장음표시 사용
91쪽
ici ad absentes Producatur inquam, peregrina,atque inui. cta illa authoritas ex lib. de Xenophane quae indicata pel Te in cap. II. fuerat accuratissime ponderata in ca DoVerba textus haec sunt quemadmodum etiam Empe doctes,inouit, nam cum omnia etiam ille eadem concesseririe,4 quidquam esse impossibile, ex non ente crear oti C. quid ad hanc patientissimam authoritarem, qua Verbum Creare esse factionem ex nihilo, ex serabitur ab Ariste respondes ' M. .,
Respondeo, inquis in fine lila v. tui Libelli pag. 1 D. μ Ω- tum in tib contra Xenophanem inuenio ipsum DCreari ex nihilo. ab interprete tribui Empedocli, quem Attalo et:
affirmatione ex nihilo coniungi cum Xenophane appro ,, ante illud assertum ex nihilo nihil hi. Vnde Atii repro- , bat utrumque se Qu. Quid P reprobat,dicis, Aristor umimque estne haec si lutio conformis iJs, quaescripsim cap. Io iam praecitato ε, Iudicauit utrumque, asseris eo loco atque Sententiam tuti lit Arist pro Hesiodo. ex Plo, Tu in haec formalia verisba resolvis D Non est dicendum Aristi Creationem ex, nihilo ignorasse Parres audiuit Philosophus Empedoclis,&Hesiodi; huius afferentis Creationem esse factionem ex is nihilo; illius negantis Iudicauit pio Hesiodo. eumque su- , pr Vulgus, propter hoc, quod primae nihilo fieri censuerit, inter Sabientes extulit.
Optime ergo consensit Arist. incoceptum voeabuli Creatio. nis expresse quod sit factio entis ex nihilo;&proinde Chrisiani Peripatetici, non ex proprio genio, ac ingenio, Cr ationem aiunx et unt At illo taud ex docti ina eius expressa,
92쪽
percepto, Nessio, docuerunt esse iactionem Entia dctritum quando etiam rus ara aut ritu istius Ibi de Exenophane a et cenan tu hicam 'nihil, ii iis vestigi cmplou terricvicti a Moppiam obseru ta non iuisiet Nurqindet e Iudice, authorιras Thς instiin lib. de Saporibusiclitantistio Deum mostulo, φει. praeiacent materia, cuncta cieasse; Suffcientissima coniectura fuisset, Philo his Chiistia 4
quomodo re tionis nominis doctrina Certe si ea praestantissim Piscipulorum, di Aristimente es coniectura sumenda, i j ησω p qa , . Misitati coniector Arisbagnouisse ex nihilo aliquid seo. Recte autem coniectaris, dum per Voca lani Creation expressum a The rasto asseritur ri Deum ex nihilo, qui
Interim, ceratissimum eli, t referente Iustino Ma tyre in admonitoris contra Gentes Platonem Axit PraeMepto. -i rem distinatist in et Creatorem, opificem, quod Creatores nihila producit rem, opifex vero, si iacti materia operatur. Unde nonninum si hanc doctrinam quam a Praece re audiu--laudauit laudamus enim quae probamus janeat igitur consutata e uidentissime positionis, atque rarum sit in Liceo P
93쪽
verbum creationis non ignorasset se id factio. - nem talis ex nihilo dati, consensisse; sicque ex Atist docierina expressa, Creationem sic definitam a Peripateticis A Christianis, dc non ex proprio ingenio, ac genici Aristote. . lia Examι&hoe ad hominem sit dictum, nam ad remo ipsam, qui plura desiderat, adeat Dis 2.q. . a. p. omiseeundi me Metaphisicae atque haec pro communi Per , pateticorum honore discussa sint. Nunc etiam pro Theo. i. logis certandum. Setunda Propositio ' Diuus Augustinus, vesaeuratissimus
acrorum scrutator &supremus sacrorum Theologorum
si octor, ex professo quaesiuit significata litatum duarum; Vocum facere, creare γέ sacra scripturari noui,& vereris Testamenti Tom .is lilap. contra aduerslegis,&Prophetarum arque indicto libro cap. 3 Duo se, gnificata ponit istorum Verborum primo, rare, in facere promiscue accipiantur, atque idem signiLeent secunda significatio est determinata, ut facere sit, ex eo quod omnino non erat, Crepre)vero sit ex eo,quod, erat,4 in aliam faciem mutetur quo circa iuxta sacrosa Theologos reare' est de aliquo praesupposito SH ipsi quod producitur interno aliquid producere ad metemis August qui tom p. lib. ia confessse ubi toto libro disti putat de Origine Coeli, Terrae, ac niuetiorum AEdi, quenter adhibet illam locutionem facere de nihilo is hanc autem locutionem creare de nihilo, s umquam, habet toto illo libro, quamuis utatur Verbo CCreationis. Ad ostendendam palpabilire imbeeiclitatem huius Tuae spe culationis;telicta sit,ioeo doctrina suytilissimi Praecepto-
94쪽
ris in .d.Tr. vp. a. ubi egregie docet,Craturam diei, vel generaliter, in vel f specialiter Cerari specialiter, hest fieri sed duos respectus insere,primum visit fieri a solo primo efficiente. secundum, ut sit rei factae in esse immediate post omnino non esse. generaliter quod est factumi prima Causa sola vela secundaeum prima,dicitur Crmatura. licet dicatur Creatura praecise in respectu de causam primam quemadmodu, dc Tu doces in Epiem: .di. q. p. Noe a. Ex qua doctrina applicata fulcru Tuae speculationis in D. Augustini rueret,ne mihi obiacias petere
principium, dum contra, non Interpretem, sed Scoti aduersarium adduco ipsius textum, quem tamen Tu contra nos adducere non vereris pacas .i . Relicta itidem suo loco Doctrina D. Bonaventurae a. d. o.
a. n. rq ubi respondendo ad illud Ecclesiastici cap. t 8' qui vivit in aeternum creauit omnia simul inquis. Dicendum, quod Scriptura facie in inter Greare, &facere, mam Creationem vocat productionem ex nihilo. FactionemJ vero piam distinctionem; & hoc bene significatur Genia ubi dicitur, quod cessauit abomni opere, quod fecerat omnes igitur Sancti in hoc concordant, quod omnia sunt simul producta in materia, ideo concedunt omnia esseisimul creata; sed tamen non simul facta. Haec D. Bonaventura; cuius Doctrinam, cum Tu hoc loco repudies, non adduco ex professo,ne mihi iterum opponas, me petere principium, ut frequenter asseris me solere . Adduxi in eum finem, ut omnes legentes videant, quam bene Patauinus Scoticus Interpres,in Serapnicet Doctrinae cultor, Scotum,in D. Bonaventuram tractet. Obser
95쪽
Obseruo igituri quae Tu scripsi ili Vestigi p. cap. igi in respontione ad tertium Piccolam Dum enim Piceolr tertio arguit, quia Creati ex Sententia Arius euertit conditiones effectionis rerum,& propterea euertit seipsam, qua effectio dicitur. In quis Responde ex Pic colontinet, non, ex Aris sententia, per factionem ex nihllo, euerti essectioisis em quo loco consentisci Creationem, quam Piceolom urgebat esse factionem ex nihilo, J paulo infra, diiunguis de duplici factione M aliaesi, scilicet factiori ex nihilosalia ex aliquo praesupposito subiecto. Ergo per Te i Creatio j dupliciter se habebit. Vel enim aliquan. do,proprie usui pabitur profactiooe ex nihilo immediate, vel pro factione ex aliquo presupposito sabiecto immedia.. te, de nihilo mediate. Quam doctrinam esse de fide, sullinet cum D.Thoma, docti simus Banez.p. P L. a. a.&GIegide valet Tom.' disp. 3. q. a. punct. p. is quivi asserit, haeresim fuisse V vic lephi dicentis Creationem non esse productionem ex nihilo simpliciter rex Toma V valdensi tom. p. cap. 7. et Cornuius doctrina apud omnes scholasticos Iheologos, qui cum M ag Seni a. d. p. optime norunt, creare Iesse de nihilo aliquid immediate, vel mediate facere FacereJ, ro non modo de nihilo operari, sed etiam de materia. Hoc obseruato, conuertor me ad tuam propositionem, di qua ansul be perceperim. Augustinum eo loco a Tecitato, facilli itie Ostendo itaq, ut probes contra Theologos Scho laiticos, Creationem TheologiceJ non esse nidione En-
. tis ex nihilo in sententia D. Anguilini, adducis aut horitatem eius ex lib. contra aduersi legis,&Prophetaru cap. 23.
96쪽
quὁ loco, tantum abest, ut D. August loquatur de Cre elone prout est rei secundu esse effectim, D.Thomas D ctor Angelicus, Sacrorum Theologorum summus, atque in D. Augustini Doctrina versatissimus, in p. p - . a. p. hanc ipsissimam authoritatem asserens. Ad primum respondet, quod D. Augustinus eo loco aequivoce uti turn mine Creationis, secundum quod, Creari dicuntur ea quae in melius reformantur; ut cum dicitur aliquis creari in Episcopum, sic autem hic non loquimur de Creatione in .
quit S. Thoma Cuius doctissimo iudicio,&Ego subscribo Vnde prouerbio deditti locum Dde alijs loquor de Caepis respondes Atque insuper falsa deprehenditur illatio tua, cum dicis, , quocirca iuxta sacros Theologos, creare Dest de ali-M quopiaesuppositio, Nipsi quod produertur interno aliquid, producere ad mentem Augulimi legatur Valent crutat 3c videbitur, quam inepta intelligentia tua fuerit ad iulam authoritatem Augustini De Creatione tali modoliam pia, uti eam accepit ibi D. Aug. legatur Arist: a. li Reth cap. 27. At dices Euolui totum tib ia. conlisi ubi ex profess disputatur de Origine Coeli,& Terrae, ac omnium Elementa torum, cumfrequenter D. August: adlubeo illam locutionem Diacere de nihilo J nunquam in toto libro ha- 4et hanc Dclearici de nihilo; quae res sane admiranda' est, nee sine uilissima causa facta ab Augustino Sapiente accuratissimo. Signum euidentissimum, quod ad mentem Augusti erearet Theologice Jest ex pr lupposito princia Dpio intrinseco inexistentri facere autem ex nihilo. a Res
97쪽
Respondeo, me pariter singularequid in illo libro obseruasse,
absque tamen admirationes nimirum, cum frequentissime
D. Augustiadducat principium Geneseos, nuncinam talem loeutionem secundum Vulgatam profert f in principio creauit Deus Coelum,&Terram. J sed semper titur hae phrasi Din principio fecit Deus Oxlum,i Terram. Vnde etiam in lib. . de Ciuit: cap. si sic Genescos lib. incipeie dicit Din priocipio fecit Deus Coelum,&Terram;
Terra autem erat oujsibilis iis incomposita, & tenebrae
erant super abyssum J quavis libria de Civit. Dei cap s. dicat is principio creauit Deus Oelum,i Terram Icrua
superam translationem aduertit D. Bonaventura in ara.
a l. 3. Quid ergo mirum Ferchi, sim Augustinus consequenter loquitur toto illo lib., confessi quando secundueius translationem legit f in principio secit Deus Coelum,& Terram. J Non insertur per hoc quod verbum secreare ex Auguilino non praeseserat productionem ex ni. hilo, sed solum id importet vocabulum facere si cum Auguit: in eodem lib. .ca scribat Tu enim Domine fecisti Mundum de materia informi, quam fecisti de nulla reJex quibus verbis, euidetissime conuincitur factionem etiam secundum auguilinum, tam importare productionem alicuius ex praesupposito subiecto, quam alicuius ex nihilo. Restamen consideratione digna est, quod in illo Libro ea,
s quae ex nihil, factaJ dicit Augustinus frequenter appellat Creatas res Creaturas ipsumque de nihilo faciente, Jnuncupat creatorei, cap. .' .a Ἀα Signfitiatissimum, adhibere voluisse locutinne dissinitionis in hoe libro
98쪽
libro, a Confessionum pro locutione rei dissiniis, leti
Sed dato etiam, quod toto libro a Conseis ubi expresse dinputat de origine Coeli,&Terrae D. Augusti non adhibui cset hanc phialim Creare de nihilo J quod Tibi mir dum, quid visuin eis. Nunouid in eo solo libro ex tot eruis ditissi stanti Doctoris, duputatur de origine Coeli, Teriae clauditur ne Augustiniana Theologia, acutissima, profundissima solo confessi opusculo lege,ac relege uindecimum, ac duodecimum lib. de Ciuin Dei, ubi fusissime audies D. Augustinum disputante contra Philosophos Platonicos de Origine Mundi,atque ab ipso distinctissime ad. hibitam vocem creare ex nihilo Produco textum, is est lib. ia. de Civisam Dei cap. p. Non est inquit Augustinus DCreatura rationalis, vel intellectualis bonum, quo beata sit, nilli Deus. Itaque, quam uis, non omnis beata possit esse cieatura, neque enim hoc
munus adipiscuntur. aut capiunt ferae, igna, saxa, & siquid huiusmodi eli, ea tame, quae potest, non ex se ipsa poti,ihiquiae nihilo Creata est, sed ex illo,a quo creata Hec Augustinus. Verum ne mihi obiscias vulgatum illud prouerbium uenus flos non facie vel J quando tamen umet num Solum locum, eumque male intellectum ex Augustino deprompseris Quinque extus ex eodem Augustino protero, in quibus expresse vox Creare de nihilo adhibetur adeo ut in ore duorum,uelirium testium, Qui ra, stet omne
Primus textus, is est in lib. de fide ad Petrum p. cap. 3. TON P
99쪽
'rincipaliter tenet inquit scholasticorum Prinreps
omnem naturam, quae non est Trinitas Deus, ab ipsa San. cta Trinitate, quae solus verus, de Aeternus est Deus, Cremtam ex nihilo.
alter Text est in primo libro Dialogi ad Orosium vim s de corpore&animae subitantiaJ scribit Augustinus factui
est homo Corpus de limo Terrei formatum es, Animas, ro ex nihilo, Deo inspirante, creata est. JTertius Tex: est in lib. p. de libero arbitrio Tom. p. spiam optime de Deo exiitimare,qui censet eum Rectorem esse iustisiimum omnium eoru , quae creauit, nec ulla admeum esse natura in creando, quasi qui non sibi sufficeret; ex quo fit, ut de nihilo creauit omnia, de se autem non creauit, sed genuit, quod sibi par esset, quod Filium Dei Vnicum esse credimus haec ligust: JQuartus textus est in libro de speculo cap. i s. om. Vbi scribit. Te quippe nigenitum Verbum Patet genuit de seipso, per quod omnia creauit ex nihilo JQuintus textus habetur super psalm rar tom. 8 ubi cleme. tiam Domini exorans, inquit nigotens Deus, qui cuncta ex nihilo creasti, quique nos nigelliti tui Sangui, ne pretioso redemistitit. Haec Augustinus,quet sussiciant in praesenti, ne ipsum totum compillare videar. Ista loca, Ferchi, adducenda erant, ton locus ille lib. contra legis aduersarium cap. 3. a Terelatus, ubi decreatione, prout est productio ite rei, minus fit sermos atque percepisses, in Vocabulo creationisi Augustinum cum Aristotele concordasse.
At viges, sed quid ad sacram scripturam Respondetur, Vbi
100쪽
Deus per osSanctorum locutus est, &in qua nunquam exisoresse ista locutio Creare ex nihilo habetur; cum tamehabeatur expresse factio ex nihilo; &nihilominus, ex Moyse, Davide Ecclesia ilico, Isaia, &Sacris Scriptoribus, Graecis, atque Latinis Scripturis . Voces Oeator vn. decies Creatio Semel Creatura quadragies Cre ares octuagies septies Scribantur. sed quid,Tu tarchi, ad authoritatem sancti Romanae Eccleissiae respondes qgae in orat: p. in Fello Purificationis beatae Maria virginis publice decantat s Domine Sancte Pater Omnipotens eterne Deus, qui omnia ex nihilo creasti,&α Certe Sancta Romana Ecclesia, quae est fundamentum &Columna Uentatas, nostiaque pi ma Magistra apud quam residet infalibilis authoritas docendi Nos ver m Scripturarum sensumi cuius inquam authoritas praestantior est, quam sili Dauidis, Moysis, isaiae Ecclesiastici,, quo quot Sanctorum Hominum locuti sunt, Deo inspirante, vel bum eius, dicente Augustino lib. i. contra Faustum om. g. iEgo Euangelio non crederem, nisi me -i, Catholicae Ecclesiae commoneret authoritas; Certe rei plico, Catholica Ecclesia expresse habet illam locutiones reare ex nihilo, quod est apertum signum esse pari. ter locutionem sui Sponsi Dei,& Domini Nostri Iesu Christi, quando per os seruorum suorum Iocutus est. quis enim ambigit, Eamdem esse intelligentiam Vocum Sponsi, Sponsae dubio piocul, Nullus, nisi forte impius igitur in Doctrina Catholicae Ecclesiae Dei Sponsae fcreatio est ex nihiloJhoc est sub hac loquendi formula expresse tradita eit, atque ita nostra locutio Catholichissima est. De