장음표시 사용
21쪽
pote st,& non repellit,vim non patitur : Nam vis est maioris rei impetus, qui repelli non potest .ass. de eo, quod metus cauIu. Ergo non res stendo vult concubitum saltem in causa. Et tenetur clamare ,.i clamore concubitum repellere posset. Quod aisserunt aliqui ex Caietano 2.2. qn. I q. art. q. versus finem, etiam si clamare non posset me propria infamia in Sacra etaim Scriptura rea est mortis virgo in Ciuitate Oppressa,quae non clamauit dum
posset se clamore tueri ,ut habetur Denter. 22. sotus vero, araus, Mega lius, Diana, Filiι vι us,oe Mari h.mtus istis relatis , Molfilius Le.num. 3 P. COn
trarium putant' quia inquiuntὶ in isto casu illa clamare non posse censeo turr nec violentiam repellere : non enim dicitur, quis posse,quod sine ma ximo incommodo facere nequit, L nepos Procula f.de vero .sinmflfilius, s condit Institui. Et adductum ex Sacra Scriptura Nauarrus Marabantius volunt habere locum quoad forum exretius : ut quae clamando potuit se defendere,& non fucit,praesumatur consentire . 6 Notandum est tertio : Omnino illicitum esse procurare abortum scelus animati per media directe, & per se ad expellendam, vel occidenda creaturam ordinata,vt per potionem veneni, dilacerationem, percussionem,uel alia media , quae per se ad talem effectum conducunt, sed est is
peccatum homicidij proprie dicti sic abortum procurare,etiam si fieret pro
tuendo honoreδε vita puellae praegnantis. Haec est constantissima doctrina Patrum,S Theologorum,cui ausi non sunt contradicere, etiam assertores ipsi huius propositionis damnatae ; sed opinionem suam consulio restrinxerunt ad foetum inpnimatum. Refert quidem Ioannes Maria de C silento in Pobant bea Seraphica V. ebortus d jic. .post medium,nescio quemdam Theologasti um proterve id defendentem, quia ius propriae delansi nis ,naturalisque facultas vim vi repellendi etiam contra viventes extendio tur. Sed haec alia fundamenta ipsius idem Casileuto diluit; & doctrina afferens esse illicitum, vera dicitur,& scemina cuiuscumque conditionis, o etiam si nobilis st,aut monialis, Si Deo sacra , aut etiam si scandalum timeatur, ut notat Dicastillus de se stit. ι 2. tr. ι . . I .dub. I.n. III. Et ratio est, quia haec est occisio liniusta per se in directa hominis innocentis, quae nullo modo licet ob periculum infamiae, mortis, ver alterius damni matris non enim facienda sunt mala ut inde eueniant bona . Et ut dicit D. Ambrosius relatus in can.denique, I 4. q. F. Si alleuisubueniri non potes, nisi alteriadatur,commodius est neutram iuvari,quam grauari alterum. Et si parens animato istut abortum inferat, parricida est,quia filium occidit. Atque ita docet sxyprianus Martyr c. a. epist. 8. ad Coνnelium Papam apud Pamelium 44. ubi Nouatum parricidi, crimine notat , quod uxorem pedis calce iniscusso abortire fecit,de quo fusius in comment. ad ProposDq. Quod crimenis etiam committit Amasius, qui non impedit amasam,ne abortiatur,quando potest; nam,ut inquit Ambrosius i. I.de ogkijs c.36. relatus inean. inferenda
3.q.Pqui non repedis 4 focis iniuriam, cum pGest, tam es in vitis,quam ille ,
22쪽
qui facit,& iis e. In sicinι , ct ibi scribentes de homicidio, is dicitur reus homicidi),qui,cum commode potuisset, non impedivit occisionem. Ergo sies, pater qui tenetur impedire lege pietatis,patemique osticij,est parricida.
tum ex can. qm sequitur 3.qu. I.qui est Anastasii, Damiani,vbi dicitur: Nee enim caret scrupulo societatis occulta , qui manifesto facinori dest iis obviare . Et ex Can. extremo eadem causa, quas . qui est D. Augustini in Psata. 8 r. inui sinit obviare,cum potes, consentit.Tum denique , quia irregularitatem non effugit ,qui, cum incumbat ex iustitia, alienae saluti consulere, eam,cum pr regenda esset, negligit. Sed Patris sunt hae partes, eaeque ex pietate virtute superiori iustitiae , vitam tueri filij. Ergo Sc. Uerum licitum est suadere abortum,quando mulier grauida parata est se occidere, ad infamiam vitan . dam, vel mortem. Ita Diana cisite. .rσ39. NIcolitis in Flositis V. Abortus
nu. I. Reneti supra c. secti . quast.T. Cobrinus est.casu , in resolutoria praxi, p, o non inoidentibus in corollario, Maa chellus tr.de cabreser d. 2.c.. q. I. diim. I. nu. y I. Co illa hic nu. I 3.T orrectila, cum NoRes num. I. seq.contra Candi. dum disq. l .ar. 2.dub.2. tu. . Ratio est,quia licitum est suadere minus malum,
si id sit pars formaliter, vel virtualiter inclusa in maiore malo, quod alter committere certo decreuit; quoniam tunc suadens non inducit hominem ad malum;sed abducit a parte mali,cum a toto auertere non pota. Unde habenti certum propositum adultςrij committendi , suaderi potest, ut potius cum soluta fornicetur, nulla desgnata persona , quia malitia fotanicationis in adulterio continetur,tanquam pars in Iolo.Α ut abortus malitia virtualiter continetur in peccato iniustae Occisionis matris r cum matris enecatio virtualiter secum trahat laetus enecationem. Ergo Sc. Dispar est ratio de ipsa matre , seu puella: quia haec dominium suae voluntatis habet: vn se potest,& tenetur voluntatem suam a toto malo culpae abduc re. Qui autem abortum suadet dominium voluntatis non habet . Ergo si non potest eam a toto malo auertere , recte agit,si saltem a mali parie r
Notandum est quarto Quod si laetus sit corruptus,tunc poterit ob matri sanitatem directe pelli quia non amplius laetus, sed malae, aut mais
tr. F. res. y4. Uerum in dubio, an prole sit iam mortua , vel viua in utero matris,& an uiua,vel mortua sit exitura,praeualet ius prolis. Ita Fogunc
23쪽
8 D. Io vi. Pasc. Innocenti Tuba.
8 Notandum est quinio. Quod si prςgnans mulier perieuloso morbo
laboret, ct aliud remedium non persi, potest pharmacum , vel aliud re medium sumere directe,& per se ad salutem ordinatum, ut vens scissione, ventris purgationem,balnea, pharmacum purgatiuum,&α quamuis indra abortum laetus,etiam animati sequi timeatur, nec tenetur mulier a tali re
ante prolem conceptam habet ius utendi remedijs necessariis ad salutem r. Sed hoc ius non amittit per laetus conceptionem . Ergo suo iure utitur, ecper accidenS,ac praeter intentionem abortus sequitur. Tum secundo: Tam intrinsece mala est pollutio,quam peremptio foetus animati. Sed illam ii. citum est permittere: ut si valetudinis gratia utendum esset medicamento, aut potu ,ex cuius caliditate praeuideretur pollutio sequutura . Ergo etiam licebit hanc permittere . Tum tertio . Si proles iam nata materno lacteis extreme indigerer; matri vero ad vitam tuendam necessarium esset ubera exiccare porro posset illa exiccare, etiam si praeuideret, mortem prolis secuturam,quia posset ut i iure suo. Ergo pari modo pro conseruatione suae vitae poterit sumet et pharmaca,etiam si videat,talem sumptionem futuram coniunetam cum periculo abortus. Tum denique quarto: quia licet nefas sit directe occidere innocentem: tamen per accidens, ac praeter intentimnem licitum est aliquando illum occidere. Sic enim inuasus equo insidens potest licite fugere per viam angustam, vel ostium, in quo puer aliquis sit necessario proterendus. Sic in bello iusto, ut experientia testatur,ac pariter concedunt Doctores omnes agentes de Bello, licitum est bellica tormenta,aut ignes dirigere in arcem seu urbem, in qua constat esse plures innocentes . Ergo etiam in bello iusto,contra lethales humores suscepto, licitum erit aegrotae sumere pharmaca ad salutem deseruientia , licet inde praeuideatur sequutura mors foetus animati: hoc enim non est intendere occisionem foetus , sed tantum illam permittere . Confirmant alio exemplo Dicastillas, in Loman. Nemo negabit, fera inuadente matrem, ipsi licitum fore, immo,& in praecepto naturali, ut fuga vitam suam certae morti expostam liberet,si possit quamuis cum probabilissimo abortus periculta imos posset illa,ct auderet,quando aliter effugere non posset, pugnare cum fera,quando spes esset vincendi illam , quamuis cum periculo abortus, id licitum esset. Ergo pari ratione mcdicamentis pugnare cum aegritudine ,
24쪽
Comment. in Propostroscr. Propos XXXIV. ,
tamquam armis, seu lacertis cum fera,etiam si ex utraque pugna , vel cum fera, vel cum aegritudine immineat periculum probabilissimum abortus .
Suppetit aliud exemplum ; nam qui iniuste inuasus est ab inimico , potest inuasorem petere,etiam cum occisione innocentis , quem sumpsit ille, &ante se posuit ad se protegendum; nam occisio innocentis est per accides, S praeter intentionem.Sic accidit hic. Ergo,&c. o Sed hic dubitatur primo : An quando medicina applicanda aequali. ter tenderet ad salutem matris,ac ad stet us abortum, sit licitum in tali casu dicta medicamenta applicare
c. y.casu I. Det Sene supra nu. y 7.alijque,etiam in cassi,quod talus matris esset desperata, & foetus etiam periret: moti, quia hoc esset directe procurare
Alij vero valde probabiliter docent & matrem posse illam sumere ,& Medicum posse illam licite applicare. Et ratio est,quia,potius ius habet
mater ad vitam suam conseruandam, quam habeat laetus' cum hic a matre Pendeat,& non e contra. Ergo si medicina aequaliter tendat ad salutem matris,& ad necem scelus,praeferri potest vita matris saluti foetus. Eo etiam maxime,quod matre pereunte,non facile laetus incolumis euadat. Ita Trun
n. I.& alij cum Sanctit cit.d. 1 . n. I 8. qui n. I9.concedit hoc etiam esse lici. tum,etiam si medicamentum esset dubium,num mortem, an auxilium esset allaturum quem sequitur Diana I.e. & alibi. Contradicente Trullanco Le. nu.6. Et ratio est,quia periculum damni est modicum, supponimus enim esse desperatam salutem ad summum vero illud damnum sequetur, quod mors aliquantulum anticipabitur . At lucrum maximum est, si res felicitercedat,puta salus matris, quae videbatur desperata. Sic si mors certa immuneat ab incendio excitato,vel fera inuadente,licitum est detento,seu inua, so e loco alto se praecipitare cum dubio mortis periculo . Immo addit San. cber. , Medicum in tali casu teneri tale medicamentum applicare , ex eo, quod teneatur minus matura aegroti eligere. Minus autem malum est dubia mors spem aliquam salutis habens , cum aliquali dubio anticipationis, quam sit mors omnino certa. Dicta procedunt , si remedium sit aeque Lais nativum. Nam si remedium sit ex natura sua mortiferum foetui, & solum hac ratione sanatiuum , quatenus est foetui mortisurum , non potest licite adhiberi .lta Dieastillus est.dub. r 3.nu. I 6p. Lan fatu hus crip c. I q. rv. . DIM
Io Dubitatur secundo: An s adsit probabilis spes, ut possit metus it , lucem prodire , teneatur mater cum ipsius vitae periculo,supradicta medicamenta non adhibere, ut scelus baptizeturi Pars II. B Re. Diuili red by Corale
25쪽
Resipondeo affirmative. Et mortaliter peccat contra chari tatem Meindicus talia medicamenia applicando, S mulier assii mendo. Et ratio est, quia praeceptum charitaris illam obligat ad praeferendam vitae suae corpO- .rali vitam spiritualem proximi extreme indigentis , qualis est puer non ba
S ali', contra quosdam, quorum sententiam probabilem , S tutam iudicat castensis in cursu Theol. pom. 2.tr. s. nu. 14o. Sed immerito, & dispar est ratio de inuadente res magni momenti. Nam inuasor eorum, non est in necessitate,sed in iniqua voluntate,non sc autem infans, qui sine sua culpa esset moriturus sine baptismate, nisi ope matris ex illo periculo liberaretur. Et d spar est etiam ratio deturioso inuadente vitam , vel bona aruaerius: nam ille vere infert vim,& est in uasor ; nec est certa damnatio eiussi occidatur,cum in illo actu furiosus nullum committat crimen. At infan Sin utero nec insert ipse vim, nec inuasor est,& certa est damnatio eius, si ad
baptismum, non scruetur . Notat tamen cum Legio Diana cit.tr. . res. 37. quod si tali rem colo non adhibito, vallae probabile εsset,utrumque moritu Tum, eo vero ac bibito, probabile esset,matrem soIum posse conteruari, i tali casu licite posset ilIud adhiberi. Quod docet etiam CV lichius cit. c. Ionum. 6. Pro Umplemento huius resolutio ius in casu huius secundae dubitationis addo cum Lanseam ho na. 8.eam procedere , etiam si dubiumst,an Re us sit animatus, nec ne . G Dubitator turtio : An quando mater probabiliter timet se esse in statu peccati ii Ortalis, teneatur abstinere a supradictis medicamentis, si spe-1etur,sinium in lusem edendum, di baptizandum fore Nega ut Caspensis D. nu. I9.ci' Turrianus, moti,quia non tenetur mater Vitam spiruualem propriam contemnere pro vita spirituali alterius :Horum sententiam iudicant omnino improbabilem Cardese Lugo, te alist
quia si mater timet probabiliter se esse in statu peccati mortalis, non ideo excussu ur a procuranda diu te vitae spiritualis filis,sed etiam ad eum finem obligatur ad procurandum statum gratiae, ad quem potest se per conivili 'nem, S Sycramenta praeparare. Quod confirmant exemplo Parochi ,&aliorum, qui ad hoc tenentur,dum proximus est in extrema necessitato. spirituali,cui subueniendum est, cum periculo vitae, si enim timerent se esse in statu peccati mortalis,tenerentur is constituere in statu gratiae, ut debito modo suo muneri satisfacisar. At non censeo improbabilem sententia Lanfra , ibi nu. . delentis, quod fi mater in illo discrimine vitae esset conscia peccati mortalis sine copia confessoris, ita ut opus esset confugere ad conmtionem pro salute consequenda , si ei esset disticissimum habere con-l mG-m,excusaretur , S non teneretur abstinere a dictis meoicamentis
quia periclitaretur vita spiritualis etiam iptas: di licet non esset tam certi,
26쪽
periculum damnationi sitis: moraliter lamen magnum est.
Stabiliuntur assertiones iuxta Decretum .
ii 'm Ico primo Non licet procurare abortum ante animationem Re tus, ne puella deprehense grauida occidatur, aut infametur: Et
contraria assertio merito hoc Decreto, ut minimum tanquam scandalosa abigitur: quaeque omnium recte lantientium calculo communi leprobata erat etiam ante hoc Decre luminam nota improbabilitatis eam inussit Canis didus cit.isq. I .art. r. impietatis vero Gonetus to.I. iti dissert. T heologica de opinionam probabilitate nu. IIT. Inio iam olim damnatam in Congregatione S. Ossicii, ali)s refert Diana p.6. tr.8ares. 'T.qui p.7.tr. .νσ32. dicit Pi Orsusim proba bilem,& Theophilus Ray taudus tom. sq. tr. de oνtu i ant um per P.
ctionem Caesaream c. I .nu.qI .ait esse virulentam, & exitialem Opinionem, ,
prostibulo, quam Scholae congruentiorem. Eamque iudicauit,ec resoluit in praxi non esse tolerandam,& Superiorum auctoritate merito prohibemdam Vniuersitas Lovamensis anno I 6 y.
δῖ Probatur primo ,ex Patribus Ecclesiae r nam quoad hunc effectum ipsi non distinguunt inter sceium animatum,& inanimatum; sed proxime . animandus apud illos pro a malo hahetur: sicut proxime accingendus pro accinto: & eadem illimitata generalitate , qua existimant inexcusabile
abigere laetum animatum , illumque Occidere in utero, pronunciani qumque esse illicitum, atque ad instar homicidis computari procurare eius a Ortum,cum non dum est animatus,sed solummodo conceptus. Atqui foetus animati abortionem directe procuratam esse grauiter illicitam,& nullo pacto excusabilem,constantissima est doctrina Patrum,& aliorum I heo. logorum,ut visam est s. t. Ergo etiam Sc. Assumptum suadetur primum ex S. Basilio in epist. I.ad Amphilochium Can. 2.ibi: IZtia de industria foetum corrupit, cadis poenas luat,forma:i,vel insolinis subtititas a nobis non attendi-ιχr. Hic non Dium quod nasciturum fuit vindieatur,sed etiam ipsa,quasibi instvias petrauit,quouisis ut plurimum eiusmodi inceptis una quoque mulieres interis eant . Haec Baslius: criminis grauitatem adaugens ex periculo occidendi semetipsas, quod ex violenta abortione saepius incurrunt praegnantes. Quo ex capite S. Hieronymus epis 22. istud etiam crimcn aggravat. Consentitque Mercurialis l. I. de morbis mulierum e. 2 S alij ex medicis . Accedit gra. uis auctoritas S. Eugustini l. I. de nupti's,s concupisc. c. I .his praeter caetera: Aliquando eousqtie peruexit bac libidinosa ei utilitas , vel libido erudelis, Dietiamferalitatis venena ρ ocuret:σφι mbil valuerit, conceptos fatus aliquando intra viscera extinguant Mense suam prolam prias interue,quam viuere, aut β, B a in
27쪽
in utero iam vivebat, occidit antequam nascatur . I tanda sunt verba illaiae Prius interire 8m viuere , quibus magua emphasi distini it scelus non viventes a viventibus δε eos etiam qui non vluunt,ac si tam viverent,interi. re declarat. Vnde e m. χψ .ce temp)re, sic consequenter affatur: Nulla mulier potationes ad abortum accipiat,nec filios aut conceptos, aut iam natos Occidat,quia .usemnyae 'eerit bo , aate Christi Tribunal sciat se illie eorum eam sum, uos oeciderit,esse datur m. Sed nee alias diabol eas potatιones mulieres de bent accipe e: Mulier autem quaecumque fecerit hoc, per quod iam non possit con cipere, quanto cum Τve pare e poterat , tantorum homicidiorum se ream esse cogno cat. Ubi nota,quod hoc peccatum licet non sit formaliter homicidi j : tamen in communi amimatione , ct rccuetiue cicitur tale quia per illud - hominis futuri natiuiras impeditur . Et sic etiam iste abortus prohibetur Quinto praecepto Decalogi: Non ot cides sicut etiam prohibetur Septimo peccatum,quo quis iniuste impedit alium 1 lucro, & tamen non est forma. litcr fuitum. Ita Gonet supra,le ali cum Caietano tu summa V. Abarras. Imo& cum Tertulliano in capologetico c. p. dicente : Nobis homieidio femper i terdicto,etiam coucπιam utero,dum adhuc fanguis in homin m delibatur , dissoluere non liι ei. Homicidi, Alimatio est probibeνe nasci: nee refert, natam quis eripiat animam, an dιsurbet nascentem: homo est,qui saturus es : nam fructus in semine est.
x 4 Alia pleraque his affinia ex Patribus,ac Concilijs accepta, α Apo-- stolico iudicio confirmata legi possunt apud Sixtum V.in prooemio Bυllae Esfanatam,quae es 87.huius Pontificis,cuius laciniam exscribo: Nimis,inquit,
impradenter contra Dei voluntatem se opponunι, qui, ut S. Hieronymus alta dum natura recipit semen,receptum can Dum,toηfotum corporat,corporatiam igia membra distinguit, um inteν ventris angustias Dei manus semper eperatur, id&que corporis creator, anima est,impie despicit bonitatem figuli,idest, Dei. Hactenus Pontifex cuius seuerum iudicium maximi faciendum est in re prinposta uniuersae Ecclesiae,& ad morum honestatem spectante . Nam licet praefata constitutio a Gregorio XIV. Bulla s. moderata mei it quoad specialem reseruationem huius criminis Sedi Apostolicae laetam , nec non &quoad alias poenas, quibus exaequauit Status impedientes conceptionem , abigentesque foetum inanimem cum his,qui a consilio eijclupi suetus anima informatos,non ideo improbata est,sed confirmata potius quoad doctrin
Ie iudicium de huius graui mi sceleris ita illud vocat Gregoriusὶ efferata
immanitate, sed solum reducta ad terminos poenasque iuris antiqui. is Probatur secundo: Nam in ese utiquis D e homicidio,dicitur: Elim qui feceνit,ut multer non possit concipere, vel geηerare , vel ut proles non possis nasci,ut homilidam tenendum. In quibus verbis illicita ostenditur omnis spe .cies abortus sue sit prima,quae consistit in prΩcuratione, ne fulmina concipiat, ut v .g. si ante concubitum vir det foeminae potionem, perquam ste. rilis euadet: sue s unda,quae est procuratio , ut conceptus laetus, ncn dum
28쪽
Com rent. in Propos proscr. ProposXXXIV. 33
s dum tamen animatus,einiatur: siue tertia,quae stat in hoc, ut animatus lae.
I 6 onfirmaturοῦ quia,ut ibi praefatus fixtus de manifestum est cuiuifr Ouinis tam Eei limiticae,quam profana leges grauibus panis asciunt eos qui iuuleio matris puerperium interimi, aut ne mulieres concιpiant, me ut conceptor
foetus ei ciant,nefari/ mathinaurur. Nullaque bene ordinata Respublica sciuolam illam excusationem admittit,aut limitationem aviccit,qua impuno abire Permὲital eos, ut eas,qui metu infamiae,aut Occisionis talia perpetra .re studerit. Quinimo cum mater grauida poenam mollis est commerita ob adulterium, vel ob aliam caustita,ne laetus innoccias pereat, differtur sentetiae executio,& partus eius expectatur. Quare, et si permitteretur, in talibus cucumstantiss abortum non esse illicitum solo iure naturali, saltem negari non posset este grauiter illicitum ex vi iuris posui ui eidem naturali iuri valis de consentanei: Praxis namque illius sententiae subiecta est magnis abusi bus contrariis speciei humanae, ac propagationi ipsus, quos frequens expe-Tientia demonstrauit ex abortuum permissione oriri. Et hinc:r7 Probatur tertio Nam sententia opposita lauet nocentibus contra in nocentem,souet libidinem,atque viam sternit intolerandis spurcitiis. Fauet quidem nocentibus contra innocentem, quia homo proxime suturus neque invadit vitam matris,nec quidquam male meretur de ipsa,aut alijs, qui putantur mortem eius aggressuri: neque enim ipse vim fecit, aut facit . crescendo in utero; sed maritus v.g.qui Occasione ex inde accepta patratu. rus est mortem iniustam, huic autem parcere,& poti qs vitae istius insidiari, qui non nocet,aut nocebit,impediendo animationem eius cusii alijs bonis, .
tam publicis, quam priuatis , quae ex eo merito sperantur, per se videtur contrarium institutioni naturae. Est fomentum libidinis, quia tollit forte s. repagulum,quo plures tam mae arcentur, ne viris extra coniugium illicite misceantur. Constat enim saepe saepius illas abstinere ab his flagitiis metu mortis, aut infamiae, indignationis parentum , vel alterius damni grauis secuturi,s concipiant,& fragilitas ipsarum detegatur. Amouere autem hoc fraenum,quo saepe *pilis cohibentur,quam Dei timore,aut amore, nil aliud est,quam connivere luxuriae,eiusque habenas laxare suggerendo cotra bonum prolis artes,quibus explaatur libido , di tollatur fimul metus partus, aut praegnantiae. Viam denique sternit spurcit ijs intolerandi Liceret enim imprimis impedire conceptionem scelus, eo longe minori caula,quo mi
nus est non concipere,& ab animatione remotius,quam homini s iam con. Cepti,& inchoati, ut ita loquar, eiectionem procurare . Licerer insuper -- minae hoc timore praeoccupatς conari totis suis artibus ad expellendum se. men iam receptum imo & viro ipsi se retrahere , illudque extra vas enutris dere,& non consuminare coitum, ne conceptio subsequatur; unde infamia 'propriam timet,inimicitias violentas,aut alia similia mala, propalate puella complicem sponte sua,vel coaere. Coniugium praeterea ipsum in scor
29쪽
tationem verteretur, si extra illud haec licentia concedatur . Nam &coniugibus non deessent causae, quibus ista cohonestare possient, si ali quando possent honestari. V .g. si mulier sit experta vitae periculum , aut extraordinarios labores, ac dolores tempore praegnantiae; aut partus , volsi prae nimia paupertate non valerent tot paruulis alimenta praestare. Nam ct haec causa visa fuit sufficiens Aristoteli in Pollucis L 7. c. is ad abortum
Is Probatur quarto; si liceret puellae inanimatum laetum eijcere , Ne Occidatur, liceret etiam viro se polluere , ad mortem euitandam. At vir hoc non licet. Ergo neque foeminae licitum est non animatum laetum proijcere per abisrtum. Maior probatur. Nam foetus inanimatus nihil aliud est , nisi semen viri susceptum a muliere . Quod semen illicitum est vir per pollutionem effundere . quia a natura est ex se ordinatum ad genera tionem ; quare gum S ad generationem sit a natura ordinatum , pro ut ascemina est susteptum , consequenter si speminae licebit illud protruere , ut mortem euitet: hoc idem licebit ex eodem motivo & ipsi viro ; vel si viro non licet , neque licet praegnanti. Merito igitur dicunt Lessius I.2. de
iustitia c. .dιιb. I Q. n.6o. Caramuel in Theol.praete=intentionali ad F.praece pium casu 28. nu. 2799. M 'cbesius, O ali εἰ non aliter de eiectione foetus
inanimati, quam de effusione seminis philosophandum esse. Conseque tia betne sequitur ex praemissis.19 Dico secundo. Damnatio procedit, etiam si expellatur medicamento in directo laetus inanimis, propter vitandam infamiam , aut occisia
nς . lia Ioannes Carianas bie disserto ZZ.c. .
Probatur: Quia iuxta damnationem huius propostionis illicitum est
procur re abortum , propter vitandam infamiam, aut occisonem. Sed in hoc casu illa foemina nullo morbo graui laborans procurat abortum , Pr pter vitandam infamiam, aut occisionem.. Ergo iuxta damnationem hanc
Onans medicamenti genus, sue directum, siue indirectum ad expulsonem fietus inanimis est illicitum huic sceminae. . . ao Hinc laritori si foemina ita praegnans patiatur scissionem venae s& conetur prodire tantam sanguinis quantitatem , ut deficiat sanguis ne ce Drius ad Pr reationem prosis,peccat mortaliter. Ita Doctores commu-
hi Dico tertio.Continetur sub damnatione huius propositionis etiam opinio, quae docet, posse expelli Retum inanimem , quando foemina passa est omnimodam violentiam castitatis. Ita Io inues Cardenas supra e. , quit. 6. idem docet quoad foeminam sanctimonialem, cum qua Cacodaemo violenter fuerit congressiis.. 22 Probatur. Quia militat eadem ratio. Et Innocentius in hoc De. creto uniuersaliter clamnat opinionem , quae docet licere expulsionem scelus inanimis, propior vitandam infamiam , aut occisionem foeminae
30쪽
Comment. in Propo roser. Propo XXIV i s
Confirmatur . Nam remotius se habet ad generationem semetis in se, ac vi reoactum ad statum laetus mammati. Sed effusio seminis ut pote a natura ordinati ad generationem, est peccatum mortale, Δ conis νnaturam . aliter, quod nunquam legitimari possit aliquo iusto fine , aut causa r unde ab omnibus admittitur , mollitiem esse intrinsece malam ,
decreto hoc firmatur. Ergo a sortiori nullo sine , I causa honestari potest ein O abortiva,&studiosa foetus etiam inanimalit cum proximi
Iem ordinem habeat ad generationem , quam habeat semen in seipso
Dices. In laetus expulsione non sentitur delectatio, sicuti in resoIuno. ne seminis. Ergo expulsio inanimati laetus . non est ita intrinsece mal , , sicuti voluntaria pollutio: atque ideo haec non potest aliqua causa honesi
rii sicut illa. 14 Sed contra est; quia pollatio non est mala, Se prohibita ob det
Etationem , alias etiam coniugatis non liceret copula; sed potius e contra voluptas est mala, & prohibita propter inordinatam seminis effusionem quare cum etiam sit inordinata effusio seminis per abortum, hic erit ill citus ex quocumque motivo. Et quidem magis illicita erit foetus expulissio , licet non animati, quia magis contra naturam gesserationis est procurare laetum expellere , suta propinquior est vit. humanae , quam sine semina nondum commixta ; cum foetus sit commixtio seminum , seu se-- men iam elaboratum, S constit utum in primaria sede destinata a natura ad generationem . .
Enodantur argumenta opinionis projσίptae.
2s Rijcles primo. Si Parens, aut Dominus puellae grauidae, morte uireete intentata ad eum effectum , eam cogerent ad abortum scelus inanimati, ut Iudaei in Hispania olim cogere solebat Mauras sibi
subsieruientes, referturque De. 8.tit. 8.ρart. . licitum esset ei cedere , & viatam suam vindicare, abigendo proprium laetum , qui matre moriente nunquam erit am-ndus, neque est capax i muriae pro illo tempore. Ergo etiam licebit eum abigere , cum smilis metus urget in futurum, & occisio puellae a longe praevideatur exequenda cum maiori damno prolis tunc animatae, & cariturae baptismo, ta alijs bonis aetern is. Probatur anteceden& . Nam nil vetat, Tyranno urgente , abstindere sibi partem . V. g. ceras, aut brachium, ne individuuin totum pereat, Se cum ipso omnes eius patres commoriamur. Sic enim docent L ssim, solui, Limin, Toletus .ci ah astud Draum p. I I. u. rasyo. Atqui laesus ante mimationem est ParSDiuiligod by Cooste