[Theotes kai theia dioikesis en schesei pros ten anthropinen ethiken par Aischylo] [microform]

62쪽

δργη νέμεσις, δμεσις μετὰ πολλης της καμφέας επιβάλλει

63쪽

ουτος μετὰ τῶν κακῶν διατελη, ν εν τη περιφήμω του Ἐτεοκλέους ταύτη ιαρομοιώσει ευρίσκομεν - ει γὰρ ζυνεισβὰς

τωτέρω.

64쪽

Naeg. Nach I. Thool. . 43 ποστηρίζει την γραφην ἐκδίκως παρι- 'δεχόμενος τι ὁ Ἐτεοκλης ἐκφέρει ἐνταἐθα μομφην του πιστευομένου νόμου. ' Ευστόχως διώρθωσεν Hormann πραξαν ἀντὶ του πραξεν, οπερ και ἐκ τῶν συμφραζομένων γίνεται δῆλον. angor τ ἐκδόσει το Ἀγαμέμνονος καὶ δ Nasgoisbach, Nachii Thool. s. 352 ἀναφέρουσι τον στίχον εις τον Πάριν, ὼς μεῖς νομίζομεν, κιστα ὀρθῶς' λέγει δε καὶ δ Ησίοδος πολλάκι καὶ ξυμπασα ὁλις κακου νωκὰπηυρα, στις λιταίνει και τάσθαλα μηχανάαται 'γ. . I u. 240.

67쪽

- τα μάλιστα οἱ ξης λόγοι του χορου περὶ της μελλουρος

69쪽

' Περὶ της παραγωγῆς τῆς λέξεως πολλὰ εiναι τα μέχρι τονδε εἰργμένα ' τοῖς παλαιοῖς ἀνάγουσι την λέξιν εἰς την ρίζαν του ληθομαι συμφωνουσιν IVexius, Bettrage g. ritis dos Soph. Od. ol. s. 9 καὶ δ Naegelsbach de selig. Orestiam Aesch continontibus, 3 δεχδμενος ἐνεργητικην καὶ παθητικην της λέξεως σημασίαν. QVolchor, Grioch. sduorΙ ΠΙ, . 95 παράγει την λέξιν ἐκ του ἀχρήστου ἀλάζω ς ἐτυμον του ἀλέομαι 'υμοίως καὶ δ Bloinfisi l θεωρεῖχμως πρότοπον του ἀλάζωτο ἀλη. M. O πόμνημα αυτου εις Περσ. 988 ἐν καί αἱ γνῶμαι τῶν αρχαίων εἶναι καταλελεγμέναι), merinan τέλος εἰς Σοφ. M. Oλ. 1480 ανάγει το ἐπίθ. εἰς την ρίζαν του λάζομαι . . r. ' εἷς ἀποδέχομεθα την ἐκ του λήθομαι παραγωγην Περὶ της χρήσεως της λήρεως παρὰ τοῖς τραγικοῖς πραγματεύεται δ Naegelsi . Nachii Theol. . 336.484 καὶ σημ. 18, ἀκριβέστερον μως εν τη διατριβ αυτου , de religionibus Orestiam Aeschyli continentibus . θαυμαστὼν δ' μν φαίνεται τι δmering ἐν. T. μν συγγρ. . 29 αυθαιρέτως πως την ἰδέαν Os ποιητου περὶ του ἀλαστορος πλῶς ἡ sino ootis lae Fiction , μύζει.

70쪽

omasgoisbach ἐν τοῖς μνημον συγγράμμασιν αυτo de relig. Orest. . cons. . 35 καὶ Νachh. Theol. s. 336 αποφαίνεται τι ὁ ἀλάστωρ μόνον παρ ἰσχυλω πάρχει ἡ δαίμων γέννας ουχὶ δὲ καί παρὰ Σοφοκλεῖ καὶ ἐπὶ του ἰσχυρισμου τοίω θεμελιο την γνώμηναυτου περὶ διαφορὰς τῶν θρησκευτικῶν δεῶν αμφοτέρων τῶν ποιητῶν. Την γνώμον ταυτην ποδοκιμεζει DrOδεε ἐν τῆ πολλαχῶς μνημονευ- θεων πραγματεία αυτου . 45 σημ. 15 επιμαρτυρόμενος δυο χωρὶ του ποιητου, ἐν υετ. 415 καὶ Περσ. 456, ἐν οὶ ὁ ἀλάστωρ ἐναι πλῶς ἐκδικητικο δαίμων ς καὶ παρὰ Σοφοκλεῖ Π καθ' ημα ουδαμῶς ἀποδεχόμεθα την παρατήρησιν τo Dronk διότι Ἀρησις του ἀλάστορος ς δαίμονος της ἐκδικῆσεως καὶ παρ' Αἰσχυλω, ν ουδ ημεῖς διαμφισβητουμεν, υτ την ἰδιάζουσαν του ἰσχυλου ἀντίληψιν του ἀλάστορος ἐξαλείφει υτ αποδείκνυσιν τι καὶ παρὰ Σοφοκλεῖ πάρχει ἡ δαίμων οἴκου .' εν ἀντιθέσει προς τους μηρικοὐ χρόνους ' γδ. Σχολ. Ἐνετ.εις γλίαδ. XI, 80 παρ' 'γήρω ον οἴδαμεν φονέα καθαιρόμενον,