장음표시 사용
711쪽
retia III Collecta ad Monasterium domnae Rosie : Statio ad S. Laurentium in Damasci. Fetia IV Collecta ad s. Mennam e Statio ad Paulum apostolum. Feria V Collecth ad S. Quiricum : Statio ad S. Martinum de Mona 'libus. Fetia UI Collecta ad s. Vitum Magellum. In alio eod. in Macello. Statio ad S. Eusebium . . Sabbato Collecta ad S. Angelum Piscium- venditorem : Statio ad S. Nicolaum de Carcere. Do Mi Nica U, al. de Passione e Statio in basilica Ptincipis apostolarum. Feria II Collecta ad S. Georgium et Statio ad S. Chrisogonum in Transtiberim. - . Feria III Statio ad s. Cyriacum in Thermis. In alia voL Collecta vacat Statio, &c. Feria I V Collecta ad S. Mareum : Statio ad S. Marcellum. Feria V Collecta ad S. Mariam in Via-lata : Statio ad s. Apolli .
Feria VI Collecta ad sanctos Iohannem di Paulum e Statio ad S. Stephanum in Caelio- monte. Sabbato Collecta ad S. Xystum : statio ad S. Johannem in Porta Latina. In alio eod. Sabbato. ad S. Petrum , quando eleemosyna datur :Collecta ad S. Xystum , dic. . Do Mi N.rcA IM PALM is die imus Tertiam in S. Maria in , Turre, ubi palmae benedicendae sunt. In alio cod. Statio ad S. Johannem in Lateranis. In processione per ' paradisum , antiph. PMeram ule,
braorum portam es, dcc. Pueri Habraorum vestim. Antiph. Occurrμnt Paαi,. turba. Christus factns est pro nobis obed. &c. Hanc antiphonam cantamus semel tantum , & sine organo.
Feria II Collecta ad S. Balbinam et Statio ad sanctos Nereum de Rehillem. . Feria III Collecta ad S. Mariam de Porticu et Statio ad S. Priscam. Feria I v Collecta ad S. Petrum in Vinculis : Statio ad S. Mariamin
Fetia v in Coena Domini Statio ad S. Johannem Lateranensem. In Parasceve diurnalem cursum separa im cantamus , & hora nona ingredimur ecclesiam cum domino episcopo sive presbytero cardinali r& induti vestimentis nigris absque ullo cantu procedimus ante altare , de lector ascendit pulpitum , &c. DOMINI c A fAMc TUM PAse H A Statio ad S. Mariam .maa
Fetia II post Pascha Statio ad S. Petrum.. Feria III Statio ad S. Paulum apostolum.
a Hoe oratorium erat ait turres basili- i Batonium, qui eeelesiam beatae Mart. In exuatieanae,ut facile ex superioribus i l Tartibus fuisse Pantheon existimavit a xelligitur, quod tλmen hic noto propteri Rum M Lxxxv II.
712쪽
. g INDEX COLLECTAR. ET STATIO N.
Fetia I V ad S. Laurentium foris murum. Fetia V ad sanctos Apostolos. Feria V l ad sanctam Mariam- rotundam.' Sabbito ad S. Iohannem Lateranum. Do Mi MICA OCTA v A PAsCHAE Statio ad s. Paneratium. IR Letania maiore Statio in basilica S. Petri: ad Collectam in ecclesia
S. Mariae in Turres . Haec ιn alio corio.
Dia AscENsio NI DOMI Ni Statio in basilica Ptine ipis apostolorum. Di E sANeTO PENTECOSTEs Statio in basiliea apostolorum principis. Feria II a 4 S. Petrum in Vinculis.. Feria III ad S. Anastas am.
Feria I U ad S. Mariam- majoremis Feria V Feria VI ad Apostolos. . Sabbato ad S. Petrum. DOMINI cAXUI post Penteeosten. Feria IV Statio ad S. Mariam-majorem. Feria U I ad Apostolos. Sabbato apud B. Petrum. . IM Puo sic ATIONE S. MARIAE Statio ad S. Mariam-ma. forem.
713쪽
APITULA sequentis opustuli praenotamus, ut si AMA R. sorte quis ignarus exstans de ignobilitate hujus operis, E L. G. aggrediensque illud quasi dignum , ae postea reperiens vile , ne paenitentia diristus dicat apud semetipsum . vel apud suos astantes et si cognovissem rustieitatem hujus operis , nullatenus in eo laborem oculorum meorum impenderem. Uideat modo in capite quae sequunturusque in finem. Et si lectionis causa in aliquam nauseam incurrerit, non illi qui ordinavit , tantum ingratus existit, sed & sibi qui cognita ignobilitate magis eam elegit rimari usque ad calcem , &c. De Romano Ordine. . Masculi stant ad australem partem , Ae seminae ad borealem e ut GD tendatur per sortiorem sexum firmiores sanctos semper constitui in maioribus tentationibus aestus hujus mundi i de per infirmiorem fragii remque sexuminfirmiores in aptiore loco, &c. Z et et iri
714쪽
' I I. Eoi opus a lae Ua ingreditur , & transiit ad dexte. am. Christi enim
corpus nos sumus omnes. ideoque fas est , ut episcopus intrans ecclesiam imitetur suum caput Christum ingredientem in mundum ἔ laevam partem tetigit Salvator noster , quia temporalem assumpsit, dcc. III. Intrant cum eo non amplius quam septem diaconi, totidem subiadiaconi, totidem acolythi cum thuribulis non amplius, quam tUnis . Saepe scriptum est, & in multis locis apertum, quod solenario numero universitas ecclesiae designatur, Sce. Quamvis tacuissem de septem diaconibus ab Apostolis ordinatis i ex hine decreverunt Apostoli vel suceessores Apollo Iorum , per omnes ecclesias septem diaconos, qui sublimiori gradu essene ceteris , & proximi circa aram quasi columnae altaris assisterent: septem propter septem viros persectos, quinque propter quinque libros Moysi , tres propter spem , fidem & caritatem. I U. Quod diaconi sunt, tot candelabra portantur : quia omni ee clesiae botanti de imitanti Christum promittitur gaudium aeternae vitae,& lux perpetua , &c. V. Portatur Se thuribulum , quod Christi corpus significat , sicut scriptum est in eadem Apocalypsi et Alius angelus venit & stetit ante xl
rare , habens thuribulum aureum , dcc. VI. Episcopus veniens ante altare, adorat primo SANCTA , dc postea
pacem dat presby teris de diaconibus, quia illum imitatur, de quo Propheta scripsit: Multiplicabitur ejus imperium,dc pacis ejus non erit finis. Primo episcopus adorat Sancta : quia primo illius misericordia impertienda est , a
quo pax δc concordia , de regnum Christi intra nos regnat. Duos sacerdotes osculatur , quia ipse est lapis angularis , qui conjunxit duos in unum parietem altrinsecus venientes, α dedit pacem his qui suerant
V II. Post datam pacem cantor dat sanctae Trinitati gloriam, quasi dicat, Glotiam referimus Deo Patri dc Filio dc Spiritui-sanino. Quia paeem, quam prophetavit per sanctos suos prophetas, nobis in novissimis temporibus dignatus est ostendere. Quando dicit, Sicut erat, diaconi procedunt ad altare, de iterum revertuntur ad episcopum, dc stant erecti. Hoe significat, quod ideo morti se tradiderunt , subauditur Apostoli, ut Christi eorpori adunarentur. In quo versu varietas multipliciu temporii demonstratur; id est, sicut erat in principio praeteritum , dc nunc praesens, O semper futurum de aeternum, ct ιη famia sacMIstrum, longitudo magna. Unde Origenes : Quoesiem facula secularum nominantur, fortasse licet ignotus
nobis, tamen a Domino istatus aliquis terminus indicatur,lce. Quando di. citur prophetalis versus, episcopus vadit ad altare, de osculatur eum, quia per ora prophetarum Chrillus venit in mundum, de transivit ad passionem. VIII. Diaconi stant primo inclinati ante altare cum episcopo , usque Sicut erata, quia chorus martyrum sanctorum ante novissimam tribulatio. nem in convalle lacr3marum manet. Postea martyrio coronati erecti stant
liberati. de securi jam ab omni persecutione, quorum Deus oculos abstera sit ab omnibus lacrymis , de ab omni dolore , de ab omni esurie : ideo isque stant ante Dominum temper.
715쪽
I X. Episeopus vero semper stat inclinatus usque ad prophetalem ver- . A MAIAM .sum : quia Christus non anticipavit tempus, quo praenunciatus est per ora EGL ...A. prophetarum. Tempore enim quo prophetae praedixerunt, venit in mundum ad pallionem. Ft ideo cum vertu prophetali vadit ad altare: quia Christum imitatur,ut ostendat populo, omnia quae prophetae praedixerant, de Christi passione vera esle , dc in tempore suo consummata. sicut aperte legitur in prophetia Danielis , Septuaginta , inquit, hebdomadae abbreviatae sunt luper populum tuum , &c. X. Episcopus postqua in adora verit Sancta, pergit ad dexteram altaris, de stat erectus vcrsus ad orientem;& diaconi retro illum, unus post umim,plures ad dexteram , pauciores ad sinistram. Episcopus ad dexteram altaris stat : quia Christus regnum praedicabat, in quo totum dextrum est, de nihil sinistrum habet e ltat ec erectus, quia venit regere suos in virga ferrea , id est, in inflexibili justitia : stat versus ad orientem , quia , ut ipse indicat, non uaerebat voluntatem tuam facere , le d ejus qui misit illum, sicut scriptum est, quia descendit de caelo, ricin ut faciat voluntatem suam, & reli,qua. Numquam retrorsum versus, sed semper faciem Patris intuetur. Un. de ipse Dominus in evangelio : Scio unde veni, de quo vado. Sic namque oportet Christum se regnum praedicare caeleste, de peccata sub pedibus sternere , respicere aeterna, & temporalia retro habere. Diaconi retro llan rquia, licut diximus, bene martyrum choro aptari posIunt, qui & ministrantes sunt in sancto altari:& dalmaticas portant, quas soleo at militaris usus portare. Ipsi diaconi praecellerunt ad altare, quia in veteri testamento martyres exstiterunt; de modo retto stant,quia poli Nativitatem Domini inhilo. minus martyrio dιgne coronantur. Aliqui ex ipsis stant ad dexteram , de aliqui ad linithram ; quia multi de contemplativa vita martyrio coronati sunt . & mulci de activa vita ad coronam martyrii procedunt, dec.
XI. Candelae primo in luminaritur extra ecclesiam , de per acolythos portantur timccclesiam. Primo ea udelae procedunt,& postquam ventu susrit ad altare, post ponuntur. Utrurnque demonstrant &doctores eccletiae, id est inluminatares, exstitisse alite Nativitatem Domini, & postea. Acolythinamque accensores luminum dicuntur. Portantur manibus, quia quos scientia replent, bonis exemplis erigere nullatenus eestare debent. Eaedem candelae usque ad Drie euisen acolythorum manibus tenentur , de tunc ponuntur iit pavimetum,& itant fixo gradu. sic oportet doctores ut rudem populum nullatenus de manibus relinquant, antequam populus subjectus sciat dicere, Domine miserere mei peccatoris. quod est opere dicere, prout doctus sum a didascalo: M iterum me recognosco,& ideo missericondiam Dei implorare oportet. Stantque tunc per se in ecclesia, Ze inluminant e clesiam : quoniam fas est, ut qui jam doctus est a uoctore, doceat ecclesiam pro vice doctoris. Quae similiter, ut diximus de diaconibus, plura ad extris
stant, & pauca a sinistris: de quo id ipsum significare velle intelligimus .
quod superius diximus de diaconibus. Post primam namque orationem ponutur candelae ante altare, non jam altrinsecus, ut antea, sed mixtim per ordinem unaquaeque poli alζeram usque ad novissimam: quia sunt quidam qui omnia relinquunt, dc lese ad vitam contemplativam constringunt epit. lique activam vicam ducunt, dc habenc curam Lςrrenarum rerum δ tamen
716쪽
AMAL R. quantum possitnt eleemosynas faciendo , vigilias exercendo , satagunt pro. EGLOGA. perare ad ecclesam. Quos utrosque nostra ecclesia mixtim tenet. Quam. vis N ideo pollit intelligi candelas per ordinem ante aliare poni , ut expe. dite possint ministri ad ambonem currere, & circa aliaria ministrare. Euan.
gelium quod portatur propius episcopo, osteudit quod ipsum est nobis via eundi ad regnum Dei. XlI. Desessione episcopi. Quod requiem animarum significet post actam orationem :& quid significet quod presbyteri cum eo sedent: de de eo quod
versus sit ad populum ; ostendit datam esse illi potestatem eorum acta scrutari. Episcopus quidem post primam orationem, quam precationem nomiana mus , sed et versus ad populum , & presby teri cum eo. In ipsa vero precatione optationem bonam ecclesiae intelligimus, quas dicat populo, pia. vi bonum ecclesiae; & ideo sedeo. Et vos quidem si delectat requiem pota sidere animarum, quaerite primum regnum Dei, & justitiam ejus , N ad aeterna necellaria adjicientur vobis, & post invenietis requiem. Star 'amisque est adhue in certamine polito & orare; post victoriam vero sedere ae, judicare. Sedent & presbyteri cum eo , quorum ministerium est id ipsum enunciare. de quibus Paulus: Presbyteri duplici honore habeantuit, maxime qui laborant in verbo Dei. Post primam orationem stat versus ad populum t ut demonstret populo postquam Deo se manis estavit 6c sua acta , oravit pro se suisque, & populo bona precatus est, x laudem Deo retulit, habere ministerium opera populorum suorum examinare, quis inter eos dignus habeatur , vel quis indignus.. XIII. Nam ideo altior locus positus est episcopis , ut ipsi superint en dant, de laquam custodiant Populum. Nam & graece quod dicitur episcoopias, hoc latine superintentor interpretatur, quia super videt, quia superintendit. Quomodo entia vinitori altior sit locus ad custodiendam vineam , se episcopis altior locus factus est. Et de isto periculoso loco de alto peti culosa ratio redditur, nili eo cordesteinus hic , ut humilita e sub pedibus vestris simus, de pro vobis Oremus. XIV. Episcopus enim minister fuit, qui dixit, Non veni ministrari, sed ministrare. Johannes nempe subminister, qui dixit : Hie erat quem dixi, quia poli me venit vir, qui ante me factus est. Qui non ascendit ad superiorem gradum, quem solus solet ascendere, qui evangelium lecturus eth. ut ostendat se subministrum esse, quia non cit Iohannes dignus solvete
. corrigiam calciamentorum ejus , cujus verba in eo leguntur. Cantor vero ascendere poteth indifferenter. Ascendit superius , quia Christus praelatus est Iohanni. Stat in eodem , quia aestimatur Iohannes. Stat in serius,quia venit ab eo baptietari. Non ascendit superius qui responsorium cantat, quam qui lectionem legit, sed stat in eodem loco: Zc si alcendit superius, secundum superius dictos modos intelligitur. Responsorium ideo dicitur, eo quod uno cantante ceteri respondeant. Cantavit unus. Christus, id est vocavit Petrum & ceteros Apostolos; illi responderunt, quia Christum imitati sunt. Et ideo responsorium convocationi Apostolorum convenit. Ipse idem solus versum cantat, quia Christus seotium peris noctans lotus orabat, sicut in evangelio : Ipse a uicin erat pernoctans in
717쪽
Diaeonus cum ascendit ad legendum , petit benedictionem ab episco' Au,t h. po , & accipit evangelium ab altari i S prae dunt ante eum duo can- Eo ioci A. delabra , & duo turibula, sive unum. Illud quid significet. dictum est. Diaconus vero stat versus ad meridiem , ad quam partem viri solent confluere. Petit prius benedictionem ab episcopo ; episcopus dat illi, Dominus sit ιη corde tuo , ct in lit biis tuis. Incentum quod ponitur in thuaribulum , orationem designat sanctorum. Unde dicit Propheta : Dirigatur oratio mea sicut incensum in conspectu tuo. Diaconus dicit, Dominus vobiscum. Et populus se vertit ad orientem , orat Deum ut possit digne intelligere quae auditurus est ; de signum sanctae crucis linguli faciunt in frontibus suis, ut per signum sanctae crucis sint loricati rquatenus nulla fantasia diabolicae istud is aditum inveniat introeundi in corda eorum , & auferre possit semen evangelii de manibus eorum Post haee baculi deponuntur e manibus. Iudaei namque arundinem in dextera Jesu dabant, & spineam coronam capiti ejus imposuerunt, Zesalutabant eum , atque genua ponentes adorabant eum illudentes. Nos vero sugientes concensum eorum , deponamus baculum , quem illi erexerunt ob superbiam. Neque coronam , neque aliud operimentum super caput eadem hora tenentes. Si intraverit quis subito eadem hora in ecclesiam, non salutamus eum , neque genua ponimus ad orationem,
donec lectum sit evangelium. Aliter baculum pol sumus intelligere,
XV. Diaconus pronuncians verba evangelii, ad meridiem stat ver sus ἔ quoniam illis loquitur, de quibus Paulus dicebat : Sapientiam loquimur inter persectos. Quando enim sol ad meridiem vergit, serventiar solet exiliere, & altior. Significat namque ecclesiam serventem animo in amore Dei elevatam esse in magno culmine virtutum. Sane quando solemus sedore ad lectionem magistrorum , facies magistri nostri amplius est intenta in eum , qui persectius potest discere , quam in
eos qui Ainus persecte discunt. Non eo quod illi soli optet suam doctrinam, sed quia illos qui tardiorem sensum habent , vult iterum do isceri ab illo , qui citius veram rationem invenire potest in doctrina magistri. Non dicimus ita ut hi qui post tergam sunt, extorres sint a
sancto evangelio , sed ut per doctiores minus eruditi erudiantur, &c. XVI. Post lectum evangelium candelae extinguuntur. Per candeIassgnantur doctores ecclesiae. Et quid vult istud , quod post evangelium
extinguuntur, nisi quod nemo doctorum transcendere potest verba sanis sti evangelii Aperte etiam monstratur clauso sancto evangelio extinctam esse doctrinam doctorum.
XVII. De Credo in Deum. Postquam Christus loeutus est populo
suo, sis est ut dulcius & intentius profiteatur credulitatem suam. Sie. que convenit populo post evangelium , quia Christi verba audivit, in istentionem credulitatis suae praeclaro ore proserre. Christiana religio uesalva maneat, corde creditur ad justitiam ἔ otis autem confessio fit ad
718쪽
AM LAR. chio sinistro calicem , in quo recipiantur amulae populorum , & super BG . - . calicem corporale. quod accipiens diaconus, ponit super altare. Simi, liter calicem post receptas a mulas. Dominus Jesus ipse diaconus & suta
XIX. De Oblat e. Christus Dominus sacerdos est in aeternum se- eundum ordinem M Ucliis edech , qui rex Salem , id est pacis rex , obtulit panem de vinum , in praefiguratione vera sacerdotii Christi, qui obtulit domino Patri verum panem , id est corpus immaculatum , & vinum, id est sanguinem suum. In cujus typo hodie nostra ecclesia panem Bevinum offert , in consideratione corporis & sanguinis Domini; & qui
dedignantur oblationes offerre , dedignantur, quamvis non viva voce ,
confiteri se Christi passione esse redemptos ; de eamdem passionem memoriae suae mandare. ita tamen si non sit aliqua causa , quae forte ad δ tempus impediat. Cum sanonibus offerunt, quoniam legimus in pasisione Domini sudarium usurpatum ess e. aliter quippe fanones de lino emetuntur; de linum multis modis sanistae scripturae pro exhortatione passionis ponitur. atque ideo sanonibus puris oblationes tenent, ut se ostendant religione sancta & catholica accepisse pro fratribus animam ponere , de non solum animas , sed Sc puras, ut non sint aliqua haeresipollutae, sed & caritate mundatae. Unde dicit Apostolus : Et si tradidero corpus meum ut ardeam , caritatem autem non habuero, nihil mihi prodest. Novissime omnium sacerdotes offerunt & diaconi, sed solum panem. Solus autem archidiaconus solet implere oblationes priorum , infundens aquam in calicem de amulam Pontificis : ut ostendatur Christi corpus unum esse, de quod iste secit, pro omnibus fecit. Sicut Petrus in evangelio Domino discipulos interrogante , Vos quem me elle dicitis r pro universitate discipulorum solus respondit : Tu es Christus filius Dei vivi. Hoc quod omnes responderunt animo, viva voce solus Petrus protulit. Quod presbyteri in novissimo loco offerunt, non vacat a mysterio. Quando Iohannes in Apocalypsi sua vidit simi. Iem filio hominis in medio septem candelabrorum , de in eo vidit statum omnis ecclesiae praesentis qualis esset: & cum hoc deseripsisset, Pedes, inquit, ejus limites auricalcho , sicut in camino ardenti. Pedesignitos novissimi temporis ecclesiam dicit, quae eminentius est examinanda & probanda pressuris. Presbyteri ministerium est fortem elle in ecclesia , ut pro se possit orate 5 pro populo. Et isti, ideo quia fortiores sunt in ecclesia , novissime offerunt et ut significent ecclesiam , quoniam in novissimo tempore erit antichristus, videlicet multo plures injurias sustinere quam praesentem. Sed de si delectct audire eur viri ante seminas offerant, dicatur, quia de primitiva ecclesia in pressura , quando nondum pleniter christiani erant, plures injurias sustinuerunt,
a Fanonis varia signifieatio. Aliquando. star umbellae , supra pag. ατο. zz pag. pro sudatio , quod ministri facti gere-l xgi. ubi Iup.r- Ocatur. Debant,aiii voeabant inappulas, quibus ma-l nique aliquando pro panno oblongo adnipulus successit. Aliquando pro velo , ' osserendas recipiendalve oblationes , ut quod super Pontificis caput serebatut in-l hoc loco.
719쪽
quam modo lastineat praesens ecclesia. Feminae in medici offerunt ζ quia ιε --. Dcut liquido patet , siletulum est magnum in ecclesia. Deo enim grais LGLMG eias, christianitas, maxime in istis temporibus, viget praecipue : quoniam sublimis potestas christiana est. Presbyterorum miniiterium χsh de diaconorum in altari & cirea altare ministrare. Ideoque ipsi soli accedunt ad altare, quorum ministerium est circa altare. XX. Eo namque tempore quo Mista celebratur , diaconi stant retro
episcopo, & subdiaconi ante faciem ejus. Notum est enim dixisse Chri stum discipulis suis: Omnes vos scandolum patiemini in me in ista nocte. qui, sicuti Christus praedixit , eadem nocte relicto eo fugerunt. At que hoc modo eadem hora secundi ministri altaris recedunt a facie episcopi r ut significevir ad tempus apostolos absentes fuisse , de tamen re. tro exspectantes, quoniam post passionem illum secuti sunt. Quid est retro stare ' procul dubio sequi anteriorem. Subdiaconi vero post angelicum hymnum stant inclinati usquedum dicitur , Nobis quoque peccatoribus. Tunc primo se erigunt, & stant in loco ubi ante steterunt :quoniam discipuli & mulieres tequentes erant Dominum , usque ad lo cum erucifixionis , non solum sequentes , sed etiam plangentes. Converses autem Iessis dixit: Filiae Ierusalem , nolite flere is per me, sed Q. per vos de se per filios vestros. Mulieres flebant quasi pro peccatore rsed ipse Dominus ostendit, non se per illum debere ficte , sed se per ipsas flere. Et quid vis dicere, quale ministerium habeant subdiaconi, quando stant inclinati, si pro suis peccatis non orant de plorant Per tropologiam subdiaconi inclinati lant , quia declinaverunt. Stant e re iacti per consessionem, & iar maspiciunt in faciem Pontificis , postquam dicit, Nobis quoque peccatoribus. Et quomodo poterant discipuli & mulieres claudere oculos tuos , ut non viderent Dominum pendentem in cruce, quem tantum amabant λ Subdiaconi in ipso aspectu perseverant, usquedum sanone calix circumdatur. Tunc demum recedunt ut prae.
parent R calices , in quo corpus Domini honorifice servetur. Audiet quamdiu lapra die steterint ad crucem. Lucas inquit : Hie accessit ad 'Pilatum, & petiit corpus Jese , & depositum involvit in sindone. Sub
secutae autem mulieres , quae cum ipsis venerant de Galilaea , viderunt monumentum, de quemadmodum positum erat corpus ejus e & reve tentes paraverunt aromata de unguenta ; & sabbato quidem siluerunt. Mulietes quidem parant aromata & unguenta, unde condiatur corpus Domini, ne in pulverem redigatur. Subdiaconi quidem postquam vident calicem circumdatum linteo, vadunt ut praeparent calicem sive sindones mundas , in quibus recipiant corpus Domini, ne in terra ea dat , de in pulverem vertatur. Mulieres sabbato siluerunt e scilicet se, diaconi exspectant, usquedum oratio Dominica compleatur . de id quod pendet ad hanc orationem. Convenienter quippe sabbatum eoa- pixtur orationi Dominicae, in quassint septem petitiones. Etenim per
septimam sabbati septiformis spiritus intelligitur. De oratione Domi. Immo patenas, quas deserunt subdiaconi ad Minfractioaem hostiarum.
720쪽
nica , quae sabbato aptatur, silentium sabbati requiem mentis designat , quae datur per septem dona Spiritus-sancti Ac haec dona ministri nos petimus in oratione Dominica : unde ecclesiae eadem hora quiescunt. Plane diaeoni inclinati permanent usque dum compleatur oratio Dominica ; & subdiaconi erigunt se eum audiunt. NOHy quoque peccazoribus. Per quos designantur illi, quibus Christus dixit : Vos autem sedc te in civitate , donec induamini virtute ex alto , scilicet apostoli. sed istorum declinatio persevcrans eorum perseverentiam in oratione designat, ut acciperent pron illum Domini. Quibus utique praecepit specialiter exspectare promissum Spiritus sancti in Ierusalem usque ad Pentecosten. Illi stant inclinati usquedum compleantur septem petitiones orationis Dominicae, & de quibus superius legitur, quod ministrantes ei erant u qui ad sei ulcram : & polhca praeparantes aromata. I li qui horum typum tenent, recedunt de altari ad ministcrium prae
Parandum , qua Ddo audiunc, Per omnia saecula saeculorum. Amen. X XL De Te igitur, cur secreto cantetur. Coniue udo namque Patrum nostrorum habebat, ut qui orationem saccrent , laudem Deo referrent. Igitur quod excelsa voce dicimus ante Te igitur , ad laudem pertinet Creatoris nostri, ut maniseste omnibus demonstretur, qui hane valent distinguere : ubi & nos Deo gratias reserendas esse refertur , &angelicam ereaturam pronunciat unam quamque in ministerio apto laudare Creatorem suum. Postea namque Iequitur Te igitur, oratio videt
cet specialis sacerdotum , in qua orat, & specialiter pro aliquibus , ut facit pro Apostolico. et postea ubi dicit , famulorum famularumquet ημrμm. Et ilico postquam pro propriis orationem sudit, generaliter se
convertit pro omnibus orare, adjungens, ct omnium circum adstantsum ,
di cetera his similia. In eo videlicet, quo ista ora dio specialiter ad sacerdotem pertinet , solus si cerdos in eadem intrac , secreto tam decantat. Sequitur magistri sui praecepta , qui dicit : Tu autem cum oraveris , inistra in cubiculum , & cetera. Ille namque mos apud nostram ecclesiam usque hodie manet , ut si quis orationem facit, specialiter faciat Hane ita exaltat voce , uti se ipsum admoneat , quid in iecreto cordis sui poGtulare debeat. Neque ab re est , quare mos iste apud christianos teneatur: procul dubio quia Claristus solus orabat. Uude Matthaeus : di di-
ni illa turba ascendit in montem , solus orare.
XX l I. De crucιbus in Te igitur Cruces in hac oratione senario numero perficiuntur: ut sicut Dei opera persecta sunt, ita & ejusdem Dei & domini nostri JEsυ - Cianis Ti corpus perfectum intelligatur. Senarius enim numerus partibus si iis computatus perfectus est , hoc significat quod novissima elux cum oblatione celebratur , quod protiata ecclesia venerat is pati , cujus corpus passioni succubuit utque adtactum criacis.
Quinque etiam ordines crucium quae fiunt ante sextum , quand cum oblata tangitur calix, significant quinque aetatcs mundi ante nativitatem Domini : sextus vero tempus illud quod restat a nativitate
Domini usque in finem mundi. Significat enim semel tactus calix obta