장음표시 사용
411쪽
ἱl Iud praedicatum convenire omnibus in illo genere eontentis , sed divisibilitas est pra dicatum eonveniens sere omnibus animalibus I ergo. M. patet. ab inductione ς quia ex iis, quae plerumque vera sunt, inseruntur Conclusiones universales . m. probat. omnia ferὲ entia materiadia sunt divis bitalia non solum vegetativa , sed etiam sensitiva imperfecta; ergo. Responae, trans, M. neg. m. ad probat. neg. anteced. & dico e prorsus nullum dens materiale divisibile esse , quando devenitur ad simplicia . Cum igitur probatum sit , animas brutorum esse simplices , eoipso serunt indivisibiles . Dein posset inverti ae Eumentum ste r Illud praedicatum , qui, lin quacunque specie entium eonvenit uni, necessarib eonvenit omnibus: Sed in specie animalium indivisibilitas convenit unt 3 ergo omnibus. m. prob. quia indivisibilitas saltem convenit animae rationali in speete animarum; nec ostenditur , eur ista indivis biliistas potius pertineat ad rationem di Grentia. lem , quam ad rationem genericam animae, ut sie.
tunc ad eneratis novis partibus verb. Erat. dum resecto digito , vel excussis dentibus nascuntii r novi , anima deberet etiam informare illas partes : Hoe non potest stici ψ ergo. m. probat. si anima non potest educi ex illa nova parte materiae , neque etiam transire ad i iam , ut jam preexistens , tunc non poterit it tam insormare rSed &c. ergo . m. quoad utrumque mem tbruna probat. in primis enim multa sorma conservatur a materia , nisi ab illa educatur . Ex altera verb parte non datur insormis transitus ad uno subjecto ab aruterum .
412쪽
. 21 Resp. c. M. neg. m. ad prob. C. M. n. m. quoad Σ. membrum, ad hujus probat. distin, non datur, transitus de subjecto adaequato in adaequatum ,. cvn. ab inadaequato, ad inadaequatum , neg. nulla in hoc apparet implicantia, ut. aliqva forma in se simplex possit successive uniri diversis partibus materiae, & in conservando dependere ab aliquo ente, a quo non dependet in 'produ-
22. Obbς. q. contra a. Conclusionem . Si in partibusi divisis brutorum imperfectorum adhuc remanent principia vitalia , tune eo ipso datur divisibilitas animarum . Sed &c. ergo. m. probat. in partibus resectis manent adhuc operationes vitales , ct omnia acci. dentia, quae fuerunt in partibus unitis sergo etiam manent principia vitalia 2. In Adversariorum sententia non posset reddi ratio ,.cur Uerb. Eratia in verme dissecto adhuc ambae partes animentur ι vel enim ambae partes retinent priorem animam , vel acquirunt novam 3 Si priorem tunc eo ipso illa anima erit divisa ; si verb novam acquirunt , tunc in primis non est ratio cur antiqua anima deserat illam partem ,
prae hac , vel illa parte , neque potest asisignari causa productiva hujus novae ani
23 Resp. ad 1. c. M. neg. m. ad probat. dist. manent operationes vitales quae sunt tales, trans qua tales , neg. supposito enim quδd in partibus resectis deprehenderetur vera sensatio , vel augmentatio , dicerem hanc sensationem esse accidens non vita te . scut enim in corpore quanto potest dari color, aut sonus, ita non implicat pos se dari sensationem sine anima proprie dicta , prout supra de virtute plastica dictum est.
413쪽
Resp. 2. dist. Manent hae operationes itabiliter neg. transeuriter con. quandocunque datur aliqua collectio accidentium stabilis, tunc quaeritur radix exigit illa illorum acci- dentium ; igitur clim collectio operationum vitalium non sit stabilis in membris resectis, non est opus quaerere principium Vi
Rest. ad 2. neg. suppositum, quδd amsae partes animentur; quia , ut dixi, operationes illae vel tanthm consistunt in motibus provenientibus a virilite spirituum vitalium, vel si sunt verae sensationes , dico illam sensationem residuam non esse operationem provenientem a principio substantiali . Si enim S. Instinus, Origenes , de plures Ss. Patrum hunc errorem imputarunt Aristoteri , qudd erediderit , animam esse tantlimaeeidens In corpore, non implicat, transe untes dari sensationes , provenientes a prin cipio non substantiali . 24 Duer . Inauditum est dari sensatio, nem non provenientem ab anima proprie
dicta. . Resp. ner ant. In prim Is enim ipse Aristoteles reserente San. Iustino Martire animam sensitivam numeravit interaecidentia. Idem non impossibile visum fuit Platoni , & ratio contrarium non evineit, qubd transeunter non possie dari sensatio sin E prinςipio
414쪽
. An am/ia Amanis flux .aeuales in perfe- . . mone pet '' Homulae, licet concedant, an Imas ho- , I minum esse ejusdem speciei, negant tamen animas illas esse ejusdem perseEtionis etiam essentialis , quia . nempe in ipsorum sententia disserentia. speei sica non desumitur a quacunque diversitate essentia. li e et D eο : An mas Io mistim esse eiusdem sectionis essentialis. Prob. Conclusio. si essent inaequales in persectione essentiari, tunc eo ipso differrent speeter Hoe non potest dici: ergo. M. prob. ad hominem ἔ quaecun que differunt in praedicato plusquam num rico , differunt etiam speeifice , ut constat ex Logica , vel ut volunt Tronustae , quae differunt per sormam , differunt specie s
Prob. Conclusio 2. Nulla eu necemias multiplicandi gradus persectionis in animabus humanis ; ergo ista multiplicitas non
4 Prob. ConeIusio a. SI differrent in persectione, tune ideo, quia differrent in se is effectibus : Haee ratio nihil probat ἱ ergo. m. probat. illa diuersitas effectuum potest refundi in diversam dispositionem subj cti , nempe in organa humani corporis ,
s Prob.- Cone lusio 4. Illa diversa eollectio acci centium arguti diversitatem essentialem principiorum , quae ita reperitur in uno supposito , ut non possit reperiri in altero: Sed nulla eollectio accidentium datur in
415쪽
uno: homine , quae non possit reperiri in alter Li' ergo. m. patet . quia non esset eon
tra essetitiam Midae, si haberet Sapientiam
6 Prob. Conelusio s. st animae differrent ementialiter tune aliqui essent essentialiter stupidi , amentes, aut ingeniosi. M. prob. illa diversitas stupiditatis , & iuge niorum provenires h perfectione, vel impersemolle essentiali ipsarum animarum . '. γ Prob. Conelns, i. Dantur immedi tae causae inaequalitatis persectionum in diis positionibus hominuisi: ergo frustra recur xitur ad i aliam ea uiam , nempe ad essentiam animae . ant. patet, quia illa diversitas potest provenire vel 1 dispositione parentum , vel 1 stu loci , victu, educa tione &c. 8 Prob. Conelusio 7. Si diuersitas operationum in diversis hominibus argueret di-rersitatem essenti lem principiorum , tune idem homo deberet essentialiter differre his ipso: Hoc est saliam ; ergo. Μ. Prob. in uno eodemque homine suecessi τε dantur diversae operationes , aliae nempe ita sene , aliae in puero, quin imo major est diUersitas in eodem homine quaedrienni, decentenario , quam inter Midam, & salo
s Dira z. Possibilea sunt alumae inMualeflin persectione essentiali , quin disseratie
. Prob. Coneluso . Ex ipsa naturλdifferemeiae speeificae in Logiea, traditae. , .
. TO Obi. I. eontra x- Conelusionem . Iomon habuit persectiorem animam , quam alii homines ; ergo sunt inaequales anx-
416쪽
corpus incoinquinarum , ergo euna ista sal mon δε se ipso dieat , veluti set exeellentiam , . comparative habuit. animam opti
ar. R J. dist. ant. haput animam perse Eliorem persectione 'aecidentali , c. persenione elentiali , neg. persectio aeeidentam lis eonsistit in dispositione organorum &Proclivitate, naturae, quae tantam residet in corpore. In versione varabit mon reperitur nomen animae, seu indolis, dieitur enim iEram aurem puer ingenio dextramae datis , ,oximis sortitus indolem , immo bonin .pse eΜm essem, corpus incontamisatum ademus sum: Indoles autem utique respicit dispositionem
corporis fiat. Diras. Salomon de se ipso dicit , quod
in Di tunc. antequam venerit ad corpus hastbueritanimam meliorem , dicit enim messem, Anaus bonur , vani ad corp- ς ergo exv cessus bonitatis non debet, desumi a dispoi. stione corporis. anta magis patet ex verm
e septuagintavirali , ubi se habetur a
ra Resp. dist. Anima. Salomonist melior
existens venit ad eostpiis' ' Meastu oper lionis, eone. adventu substantiae , neg. saepe enim illud dieitur venire , quod. irici HΦ operati, sic Deus dieie Exodi' et π nlam , & benedieam 'tibi , item Regum ea p. 3. dicitur : Venit Deus in eastra Israel nempe ver operationem , similiter dieitur , quod redierit in hominem spi- ritus, aut quidd rev lxerit, quando ex magna passionis timoris , aut tristitiae ---stituitur ad pristinam tranquinitatem et
417쪽
Salocin . dieit , qvbli ima inius yRm in pueritia melior caeteris. Ju e tute eaedicendo operationes Rdhuc
m tritionen cum corporeis quod numeratur inter errores Origenis
tas in diversis suppositis argute diversita
-ὸ LV . Prob. quia non potest probari se
cifiea brutorum dirersitas, nisi in distra his ''T diversitas operari
ansmas. Sed hoc est absurdum , ergo. Μ.
Lἰ- .... ηπ' illo tempore . quoe'atutust, solum erat eo s. an humanae in primo mo-n ent. creationis suae aeeipiant aequalia Ga
418쪽
accidentialia . Hoc autem ipsi admittimus,
quod anima Christi , Beatistinae Virginiis,
di aliorum acceperit majora dona accidentalia. Quod vero Sorbona non adoptaverit hanc sententiam Thisiui isticam , patet ex plurimis Auctoribus. ejusdam Faeultatis tenentibus oppositum . . Resp. ad a. dist. M. Diversitas substantialis arguit diversitatem principiorum , eonc. tantum accidentalis , n. nam specifiea di serentia brutorum non probatur ex qualicunque diversitare, sed ex eouectione accidentium in unum aliquem sinen ineipalem conspirantium ι se canis Anglicus, 3ceat ei. Ius non differunt speete , etiamsi constanter servent aliquam diversitat em quia tamen collectio accidentium in his canibus con . spirat in eundem finem operationum , ideo non arguimus diversitatem principiorum essentialium. Dein invertitur argumentum constans operationum diversitas arguit diuerstatem specificam principiorum . ergo etiam inter animas hominum . deberet dari differentia specifica , quod inee ipsi Adver
sarii, admittunt. . t . t . . .
Ecl. ad 3- nem M. quia illa diversitas animarum probatur ex collectione ace, dentium ad diversos fines conspirantium: homines quantumcunqbie diversi sint, habent tamen eundem finem , nempe rationem summi boni, non ad eundem finem conspirant
ι 6 Obj. v Ideo iudiciimus lupum , 'εc ovem disserre essentialiter , quia nunquam vide mus lupum assumere proprietates ovis , nec vicissim, ergo elim videamus AEthiopem nunquam assumere colorem , & proprietates Europaei . Idem debet fieri iudicium. 2.quandocunque persectior est actus primus proximus ςonsequitur persectior. effectus ,
419쪽
Do Anzma, Se i. I. suo. VI. 4Ι3 sed respectu unius animae datur persectior actus primus proximus ; ergo, etiam ipsa anima debet esse perfectior. i , 37 Re p. ad I. invertendo argumen tum ό ergo etiam amimae hominirin disserunt specie .
- Resp. 2. dist. Idem debet sumi iudiei umetrea hominem respectu Armarum partia- , Iium, e. respectu sormae prine ipalis, negocum enim diversitas Europaei. de AEthiopis constanter dependeat a dispositione corporuin, dici potest , corpora quidem differro speei ob differentiam Armarum partialium, non tamen animas differre ilia persectione
Rest. 3. Non universm verim esse , qaba nunquam datur transi us a proprietatibus AEthiopum ad proprietates Europaeorum , ve, vieissim, sic. eonstat sceminam , quae saevpius in cubiculo conieeerat oeulos iii emitem AEthiopis peperisse prolem nigram, ue etiam facit testimonium inrgravit in historia rerum Brasilicarum , qui narrat, in Brafilia se vidisse iuvenem candidissismum ex parentibus 'thiopibus ergo di versitas tantum est accidentalis , urpore ,
quae po/ssit abesse, vel adesse sin. subjectil
Resp. ad 2. dist. Sequitur persectior es- sectus aceidentaliter , e. Dbstantialiter ,
neg. acciden via enim non operantur ultra
sphaeram specificam , natura sibi consti-1
I 8 Obj. 4. Una anima operatur persectuis, quam alteras ergo etiam ipsa erit persectior. Consis prob. quaevis, res talis est, qualiter operatur; ergo si una anima operatur perserictilis, quani altera die. 2. In Angelis ex mois do operandi pernatori recth insertur maio8 Persemo in uno Angelo , quam ita altero ἔ
420쪽
ereo idem debet fieri in homine. ant. prob. se enim eredimus Cherubinos esse altioris ordinis , S persectionis, quia amant perofectius; idem fit eirea alios Angelos , qui
obeunt munia perfectiore v. gr. circa Michaelem , aut Raphaelem dce. 3. Argumen. tum negativum, . quo utimur , eo qubd nulla sit neeessitas multiplieandi persectiones, est primo Oeeupantis ι ergo exindE nihil Probatur . ant. prob. poteli etiam in Adversariorum sententia diei. quod nulla stnecessitas tribuendi tantam perfectionem animae Iudae, di Nabalis , quanta tribuitur UMmae Christi , Ee Salomonis . 4. Non esset actus prudentiae , si oeconomus singulis ser via tribueret aequalia Ialenta , de pro singu-
Iis mereibus expenderet eandem lammam se niae 4 ergo etiam non decet auctorem naturae singulis animabus tribuere eandem persectionem. 19 Ros'. ad 3. e. ant. neg. cons ad probo dist. quaevis res talis est, qualiter operatur, saltem aeridentaliter , c. essentialiter, ne g. scut enim datur persectio accidenta- is , & essentialis, ita etiam datur modus operandi persectior essentialis, de accidentalis, ut patet in habitibus aequisitis aut dispositionibus innatis, Argumentum retor queri potest . in diversis operarionibus hominis sueeemuh perfectioribus. Resp. ad 2. e. ant. ne . cons. & parit tem, quia Angeli non habent corytis, oeuius diversa dispositione possit oriri divese fitas operationum , omnis ergo cliversitas norabilis, quae reperitur in Angelis sal eiueonnaturaliter radicem suam habet innatura nobiliori, vel ignobiliori. Resip. ad 3. neg. ant. ad prob. neg. ant. di suppositum , qnod anima Christi, aut dalomonis essentialiter , ae intriuiece habe iei