Expositio super Cantica canticorum. Auctore D. Petro Marina ..

101쪽

dnplicem charitatis dilemonem praedicant, & docent in ita lac purae doctrinae populis praebent. Tum quatenus duas Sacrae Doctrinae pupillas exhibent,vetus, novumque Testamentum. Tum quatenus duos populos alendos suscipiunt verbo Dei, Iudaicum, Gentilem aiun quatenus Fideles edificant verboin exemplo. Τum quatenus duplicem Theologiam , explicant, litteralem, mysticam. Tum quatenus lac Fidei populis propinant per verbum Dei,& lac gratiae per Sacramen ta Hi pascuntur in lilius, idest auriunt quae docent, e sacris literis, e traditione Apostolica, e Vitis Sanctorum. Idquo

magna cum diligentia nituntur ficere seotu hoc tempore mortalis vitae. Donec aspire dies, ct inclinentur umbrae , ut explicauimus c. a.S . 17. y. .De fidelibus ac iustis . Duo iustorum ubera sunt duo

actus Charitatis in Deum,& in proximos iuel duo opera misericordia spiritualia,&corporalia. Ηinnuli gemelli sunt intel- . 4ectus, voluntas Pasti inter lilia, est

contemplar Christiana mysteria diuina,

102쪽

attributa, exempla Sanctorum in erga illa assici est diuina gratia refici per Saocramenta Dies aspirans est tempus gratiae sunt diuina inspirationes, iternata elicitas Umbra inclinantes sunt veteres coeremoniae;est obscuritas Fidei.3.De B Virgine. Duo Virginis ubera sunt Viseginitas, foecunditas, quibus simul c currentibus, Verbum Diuinum est Homo factum, in Maria lacte nutritum . Duo Uirginis ubera sunt Contemplatio, Actio erga filium, quibus quasi pascebatur Filius, quatenus his Matris operibus delectabatur. Duo Virginis gemelli,Vim ginis Intellectus, Noluntas, quae duae potentiae semper pascebantur indilijs, is est in contemplatione, lamore summi Boni actus purissimi P. 6. Vadam ad montem myrrhae, collem Auris Dissicile est his verbis sensum inuenire, qui cum superioribus , sequentibus connexionem habent. Alia per montem myrrha , intelligantur be-ra Sponse, an vero Hortus Sponsi Sensa.

De primo Chtiua aduentu ad sibi copii ,

103쪽

landam Ecclesiam, quam ab aeterno formosissimam predestinauit.Vere enim Fcclesia mons myrrhe, tum quatenus habet sacrificium Eucharisticum, representatiuum amarissimae Christi passionis, tum quatenus habet Sacramenta , remedia contra putredinem peccatorum. Vere est mons Thuris, quatenus in ea est vera Religio, vera doctrina, verae virtutes.

et De Christi ascensu in montem Caluariae, qui Mons Moria dictus , idest Myrrha, seu Amaricatio Dei: quia ibi Deus crucifixus,& mortuus. Idem Collis thuris quia ibi oblatio est Deo sacrificium,

infinite suave, gratumque . Ibi remediuadhibetur putredini nostrorum peccatorum Vadam inquit ad montem myrrhae, collemque thuris, quoniam eo immolari, ut emciam inihi Sponsam sineta, macula.Inuito ad ei monte sponsa,vi me in passionibus imitetur ut meo sanguine omnem maculam abluat me Christi ascensu in Coelum,Mons myrrha coelum

appellatur; quatenus in Coelo nulla est putredo peccati, nec mortalitas corpora glorio-

104쪽

SPIRITU ALES. 93

gloriosorum, est Mons thuris quia perpetuum ab Electis sacrificiu laudis Deo exhibetur, cinquit Christus eo parare vobis locum. 4. De Christi aduentu in Animam Iusti Mons mirrhae est excelles mortificatio Collis thuris est excellens Devotio. His virtutibus Christus delectatur in iustis,in quibus habitat per gra

tiam .

p.7.8. Tota piachra es amica mea, maeula non eis in te. Interpretatio verbo

eum. Laudatur Sponsae pulchritudo in uniuersum iacula symbolum peccati quatenus peccatum est defectus nitoris qui est in anima per lumen rationis,&aegis diuinae , a quo nitore peccando rec dimus, dum contra lumen rationis, legis que Diuina adheremus voluntate, creaturis . Sensa sunt. I. De Ecclesia Militante, quae tota pulchra est,& sine mac la ratione doctrinae, quae purissima est, sine ulla erroris admixtione, rationi gratiae iustificantis , quae peccata omnino delet,& tollit.a.Do Ecclesia Triumphanto, quae nullam admittit admistionem

105쪽

malorum, nec ullum, vel leuem peccati labem, aut prauitatem voluntatis. I. DCB.Virgine quae non solum non mortales, non venialeui,sed neque originalem con-

Veni de Libano Sponsa rura, veni de Libano, veni coronaberis, de capite manatae venire Sanim, Mermon,de cupitibus Leo num, de montibus Pardorum. Interpretatio verborum.Inuitatur Sponsa a locis incultis ad hortum, Helicias Sponsi. Veni veni idest mecum venies a Libano aerminos Terra Promissionis Sensa sunt. r. De vocatione Gentium ad fidem, Libanus , aliique Libano iuncti montes est ipsa Gentilitas, adolatria in Philos phia erroribus plena leones is Pardiiunt Gentilitatis vitia , presertim Supe bia, luxuria; ex quibus alia vitia pro gignuntur Corona est Dignitas filiorum Dei, quam habet per gratiam, immisi Ecelesiae, quod Principes saeculi Euange lio subiecerint et De Iustificatione qua tuor montes , sunt quatuor actus valde dissiciles , auidisnonum ad testifieatione

c dei,

106쪽

Fidei,Spei, aritatis,4 contritionis ad quas eliciendos est necessarium diuinum auxilium : ideo ait mecum de Libano Leones, sardi, peccata cubilia,anali habitus, occasiones peccandi, qua de

serere oportet per veram poenitentiam, ut homo iustificetur Coronaberis-M POfuga saeculi montes sunt tres conciliescentiae, carnis, diuitiarum,honoris; quae superantur, ac framantur per sua, cinpaupertatis, castitatis,4 obedientia'.Cubilia Leonum, ac Pardorum sunt Patria,

Consanguinei,4 Commoda temporalia. Corona est diuinum seruitium quia se uire Deo regnare est . Corona est diuinorum contemplatio, qua fruitur is, qui se abdicat a temporalibus . . De Coeliseelicitate Libanus est Ecclesia militans, quae in ea lealbamur per Baptismum, de alia Sacramenta.Amana, est Fides, ermon est vera Religio, qua Deo consecramur. Cubilia Leouum, sardorum stulta praesens,quatenus est locus tentationum Leones, wPardi, Diabolus, ct imo pij. Corona Deucitra aeterna , quaten

107쪽

est praemium bonorum operum. Ilorum. quatuor figura fuit ingressiis Isdraelitam 'm terram promissionis, Deo duee, e Libano, alijs montibus , qui sunt Terrae Promissionis terminus. 9 Vulneras cor meum soro mea

Sponsa,vulneracti cor meum in uno oculorumorum, et in uno crine colli tui. Interpretatio verborum symbola . Tantam ait Sponsae pulchritudinem esse, ut ad vehementem sui amorem excitandum in Spost, unius oculi,unius crinis aspectus satis fuerit Sensa I.De Ecclesia Sponse oculi sunt Doctores, Crines Populus fidelis. Crines collo adherentes sunt fideles,qu tenus Doctorum doctrins adherent. Vnus oeulus dicuntur Doctores, quatenus unuomnes docenti unus Crinis, fideles, quatenus unam fidem amplectunturiis inter se charitate coniuncti sunt. Vulneratum Sponsum dicit in oculo in in crino tum quatenus mire diligit Doctorii C tholicorum veritatem in Populi Cliti stiani simplicitatem in credendo Dium qualem pro Doctorum veritate , pro popu-

108쪽

populi fide vere vulneratus, mortuus est a.De Iusto Duo sent oculi, contemplatio Diuinorum, inerum sensibilium cognitio uterque oculus a matur a Deo, sed in primis Contemplario diuinorum A, qui unus oculus dicitur, quatenua circia summum ens versaturi, quod unum eE: Collum est voluntas colli ornamenta Jvirtutes ante quas excedit charitas;qua

se captus Christus affirmatu quia diligit

dirientesipium , ira . usexpulia funi, mammaraa froη mea Sponsa ulchriora soH bera tua viso, o odor unguenissem mureum sapis amni Momata. Interpretatis verborum.

Laudat in Sponsa uberum pulchritudines suauitatem,stagrantiam Sensa timo clesia.Vbera Eccles sutit Doctores,&Praedicatores. e. Doctrina, aeramenesta. 3. Eucharisticum Sacramentum sub speciebus panis, vini. . Duo testamenes ta vetus, mouum a De Iusto. Vber insunt a. Duplex charitatis praeceptu tia. Contemplatio, mictio 3.Intellectus Volumas .maee, st alia vide supradu -i locis

109쪽

locis citatis. Qupniam autem Aromata virtutes,in bona opera significant , odorem unguentorum Sponse, esse suauiore, odore omnium aromatum, est , Charitatem esse praestantiorem omnibus virtutibus aliis, O rinam Catholicam, sectione, utilitate,iucunditate caeterasi

F a diBillans labia tua Sponsa, mel, d lae sub ingua tua, o odo vinimentorum tuorum cui odor thuris Inrepretatio verborum. Laudat suavitatem sermonis,& vestimentorum fragrantiam Sensa. De Praedicatoribus Labia Ecclesia sint Predicatores, qui sinus sunt, tum ratione corporis, quatenus labiis carneis loinquuntur, tum ratione verborum sensibialium, quibus loquuntur,in quibus scri . ta est Diuina doctrina, mel, lauun est intelligentia, sensus tum litteratis,' tum mysticus , qui predicatur . Lae est predicatio doctrinae facinoris pro rudi-hus, est mel, ωlac sib lingua, quatenus bonus Praedicatoe meditatione parat, P tramque doctrinam; iussiorem, fra stan-

110쪽

S UIRIT PALES. 9s antiorem, quam praedicaturus est, odor vestimentorum esti dicatio,quae fit bono vitae exemplo, quod exemplum ciucundum est proximis, ac utile; meum placat ab eoque saepe multo eificacius

quam per orationem impetrat conuersionem animarum a Laudantur Iustorum sermones, cogitationes , opera Sermones , fauo comparantur quatenu compositi sunt, suaves , nullami bentes ossensionem , quatenus me fundunt diuinae laudis, proximos aedificant Mel,& lac sub lingui, est puritas in Sanctitas cogitationum , quae proinde iucundiditatem afferunt menti cogitanti Odor vestimentorum est probitas operum laudo dignorum est meritum sternae foeticitatis quod bona opera habent a gratia , quae quasi vestimentum est animae sina. Hortus conclusus soror meat po-s hortus concluseus, fons signatus Interpretatio verborum . Sponis honestas pnedi, catur, di fidelitas erga suum Sponsiunia ,

I De Ecclesia. Hortus est Ecclesia tot habens plantas , quot fideles, virtutu a flori-