Praelectiones theologicae ... quas in scholis Sorbonicis habuit Honoratus Tournely sacrae facultatis Parisiensis doctor .. Praelectiones theologicae, De sacramentis poenitentiae, et extremae unctionis ..

4쪽

PRAELECTIONES

THEOLOGICAE,

DE SACRAMENTIS

CONFIRMATIONIS,

Quas in Scholis Sorbonicis habuit HONORATUS TOURNELΥ

SACRAE FACULTATIS PARISIENSIS

Doctor, Socius Sorbonicus Regius ritus Professor , Sacrofanctae Capellae Regii Palatii Farsensis Canonicus.

Μ DCCXXXI. SUPERIORUM PERMISSU, AC PRIUILEGI G

6쪽

THEOLOGIAE CANDIDATIS

IDISTIS, dilectissimi Candidati, in Praelectionibus, quas

de Sacramentis universim consideratis emisimus,qu cun- que pertinentad originem, causas,naturam, vim & efficataciam,affectiones& proprietates omnium Sacramentorum Chiisti vidistis quam liberali ac munifica manu Deusoptimus prisentissima nobis salutis remedia dispensaverit.Unicuique ςtati idonea &quasi propria destinavit:.Nam quia omnis aetas peccisto es obnoxia, in- 'quit S. Amb.L. a.de Abr.c. II .n.8I .ideo omnis aetas Sacramento idonea. Τ ''Causam & rationem ab ipso sonte repetit S Irengus L. a. c. 2 2. alias 39. Dominus, inquit, omnes venispersemet sum salvare: omnes, inquam, quipereum renascuntur in Deum , infantes ct parvulos, O .. y pueros, ct iuυenes ct seniores. Ideo per omnem venit aetatem , ct infantibus infansfactus sanctificans infantes ;parvulis,paris ius oec ἰ Et vero varias humanae vitae partes sive periodos animo percurri-

Qe, dilectissim i Candidati, nulla profecto vobis videbitur coelestibus auκiliis vacua, nulla diving providenti cura, & spirituali Sa-

ramentorum ope ac pr sidio destituta. Per Baptismum enim, ait S. P. Eugenius Armenos instruens , Diritualiter renaseimur; per 3' Confirmationem augemur in gratia, ct roboramur inside: renati am tem ct roborati, nutrimur alvisa Eucharissiae alimonia. βuod F per peccatum aegritudinem incurrimus animater Poenitentiamspiritualiter sanamur dpiritualiter etiam ct corporaliter, plout animae expedit, per extremam unctionem per ordinem vero Ecclesia gubranatur O multi plicatu piritualiter: per Matrimonium corporaliter augetur.Septem ista sunτdivinς gratiar nobis communicandae: organa,& Instrumenta, quς vobis, Deo aspirante; sigillatim exponere meditamur , in absolvendo, qui nobis reliquus superest, nostrarum, quas promisimus, Pr lectionum Theologicarum cursu ..

Primus ad Religionem Christi editus, Baptismus est , cqt

Torum Sacramentorum januae idcirca nuncupatus se Primusa ae mili

7쪽

militiς christianae gradus, Confirmatio: per Baptismum illustrati, Ldem Christi suscipimus ac solemniterprofitemur ; per Confirmationε

induti virtute ex alto, strenue ac conHanter eamdem defendimus.Per Baptismum ad novam vitam renascimur; per Confirmationem armamur ad prςlium. In Baptismo filii Dei, & haeredes Christi; in Confirmatione Christi milites,fideique vindices ac defensores constituimur. 2Equo passu incedunt duo haec infantie ac militiae christianς priora Sacramenta: at non eodem necessitatis Sradu. Quippe ut in corporali vita prius est hominem nasci ac vivere;ita & in vita spirituali primum acciri potissimum est, hominem interius renasci ac regenerari. Factus spriat s V. . mus homo Adam in animam viventem,ait Apostolus,novissimus Adam in spiritum viviscantem L. . Primus homo de terra, terrenus; secundus O V rimo de caelo, coelesis. Etsicut, pergit idem Apostolus, in Adam omnes moriuntur e in Christo omnes vivi abuntur.Qua porro via ad noVam illam ac plane mirabilem vitam pervenitur, nisi per Baptismum 8 Sal--ος. vos nos fecit per lavacrum regenerationis O renovationis Spiritus sam

'U' ' M. Atque ut Christus ipse pronuntiat, Nisi quis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu sancto, nonpotes introire in regnum Dei. βuod natum eso. ex .arne, caro es; quod natum es ex Spiritu, spiritus est. Ad rei novitatem obstupuit Nicodemus. pomodo, inquiebari. ib. v 4 potest homo nasci, cis Uenexi Numquid potes in ventrem matrissuauerato introire, Orenasei Z Non mireris, reponit Christus, quia dixin v. . tibi: Oportet nasci denub. SpiritM ubi vult spirat, ct vocem ejus au- dis; sta nescis unde veniat, aut quo vadat ... Tu es Magister in Israel, ct haec ignoras I Confidentem nimium Legis Doctorem hic Christus increpat simul&instruit. Non aliam quam camis novam generatiOnem ac nativitatem, ex verbis Christi animo sibi effingebat Iudaeus

homo earnalis:novam autem spiritus regenerationem,docendo Christus proponit & astruit. Superbam Doctoris Legis ignorantiam si,

nando carpit, & ad humilitatem disponit , ut animadvertit sanctus y. Augustinus Tract. I a. in Dan. Non ipsi tamen insultat; aut si insubi fidei tat, tanquam indocto insultat, ut deponat superbiami. Quam Nicodemus ignorabat, vel non credebat , Christo a nuntiante, paratam ac praesentem spiritus renovationem & regenerationem, hanc nihilominus non modo ut possibilem, sed & aliquando futuram, Nicodemus, clim esset in Lege peritus , . ignorare non debuerat. Nonne apud EZechielem prophetico spi- . f. o. ritu scriptum legerat; Efundam super vos aquam mundam, oe o mundabimini ab omnibus inquinamentis Osris .... Et dabo vobis cor novum, di spiritum novum ponam in medio Uesri, O auferam, iό cor lapideum de carne vestra, ct dabo vobis cor carneum Not i. 32 ne Psaltes Regi us cecinerat, Emittes Spiritum tuum ct creabuntur O'r πρ bisfaciem terra i Quae certe non de alia, quam de interiori spim

8쪽

- P R. AE F A T IO. ritus renovatione, per gratiam animis insundendam, intelligere deabuisset Legis Doctor ; maxime cum simile quoddam, quamquam rude adhuc, apud suos domesticum ac familiare renovationis vestigium prae oculis haberet, in iis scilicet qui a cultu falsorum deorum conversi, Legi Mosaicae nomen suum dabant: tot eniimilli praeviis ritibus, caeremoniis, lotionibus ac baptismatibus mundabantur, pr parabantur ac prqsormabantur ad Veram Dei Religionem, ut notavi quasi homines, &, ut loquitur sanctus Petrus , Aut modo g

nisi infantes haberenturis r.

Ex his, maxime vero ex decretoria ista & aperta Christi sententia, Nisi quis renatus fuerit ex aqua ct viritu sancto, non potes introire in regnum Dei, intelligitis la aud dubie, dilectissimi Candidati, tan

tam esse Baptismatis necessitatem , tam strictam & universalem ilialius percipiendi legem omnibus impositam esse, ut sine illo, aut sitatem, certis in caubus, sine ipsius voto ac desiderio, nullus ad vitam aeternam & Regnum coelorum pervenire usquam possit. Verum, Proh dolori quo major & apertior tam salutaris remedii necessitas, eo major in ea impugnanda caemonis, salutis humanae invidi obtrectatoris, furor & impetus ; eo major & Hςreticorum, quos

vela primis Ecclesis temporibus suscitavit, ad 'uidlibet audendum projecta temeritas. Nuper, inquiebat Tertullianus Lib. de Bapti Lmo c. I. conversata sic quaedam de Caiana haeres vipera venenatumma, doctrina Da puro ue rapuit, imprimis Baptismum defruens...

nam ferὸ viperae ct aspides, ipsique reguli serpentes arida di inaquosa. sectantur. In eodem luto hesisse fanaticam quamdam seminam, Quintillam nomine, observat ibidem Tertullianus. Huintilla, inquit,monsruosi - .sima, cui nec integre quidem docendi ius erat, optimὸ norat pisciculos ne eare, de aqua auferens .auanta vis spreversitatis , addit ibidem, adsidem labe etandam, vel in totum non recipiendam, ut ex bis eam impugnet, ex quibus consat. Quod vero suerit antiquissimi hujus erroris iundamen tum, si nosse vultis, Cand .dileet eumdem audite Tertullianum, jam tum, s*culo nempe secundo, Novatorum nostrorum errorem circa fidem justificantem,in veteribus Ηgreticis confodientem: Sic ergo, ait Tertullianus eodem Lib. c. I 3. scelestissimi illi proweant quaestiones. Adeo dicunt, Baptismus non est necessarius, quibus fides satis es: nam ct Abraham nullius aqua nisi fidei Sacraments Deo placuit. En erroris sundamentum. Sed, reponit Tertullianus, in omnibus pos riora concludunt, ct sequentia antecedentibus praevalent. Fuerissalus retro per Mem nudam ante Dominipassionem ct resurrectionem: at ubi es aucta es eredendi in nativitatem,passione,resurrectionemque eius, addita es ampliatio Sacramento,obsignatio Bapt*mi,vestimentum quo-n. dammodo et,quae retro erat nuda,neepotes iam esua lege.Lex enim C.

9쪽

v K AE F Τ I O. tingendi imposita est, ct forma praeseripta: De docete omnes nationes, tingentes eas in nomine Patris, ct Filii, ct Spiritussancti. Huic lo- si collata definitio est: Nisquis renatus fuerit ex aqua ct Spiritu, non intrabit in Regnum alorum.Obstrinxit Adem ad Baptimi nece talem.

Totum porro illud antiquissimarum vis arum morti serum ac lethale virus haustum in se transfuderunt posteriorum temporum perditissimi Sociniani. Docent illi I. Christum Apostolis verum non dedisse baptisandi mandatum; atque verba illa, Euntes docete, bapti-Dntes Oc. exponenda esse, non de aquae Baptismo, sed de sola instructione ac doctrina, qu instar aqui sordes anim mundat & abstersit. a. solos nihilominus, etsinon iussos, ritum baptisandi comvenienter Hurpasse, tum quia populus Juaaeus caeremoniis valde d lectabatur, ut pote in idis quasi enutritus 9 educatus , tum quia Baptismi caeremonia is magni nominis magnaeque auctoritatis Uro, nempe Ioanne, iam antea introducta, magnoque appla u ab omniabus recepta fuerat; tum denique quia aptissima erat ad adumbrandum Christianorum oscium ae satum: unae conυeniens fuit viros huius aetatis per Bapti l caeremoniam christianae Religioni adscribi. Verba sunt VolΚelii L. 6. de vera Religione cap. Iq. 3. docent baptisandi prςceptum si tamen prςceptum vocant ) universale non fuisse, ab omnibus in perpetuum observandum; sed certis dumtaxat personis ac pro certo quodam tempore addictum, illis nempe, qui Ecclesiae initio a Paganismo vel Iudaismo ad Christum

convertebantur, quos per nudum illud ac sterile symbolum exterius distingui ab invicem oportuit. Sociniani a Calvinianis, ex quibus nati ac propagati sunt, arma mutuantur, quibus absolutam & medii, ut vocant, in Bapti Lmate necessitatem totis viribus impetunt. Pervicuum est, ait Cal-Vinus Inst. L. q. cap. I . n. Io. quam falsum sit quod docuerunt pridem nonnulli, in quo alii persisunt, per Baptismum solυi nos ct eximi ab originali pereato, ct is corruptione quae ab Adam in unia

vergam posteritatem propagata est. Et n. 22. expresse, ait, non a

ceri is Regno Caelorum infantes quos ὸ praesenti vita migrare continget, antequam aqua mergi datum fuerit. Atqui iam obum est, pergit ille, fieri non leυem iniuriam Deι foederi, nisi in eo acquiescimus,

ac se per se infirmum estet, cum eius effectus neque is Baptimo

neque ab ullis accessionibus pendeat. Atqui tamen his imbutis documentis Calviniani, Anabaptistis &Socinianis toto animo hic repugnare ac contradicere videri volunt, ad se nam magis, &ludricam, ut puto, disputationem, quam ad seriam demon lirationem veritatis. Qua etenim fronte, qua inge

10쪽

psimet contendant, infantes sine Baptismo ex prςsenti vita raptos, a Regno Coelorum non arceri , sed una prauentis foederis virtute salvos fieri ; &, quod amplius quidquam est, cum, sicut&ipsimet Anabaptistς &Sociniani, celebrem, istam Christi sententiam, ms quis renatus fuerit θc. ad figuratum & metaphoricum sensum

- detorqueant, nec de vero aquae, sed Spiritus Baptismo instar a- . . que lavantis ac mundantis, interpretentur I Dicant illi nobis , quid juris habeant ad hanc Christi sententiam a litterati & obvio sensu ad metaphoricum inflectendam, quod sibi pariter arrogare non possint Sociniani, quos illi tamen durius insectantur, cum verbahqc Christi plana certe & aperta, Euntes docete omnes gentes, baptiyantes eos ctc. non de vero aqvq, sed instructionis dumtaxat ac h,- - doctrinς Baptismo, dicta esse arbitrantur. O homo, in quo iudi- , 'φ'cas alterum, te ipsum condemnas.

Una una est 11mplex, sibi semper cohqrens ac uniformis Cath Iic fidei doctrina de Baptismi pr stantia, virtute, & Omnimoda ad P., M.

salutem consequendam necessitate. Felix Sacramentum aquae nostrae, exclamabat Tertullianus Lib. de Baptismo cap. I. qua abluti delictis prisinae mcitatis, in 'istam aeternam liberamur . . . De sancto via ritu sanctificata natura aquarum, O ipsa sancti care coeZit . . . Su-

permenii statim Spiritus de Coelis , ct aquis superest, sanct eam eas de semetipso, ct ita sanctificatae tam sanctificandi combibunt.

Belle omnino Irengus L. 3. c. I 7. alias I9. Sicut, inquit, de arido tritico massa una fieri non potest sine humore, neque unus panis, ' ita nec nos multi unum fleri in Christo Iesu poteramus, sine aqua, quae de Caelo est. Et sicut arida terra, se non percipiat humorem, non fructi at; A ct nos, lignum aridum exsentes primum, numquam furii caremus vitam, sine superna voluntaria pluυia: corpora enim nosra per lavacrum, illam, quae est adincorruptionem, umtatem acceperunt animae autem per spiritum. Unde ct utraque necessaria, cum utraque propciunt invitam Dei, miserante Domino nostro . Pressi iis S. Augustinus L. 3. de origine animae c. 9. dicebat. Noli credere, noli dicere, nec docere, infantes, antequam baptisentur momte praventos, pervenire posse ad originalium indulgentiam peccatorum , si vis esse Catholicus. Rata igitur lex est ac fixa Christi sententia, Nisi quis renatus ius T. im rit ex aqua ct uiritu sancto , non potes introire in Regnum O- c δ'

lorum. Nullum Dὶc excipit, ait S. Ambr. L. a. de Abrah. cap. D. n. 8q. non infantem, non aliqua eraeventum necessitate.

Procul ergo putidum i stud Pelagianorum figmentum, infantes sine Baptismo arceri quidem a Regno Coelorum, propter Christi sententiam, Nise quis cte. aeterna tamen vita donari, propter vitae eorum innocentiam: quasi in Adamo & ipsi non peccaverint, ina 4 quo