[Theotes kai theia dioikesis en schesei pros ten anthropinen ethiken par Aischylo] [microform]

54쪽

πει ν λησμονήσωμεν τι πολλάκις, καὶ ἐτ η δύναμις του

μου δυνατε - ἐπενέγκη μεταβολη τινα των νόμων νης αιωνέας τάξεως ντων παραβάτων - τον λόγον τουτον -ρεως δε τυγχάνει - λη των δυστυχιῶν των Περσῶν

Ἐνταίθα γεννῶτα ευμ τυ ζήτημα ν κατὰ τ Ἀντίληψιν της ευρείας ταύτης επιμελεως οὐ θεο υπάρχουσιν ἴχνη τινα της καλουμένης θείας προνοίας καὶ αν Ἐλευθέρατο ανθρώπου δρῶσις αἴρεται υπὸ της νεργεως ταύτης του

55쪽

θεὸς του ισχύλου δε διοικεῖ τὰ ἀνθρώπινα κατὰ προδιαγεγραμμένην τινὰ πορείαν αλλὰ μόνον ἄγει εἰς τέλος τὰς επιχειρέσεις τῶν ανθρώπων - Κλυταιμνήστρα ἐπικαλεῆται τον μέγαν μονέδην Ἀε α τέλει τὰς μὰς εὐχὰς τέλει i θαμ. 73 και ὁ Λαναὸς εν Ἱκέτισιν 624 ευνται Ζευς δ'επικράναι τελει - γωλ. και - 157 161. Λετ 138 .EDa δε τουτο τεκμ ριον της λευθερίας του ἀνθρώπου Ο μάλιστα τουτ μεν οἱ θεοι ι ἄλλως κύριοι οὐ τε ε - τερικο και ζωτερικου μου Οὐ νθρώπου, οἱ πολλάκις τονανθρωπον, οργανον μεταχειριζόμενοι, - παραδεέγματος χάριν τον γαμέμνονα κατὰ την κατασκαφην της ροίας,

XOηφ. 237. και υμ. 457 8 νθα θεὼς και ἄνθρωπος αὐκοινῶ δρῶσιν τολ δε ὁ ἀνθρωπος κατ' οὐδένα τρέπον τολυπευθύνου τῶν πράξεων αυτο ἀπαλλάσσεται.

56쪽

καθιερω-ς, εφ'- ν Κλυταιμνήστρα ρεέδεται, πιτάμει μετὰ

τελέση την κδέκησιν περ οὐ φονευθέντος πατρύς, περ προδηλως Ο ὐπεύθυνον της Κλυταιμνήστρας --ένει νυτο πιστεύων και ὁ ρέστης ἀπεκρίνατο πρὸς την δων μητέρα μαντευομένην τον ἐπικειμενον θάνατον σύ τοι σεαυτρο υχ

y Προς συμπλήρωσιν τούτων πωλ. καὶ σα κατωτέρω ἐν τοῖς περὶ ἀλάστορος λέγομεν. Umemig, diis trifch-relig. Fundamenti d. Reschyl. Tramdie σ. 18, θεωρῶν ἀναγκαίαν την τοιαυτην επιταγην τοι θεου χάριν της λυσεως της τριλογίας διότι αλλως αν Ἀδως μόνον θελήσεως ὁρμώμενος εδρα ὁ Θέστη θὰ πέπιπτε καὶ αυτὸς εἰς τον νόμον της ἐκδικήσεως ως ἡ Κλυταιμνήστρα κ τ λ. ευρωκει τι ὁ ποιητὴς ἐνταυθα να σώσοὶ την ἀνωτάτην αὐτος θικὴν απὴν έοῦ δράσαντι παθεῖ das do ThMMblisse ώς ἐπὶ λέξει λέγει)Ἀναγκάσθηνὰ παρωρ την ταπεινοτέραν απῆκ ἰ)της ανθρωπlνης ἐλευθερως καὶ να παραμελησοῦ αυτῆς. ἰσχυρισμὸς Οὐτος ου μόνον προς τὰς αρχὰς ἐτο το συγγραφέως ἐξάραντος λι. de Isse chris dor Ausganypunit dor aeschyloischen inih s. 8 καὶ ἐν λω φ Dis κεφ. . 13 - 18 καὶ . 1s ἀντιφάσκει ἀλλα καὶ καθ' εαυτὸν εἶναι ἀσέστατος υν- Θέστης το λως νεέθυνος οὐδὲ τ δραμα πιο, α Ευμενίδες α πῆρχεν ἡφ' ην πρόκειται μορφὴν διότι υδε καταδιωγμὸς ων Ἐρινέων α το δυνατὸν να ποτεθρως θα ἴδωμεν ἐν τοῖς λομένοις.

60쪽

τά τε καὶ τα νέμει, Ζευς ὁ πάντων κύριoc' bis. IV, 2 δ καὶ Uelehor Oriscli. duerleri ΙΙ, . 183. Urapantasim ἐν πομνήματι εἰς Καλλιμάχου μνον εις τον Λία εἰς στ . , ὀρθῶς θεωρεῖ, νεμέτωρ - τω δικασπίλος Πωλ. καὶ Ζευς δικαιόσυνος παρὰ Φρυνίχω ἐν νεκδ. του Βεκκήρου 34 12 ο ἐπὶ τοῖς δίκαια τε καὶ αὐ- δρῶσι τεταγμένος μ. ς προς την εννοιαν δε καὶ το ἀπό- του Αρχιλόχου 88 φ . Zευ, πάτερ ετ σον μεν ουρανου κράτος - δ εργ' ἐπ' ἀνθρώπων ορῆς λεωργὰ καὶ θεμιστάφ. - Καὶ ὁ Πένδαρος ἡ ανεται δὲ προς χάριν ευμμας ανδρῶν λιταῖς 'Oλυμπ. VIII, 9. 'Eν γένει δε συστασις του καλου παρ Αἰσχυλωεἰναι νάλογος τῆς δωρικῆς παρὰ Πλάτωνι τὰ καλὰ ἐπὶ τοῖς γα χ

δάρου ἐσλὰ δ' ἐπ' ἐσλοῖς ἴργ' ἐθέλοι δόμεν' ἐν δ ευρὶ λυμπ.