장음표시 사용
381쪽
. 336 Expositio Sancti Evangelii
plendi facultatem & Deilitatem , per subministrationem spirIttis sancti Se& gratiae Christi . Lex enim per Mosen data est: Gratia ct veritas per Iesum Christum suffa est. Qiram ob rem de Evangelica Lege Deus per Ieremiam
ait : Dcbo Legem meam in viscerisens eorum , se in corde toruis feribam eam : ero eis ἱu Deum , cst io erunt inihi in populam . Et per Ezechie- .lem e Dcbo vobis cor novum , fgρ Diritum nou in ponam in medio vectri r e,' suferais cor lapideum de carne vestra , CP dcbo vobis cor carneum . Et thiri- tuis mes in ponam in medio vestri e G seciam , ut in ρraeceptis meis ambuletis, ct judicia mea custodiatis , γ γι remini. 3. Quia non tam timore poenae coisgit , quam amore Dei δc iustitiae , volentes ad sui observationem invitat Setrahit : Lee e se euIin charitas Dei , ut inandata 6xs custodiamus : mandata ejus gravia non sunt : Gravia enim i unt timori , levia amori . 4. Propter magnitudinem ac certitudinem proposit i praemii , propter MDernuae gIoriae pondus , visionem Dei , gaudium Domini , vitam immortalem de sempiterna in , bonum quod oculus non vidit , nec auris audivit , nec in cor
hominis ast dit , Ueum diligentibus praeparatum . Novum iugum Ibave est, de ovus Icve , promi r Ipe in se mercedem , hujus vitae Moiastis oe .eruininis lon-g8 uberiorem . Alio ci enim quia non Evangeliuis legali,ut praeceptis intih3 Iaboriosis V , atque aerumnestus esse diceret L Nam cisis Lex peccatorum duintaxat sines prohibest , ηο his io se etiam cause, propὸ modum ut actiones, crimihi vertuntur . Non adulterium coinmittes , iv it Lex e at tu ne concupisces quidem , ex curioso ac studioso eontuitu animi affectum inceudens . Non occides , ait illa : at tu , ne , si ferioris quidem , reseries ι quio poti s percutienti te inum exponεs . Non junges domum cum domo , ait illa, nec agrum cum agro , t rannide eavere in opprimens : at tu libenti antino justis etiam
rationibus quaesitas opes 'excuties , atque in ρaverum μυ dium spoliaberii, ut leviter erucem tollas , divitiasque ab aspectu reinotas assequarii.
I. T T factum est , eum eo ummosset Iesus , prςcipiens duodeciis discipu-
C. iis suis , transiit inde , ni doceret Est praedicaret in civitatihus eorum. Christus discipulos suos dimittit , Sicut aquila provocans ad volanduin pullos
suos , ω super eos volitans - ut exercere incipiant ripostolicum munus, ad
quod ipsos informaverat . Interim ipse docere pergit & praedicare in Galilaeae civitatibus exemplum praebens Palloribus Ecclesiae suae , ut ipsi vellit Formo faιii gregis ex animo , per se , non per vicarios dumtaxat , & conductitios opiliones , Paseant gregem Dei, providentes nou coacte , sed sponta-mὸ fecundisis Deum ; neque turpis lucri gratia , sed voluntariὸ; neque ut dominantes in eleris , sed uni gloriae mei, 5e animarum saluti procurandae, Prς dicatione , doctrina , sacris visitationibus , omnibusque sacri Ministerii functionibus assiduε addicti : Ut eom appar erit Princeps Pastorum , Clirilius ipse Dominus , percipiant iwmarcescibium gloriae corona in . Quam sacrum , quam sublime , quam gloriosum praedicandi munus , quod Jesus per se ipsum sexercuit , nec intermisit i Id Episcoporum proprium , ab ipsis per se exercendum , quantum fieri potest , ut sacra Synodus Tridentina statuit . II. Ioannes autem euis sudisset in vinctilis opera christi , mittens nos de discipulis Dii , ait illi : Tu es qui venturus es , an alium extractamus ' Ioannis exemplum Pastores , Doctores , & Moderatores conscientiarum imitentur : eorum , quos regunt & dirigunt , infirmitati se accomodent, ut
illos instruant ι cliaritate de humilitate magistra , illorum spiritualibus ne
382쪽
Secu ndum Matthaeum. Cip. XI. Senos Moralis. 337.
cefflatibus Ae ut Ilitat Ibus se totos impendant . Christusn rela Iesant ununias nurere in f eo uinina orem fidei nostr ae ; ill os ad Cluilium mittant , eique
in omnibus adhaerere doceant ne parere .cisis oudust Ioan ves in vii culis opera Christi , &e. visit pndi sunt , alendἰ, redimendi captivi r id enim opus est misericordae 1 Ghristo In supremo judicii die munerandum et In carcere ercis . G venisti ad me . Sed imprimis Mat. 3s.36. docendi sunt . quis sit vetus Liberator & Redem tor , praedicandum illis est Redemptionis Mysterium , eo e ui sunt , quae fit vera captivitas . quam lugendus status .animae sub peccati & diaboli servitute captivae , ut ad Christum Liberatorem eoufugiant , de captivitate corporis bene utantur ad ani- --i .mae libertatem & salutem consequendam . Carnem eniis si Iori , εν θίνI. ' ' eum Gurire, non 'rodea. mo si quod i firma is est, ἀuratur , aequὸ quod ia- sirinia: est , n liri non dιθιt . Ivis nugis munuus emcer est . Majores texebras hebet Mundus . quae βο-inum 'raecordia excμsxi . Gro ores late V Iinduit Mundus , quae inas aviisas hominum constri xtitist . Pejores iismunditias evἰrat Mundus , libidixes ,σ incis . Plures sto fre-δ reos mutiret. Icilicet univerDis hcwiυIis trans . Iudiris dani die xou Frococ Diis , I. a Dei su- pirat . Herodes igitur linia ini suae , caeterisque cupidita illius serviens , in faelicior est , capi vusque magis , quam Joani in carcere et Ioannes in carcere vinculisque liberior ac felleior est , qui in Her es in solio . Career tenebras habet , sed Ioannes lumen eἱὲ : Lucerna arseus 9 ttieeur . Vos autem vota .itis c d horam exultare in ture eius . Carcer habet vincula , sed Ioannes solutus eii Ueb . Trisb illic expirat , seu Ioannes est ovor suavitatis . Iudex expectatur , sed Joannes sa de iptis Iudicibus judicaturus. Non multum discriminis est inter Ioannis caνeerem δέ ercmum . Et fi cor pus includitur , etsi caro detinetur , omnia spiritui patent . Nibit crus sentit in nemo , com fuimus in caela est . Tota in hominem striHur circumfert , ει ραθ velit , transfera . Ioannes vineliis distipulis suis dux est ad Christum': Hero et ipsi venerationi est de terrori . Audiens opera Christi , gaudet in ertastulo , qui ad eius praesentiam eatillavit in utero : illuminandos& nneti fieandos discipulos suos ad illum dirigit , qui ipso illuminatas &sanctificatus et anteqnana in Iucem prodiret .
tam avid4set Iosaevos in divolis stoera Chi Isti, mIit .vs duos de discipulps fuit , ait Iu , 8ce. Adversis rebus . ami ei innibus , dc tribulationibus quibuscuinque recth uti Christiani debent : in iis opera Christi , vitam ejus . passionem ae mortem debent meditari , mentem ac voluntatem suam ad Deum
erigere , ae in ipfius disciplinam humili summissoque animo se tradere . qui suos in amictione non deserit . per Frophetam dicens: Cum ipso Iam tu tria Psi latione , erimam eum , ct xlor cabo eum . Noli timere . ouando tribu latis , ne quasi non tecum sit Deus . Fides sit tecum , eae tecum est Deus tu bi 're bulatione . Fivsa ν μηι inaris , turb-is n nat stio , quia derisit Christαι. ''Dormiebat n navi Christus , ρι ribant Minixes . Si fides tua dor it in corde tuo , tamquam in navi tua dorisu civistus , est per fidem in te habitat talis turbari coeperit , excita tarsu in dormiextem , erite fideis iacis , E, no erit quia non te daserit . Sed idost putas te eseri quia non quaudo vis , eri t. Eripuit tres pueror de que . Sui eripvit ι res paelo a , eetravit Moιbs baca Absit . Et illas eristuit , coae illai coryoraliter , at infdeler eonfianeo euis tur ; istos Diritaliter , ut fideler imitorentur . Sit eripuit de Ioannem an tiatum ac praecursorem suum , t n cor Doraliter , sed spiri iii alii er . Tribula intio nos ad Deum revocat et nnde de liraelitis scriptum est r cisis occiueret ps πώω eos , quae ebavi eum ct revertebantor , c, diiciculo pexic aut ad m- . I tiis
383쪽
bulatio nos erudἰt, Christique VI ipulos faeit , si modo ea benε ut amar Paedagogus noster tribulatio : Ttibulatio cor nostrum dilatat , ut Deum dialigamus , ut coelestia desideremus ; quod re hus prosperis Coa relatum erat , 3cari terrena conversum : In tribulatione Hlatasti mibi . His e Apostolus, Gloriamur , inquit , In tribulatioribus , scientes , quoniam tribulatio patientiam eratur , patientia a tein probotioue in , probatio vero Deis , oer cute in non 'eo undit : quia charitas Dei diffusa est is cordibus nostris, per visitam famctum , qui datus est nobis . Non habet cordis angustias , quamvis extrins , ciis a persequentibus ingerantur . Quid est corde dilatari ι Est jam earde habere infusti in Deum , cum quo intrinseris 3 eo Iloquatur . Sic Ioannes in cariscere positus , per discipulos suos extrinsecus cum Christo colloquitur , ipsum ἐnterrogans , inerinsecus autem de immediate in eorde suo , ubi per sdem te charitatem habitat .chis audisset Ioannes In vinculis opera Christi . &e. Res adverta Chr stianum hominem purgant , 5e Deo conjungunt , si benε illis utatur . Sagittas ae . cana senisse atione laeulabat vir in grati .m Davidis intimus elua amicus Iona. e has , & hie quidem sagittarum scopiis erat : Si dixero mero , inquit: Feres sitae intra te runt , tolle eos e Tu vens ad ine quis pax tisei est , O nihII 6t mali , eirit Dominus. Si autem sic loeutus fuero puero : Ecce uittae ultrara fiunt ; vade in pare , quia dimisu te DoHixur . Si Dei sagittae ultra peccatorem sunt . de illius i. tute actum est . dimisit eum Dominus seeundum desideria cordis eius et At verb fi intra illum sunt , si pereus us est di tribulotionibus vexatur . pax illi erit , 5c nihil eli mali . Quato Icausam opportune S. Iob explicat e Quia sagittae Domini in ine sunt , qua . ruis iudignatis ebibit 1 ritum istum ι id est , quod in me humanum 5e teris renum erat , interimunt . Quid eni in seiritus hominis . nisi stirisus elationii tSag ttae autem Domini 'iritum ho Minia e bibunt , coin μι perme animadversio Prsententia σictam mentem οβ elarione eo instescunt . Sagittis DoωMI 'Ditum hominis ebibunt , quia intentum exterioribus introrsum trahunt . Scgittarum ergo fudignatio justi spiritum ebibit , quis fuernae heu tenti e electos . quos in peccatis inveniunt , dum vulnera ηι , i in inuisur , ut duritisis fuam transfixa mens L sierat , ctque ex salutifero vulnere , sanguis eo os suis currae. Tribulistiones pro Cluilio pati. proph divinum est i Deus enim ad eorum , qui pro ipso patiuntur, societatem & numerum se adiungit . Unde Daniel sub persona Regis Babylonis ait : Lcce video quatuor Oiros sotatos , er ambulonter in is odio ignis : m speιies quarti stinuis Filio Dei . Quem locum S. Ioannes Chrysost. versans : O quibus , inquit , te i corrupta fidestriumphis extendis Adest ιibi siniso Mui os , υι innoceotia liberetur. Potitur Ie msi cum pueris in supplicio nu Merari , Non minus Ioantii aderat
Setth eomponit S. Gregor. Nyisenus Sponsam coelestem pro Sponso vulneratam de Amteiam , ctim petra illa spiritali Sc myttica , de qua Apostolus sit , Petra autem eraι christas ι quasi ad hanc sublimitatem per laborum
Ee rerum id versarum toleranti .in fuerit evecta . Virgam verberanteis . in .
quit . fρο ut Da reeipit . mitatur 9κπω illud , de quo Vates ait , pereus. sit retram , de fluxerunt aquae . Video quouta in σου Iublimitatem θα a peri .eneris I Fam nimirom ob cautσω . ρe LFi , velut e Mose rupes ua fieris. batur . ne ad similitudinctu illius c, ipsa 'rbisis Dei de vulnere Imbris ιπώνσr os uis . pro sitientibuι quoi qua indam scatetra uincis eisinat . Ut enim statu Ogo continiio 4 ffindit aquas, ita Anima iii ii a in trihulatione positi verbum Dei continito parturit οῦ sicut Christus tu cruce , quam Thalaisuis
384쪽
Secundum Matthaeum. Cap. XI. Sensus Actralis 33
Spoo S. August. vocat , obstetricante lancea peperit Ecc Iesiam . Si e Ioannes in vinculis spiritaliter parit Christum , seu discipulos potius su os in is Christo . donec in illis Chri lius formetur . 1.1 eo illos ad Christum mittit. Cum audisset Ioagines in vinculis ostera christi , inittens duον do esse uias
suis, dic. Joannes typus legis fuit. Christum stoir, Lex annuntiavit, dc re- εε s. Hi l. e. I .. ilionem peccatorum praedicavit , & Regnum coelorum spopondit : dc Joania is in bH nes totum hoc opus Legis explevit . Igituτ cedante I in Lege , quae Rec- ' .catis plebis inclusa , & populi vincta vit is , ne Cliritius posset intelligi , vinculis cic carcere continebatur . Ergo ad Evaugelis contuenda Lex mittit, intit infidelitas fide in dictorum coutem atur im faciis p s quod intra eam pecat ν uis traude sit λ.. m , p.r tuteIligentιa in libertcιis Evangelieae a bsolvatur .... Nittit ergo discipulos suos ad Cluilium Ioannes . ut supplementum scieri. M. νtiae consequin tui , quia Planitudo Legis Cissus est τ ut quoniam Picrumque i. . nutant ui ei a sine tactis , dc fides plenior geliorum testificat Inibus , quam in. Lie. n. verborum sponsionibus exibetur , quae tunc in pedioribus Iad orum Uelut ob--96. servata Lege nutabat . ipso spe eiaculo Dominicae crucis , de pleno resurre- ctionis teli imonio panderetur . Duos illos Ioannis discipulos duorum pG- ει pulo tum typos esse , addit S. Ambς Osu B I quorum unus ex Judeis credidit , ιι alter ex Gentibus , qui ideo credidit , quia audivit . V luerunt ergo isti videre , propter illud : Di amem beati oculi quia vident , cst aures vestrae quis audiunt . Sed etiam nos vidimus in Joanne : ocialis nol iis per- spexiliuis in Apollo lis: & manibus nostris perscrtitati sumus in Thoatae di- ι .gitis : Susd enim fuit ab init o quo 1 audivimus qusd vidimus oculis nostris, ιι' quod ριν Ipeximus , ct manus v yrae coutrectaverunt de Verbo pilae et oe vita ruanifestata est, dec. Quando manifestata est Quando vidimus . Itaque de nunc εο qui Uetus Testamentum recensent , a me quam cognoscant Evangelium', dc quasi quaedam Dominici eor portu legant Ueuigia , venturum putant , de re- quirunt uirum ipse sit Chri ilus Dei Filiu , qui venturus est . Et eum I gunt , quando cum Abraliam locutus eii , vel qae indo se Dux milit ae e leti is ostendit , d cunt utique: Tu es qui Denturus es, cu aliuis expectamus 3 is Cum autem venerint ad EWangelium , dc cognoverint illuminari caec 1, a - - r. 4. 34bulare claudos , audisse surdos , mundatos esse lepros S , mortuos resurrexis- M aa. i. se . tunc dicunt et V dimus eu' ω oculis nostris p.rspeximus, Ec in vestista cla- ia Iosue s is vorum ejus digitos nostros ireservimus . videmur enim nobis v idi se quem l eis tagimus, spectasse pende tem, Se vulnera erus , spiritu Ecclesiae scrutante, tenis citasse . Aut fortade in parte quad3m operatrice Cisrpori S u illi , omnes vi- codemur invest fgasse Dominicae seriem Pallio sis ἔ fides enim per paucos ad plu- ιι res pervenit . Lex ergo Corissum Penturum annuutiar I Gavgelii Scriptura .
Tu es qui Muturus es , an alium expectamur Heu I ChrHilanorum pIs-rimi ita vivant , ac si Christus non venisset , ac si alium ea pectarent: Iu date 8 v Ivunt in Ecclesia o observanti iv exterioribus conteoli , de interiors ihomine nullatentis curant et Deum ador 'ne , sed nota io spiritu Sc veritate: ami eos diligunt , sed inimicos oderunt: Dominicos Sc festos dies celehrant,& a servilibus o eribus Abstinere videntur' o sed quae omnium inax mδ ser. vilia sunt , opera peccati sacris ii iis diebus facere non verentur . Ipse multorum , qui pietatem prositentur , jultitia , n o eth abundantior julticia
385쪽
3 o Expositio Sancti Evangelii
olitur , quot d Istitur . Maior pars nee timore iudieiorum De I larem eius
feriat ae mandata . Uerum si illi inexcusabiliter terrenis inhaeserunt . quihus ipsum Novum Teii amentum nondum fuerat revelatum ἔ quant 6 inexcusabilius terrena sectamur , quibus iam promissa coelelita , in Novo Testamento revelata sunt I In hoc plerique Christiani pejores Iudaeis , quod illi , quamvis praesentia & temporalia , tamen ab uno Deo qnaerebant ; isti verti Ethnicos imitantur , qui non solum ' terrena desideraverunt . sed etiam h daemonibus petierunt I siquidem rapinis , fraudibus , usuris , aliisque malis
diunt , myrtui resertum , psum res eva gererantur . Plenum san8 restimo. FI. s. nlum , quo Dominus cognoscere tir et De illo enim , non de alio Propheta dixerat t Dominas erigit elisor , Dominus Disit comeditor, Dc minus ins-ηote eos . Qui is a faciet , Ru bis Dominus tu retern&- . Ergo non humanat. L. ., ib, ista , sed Divinae Virtutis insigni. sunt . Haec Miracula ante Edianget tineis, ω ibi. ' ' vel rara , .eI nxua . feceρerit ob os oculos , Duor est in exιNIO ; ruisen
ipsius splendidius efficaciusque argumentum est ζ Pvultis euiis φυι ambola. Far in ianebris , eidis Iuce in maxxam I babitavit,. 1 in regione uisArae mortis, lux orto est . it. Ido intriae tenebris , variisqtie erroribus ob meatos , ad pniatum sine erumqe veri Dei et ilimn traduxit . Claudos , de rectis e restibus Invia salutis ambulare non valentex , quia eor eoru n non erat reeium , ne erecti 1 ine tis . sed in terram curvi , & Obliqui , sanata illorum infirmitas , i liabulare ferit in via Mandatorum Dei ree ε ε facile , eeleriter , Hilari ter . Lepra peceati maculatos , Lovit i. Janguiue fao , Mundavit uocero
aquae in Φενιο vitae . Aures interiores hominum ad verba Dei , ad uerba salutis , M ver ha vἰtae aeternae surdorum , spe luit ut audirent , ut intieerent , ut obedirent . Unius delicto , propriisque pereatis secundum animam mortuos suscitavit , di in se ipso vivere feeit , vetere homIne expoliatos de ad vitae spiritalia ae coelesiis noVitate immutatos . Pauperes , humiles corde , Mundi suique ipsius amore vacuos , miseriae suae ac impotentiae eonia se ins , Evangelii veritate & gratia ditavit . implevit . Sic impletum est D. s. s. s. Isaiae oaticinium: Et audient in d e illa surdI verba libri , oe de tenebri, ει eali Be oculi eaeιorum videbunt. Tt studienι mites in miniuo laet tiais , pauperes hora ines in fancto Urori exultabuηρ Ex divinis operibus agnoscitur Clarissu ν t. ex sanct 1 operibus agnose itur Christianus . Clitia ianua frustra nominatur, qui Christium minimὸ imitatur. Clitistianum putas , qui in tenebris adhue ambulat , qui a Christo illam ἔ-nari non vult , qui alligit tenebras magis qua in lucem , qui dicit bonum malum , de malum bonun ' Christianos putas , qui occludunt aures verbo Dei ; surdos ad voees Dei intus ad cor earum loquentis , ad verba Proia phetarum , Apollo lorum , ipsius Christi , & Miniitrorum ae Praedi eatorum ejus tot annos ipsos admonentium, ut convertantur & poenitentiam agant,
386쪽
. Secundum Matthaeum . Cap. XI. Sensis Moralis. 3 4r .
ut bona male parta restituant , ut eum inimicis recone Ilientur , ut viola tum proximi honorem famamque resarciant a surd os ad voces Cluisti poenas aete nas comminantis , aeternam foeticitatem . vitamque Sc gloriam immoris ealem prom Itientis Christianos putas , qui nec a lepra peeeati mundari . . Volunt , nec a morte peceati ad vitam suscitari Qui vel peceata non confitentur , vel proximas eorum oeca sones minime deserunt , vel pravos habitus non ea pugnant ι Quibus illa Isaiae verba conveniunt e PopuIur adirσι undiam provocans est , ε, filii mendaces , filii nolevtes audire Letem Dei . Oni dicti H .identi eri , Nolite videre : ct Ustiricvtibus , Nolite as'rere no- st. ιο. his eo , quae reaia sunt e LoquiMini nobis placentis , videte aesthii errores 'Au Prte a me .iam , declinate d me semitam , cesser d facis ηοstro sanctus Uaιι ι Non nobis susticit , quod Chri litanum nomen necepimus , si opera Chri litana non secerImut . Illi enim prodest , quδd Chri iii auus dicitur, qui ' ε,. i. a
castitatem dilipit , ebrietatem fuci , superbiam detestatur , invidiam , ut V Augi, si inia venenum diaboli , respuit . Ille veri Chri litanus eit , qui furtum non fa- otina, cit , qui falsum testimonium non dicit , qui nec mentitur , nec per urat, , ' i' 'qui adulterium non eommittit , qui ad Eecliai m frequentius venit; qui de V Nah p . . fructibus suis non austat niti prius ex ipss Deo aliquid offerat ; qui de- A.'oems. mas annis singulis erogandas pauperibus reddit . qui Sacerdotibus suis ho- nntem impendit , qui omnes homines sicut se ipsum diligit . Ille vero non solum Christianiis est, sed & ipse Ghrisius in illo habitat , qui ita teras do. . Iosas Sc mensuras duplices velut gladium diaboli pertimescit : ille bonus Christianus ast , qui quando ad Ecclesiam venit , Ee oblationes exhibet , & pauperibus secundum qiiod vires habet , pecua iam porrigit , aut hue -- cellam : qui peregrinos in domum suam ex eipit , qui hospitibus pedes la - b. - . tvat; qui non soli1 in lites non concitat , sed etiam discor es ad eo ne ordiam x, revocat et qui maioribus de parentibus honorem & amorem verae rararitatis Mimpendii ; qui & ipse eam vivit , Ne filios di vicinos tuos , ut cait ε 3c '
sobri ε vivant . & verbis admonet , de exemplis doeet . IV. Et beatus qui non fuerit seandalieatus iη Me . Ille ex Christo se an da Ium patitur , qui mundi placitis ac moribus Christi Plazita , praee epta de exempla poli ponere oon veretur ; qui euli volu 'tates cruci Se poenitentiae , spe eiacula eo ne Ion I , orationi , aut pae lectioni ; qui pietatis pro-
fcui nem . Sacramentorum frequentationem , bonorum operum iugem exercithtionem , velut muliercularum oecupationes contemnit , aut negligit. 'Beatus qui non fuerit scandalitatus in me . Crux electis etiam scandalumis S Amb.l. .
pollet afferre t sed musis hoe in jus divinc Perso e est testimonium t VibiI in Lue. a. ioa est. . quod magis εD ultra humana videatur , quam toto νηπιο se obtulisse pro Mundo ; hoc νeι sola menὸ Doisinus declaratur . Denique sic designarus est 'a Ioanne r Fece Agnus Dei : Eere ρπι ΦοIlit peccata Mund . Deploranda . 'certi hominam malitia , qui rebus iis abutuntur ad suam perditionem . que Christus gessit , pertulit, instituit , vel doeuit ad eorum salutem . Ut fis tot signis, tantisque virtutibus , non scandalia ari uisquam potuit , sed admira- Uri . Sed infidelium mens grave in illo scandalum pertulit , elim eum post tot miracula morientem vidit . Unde de Paulus dieit : Mor autem yraedua- Misas Christum erue xum , Iudaeis quide in scandalum , Gentibus aut eis stulti. - , ζ'. ' itiam . Stultum quippὲ hominibus visum est . ut prct hominibus Auch r vi te E. ine moreretur is inde eontra euis Bomo seandalum fuisse , unde at ei Is de bisor stari debuit . Nam tanto Deus ais bominibus dignior honorandus efff, ιε
quanto pro homicibus oe indigna suscepit . Quid ergo sibi vult , Beatus σαι non βιru feandosi natur in μι ι Nisi aperta voce abiectionem mortis suae
387쪽
humiliatemqtie signare ι Ae s dicat e Mira cuidem facis , sed abiecta perre
ii noo dedignor . Suia ergo inorIendo te fuhsequor . eavesdum valdὸ est homi minibus , ne in ine morti in desρiciant, qui fixaea v. uer tur. U. Illis autem abeuntistis . e It Ielus ad turyas iacere de Ioanne : Quid s. Amb. l. s. existis in deserati in videra otin uineis vento agitatam I Arundini merito oom-- LV parantur homines earnales , virtutis internae vaeui , fragili se gloriae saec Iaris sublimitate iactantes , quos procellis Mundi hujus obnoxios vita m bilis inquietat . in. quihus solidae tultitiae nullus est fructui : Arund nes fumus . nulla validiaris ussurae radice fundati . Et si Iediis adstiraperie pro*erioris cura suecesus , varo woιu yroximos Derberamus : inves ad fuFrata dum , fac Aes ad nocendum . Arund nes 'uvios amant , ct nos labo oris Mundi caducaetae d. Iesant . Quid exili x in desertum videre I Arundinem veni agitatam i Desertuis Samio Syiritu vacatim sentieἀduis est , in quo habisatis Dei nulla sit . I arsndine eniis homo tviis ostenditur , de gloria faecuia vitae suae inaxitate Deciosus , in he aute is studio dieritatis ustuus p exterior 'Iacens so' MuIlus tuterior ; ad Oisneis Oeaeterum κορα- , id a1 . iis istiudorum spiri- uum AE tum Movendus , nequa ad eoxst fandi 'Mitatem oriens , est aulini medulI 3 iusnia. Arundci est venio agitata , homo quilibet levis de incomitans , qui prosperis iniuntescit , adversis dejicitur modis iis vitium , tr Hlo i . Virtutem propendet; nunc Deo seruit , nune Mutido & diabola, cujus vita a Ivisum Sc poenitentiae vitillitudo oerpetua est . sancti propositi nusquam tenax e Iutostans in Oisnibus viis suis , Iustiis vero non arit o est vent agitata , sed Luxu in solida radice charitatis fit m im , Quod ' astatum os I
pe mox ut auris contigerit , in ' rtem alteram instediit o Et quid per arun-N .linei I , nisi carnalis naimus de iis lator φ Qui mox ut favore vel detractio- ne tangstur 1 Mim in partem quamlibet inclinatur . Si enim ab humano orem aura H votis flaver It , hilarescit Ac extollitur . totumque se quasi ad gratiamam inflectit . Sed si inde ventus uetractionis erupetit . unde laudiu aura venie- ν bat , mox eum quasi , ad partem alteram ventus furoris iactinat . Sed struu-ss do vento agitata Ioannes non erat e quia liane nec blandum gratia , necis cujustibet detractionis ira asperum faciebat . Nec pro pera hunc erige et .su nec adversa noveram inc Iinare. Arundo vento agitata Ioannes non erat , que xs a liatus sui rectitudine niti In rerum varietas inflecte hae . Discamus ergo,,s Fratres charishmi , arundinem vento ae Ithiam non esse οῦ solidemuΕ animum ιν inter auras lingu tum positum , s et inflectibilis liatus mentis . Nulla noxas detractio ad irim provocet, ad remis fio irem inutilis eratiae nullus favor in-- clinet . Non ians prospera elevent . ad Uersa perturbent I ut qui in is sol Iditate fidei figimur , nequaquam rerum transeuntium mutabili ato mo-
VI. Sed quid existis videra ἐν Hois eis inaltihus mstituis φ Fcee qui moli .s Fua Pestiuntur , tu domibus Regum Iuηt . Utinam in solis Regum domibus
388쪽
Secundum Matthaeum. Cap. XI. Sensus Moram. 3 43
ris laboriose gradibus .irtutis a coaditur . Qui mollibus vestiuntur . in cloiam tb:is Regum sunt . Non caelesti , Ied terreno qui initItant hi qui pro Deo perpeti a pera fugiti xt : Iolis exterioribus dediti , praesentis vitae inouitiem cae deIeciationem quaeruut . Nemo ergo existiti eι , in Ium atque studio stre t toforum vestiuis peccatum deesse : quia si hoc culpo non esseo , nullo modo Ioanneia Domixus de vestimenti sitii aspiritate Iaudassat . Si ια euim nos est, nequaqxa in Petrus ola ι seoinat d pretiosaru in vestium appetitu remoesceret, dicens ; Non in ueste pretiosa . Pen ate ergo , quae culpo si hoc etiσω Hros t. Petri 1. nypetere . d quo carasit Tostor Fccisse ει 'minos probibere . . . . Propter
publicum profertintur , ut Iuxuria negotistur . aut glario insolifest . Quid lauu Famia. existis in desertum videre ι Hominem mollibus vesiit tim l Ioannes inolunt vestitus hom fuit . quia vita peccantium non blandimensis Iovit , sed vigore Maro. σθι rae inpesionis incre/avit . dicens et Genimina viperarum , quis vobis deis ii, stravit fugere a ventura ira ι Unde Est per Salo ouem dicitur et Uerba .sκpientum quasi stimuli. & quasi clavi in altum defixa . clavir MIπὸ atque s. . 13. ii. si inulis sapientiain verba cois arantur et quia culpas delinquentium nesciunt pat Eu. pare , isd ρungere . Si luxum de mollis vitae delicias vitare debent Chri isii iani omnes in cruce geniti , Mundo crucifixi , Chritioque crucifixo eo n- formandi ; multo magis Praesules 5e Retiores Ecclesia ruar ε qui Christum . crucifixum praedicant . Qui adulatores sunt, siectaχων lucra . f. quaeruis
vitare debere aulas Rega is , Mouiuis hominum palatia deelinare .
UII. Sed quid existi, zidere I Prob.ω- ι Etiam dico vobis , ω μ' quam
Prophetais . Is nempε non solum praedicationis voce, sed vitae austeritate δέ poenitentia cum viis sanetissimae innocentia coniunctis, nee non fide constanis issima in propugnanda ad mortem usque veritate , Christum indigitavit . . OAuia Iarunis Corso praeliruebantur . Omnis ipsius vita a velut adim3ta Pro eth i i δὲ plieita tuit et Et nos totius vitae nostrae actis Chelitum ηraedicare de , mus , B.ipti sino. ejusque ac in nobis praesem tam te inhabitationem ' er fidem se charitatem indicare . Ttiplex enim est Christi adventus , .ad homiser, tu homiser, conistra homines. εjus adventum ad homines praedicavit Ioannes et Ad Ventumo . . f. t
contra homines praedie abit Elias : Adventum in homiaes spiritualem & inis Ad . . b ...' vis bilem per gratiam de charitatein , fidelis mandato tum Dei observantia demonstrare debet . Si quis diligit ine , Istrinuuin ineuis forvabit I di Pater IM. H.
Qui juile & pth vivit in hoc saeculo , Curii tum in se uenisse in si eae . de quo dictum est . Iustula G jadicium praeparatio sedia laae . Iustitia virtus
est , unicuique quod suum est, tribu eas . Tribue ergo omnibus quae sua ' β' sunt . Redde Iveriori , redde inferiori , redde aequali , cuique quod debes; .es' dignῖ c. lebras adventa is Christi , parans ei tu iustitia sedem sua in . . vli ι. Hic est enim , de quo scrinuis est et Ecce ero initio Augetum in vis
aute facieis euais , qui ρrsparabit νia- tuain a te te a Recte , qui nuntiare supernum Judicem mittitur , Angelus vocatur, ut dignitatem ser et inuo - mine , quam explet in operatione . quia: in no eu σ' . Ied vita no- s.c. . v. h ,εisius laserior non est. Utinam ..Fratres charisii mi , non ad iudicium ostrum in E .ana. dieamus, quia o ues qui sacerdotii uomi e cevsentur . Argeli vocastur, Pro pheta teste , qui ait et Labia Sacerdotis custodia ut mentiain , di lare in re Malaeh. a. 'qui uiu ex ore ejus ; ριia Argeius Domini exercituuis est . Qui viam Domino
in animabus paraat , Angeli debeat esse scientia , vitae puritate . Zela &
389쪽
344 Expositio Sancti Evangelii
ardore , pro Dei gloria & salute prox Im l . Sed de unus u sque Christianu gliuius altitudinem nominis , si velit , etiam potest mereri . N im unusquisque, pro Virili su A parte . in . quantum gratiam supernae aspirationis accepit , si V a pravitate proximum revocat . fi exhortari ad benὲ operandum curat , ' fi aeternum Regnum vel supplicium erranii denunt at , cum sanctae de- nuntiationis verba. impendit , profecto Angeliis exist i . Et nemo di-V cat , Admonere non sum clo , exhortari Idoneus non sum et quantum V potes , exhibe , ne mal δ servatum quod aeceperas l. lentum , in tormen . tis pendere exigaris . Neque enim plus , qui in unum talentum a cepe. η' '3 rat , qui hoc ab ondere maeis studuit , qu m erogare . Et scimus , quod
V in Dei TFbernaculum nren solum phialae . sed praecipiente Domino , etiam V cyathi facti sunt. Per phialas quIppe doctrina exuberans , per cyathos verb' parva atque an iusta designatur scient Ia . Altur doctrina rerita is tenus σπ-dientium mentes ineδrici r per hoc ergo quod dieit profectὸ ρb alam ρorrstit. Alius explere quod sentit non valet . sed quia hoe utenmque denuntiat. ρrc- fccto ster evotum gustu in ρrebet . In De erro Toberxstento , id est . is sontia
sηti porrigat . nos habet i sed majus est quod tribnere valeat , qui Iirguam
obet . Plus enim est dierebi Ashula victuram in perstetuum mente in refero,PDa in vitatu morisurae earnis t. eclo prre satiare. Nolite ergo , Fratres , pro- xiugis vestris Meeis . nam νενδ 'θtrahere. IX. Aineu dies vobis e Noa surre in t Iuttr aratos mulierum maior Iosone Naptista qui autem minor s In L. ens extorum, in jor est illo . Etiamsi Eliam M Thesbyten dixeris in eoe um assumptum , ni tamen non est hic major Ioan m ne . Enoch translatus est sed non major est tamen Ioanne . Moyses maxi-3ν mus legislator , 8e omnes Prophetae ; sed non in iores Ioanne . Non er-ν go Prophet Es Propheti audeo comparare , sed ipse Dominus uoster Sc illo F si 'tu rum Dominus Iesiis pronuntiavit: Moor inter natos inuite num non surrexisC,...h , D Iosi ne Loρrso . Non inter natos virginum , sed mulierum . Magni servi 'φ' , , ad conservos comparatio : Filii vero ad servos minimε comparanda est gra-M tia A excellentia , Vides , euantum hominem hujus gratiae dueem elegit . ,, nihil omnino postidentem . solitudinis studios im , sed non Inhumanum ; lo is custa 1 manducantem , alas parantem animae ; melle vescentem , εc dulcioinis ra melle utilioraque loquentem ; velle de pilis tam elorum indutum , &ε, elle citationis typum in seipso monstrantem , qui etiam . in utero matris eum m pestaretur , a Spiritu Lincto sanct se Attis est . Erre quidem 5e Ieremias san- , ctificatus , sed non prophetavit in utero: so'ns mitem Joannes in uaero exi is siens , exultavit in gaudio δε corporeis oeulis ni diu videns , spiritu Do in minum cognovit . Cum en m magna fit: gratia Baptismi , magno quoque ,, Piaesule seu ministro ere hal. furrexit inter natos mullo ruis major vanne Ba icta . Veniat in men- terra tibi mensa illius, educ Mioque , Ec metitia altitudo e ita enim iri te ν, ris nasi in coelo versabari r . Natura namque omal necessitate superata,
390쪽
secundum Matthaeum . Cap. XI. Sensus Moralis. 34s
m Irabile quoddam peregit iter . Semper in hymnis , semper in orationibus .era It . Nulli hominum antequam ad bapti Zandum accxderet , Ue autem so- .. Ii sua sim per offerebat colloquia : Neminem v ait umqtiam conser Utirum , is nec ab aliquo vitiis fuit : Non lacte nutritus , non lecto susceptus , non tecto, non foro , uon alia re humana usus erat I tamen mitis simul Sc acer , . . quorum alterum ex conversatione sua clu:n discipulis , alterum ex respou - . .
sione ad Iudaeos atque ad Regem libera facti P perdis. es . Merito itaque . .. Christus de illo dixit : Non surrexit inter notos mulierum maior Iosnue Baiaptista . Uerum ne his Ioannis i sudibus impuvi , Ioannena Christo praeponerent , subiungit et Qui antem in Oor est in Regno Gruorum , maior est tuo . Quid igitur , inquies , Christus comparatus Joanni major erat ι Minim θ; sed absolutε & simpliciter major omnibus , nec ulli comparandus . Nee enim Joannes ipse , cima de Chri lio ait , Quia fortis me est , comparaneio se illi dicἰt : nee Paulus , cum de Chri ito scribat , aegis Itori gloria irae Mose derris est habitus, illum. cum Moyse comparat . Ipse etiam Chrius , elim dicit de se ipso , Ecce Arusiqu- Salsinon hic , non comparat se Salomoni . Ouod si quis per comparationem id dictum contendat , id accomodat 8 factum esse respondemus , propter audientium imbecillitatem ; qui& semper ante procliviores erans ad boannem, bc tanc partim propter carceres , partim propter fiduciam , qua libere Regibus loquebatur , clariorem existimabant ; satisque erat , si ita dictum etiam per comparationem accepissent . Consuevit profecto etiam vetus Scriptura , c inparationem eorum quae inter se comparari non possent, homines ab erroribus liberare , ut Ps.
n efr spinilis tui in Diis Domine : de Exod. 8. Nou est D Is sicut Deus πο- S. Aue. per . Qui minor est in Regno eo lorum , major est illo . Commenladiit Pe- gxmu , quod desideremus: proposuit civitateis , cujus cives esse castisinus . Qaa
quo nemo major sitirrexit inter uator mulierum . . . . Fuerunt Prophetae ante
Ionianem , de multi , 3c magni , de sancti , digni Deo , Ueo pleni , Salvatoris praenuntiatores , veritatis adtestatores . Uerum tarmen de nullo eorum
dici potuit , quod dioum est de Ioanne , Inter natos inulierum noa Iurr xit motor Ioanne Bahlicta. Qia id ergo sibi vult i ita magnitu. o Praemi ita ante S. Amb. t magnum , AEl tectim nium magnae humilitatis I Tam enim mignus erat, ut 183. alia,Chritius posset putari . Posset Ioannes abuti errore hominum , dc non la- aborare , ut persuaderet se esse Chri liunt , quia hoe jam illi , qui eum au- ', ndo. 'diebant de videbant , illo non dicente putaverant. Non erat ei opus semInare errorem sed confirmare . At illa sρσusi amios humilis, sponsio GDη1,
non se pro 'onsio adulterum supponens . perhibet testi-cnium amico scio, G euis . qui vere νοημ1 erce , Donsae cominendat : Ut sinetur tu tuo , ouit se auari pro iiD . Qui habet sponsam , inquit, sponsus est . Et Dasi diceret , quid tu φ .Amicus autem , inquit, Sponsi itat , Se audit eum , de gaudio gaudet propter vocem sponsi . Stat . Sc audit ; D. si utar audit Marictrum quia cudis , Rat ; diis si non audit, radit . Hinc in v tudo Ioaunis maxime eo mis endatur ; quis cisis posset putari Christus, maIuit Chrisso testiinosium Aerbibere , illum eommendare ; se bamillare , quam pro 'is occipi , ct a se decipi. s.λὰ Discit Christiani se humiliare , s in Reano coelorum locum habere velint . alii, Eoi Omnes delectat celsitudo, I .d huintilisss gradus es. Suid tendis pedem ultra te ι verti. Cr.
Cadere vis , cou oscendere . A gradu incipe , ω ascendisti. X. A diebus autem Iocnnis Ba istic usque nunc , Regnum rariorum vim pa- S.Ioa.Chr. litor , ε, violenti rapiunt illud . Bonum est rapere , non ea quae pereunt, hi si in I. εsed Regnum coelorum . Non igitur desidia acquiri potest , sed cura & di Aux. in Evau. TON. I. . . . X X lige ais