장음표시 사용
201쪽
eedros L hiant exaltata & liliis agri pridem floridior, & selicitate omnes aequales suas praetergressa, subito concivisset, floremque suum miserabiliter carpi & maris videret. Ob haec igitur cum profundis suspiciis gemebat, velut E nivgno camino acerbitatis internae sumos evolvens serventes & flammeos. Tam em& nostro conventu inter haee dissoluto, suum quisque viversorium petiit. Diebus interim decem elapsis, Triballoriina Princeps, qui in proximo versabatur, cum cetera peregisset, de quibus eadem legatione agebatur, responso uni e legatis dato, eoque abire iusso, una cum uxore ad Azriam consolandam advenit, Lerationi quoad reliqua satisfacturiis. Id vero erat, ut Cas, iam honorifiee debitaque cum reverentia, partim tu socrum sitam, partim ut magni Impera toris nuruin, denique in insigni calami tale affectam comitaretur. Quae omnia exiguo tempore consecit, ut ipse piriabat, pulchre, sed revera inultuni infra dignitatem. Venim, tu provel bio dicitur, si uitae siniarum, sormicae sonii ita rum inore suas res administrant. Quod si aquilarit m & leonitin ritu havit pos sunt, id in earum potestale silmn non est, quae naturam abiectam ab initio sor iitae, & ingenio bene ac rite eas mderaturo destitutae adoleveriant. Quare se
piens ille fuit, qui primus animo concepit A lingua expressit, sive is T boles Milesius suerit, sive riuo Aristoliis filius, seu potius inerque, ita tu aster ab
altero acceperit: Beatum esse sese, qui non barbariis sed Giaectis natus esset. Nam & niihi aliquid halui dissimile ipsa experientia edocto in mentem venit. Sed ne longunt facia natis, illuc nobis redeuinium est. Cum enim domum redire instituissenuis, unius diei iter progressi discessimus. Corissam enim ur
gebat necessitas, una cum caeteris eundi Thettalonicam, tu extrema conjugis mandata exequeretur. In extremo enim ille spiritu mandarat, ut suum cada.
ver in eam urbem perserretur. Mihi vero, cum quidquid libuit commendasses quamprimum Byzantium ire permisit, Triballo nescio quo ad uncto, qui nobis
per asperas vias ducendo molestum essecit reditum.
202쪽
Φύσιος και τας σος ι ' ἔργον εο ὶν ἀυτω τούτω κτ τασθαι καὶ Θεωρηηται ταν τωνεόντων φρόν σιν. Γαριετρια μεν ων και ἀριθμητικα καὶ ταλλα τα θεωρητικα και επιστημαι και-ρὶ των εόντων κατασχολεονται οῦ σοφία περὶ πάντα τα γέον των εόντων. υ serie Καὶ) γὰρ ἔχει σοφία περι παντα τα εόντα, ὼς ἶνις περι' πάντα ταρρατα, και' ακοα περ πάντα τα -ουστά' τα δε συμβεβηκότα τοῖς εύαν, ἁ μεν
203쪽
CXLIX. PER ICTIONES Pythagoreae,
ex libro de Sapientia. Conditiis & compositus est homo, in hoc, ut contempletur naturae rerrum ipsusque sapientiae rationem; et denique labor est inJun has comparandi contem.
Plan lique rerum, quae extant, sapientiam. Geometria quidem & Artihmetica reliqua aue in speculatione sita & sesentiae sunt, & circa entia versentur. At sapientia circa omnia genera eruium. Etenim sapientia occupata est circa omnia, quae sunt; ceu Visus circa omnia visis bilia, & aiulitus circa omnia audibilia. Accidentium Vero entium, alia quidem in universum omnibus accidunt, alia vero eorum pluribus, alia vero singulis. Ea ita lue, quae in universum omnibus accidunt cognovisse & perspexisse, sapientiae munus est; ea vero, quae pluribus, phylicae est scientiae. Propria vero cuique rei accidentia nosse, est circa quid separatu in scientiae. Ideoque sapientia entium omnium principia indagat; physica Vero eorum, quae natura produxit. Geometria vero & Arithimetica & Musica, quantitatis & consonantiae. Quisquis igitur resolvere potis est omnia genera ad unum idemque principium, iteriamque ex eo componere & enumerare, hic & sapientissimus & verissimus
esse videtur , quin & pulchram speculam invenisse, in qua poterit & Deu ni contemplari, omniaque quae in eadem serie sunt & ordine, ab ipso sestincta.
Ex libro de mulieris concinnitate. 'Mali quicquam parentibus nec dicto neque facto exhibere oportet, sed obedire cujuscunque conditionis fuerint. Item in quacunque corporiS, animi rerumve externarrum fortuna, in pace, bello, sanitate, morbo, divitiis, paupertate, gloria, insanaia, sive privatis, sive in magistratu constitutis parentibus ipsis oportet, nec unquam deserendi sunt, obediendumque tantum non etiam intanis. Haec enim sapienter & recte fieri h piis hominibus existimantur. Con
temptus 39 J IO. serin. LXXVIII. de roremtibus honorata a pag. 437 sq.
204쪽
205쪽
I93 temptus autem parentum peccati genus ejusmodi est, quod in vivis simul atque defunctis divinitus damnatur, ab hominibus oelio habetur, & sub terra in loco impiorum una inim reliquis improbis perpetuo punitur 1 austitia & internalibus silis, qui his rebus inspici eius is destinati sunt. Honesti lina enim est, imo
divina parentum facies. Et aspectus cultusque eorum tanti fieri debet, quanti nec Solis fit, neque omnium sideriim, quae gratissimas coeli choreas constituunt; aut si qua alia res inter entia & spectacula istis masor a quoquain aestimatur. Deos equidern arbitror, si conten ini parentes viderint, haud quaquam id esse toleraturos. Quamobrem & vivos ti mortuos colere par est, nec unquam eis contradicere. Verum si quid ignorent, morbi aut animi deceptionis vitio, consolari atque docere oportet, odisse nequaquam. Majus enim inter homines P:ccatum admitti nequit, quam erga parentes ina pietas.
ex libro de inulieris concinnitate. Harmoniani o mulier absolvEre oportet, ut prudentia & modestia impleatur. Omnino enim opus est, ut ingeni uiri ad Virilitem sapiat. Itaque erit
iusta, sortis, prii sens, sorte sua contenta & inanem gloria in odio habebit. Nam his virtutibus praedita se ipsam, inaritum, liberos & Linitiam bonisae honestis operibus assiciet; interdum ti rempublicam, si talis civitates aut
graues regat, ut in regno etiana videmus. Efficietur igitur harmonia divina, si cupiditatibus animoque effervescenti imperet. Itaque nee amores illegitimi
ipsam sollicitabunt, sed marito proli totique familiae amica erit et Nam quae
lectos alienos amat, omnia domestica odit, tum liberos, turn famulos; hu)us modi mulier dolos apud maritum fingit, & mendacia adversus omnes ei narrat, ut sola videatur ipsi maxime benevola esse, & familiam regat. Haec otitum amat, ab hac exitium rebus omnibus nascitur, quas & ipsa & maritus eoinimines habent. Sed de his hactenus. Caeterum conpus ad naturae moderationem instituendum est, circa victum, vestes, balnea, unctiones, capilloriini dispositionem, & omnia, quae ornatus gratia ex auro gemmisVe comparantiar.
207쪽
Quaecunque enim mulieres nihil quam pretiose edunt, bibunt, induunt ac gestant, omnis malitiae crimen proclives, & circa inaim: imonium A alias res injustae sunt. Quare lamem sitimque solam amoliri oportet, utcum pie vili laus Bl,scilis; item fragiis sat fuerit Sphthera vel penula arcere. At opsensis procul accersitis, preciosis aut delicatis vesci, non parvum esse vitium videtur. Item vestes inquirere valde splendidas & ostri marini crmore tilictas insignis est stubtilia. Nam corpus quaerest, quo pacto non frigeat, neque nudum sit m desti decorris gratia, alia autem re nulla indiget. At hominum opinio imperitiae conjuncta, ad vana & superflua proclivis est. Itaque uxor non se ornabit auro,
non indica aut quavis peregrina gemma; nec Variis modis crines innectet, nec ungetur Arabicum odorem spirantibus unguentis, nec faciem certisa aut suco
illinet, nee supercilia & oculos colore nigro pinget, neque canos alio colore in.ficiet, denique non frequenter lavabit. Quaecunque enim huiusmodi quaerit,
admiratorem luxuriae muliebris destiterat. Nam pulchritudo, quam priuientia parit, non externis accersia ornamentis, mulieribus honeste natis placet. Non debet autem necessaria putare, nobilitatem, divitias, in magna civitate nasci, gloriani, & amicitiam insignium ac principum virorum. Haec enim ut sua praesentia molestiam non gignunt; ita si desint, non magnopere desuleranda
sunt. Quippe prudens mulier sine ipsis vitam agere non prohibetur. Quare si absint magna illa & admiranda, quae jam diximus, haudquaquam animo appetenda suerint, sed absque eis pergendunt est. Obsunt enim magis quam prosint ad calamitates ' pertrahendo. Nam sibi comites habent insidias, aemulationem, invidiam; quamobrem mulier eis fruens, tranquilla degere non poterat. Caeterum oportet, ut colat deos, bonae selicitatis spe freta, legibus ac riti bus patriis obediens. Proximo a Diis loco honorandi colendique parentes sunt. Illi quippe diis per omnia similes sunt, & similia liberis suis exhibent. Porro erga maritum suurn Vitam hoc modo recte legitimeque instituet, si nihil reputet proprium, sed lethina servet atque custodiat. Hoc enim praecipuum est. Feren L autem sunt omnes casus viri, etsi calamitosus sit, ut delinquat per igno.rantiam, morbum ebrietatemve, aut cum aliis mulieribus rem habuerit. Viris enim hoc peccatum conceditur; mulieribus non item, sed poena eis incumbit.
208쪽
CLII. φ I N T Υ Ο Σ, τῆς Καλλικράτεος θυγατρος, Πυθαγορίας
εκ του περὶ γυναικος σωφροσυνης.
209쪽
Ferenda igitur lex, & aemulatio deponenda. Ad haec oportet in marito tolerare iram, querimoniam, Zelotypiam. insimulationem, & si quod aliud vitium natura insitum habet; illi se mulier accommodet per omnia Iuxta deli-
. derium ejus se attemperans. Uxor enim viro chara, & res viri recte administrans, harmonia quaedam est, & samiliam suam amat, & externos quoque adainorem sic institutae domus allieit. At si familiana non amet, neque liberos suos neque famulos, non ullum sacrificium prosperiim videre cupit; sed omne perditionis genus inducit & optat, inpote inimica, & viro mortem imprecatur, tanquam hosti, ut aliis conversetur, omnes ei placentes oeso habet. At bonam di harmonicam esse suaico, quae priadentia temperantiaque plena sit. Talis non solum vito bene benevola erest, sed & liberis, cognatis, servis totique lamiliae, in qua possessitones, ainici, cives hospitesque sunt; & ipsoriini corpora sine luxu ornabit, honesta loquens & audiens. Haec se Viro sociana communis vitae praebebit, &acquiescet cognatis ac amicis, quibus vir favet. Denique eadem dulciati amara itidicabit, quae inritus suus, nisi plane inconcinna mulier sit. CLII.
ex libro de temperantia mulieris.
Omnino bona & nac desia sit; nam sine virisite nunquam talis fieri potest.
Oninis virtus enim, cui contingit, laudabile reddit; videndi virtus oculos ; au- . clienis, aures; et tui, equum, vari, virum, sic & multetris milierent. Est auiatem prirna virius mulieris, temperantia, qua virlina suum colere & ainare po terit. Multi fortassis existimant philosophari non decere mulierem, ut nec equitate, neque concionari. Ego autem sentio, opera quaedam propria viri esse, alia mulieris, nonnulla utrisque communia: itent alia potius ad muliere iri, quam virum pertinere, alia contra. Viri proptata sunt, exercituna alit rein publicam gubernare & concionari. Mulieri alitem peculiare est, Eustodire. Io-muni, manere cloini, exspectare & bene tractare maritum. Utrisque conirnuinia
nomino, lora iiiiiii nem, justitiam & prudentiam. Quippe tum corroris virtutesti virum di mulierem possidere decet, tuni antia E similiter. Et ut corpus B b 3' - . . habere
210쪽
τινων και ποίων τουτο ταγαθον τα γυναικι παραγινεται' φαμὶ δὴ ἔκ πεντε τουτων πρατον μεν ἐν ταις πιρι ταν ἰυναν ὁσιότατός τε και ευσεβειας, δευτερον δὲ εκ τωκόσμει τω περι το σωμα, τρίτον εα τῶν ἐξοδων των ἐκ τας ιας οικίας' τέταρτον
προς το θεῖον ἰυλαβέα ἶμεν και πιτρίαν. Τούτων δὲ μεγιτον αιτιον καὶ συνεκτικώτατον τῆς σωφροσυνας, το περι ταν ἰυναν ημεν αδιαφλρον καὶ Μικτον Θυραίωανδρός. Πρατον μεν γαρ ἰις τουτο παρανομοῦσα, ἰδκεῖ γενέθλιους Θεοζς, οι - καὶ συγγενεί s, k γνασίους ἐπικούρους, Ἀλα νόθους παρεχομbα. Ἀδκεῖ δὲ τους Φυσει Θιας, δυσπερ ἰ πομόσασα μετα των οῦυτας πατέρων τε καὶ συγγνων, συνελιυσεσθαι ἐπὶ κοινωνιφ βίω τε καὶ τέκνων γενέσει τε κατὰ νόμον. 'Λδκεῖ Γ και τὰν υτῆι πατρίδα, μὴ εμμένουσα τοῖς ἐνδατεταγμενεις. 'E πειτα ἔπι' τουτοις αμπλακίσκεν,ἔΦ'οιs το μέγισον των προστίμων ωρις αι Θάνατος, δια τὰν ὐπερβολαν τω ὰδκ μα- τος, ἔκθεσμον, καὶ ἀσυγγνωμονέ πατεν ῆμεν δον οεκεν αμαρτανεν, και ἴβρίγ'