장음표시 사용
231쪽
ceteri chficulter atque obscure poterant percipere, neque nisi cum magno moli mine & ingeniorum tormento, haec illa otiose citra laborem explicabat, proin-Pteque declarabat. Decrevit itaque marito se conjungere; erat lite extra con troversiam solum ex omnibus Eustathi uin eo in atrimonio dignum videri. Illum itaque ac praesentes hunc in modum allocuta est: Audi me, Eustathi, vosque qui adestis, mihi testes esse volo, me ternos ex te liberos parituram, qui in BD tuiti, quae habentur inter mortales bonis omnes infeliciter acturi sunt; Deo autem resistere & repugnare nemo potest. At tu praeclaram teque non indignam sedem ante me occupabis, nec inferriorem fortassis & ego nanciscar. Nam tibi ad lunarem globum secessus fato debetur, nec a quinto anno diutius divino cubtui operaberis aut etiam philosophabere; id enim loquitur mihi tua estigies, imo
lablunarem orbem superstendes iacili & nu, seram motu. De meis vero rebus plura essem dictura, nisi meus me prohiberet genius Quae verba priusquam finiret, aliquanto tempore sermonem suspenderat; dein ῆ vestigio in manum Eustathio convenit, ita namque fatalibus Deabiis placitum fuit. Neque discreparunt quidquam ejus verba ab immutabili Oraculorum sorte : subseciitus enim est eventus non alius, quam si antea iacta suissent. Illud eventis insuper adjiciendum necessario suerit, quod Sospatra a mariti nitorie ad haeredium suum regressa, apud
Pergamum vetus in Asia minore consederit; quodque eam magnopere collierit,ti benevolentia prosecutus suerit magnus ille qui etiam proles ejus imstituit, quamvis & ipsa domi suae in philosophiae praeceptis easdem erudierit.
Postquam vero AEdsu ea familiariter uti coepit, nemo omnium, qui domum illam frequentabant, mini accuratum in miserendo cultum fastumqtie amare . aut admirari potuit; cuncti vero mulieris divinum servorem exosculabantur atque obstupescebant. Porro nilometor quidam bosipat ae consobrinus formae venustate & secundia captus' in amorem eius incidit, divinius prae caeteris mulieris ingenium contemplatus, ardebatque & plane deperibat amore, totus in hoc; quin & ipsa eandem flammam intus conceperat. Itaque Maximi 1n, qui prae- /eipue familiaris cum AEdeso domesticam consuetudinem conjunxerat, a cognatione illius non alienus,) adit, & ad eum conversa, adverte, inquit, animum, E e et qui Diuitiroci by Gorale
233쪽
qui me morbus affligat, ne qua molestia asticiar.' Illo sciscitante, quid morbi esset y subjecit, quid si Philomtior sit 8 certe is ipse est, neque vel uintillum vobis plerisque, discrepat, vobis aliis similis; veriani ubi discedemeni conspicor,
tarn mihi cor uritur atque commovetur, si quando ii me egreditur; videri iunitamen tibi est, ut de me labores, pietatisque ossicium praestes. His auisitis Maximus fastu turgidus, quasi Deorum colloquio non in lignus habitus, cui res tanta ab ejusinoes t emina esset credita, secessit. Interim Philoirator institutum urget; Maximus vero instat per ariispicinam ὰ pecudum fibras cognoscere, cuinam fato destinata deberetur, efficace at aue potente usus scientia in re pusilli moernenti. Perpetrato itaque sacrificio accurrit ad SosipatGran, jubetque diligenter Observare, num de cetero simili morbo implicaretur ; negat illa se isti malo ain. plius esse obnoxiam, simulque detegit Maximo, quas adhibuerit preces, quid egerit omnino, achungit & tempus atque horam, qua . actitata suerint Omnia, tanquam si fuisset praesens, insuper & prodigia, quae se illi ostenderant, aperit. Tum
ille pronus atque attonitus in terrana procumbit, Deaeque nomine haud dubie dignam mulierem esse profitetur. At illa erige, inquit, te in pedes, Dii te se. spitant, siquidem eos respicias, neque fluxis iiiis & terrenis caducisque opibus apponas. Quibus auditis, magis etiam inflammatus animo, domo erupit, ut qui jam certum muliebris divinitatis periculum iecisset. Accidit autem, ut Pluilo ne ior alacer sodalium coetu comitatus ad fores aedium obvium habu et it Maxinium, qui magna voce eminus acclamans: Cave, inquit, sin alis Deos lacessere, & incassum lignis adolere desine: conscius forsitan veneficii, in quo malitiose ille versabatur. Itaque religione tactus, Deique vocein atrilii e ratus, a pravo consilio destitit, irridens damnansque, quod aggressus fuerat propositum. Ab eo tempore Sospatra singulari minimeque lacato amore moinrioirin complexa in oculis se rebat, illius accensa studio, qui ipsam tantopere adamasset. Quodam tempore 'eoacto universo familiarium eoetu, cum solus abesset Philonirior divinae rei operistus, disceptatio & quaestio exorta est de anima, in qua post varia argumenta ultro
citroque sectata Sosipatra, ubi paulatim objecta demonstrationibus dissolvisset, a, que incidisset in disputationem de anima in genere, qux ejus pars supplicio puniatur, quaeve interitus sit expers, dum furore quodam divino incitata rapitur
234쪽
λεγεν, ὼς μετ ἔκεῖνον ἰυχ ετι το ἱερον ἔσοιτο, αλλα και τα μεγάλα καὶ αγια τοῖΣαρά. πιδος ἱερα προς τό σαοτωδες καὶ ἄμορφον χωρίσει καὶ μεταβληθίσεται' καί τι μυθωδες και ειδες σκότος τυραννοῦσει τα επὶ γλ καλλισα. 'O δὲ χρόνοια γD1λεγξεν ἀπαντα, και τὸ πραγμα γε ἰις πησμοῖ συνετελέσΘη βίαν. Tουτου δὲ του γένους, όυ γαρ τM 'Hσιόδει καλουμένας 'Hοιας ἔς πευδεν γράψειν, απορ ροαι τινειωσπερ ατερων περιελήφθησαν, και ἰις φιλοσοφούντων ἔτερα αττα γένη διεσπάρησαν καὶ κατενέμησαν, οις τὸ φιλοσοφεῖν η συγγένεια κέρδει ην' τα πλειστα δε ἰν λ καστηρίοις ῶσπερ . Σωκράτης περι την του βασιλέως στοαν, ἐκινδυνευον' ουτω περιεφρόνησαν χρήματα καὶ κατετυγησαν χρυσίον. 'Mν γουν ὰυτοῖς φιλοσοφια, τὸ τριβώνιον, καί τε μεμνησθαι Σωσιπατρας ' καὶ τὸν Τυστάθιον δα στόματος φέρειν' τα δἐ ἐν τοῖς ορωμένοις σακκία τε ἄδρα καὶ ὐπόριεστα βιβλιδίων, και ταυτα λὰν αὐος ειναι καμήλων πολλων' καὶ ἐξηπισταντο γε πάνυ ἀκριβῶς τα βιβλία καὶ ταυτά γε γ ν εις όυδενα φεροντα των παλαιων ψιλ- νων, ἀλλα δάλλαι τε
235쪽
ba liaturivre, . repente voce veluti rescissa obmutuit; deinde mora aliqua facta, in nredium exclamare coepit: Quid hoc rei est necessarius meus moxnrior curriave his loco sal roso & insolente eversus est, deque eriarum perfractione periclitatur; sospitem lanien famuli expectivere, nisi quod cubitum laesit, manusque ha bet saucias citra periculi inerum, serturque sella & quidem quiritans. Haee illa & vere, nam ita res halaebat; urule cunctis persuasum fuit, Sosipatram ubi que locorum adesse praesentem, id quod de Deo philosophi assicinant. Die autem obiit ternis relictis liberis, ὀ quibus duorum nomina nihil opus est adscribere; sed tertius, cui Antonino nomen fuit, , parentibus non extitit degener; sedemque apud Canobicum Nili ostium obtinuit, seque totum declidit ira, qui ibi loci instituebantur, studens inoctis omnibus matris de se prae limoni respotulere. Ad eum juventus sanior sapientiae mulio declita frequens commeabat, fano ad testentibus, qui sacris operatantur, pleno. Ipse neque homine major habitus,& inter mortales vitam degeras, Fin tum contubernalibus discipulisque praedi.cere soletiit, a sua morte non amplius extiturum deorum. templum, imo magnifica illa & religiosa Serapidis delubra informi situ obrutum iri , & vastitatem
passura, quaeque in terris aspectu pulcherrima serent, in ea fabulosum Chaos& spis iam caliginem dominatura, suamque tyrannidem esse exercitura, quae omnia tempus detexit Veraque comprotavit, ut oraculi vim praedictio obtinuerit. Ex illo genere emanarunt reliquiae quaedam non enim in animo mihi est,
H ossi matutinas, quibus M - nolen indictit, scribere, quae tanquam effluentiae & trajectiones quaedam stellarum dissipatae fuerunt ac dispersae in aliud philosophastrorum genus, quibus philosophiae astinitas quaestui sitit & emolimento, qui istane in foro, uti doctates apud Regiam porticum Athenis , periclitati sunt, atque ea ratione pecunias contempsere & nummoriam jacturam se-eeriant. Itaque penula, Sosipatrae mentio & Eustuita dictorum recitatio philo sophiae apud illos sustinebat titulum ; ti in rebus, quae omnium obtutui pateat,
loculi tanta litalloriim mole conserti, ut multorum camelorum Iustum onus esse potant; eos velo libros ad unguem edissicerant, qui , veterum phil se. rum nemine unquam laripti, tabulas Inodo testamentortam, eorumque antigra.
236쪽
237쪽
et2 FPha & eontractuum cossicillos, auctionariasque tabellas continctant, & quicquid misera haec vita erroribus implieita ac dissoluta laudare assolet. Quare Sosipalme non salsa fuit praedictio, sive oraculum, de his, quae liberis suis eventura essem, quoriam a me tacebuntur nomina, quod viros bonos, non alitem Vitiosos in librum praesentem eonaicere sit animus. CLXII.
ex lisero de pietate. Equidem sermultos Graecorum auitio dicere , Pyssiagoram ex numeris oriri cuncta censuisse; sed sermo iste est ambiguus, quomodo ille, quae ne cogitare quidem licet, & sunt ingenita, non ex nitimeris sed secundum numeros cuncta oriri dixerit. Ut enim numerus ordinem primus habet, ita quae numerantur, hujus ratione prima secunda ac deinceps dicuntur. CLXIII. THEANUS Epistola de liberorum educatione. Theano Eubulae salutem dicit. Audio te delicatam quandam rationem in educandis liberis tenere. Ad officium vero matris pertinet, non ut ad voluptatem suos liberos assii eliciat; s dui ad temperantiani imodestiamque instituat. Vide igitur, ne non amantis sed adulatricis partes agas. Nam educata simul cum pueris voluptas intemperantes tiprodigos reddit. Quid enim adolescentibus suavius aut jucundius consueta voluptate 8 Quamobrem, amica, providemium est sumnopere, ne educationem li- Hrorum in seductionem convertas. Seductio vero & pei versio naturae est, cum ad voluptatis amorem animi, corpora ad libidinem transleruntur, ut animo laborem stigiant, corpore autem mollitiei se dedant. Sunt autem exercendi adhaee dura & aspera liberi, etsi appareant contristati & dolore assecti, ne his asse libus quasi servi subbiciantur, & ad voluptates propensi & a laboribus abhorren-
238쪽
239쪽
tes, sed ut omnibus virtutem & honestatem anteponant, atque a vitiis absti.
neant, in virtutibus Vero permaneant. Par non est, ill nturi mentis eos gulos & voraces, voluptatibus eos sumptuosos & lusu continuo effrenes eos efficias, ut
quidlibet dicere & quidlibet lacere eis permitias; metuens quoque, si fleant, cupiens autem, ut rideam ; si vel nutricena sitam seriant, & si mala in te verba Pronuncient; ridens; & in aestate eos refrigeriins, in hyeme calefaciens & delicate fovens sementis variis, quorum nullia in filii pauperuin experiuntur, &esunnir quidem facilius, & nihilo minus cresciint, sed valent longe melius. Tu vero quasi Sardanapali progeniem liberos tuos nutris, & masculum ipsorum Vigorem voluptatibus irangis. enim facias puero, qui si non confestini, ut inritum est edat, in fletum ac gemitum erumpit; & si comedat, cupedia tantum quaerit; si sit aestus, tabe coiripitur; si frigus, contremiscit; si quis objurget, repugnat; si quis non ad voluptatem omnia ministret, indignatur; si, quod non
vocatur ad convivium, in iram concitanir ; voluptati turpiter indulget, & tibi. que mollitiem sectatur. At tu, o amica, memor, quod pueri eis aena inati, cum ad virilem aetatem perventum est, mancipia fieri soleant, summo studio remove ejusmodi mollitiem, educationem austeram, missa priori & delicata, instituens, & finens, ut famam sitimque pueri tui ferant, itenuiue calorem algoremiue suique tam ab aequalibus quam 1 superioribus contemtionem. Ita fiet, ut generosi evadant pueri tui, quod ad animuiri attinet, sive negligantur, sive extollantur. Labores enim, amica, sunt quasi adstringentes quaedam praeparationes pueris ad virtutis persectionem, quibus intincti & satis colomiti virtutis tinctu- 'ram intimius servant. Quamobrem, o athica, diligentiam adhibe, ne quemadmodum Vites, quae succo nutriuntur malo, bono carent fructu; sic etiam liberi ex luxu superbiae & vanitatis plurimae vitiositatem progenerent.
THEANUS Epistola ad laborantem 1elotypia consolatoria. Theano Nicostratae salutem dicit. Aeeepi hominum sermonibus de mariti tui amentia, quod cum scortorem habet tua autem, quod molestissime illud sers. Ego vero, amica, mul- . F s a c tos