장음표시 사용
81쪽
Auscum peripateticis Christi inis in Theologis Scho. ' Mi cis fiscepit m aereistionis non assecuti fimui
re stum sermas materiales non fieri ex nihilo, quia fiunt ex praeiacente subiecto; acetiam Theologorum, qui dum deiuniunt Creationem, esse factionementis ex nihilo incommuniter aiunt l, sexo excludere habitudinem ire. dum partis, sed etiam subiecti praeiacentis Ferchius; ex eo, quod diximus, secundum communem Theologorum Creationem esse factionem Entis ex nihilo mirabiliter offensus, queritur supra modiam contra Nos, scholasticors Theologos, quos omnes a carire carpit pag. 8 quoniam hoc sacrum vocabulum Creationis non peris ceperint ex sacra Scriptura, quin potiris in assequenda eius, intelligentia ab ipsa recesserint,vnden Istum excludunt a numero Theologorum S. Augustinum, Sacre Scriptusz Ruthores Canonicos, tum Prophetas tum historicos, acis item tam Euangelistas, quam Apostolos; insuper , , Deum ipsum Theologum esse negant, quoniam, quanq, dolocutus est in sacris Scripturis,4 in Filio suo incarnato, , non accepit vocabulum Creationis, sicuti Nos volumus,
82쪽
ostrae Classis Theologi; cum ex oraculo express Dei A linquit ipse s Creatio sit productio entis de aliquo primis ci plo praesuppol HO, Minterno ipsi rei producae. Factio vero Entis ex nihiloi, ac proinde Creatio Theologice ad S, intia extendatur, ut verum sit, sirimam rerum creat rum estin entissimam Dei primogenitam, non tamen, factarum, cum non sit facta, sed creata. quam particulam, inquit, non negauerunt Sancti Patres de Filio. Dei, sed solum factum esse negauerunt. quae om-- .nidi,&singula, in fine lib. a. pag. 42. instituta disputatione de Vocabulisi factione ex nihilo &creatione in collectis omnibus authoritatibus. Utimulque elia menti
ri ex concoidantijs Biblicis conatur pro Viribus persua
Tandem pagos n. I a. iam se vias in colligendo ad Nos cnuersus, Ita alloquitur. Interrogo Vos ostensores meos,
, Vtium ista locutio Creare aliqub praesupposito lubi
, ca , si in istis libris et talis .iis Deo, an ab hominibus. SI a, Deo dixeritis, optime respondebitis; nam Lucae p. locu .is tus ei Deus per os sanctori&c. Hac igitur habita responsione a vobis, Vos humiliter obsecro ne Deo loquenti resiis statis, sed fateamini, quod dictio, Creare vel semper, dis vel freque nete signi Mat producere de aliquo praesupposito, Nan exiliente in re producia, etitus vocabula ex placito primi latuitu meritis. vel ex suprimi utentis accipiuntur. N am Deo cedite, qui primus significationes omnibus lin- , guis imposuit tribulque linguis usus eli adloquetidium ia- ,, 1Tripturi,Sanctis . Cognoscite quoque, ouod ista vocabu- Ia,Cr ea re, Cieitio, Greator, in ea tura,ex legi ima, pIopria primo.
83쪽
, primaeua,4 haliva significatione significant production e ex aliquo, & non ex nihilo . Si autem responderitis hunc, modum accipiendi predicta Vocabula, non esse a Deo, sed, ab homine. Rursus dicam, ne tantum Vobis arrogetis, gri in lingua haebraica credatis vos ipso Sapientiores, atque is in proprietate vocabulorum hebraicorum discernendad , ctiores, quam fuerint Moyseshistoricus praecellens, Dauid, Poeta celeberrimus. Isaias, & resus Syrach Doctores sapienis, tissimi. Ne putetis Uosperiti res in Graeco quam Ioanne Sari vel Paulus Apostolus, aut in Latino, quam Marcus Euan
ν, gelista., Si quis vero renax sui placiti ad propria voluntatem trabat, has Voces atque dicat,4 Deum Sacratium V cum, immo,, omnium Authorem,&sanctos scripturae Doctores, i
, proprie, diabusive locuto. 4e autem legitime, & proprie, loqui; hunc ego dicam licenter nimium, cirreuerenter, lociui. Nam&si in saeraeseriptura sint locutiones figura , tia liquando, propriae tamen sunt in litoria, in praeceptis, is in fidei dogmitibus tradendis;& scripturae sunt proprie ex . ponendae, ne aperiamus portas Haereticis euertendi omnia Sacramenta, dogmata christiana Metaphorae quoq3is sunt accipiendae primo in proprio sensu; deinde sunt e plicanda: rationes militudinis Ac. Nunc autem in lociscitatis, lili tota aeri dogmata fidei traduntur, dum agitur deri Creatione ergo proprie, non figurate vocabula sunt aeri. . pienda, quam obtem, ex institutione primaeva Dei, & ex, Vsu sacrorum scriptorum Creatio est Droductio de aliquo, principio presupposito, di interno ipsi te productet&elis Denique concludit Haec mihi de Creatiorie, atque ania
84쪽
Secunda Quereia nubis τι lautilanetae explicata. in Doctiina Christi Domini, &
M Artitos cillenderein ossenseres meos, nec in Theologian Graiii, nec in nilolophia Aristi intellexisse Creationis m. nomen. Vnde Schorallici suum fgnificatum acceperant, quia nec Ulcomercarus, nec Peremur dixere neque ego is dicere audeo locutus sumcum Arist; legente Deo locu-
, tio mea fuit conformis dictis Dei, qui factio inexnihilo, Nos cuit Creationem ex nihilo, non expressit. φHaec Ferchius, qui, & plurima fusissime prosequitur, ut idianisissimam hiae, fantasticamque dici tactionem suam, inLrcera Theologico persua dearis Creationem .fvel Theolo is uel Scholastice accipi debere pag. 34. quasi vero T O-logi Scolastici in Theologia, Creationem theologici
OC aliud est Fercliij quam totum Peripatum e frepere ob peregrinatu illam Enuntiationem ex nihilo naturaliter aliquid sito Cathedra Parauina anno isa' personatam. Aliud genus atrocius iniuriae hoc eii, quam seminari stas, Minchoatores forma um, sic opinantes denominare es Theologi schola ilici . atq; Philosophi Cluiliani recesserunt a Din ,,, ab Arist: in explicando Oeationis conceptu, quinim , Deum ipsum, Theolo ;um esse: negant. Pape redoletne temeritatem, audax nimis hoc tuum siernam io quam iuste ibi modo quadrat inuectiva illa, qua in Nos Tu
85쪽
Tu homb bomby lius, extra propositu, declamasti pag , σ
Quid dicent Patres Dominicani, respicientes D. Thoma Doctorem Angelicum in Doctrina Cruisti,4 Arist versatissimum, per Te ianominose traduci, eo quod in P, p, et F. a. p. Theologice rectam Creationis Dissinitione non exmesserit, atque ita, neque boni Theologi neque boni Philosophi functum ossicior, r. Quid Patres Catmelitanisentienn, quando Ioannem Baeco-- nummi ordinis sapientiam Cor pheam perae audien et da assecutum intelligentiam huius Vocabuli Creationis linii P. Franciscant 3 quid Serafiei quid Seotiitae' quid Nominales quid Patres Seruitas quid inclyta societatis Iesu Patres quid,vno verbo tota Scholasticorum Theologorum, ac Philosophorum Respublicar cum intel)igorit
una cum Petro Lombardo Magistro Sentent Alexadrum Alensem Doctorem irrefragabilem ac fontem Vita nuneupatum, Diuum Bona uenturam Doctorem s 'raph cum,
Ioannem Dunsium Doctorem Subrilem, Guglielmi. Occa Florem Modernorum, ac Nominalium frincipem, Henricum de Gandauo Doctorem Sollemnem, Franciscum Suareetiu, Gabriellem Vasqueetium, liuilosophiae, ac The- ologiae laude probatissimosis quotquot primordijs exorietisschole scholasticie, adlaecis mein poraeruditissimis elucubrationibus, orbem literariu rutilante reddiderunt, agnorantiae tenebris damnari, cum nec in Doctrina Chrisi, nec in Doctrina Arist verbi Creationis,ludice Felchio, Theologicum,ac Aristoteli cu conceptum assecuti fuerint'
86쪽
pag. 44 atque ut Nos ostendere Tuorum ae nostrorum
Doctissimorum Praeceptorum inclytam doctrinam turpi.
Sed quoniam Metua iniuilissima Querela s propter quam
&Tumet iustissime scribis pag. -- Angebar etiam, ae pudore sussulas videbam oportere me ostendere, quod scholastici Theologi in isto sacro vocabulo Creata an is c is muniter discedunt a sacra scriptura spectat ad publica causam, hoc est ad communem doctrinam tothis Schola sticae scholae Theologicati ac Philosephicae sartam tecta rei tuendam; Propositiones Tuas eam concernentes hic obiter , discutiam, cum fusus eas oppugnare,&expugnare pro vi rilleonatus fuerim in a. Tom: Metaph dispessa. q. q. a. pr. Sit itaque. Prima propositio. christiani reripatetici, non cum Arimcreationem, aut anichilationem ponunt, aut negant sed ex proprio genio, ac ingenio Ariste suas opiniones assimis punt. M Haec Ferchius pag. 39. linea si Quam falsa sith:et tua prima propositio, in te item falsitatis eius produco ipsum, qui Vestig: .caporabbati I. ita sci ibis. M C in clamabunt in me Peripate eorum plurimi criminantes , quod Aristot quam ignorauit, ascribam Creationem ex λ nihilo. Respondeo, me aegre ferre, quod Arist. sapientissi- ., mum Virum, ignarum dictitent. Nam, quod Philolophus, agnouerit Creationem ex nihilo, indubitatum est. Sane in
libro de Xenophane refert de sententia Empedoclis,Cre , tionem ex nihilo esse impossibilem Verba texti haec sunt. - quemadmodum etiam Empedocles inquit, Nam cum, omnia etiam ille eadem concesserit,m quidquam esse impos-
87쪽
impossibile ex non ente crearit ea. ontra paulo ante 'bitetulerat Hesiodi placi in asierentis Areationem ex inhilo. Iam vero Hesiodus, primum ante onme aliud, inc Ulti, Chws extitit inde prateno l)ectoremnctorum sedes fici missima tellus. Atque amor, i iuncars speeiei in Μ talibus, anteit Ex quibuI alia, ait genita fuisse, pla autem ex nihilo. Haec Aristi Picum vel aduersari is testibus, neget, i. . aut assit me taliquid heri ex Nhilo si Aristi id quod nega, ret, vel a firmaret. non ignotabat.non est dicendum Cheru, tionem ex nihilo, ignorasse. Preterea cum in i Metaph t. p. scripserit. illum sema. is bere melius ad iudicandum, qui tanquam aduersarios om- ues utrimque rationes oppositas audiat. Datque ipsemet, audiuerit negativam Empedoclis audiuerat assirmativam si Hesiodi, iudiciumque tulerit pro Hesiodo, Eumque supra Vulgus inter sapientes extulerit, propterea quod, prima ex, nihilo fieri censuerit, reliqua ex primis generari asseruerit consequitur, Philosophum auditis partibus optime cognouisse illam factionem ex nihilo & optime iudicasse, cum reprobauit illam propositione ex nihilo nihil fit. Hue usq;. Tu Fer chri quod ratum pati per habes lib. 2. de Coeli orturi ad mentem Anaxagorae cap., pag 2Oq. Nunc sic paeate discurra rnus. Si ergo per Te, Arist. iudicauit cum Hesiodo contra Empedoclem quicquam posse ex Non Ente creari qua fronte an des Tu affrmare Philos, phos Christianos, non cum Arillotele, sed ex proprio ingento, ac genio, Artitoteli assingere Creatione esse factione
Non ne Tu ille ide es qui paulo ante, hoc est,in fine cap.
88쪽
n rc. producta ex Ioanne Pieo Mirandulano authoritate
I Mophtiriti Auditoris Arisbac Succetaris in Liceo quae in libde Saporibus sic scripta legitur Deum ex nihilo
nullaque praesacente materia cuncta creasse era Subdis quare si ex praeitantissimo Discipua orum, de Aristi menteis est confectura sumenda; coniector Aristotele agnouisse ex nihilo aliquid heri. Quomodo ergo in hoc Tuo Libello Famoso palinodia mea.
eas, ut scribere non erubescas, Peripateticor, Chri Itianos de ira ente, ac doctrina Allii Creatione entis ex nihilo non recte percepisse.
Non ne Tu ille idem es, qui adfinem nu. Is proxime citati seripsisti profecto si duo asserta essent in schola Arist: 'probata Creat posset est demonstrata . Asserta haea
sunt Vnum tantum est Ens inessictum. Et omnia Entia secunda sunt effecta di paulo infra scribis V porro asi, serta illa omnibus Thomiliis x Scottilis, omnibus Auice nar, t Simplici j asseclis, pluribusque ali Js, probata fore non dubito haec Tu sergo subinfero ego. omnibus illis a Te recensitis, Creatio in Schola, & Docti ina Aristi it demonstrata. Illa autem duo Asserta, Tu luculentissime probas cap. l. I a. 13 atque seq: alijs,respondes argumentis Pereri j, i comercara Ragusei Picolominet,
probantibus Creatione Factionem Eti eis de nihil, non posse subsistere cum principijsAriis: Ergo infero Ego, etialibi in doctrina Aristiquod Creatio sit factio Entis exi,
hilo si demonitiata; quemadmum veritate conuictus Histeris cap. Z. n. sa illis verbis Avicenna, Scotus, Cre tionem aeternam siti inent. Ego tempora Iram sillosi:, prois
89쪽
rs Secunda Expurgatio emactris
babiliter sustineo, quam Suessanus tandem conuictus as-,; suessanusautem Teresetente cap. 'ricas. in lib. a. de se n. animaliu cap.3. accerrimus quoda impugnator factio-,a n sden Ihil , tandem manus dare cocatus couce sit Arist. ex professo de Creatione non tractauille, sed obiter Crea.
tionem Animae intellectivae, seu quod idem est, intellectus humani concessiiue quale ergo delirium tibi in men-
. tem venit in hoc tu Libello, ut proferre hanc mirabilem tantasiam. Peripateticos Chri itianos ex proprio genio iis ingenio,&non ex Aristotele tradidisse quid ditatiuum, conceptu Creationis, quinimo illlam Aristotelicae docti intis assinxisse ' At dices quoniam Atist in de histiarumal. cap. 3. 2M-- biti neque enim aliquid eiusmodi eit, quod animal creeti nisi prius generarit ouum, is in a. de parn animalium, cap. t. habet, at vero cor, quia Venarum principium is ilia vim creandi primam obtinet. Item in a. degere animalium cap. . inquit foemina semper materia praeberi mas vim creandi rursus in . degen: animaliu cap., p. dicit quod cum ab eo separetur a quo conditur, siue
Poteras addere loca, moralium ad Nicomicap.τ ubi legi inr deliciae etiim, mollitia quaedam est, qui scilicet pallium trahit, ne seipsum tollat dolorem sibi laborando creet. &li degen. animalium capri 8 s at qui sine ea simile esse nihil potetit si quid eam pollea creat, id causa simili. tudinis fuerit, non secessio ex toto in quibus in locis Aristo per verbum Creationis, intelligit factionem
90쪽
entis ex praesupposito sibiecto. quapropter Creatio, semper praesupponi I subiectum, vel partem subiectit pag. Ferchii, senectute, Maegretudine praepediti,& quod maxin mum eii ossicio legendi sacra dogmata, quae sunt abyssusi inpermeabilis, reuinctiantinis annis, honestosta res in , afferendis his quatuor locis, agnoscere sussicut Aequus Le- ., ctor, herbam in hac pugna, ei porrigere, non placet. Etenim recordor, Ferchi, scripsisse vestig picap.ri o.
ri tritillas veritates, nec attigit quidem Ariti multas quoquaommum consensu scripsit, quae ad os non peruenerunt se Nihil igitur nisi dicta dicere est Nos veritate, ac iudicio, priuare Verumtamen cum indicauerim loca, in quibus
, Aristi indieauit aliquid ex nihilo fieri; sit is quoque ostenis, di, ab Arist concedi essiciens, non per motum, non ex alis, qua parte praeexstentes ' Haec Tu rectissime. Quaenam autem sint ea loca, quae indicasti cap. o. vestig p.
certe, etiam Te iudice, non sunt quatuor haec,per Teallaista ex libris animalium.
Ergo producatur authoritas illius libri, qui anno a fas in
uniuersitate Patauina,vt primum e Cathedra publice enuistiatus fuit magnam commouit Peripateticorum multitudinem, unde variete responsiones, dc fugae inueniebanis tur ad aut horitates petierchium obseruatas in Arist qui plures coegit negare libros esse Arist: multos impulit ad a Lis firmandum textus a Ferchio non penetratos; alios noluisse, recedere a Sententia Auerois,4 communi, nam tempore procedente inuendri posse responsa ad textus per Ferchium, allatos qua de re, opus fuit recuirere ad peritior es, scribete