io Annis Discipuli subdubitarent , num foriὲ Christum sibi, praeposuisset , seque majorem praedicasset modestiae causa , nee illius divinitatem adhuc compertam haberent . Quamobrem operae pretium duxit illos ad Christum Instruendos mittere , ut admirabilibus eius operibus per sua fi, R Ipsi crederent , illique adhaererent . Non quasi linorans interrogat inquit S. Hieronymus ; in ipse exiis Geteris ignorantibus demonstraverat , dicent:. Ecce Agnus Dei , ecce qui tollit pece aia Mundi : Patris Φoceisin audis- .rσι intonantis , Hie est Filius meus dilectus . in quo complacui mihi. Sed quo inodo Salvator interrogat , ubi psius sit Lazarus ; ut qui locum se victriindicabant , I riseis se pararentur ad fideis , Ce viderent inoratium resin eπ-tem et sic Iocanes intersitae dus ab Herode , Disci ulos suos mIltu ad Christum , ut per hanc occasionem videntes silva cique virtutes , crederent in eum ,s.Hil te . ii .in oe Magistro interrogante , Fbi discerent . ita ante S. Hieronymum S. Hila-J- η' rius : boannes detentas tu careera , Doisinu ignorat ; cor orυλιο tu tus Delm
370쪽
Secundum Matthaeum . Cap. XI Sensus Litteratis. 31s
tit Prostheta Vnopis , adeunteis ut confessor veneratus est . Unde tam variae G Clit. Hom. 3r.
tam abundanti eius scientiae error obre it φ Sed eonsequens de eo Domini te- tu Matth. Nimoniuis sentiri hoc ita non fuit . Neque mὸ eredi potest . viritus San-ui 2Ioriam in carcere posito defuisse , cum . Ofolit virtutis tuae lumen esse in carcere hostiis ministraturus rati igitur Oontus exemρlo , non suae , sed Discipularum ignorantiae consulit : ipse exim voturuin predica is , Sed ut scirent , hon alium a se prσdiectuin , ad vera ejus intuenda discivisi suos misit : tit auctoritatem dictis fuis illius vera conferrent , neque Christus alius
expectaretar , quam eui tessi σηium Ορera praestitisent. Tu es qui venturas es u ne Messias es promi ilus , sue Claristus , qui venturus expectatur ex vaticiniis Pro 'hetarum i Messiam namque hoc nomine , viri venturus est , significRnt sacra oracula . Gen. 49. I . Non auferetur sci tum de 'Puήo , ω Dux de femore ejus , donee Oeniae qui mistendus est . Isa. 33. q. Deus ipse veniet , Est solbabit et os . Matth. al. s. Beneii . . Hur qui verit in nomine Domini. Hebi. to. 37. Adhuc enim modicum aliquas is uiuis : Qui venturus est , veniet . e t non tardabit.
II I. Et cespyndens Myefvs , aIt iliis r Funtes renuntiate Ioanni , quae audiis Isis , est pidistis . Quod illos ad Ioannem remittat Christus , prudentiae , Accharitatis est eorum incredulitatem vel ignorantiam dissimulaatis , ne ex Probatio vel increpatio eorum animos a notitia verItatis & disciplina fidei agerteret . Ite, renuntiate Ioanni, quae sud Is : Mortuorum re si irrectionem mon viderant , sed audiverant : Et vidistis : Al a enim miracula a Christo fieri ipsi viderant , ut ex Luca c. 7. compertum est . Ubi enim filium uniis cum viduae iuxta portam eiu Italis Nalm h Chri ilo suscitatum retulit , Disanamque miraculi diffusam in universem Iudaeam , & in omnem circa regio
aliuis evectamus I In Vis adite in hora multos cursνit a lardioribus se ρω- νis , cηρ βρiritibus inalis is νaecis multis doravit ossium . ) fj resstondens , dixit Iliι : Euvies renuntiate Ioarni , quae audistis O' vidistis. Tei timon Ium operum long δ certius est, quam vel bortini. ideo Christus non respondit . Ego sum Messias: sed miraculis id probavi e , & Ioannis testimonium de se eon firmavit , in se Impletum ostendens italae de Mestia Vaticinium , Deus isseis io ac,
veniet , er Disabit vos . Tune πιrientur oculi Oecorum , εν aures surdo. 6t. --rum telisut . Et , Sstiritur Domini fuer ine , eb quὸd unxerit DowJ ui me r ad annuntiandum mansuetis misit me ut mederer contritis eo de , Fe praedicare in captiois iηdulgentisis , s Hausis opertio em, &c. Quia ergo sicut Deus, s 1ω, cfipqua mente misisset Ioannes , non erat nescius , Caecos . claudos, aliosque ho. 3 r. in
morbis plurimis Iahorantes illico curavit : non ut Ioannes haec diseeret; Mati. non indigebat enim his ille , qui credebat : sed ut discipulos eius dubitanis Mees attraheret . Ideo post en rati nem multorum , ait : Euntes renuttiale Oanxi , quae audistis . CaecI vident , elaudi ambulant , Ieyras munda tur , t 'surdi aud/uηt i mortui resurgunt , pauperas evagelizantur e G' beatus est , quInon fuerit scandalizatus in me . Ex quo illis ottendit , non ella fi hi occiita ..tas cogitationes eoru in . Quod si respondisset , Ego sum r Sc offendisset il- .ilos hoc responsum , & dixi dent , aut ceri ε cogitai sent , quod Iudaei e re- ει .hro objecetant , Tu de te i o testimonium perhibes : idcirco id non ait , sed eishnis illo ad fidem adducit , ut dc omni suspieione doctrina ejus careat, rade dilucidior sit . Du-