장음표시 사용
791쪽
cIonibus & calumniis purgaret,& ab Origenistarum erroribus alienum ostenderet, rescribit Origenis doctrinam se, no dogmata laudasse, O Qenh d. Laudaui sinquiens) interpretem, non dogmata rem νον tisten, ingenium,no fidem,philosopluam, non μ' Apostolum , eius tamen dogmatibus sempercsitratui, Quae enim stultitia est sic alicuius lai dare doctrinam, ut sequaris & blasphemiam .
B. Cyprianus Tertulliano magistro utitur, eruditi ardetisque viri delectatur ingenio, non tolliana ad-tiam cum eo Motanum sequitur,nec bonis ad-miratu,
uersariorum si honestum quid habueriti di, 'T ritumam trahendum,nec amicorum laudanda vitia, scd
Vnumquodque rerum, non perlonarum po
dere iudicandum. Apollinarium frequenter audiui & colui,& cum me in sanctis scripturis G Molli ritrudiret, nunquam contentiosum illius super iurauium insensu dimidiatam scilicet oeconomiam intro- Dt-- i' plet ducentis, hoc est, mente Christo auferetis dog ris P μπ' ma suscepi, fortissima & egregia cotra Porphyriu volumina scripsit,probo labore viri, licet fatuu m in pleritque dogma contenam. Quod au utem oppon ut cogregasse me libros Origenis, super cunctos homines, utinam omnisi tractatorum haberem volumina, ut tarditate ingeni j lectionis diligentia compensarem, Cogregauilibros eius fateor in &ideo errores no iequor, quia scio uniuersa quae scripsit: Credite experto,venenata sunt cius dogmata, a scripturis san Oreen ductis aliena,&vim eis facientia. Legi,in qua, legi Origenem,S si in legendo crime est,fateor, & '
792쪽
n E LECTIO nostrum marsupium Alexandrinae cuias vide licet fuit Origenes) chartae euacuaverunt, Sed Origenistes nunquam fui, Origenem nu quam secutus sum,cur ergo in opusculis tuis laudasti
Et hodie laudare, nisi vos Ruffine, & similes
eius laudaretis errores, non mihi displicet ingenium, nisi quibusdam eius placeret tinpietas.Et- Apostolus praecipit omnia legentes, qu*bona missa bina sunt retinere. Quis mihi interdicere potest ne Nilo.nda. legam Lactant', quibus contra gentes fortissi-λipsit,isistitutionii libros,quia eius in Spiritus sancti substantia Iudaica atque detestan- sententis' Tu subscriptis praecipuis Oria genis erroribus, cum haec sinquit reieceritis, Aquasi cessiria virgula separaueritis a si de Eccletiae, tuto legam caetera, nec venena ta timebo, V :. cum antidota praebibero, nec mihi nocebit hominem Ecclenarum doctorem nominasse, nisi forte accusare debui, cuius rogatus, opuscula
transferebam. in prologo dicere,hic que imterpretor, Caue lector,ne legas,fugevipera:aut L si legere volueris, scito a malis iciminib' &liti elicis esse corrupta, timere tamen non debes, vitiata enim omnia correxi, hoc est aliis verbis dicere, Qui interpretor,catholicus sum, que insterpretor,haereticus est. Ego callidus qui emendaui,silens quod volui, silens crimina non feci inuidiam criminoso. Aiunt & medici grandes morbos non esse curandos , sed dimittendos, ne medela languorem exasperet, ante annos pxope Iso Origenes mortuus est, Quis Latia
793쪽
LIBI 'sus PECTOR vi 3norum ausus est transferre quae Rumnus scilicet tune transtulit) de per infame opus seipsum voluit infamari Si malo in eum nimo fuissem , hos libros interpretatus essem , ut mala eius etiam Latinis nota face rem , sed nec multis rogantibus facere a quieui , non enim consueui eorum insultare erroribus , quorum miror ingenia. Si adhuc viveret vester amasius , irasceretur vobis fautoribus suis , de cum Iacob diceret, Odiosum me secistis mundo , Geneseos triagesimo quarto. Vult aliquis laudare Otigenem λ laudet ut laudo. Magnus vir ab infantia , verὶ martyris filius, Alexandriae E clesiasticam scholam tenuit , voluptates fugit , calcauit auaritiam , scripturas memoria ter tenuit, in studio explanationis diebus desudauit de noctibus , innumerabiles tractatus quos in Ecclesia locutus est , dc Commentarios edidit. Quis ardentem in scriptu-OHgenua ris animum non miretur Z Quod si quis Eelotes opposuerit nobis errores eius , audiati liberE , interdum magnus dormitat Homerus. Verum operi longo fas est obrepere
somnum. Non imitemur eius vitia, cuius virtutes non possumus sequi. Errauerunt in fide alij tam Graeci quam Latini, quorum non necesse est proferre nomina, ne aliorum eum errore, non sui merito videamur defendere, dc caeteros accusare, non hunc excusare: Sed
cum in fidei prauitate nec saltem Apostolus,
794쪽
viros errasse a ' tarn dogmatis veritate.
7 DE LECTIONE nec angelus defendedus sit,Gs.1. & Origenis simpliciter fatear errore, sic lesam Vt caeteros, quia sic errauit ut caeteri. Sed si multorum comunis est error, cur solii persequerisZ quia vos solum laudatis ut Apostolum, Tolle amoris, umessoλὼ, & nos tollimus odij magnitudinem. Caeterorum vitia de libris suis ad hoc tantum excerpitis. ut huius defendatis errorem, Origenem sic fertis in caelum, ut nihil eum er- rare dicatis. Eadem sed breuius Minerio & Alexandro , Si quis cotrariae actionis immurmixat, quare eorum explanationes legam, quorudogmatibus no acquiesco, sciat me illud Apostoli libenter audire,omnia probate,quod bonum est, tenete, & Saluatoris verbum, Estote probati nummularij, ut si quis nummus adul-xer est,& figuram Caesaris no habet, nec signatus est moneta publica, reprobetur, Qui autem Christi faciem claro praefert lumine , in
cordis nostri marsupium recondatur. Ego &in adolescentia & in extrema aetate profiteor Origenem,Eusebium,Theodorum, Acacium,Apollinarium viros esse doctissimos, sed errasse
in dogmatum veritate, & tamen Omnes in e
planationibus scripturarum sudoris sui memoriam nobis reliquerunt, in terra aurum quaeri-tur, & de fluuiorum alueis splendens prosertur glarea, Pactolusque coeno ditior est, quam fluento. Meum propositum est antiquos logere , probare singula , bona retinere , a fide Ecclesiae catholicae non recedere, ut Tran-
795쪽
quillino quaerenti propter multos smplices
Origenis errore deceptos , an iuxta Faustinum penitus respuendus, an secundum quoiadam ex parte legendus,Origenem, ait,propter Orio ου eruditionem sic interdum legendum arbitror, ut Tertullianum, Nouatum, Arnobium,Apollinarium,& nonnullos Ecclesiasticos scriptores Graecos pariter & Latinos, ut eorum bona eligamus,& contraria vitemus, iuxta Apostolum, Omnia probate, bonum tenete. Qui autem vel in amorem eius nimium , vel in odiustomachi sui prauitate ducuntur, Videntur mihi maledicto prophetico subiacere,Vae his qui
dicunt bonum malum,malum bonum, qui faciunt amarum dulce,dulce amarum,Nec enim
propter doctrinam praua suscipieda sunt dogmata , nec propter dogmatum prauitatem , ii quos Commentarios in scripturas sanctas utules edidit,penitus respuendi furit, Quod si contentiosum inter se amatores eius & obtrectatores funem duxerint, ut nihil medium appetant , nec seruent modum, sed totum aut probent,aut improbent, libentius piam rusticit tem,quam doctam blasphemiam eligam. Sic amicis, inqua,Hieronymus de legendis quamlibet a fide aberrantibus, nec aduersiariis alia respondit,Nam Vigilantio eius nomen & amicos huius rei ergo infamanti scribens, Eadem, inquit,absenti significo, quae praesenti sum locutus , me ita Origenem legisse vel legere, ut
Appollinarium,vel caeteros tractatores, quo-
796쪽
rum in quibusdam libros non recipit Ecclesia.
rion quo omnia illorum damnanda dicam, sed quaedam reprehendenda confitear, Veru quia
operis mei est:&studij multos legere, ut ex
plurimis diuersos flores carpam,non tam omnia probaturus, quam bona electurus , assumo a iinultos in manus meas, ut a multis multa cognoscam,iuxta illud,Omnia legentes,bona retinentes. Vnde satis miror Origenis te mihi obiicere dogmata, qui omnia contra Ecclesia dogmata reprehendo, & publica voce condemno. Origenes haereticus, Quid ad me, qui hoc in plerisque non nego Errauit, &c. Si errasse non dicerem,& haec quotidie non anathematizarem, essem erroris socius, nec enim ita
debemus bona recipere, ut mala quoque suscia pere cogamur. At idem scripturas in multis bene interpretatus est, Prophetarum obscura diΓ' seruit, noui & veteris testamenti maxima reuelauit sacramenta. Si igitur bona transtuli, mala vel amputaui,vel correxi,vel tacui, arguendus sum 3 Cur per me Latini bona eius habeant, mala ignorent3 Si hoc crimen est, arguantur,& in culpa sint aliquot sancti Martyres & con- Haratis.1 is fessores , qui haeretici hominis commentarioseqmm ntηri in nostrum verterunt eloquium,licet haereticap Ο praetermittentes,optima quςque transtulerint. ' L Ad te ipsum veniam,ne non tam me defende re,quam criminis socios qui Origenem in scripturarum duntaxat explanatione secuti expresserunt,Videar quaerere,cur tractatus eius in Iob
797쪽
descriptos habes, in quibus quaedam loquitur, quae Ecclesia non recipit3Tibi soli licet τί ιος- τατα de cuctis & Graecis & Latinis tractatoribus ferre sententiam,& quasi censoria vi gula alios eiicere de bibliotheca,alios recipere, α cum tibi placuerit, me vel catholicum vel
haereticum pronunciare, nobis non licet peruersa respicere, de damnare quae saepe damnam in us. Lege opuscula mea, de liquido pervidebis me ab adolescentia nunquam alicuius autoritate perterritum acquievisse haereticae prauitati. Obtrectatoribus item suis obiicietibus,
quod Origenis libros noxios, de Ecclesiasticaesdei repugnantes in Latinum scrmonem Vertisset, lac breuiter respodit priore in Russinum Apologia, quod ab alio eodem si ilicet Antimacho suo fraudulenter translati essent, nonnullis interpolatis,additis, mutatis,& dogmatibus quibusdam quidem impiis, quae Romanae aures ferre non poterant. In meliorem partem ab interprete commutatis,quibusdam vero multo deterrimis, vel ita ut in Graeco inuenerat, ver
sis, vel aliunde sic firmatis,ut qui in uno catholicum legerat, in aliti haereticum non cauerer, aut ergo totum fuisse mutandum, quod malum est,au totum prodendum, quod optimum , dc propter simplices noxia quaeque detruncanda, Sin veritatis fides in translatione conseruanda fuit,non alia fuisse mutanda, alia intacta dimittenda. Sic enim praefantem praua se emendauisse,& optima reliquisse,scriptoris autoritate,
798쪽
, s D et L EcTIONE non interpretis libertate teneri, si quid in his quae verterit, haereticum comprobetur, & manifesti criminis arguitur, veneni calice idcirco circunt tuisse, ut simulata dulcedo virus pessimum tegeret.Ideoque ut mali operis astipui torem, non ut interpretem in Ius Ecclesiae trahendum. Simpliciter ergo se quod in Graeco habebatur expressisse, non ut crederet lector his quae ait interpretabar, sed ne crederet illis quae Ruffinus antE transtulerat, Quo in opere duplex fuit utilitas, ta & haereticus autor prinditur no verus interpres arguitur, Neu quis me putaret,liis quς verteram consentire, interpretationis necessitatem praefatione muniui, docens quibus lector non deberet credpre.
Prior transsatio autoris laudem continet,& ad credendum prouocat, Secunda vituperatione,& adnon credendum mouet,adeo non laudas quae transfero, ut laudantem cogar accusare. Eadem res non eadem mente perlicta est,imo
unum iter diuersos exit habuit'. Absoluit Ruf. finus quae erant, ab haereticis addita & deprouata simulans,addidit quae non erant, asserens alibi ab eodem disputata, neque loca unde se transtulisse dicit, monstrans : mihi studio fuit
nihil mutare de vero,na interpretabar ut mala interpretata conuincerem. Putatis me interpretemῖproditor fui,haereticum prodidi,vt Ecelesiam ab haeresi vindicarem, haec interpret*tio igitur mea cupietatis habeat causam, non debeo impietatis argui,prodes impium, quod
799쪽
LIBRORVM svs PECTOR. 7 9 quasi pium Ecclesiis tradebatur. Cum tam eius multa per tot annos nunqua scandalo fuissent, nulla de opere meo quaestio, nunquam Roma commota sit,quid necesse erat Latinis auribus tradere,quod detestatur & Graecia 3 Sic ille suae Origenicorum non eorum tantum in quibus mali nihil,sed etiam aliorum in quibus impi tatis permultum,& lectionis & versionis causam, & a Rustiniana differentiam reddit. Cur autem Origenem in quibusdam ante laudauerit, ex codem ante audiuimus: De imitatione vero ita postea,in commetariis sic Origenem, Didymum,Apollinarium,contraria licet inter se habentes dogmata secutus sum,ut fidei non amitterem veritatem. Quid enim operis habet commentarijZalterius dicta edisserunt,obscurε scripta explanant, multorum sententias explicant,& plurium expositiones,sensius,intelligentiam, rationes & testimonia etiam inter se co-traria ponunt, dicentes, hunc locum quidam sic edisserunt,alij sic interpretantur, illis aliter videtur,ut prudens lector cum tam diuersa legerit,& multoru vel probanda, vel improbam da didicerit, iudicans quid verum sit,quasi bonus trapezita adulterinae monetae pecuniam reprobet. Hac Hieronymi similitudine sanEquam ad hanc rem apposita utitur etiam Pam
philus Martyr s modo is Apologetici, quod
pro Origene extat, autor est, nam de hoc quoque magna non tunc tantum, sed hodieque
eontrouersia est Dolebat autem is quisquis
800쪽
fuit quosdam non tanto solum Origenica
studio incusare, sed etiam aduersus eos qui h clegerent, tanta inimicitia & pertinacia agere, Vt nec venia dignos putarent, quae secularium librorum,aut etiam interim haereticorum percontandi cognoscendique studio decurrentibus impertiri solet, sibi scilicet solis concedendam probandi sermonis peritia rati, ut si quid ab alio dictuni est, retinere sciant, ab omni specie mali abstinere se nouerint, ab Origenicis autem libris ac lectoribus id mandati ponitus excludant, quo probabiles iubemur efiici tra-τ pectis pezitae, scientes quod bonum est,retinere, & ar Hii '' malo abstinere,ut si quis quidpiam eius legisse ro m h Visus fuerit haereseos statim ab his perfunda-ὐ . tur mramia, denique cum multas religiosi propositi viris,in quibus culpae alioqui nihil inu niunt, ob id solum inimicitias exercent, si quorum studium crga Origenis libros propensius esse perspexerint, inuidiose fingentes ab eis Origenem & Origenica Sanctorum vel Apostoloru, vel Prophetarum loco haberi, Ouod equidem certum non habeo calumniandine voto factitent, an forte tale quid a simplicioribus,&propensiore affectu virum diligentibus Vnquam audierint. Hec non tam opinor Pamphilus scripsit ea paulo aetate superior, quam Origenis studio Rustinus aflinxit, Cuius tem