Eusebii Caesariensis opera, 1

521쪽

466 ELISEBUi, ταις εὐτροφίαις καὶ στελέχη περιμηκιστα, και ζωωναλόγων σφόδρα τὰ γονιμώτατα, νουν δ ηκιστα γεννά. διότι το φωνηνα εξ έρος αυτοί, αἱ γης καιυδατος ἐπάλληλοι και συνεχεῖς ἀναθυμιάσεις κατεκράτησαν. 69. ἰχθυων δε καὶ ὀρνίθων καὶ χερσαίων εγένη ζωων ου εστιν ἐγκληματα φύσεως ἐφ' δονην παρακαλούσης, ἀλλα δεινὸς ψόγος της μῶν αυτῶν

ἀκρασίας ἀναγκαιον με γαρ ην εἰς την του λου συμπληρωσιν. να γένηται κοσμος εν ἐκάστω μέρει, φῶναι ζωων δέας πάντων οὐκ ἀναγκαῖον δὲ ἐπὶ την τούτων ἀπόλαυσιν ὁρμησα το σοφίας συγγενέστατον χρημα τον ανθρωπον, μεταβαλόντα εἰς γριότητα θηρίων. 70. δι και μέχρι νυν οἷς λόγος ἐγκρατείας παξαπάντων ἀπέχονται, λαχανωδει χλόη καὶ καρποῖς δένδρων προσοψημασιν δίστη ἀπολαύσει χρώμενοι τοι δε την των εἰρημένων θοίνην ηγουμένοις εἶναι κατὰ φύσιν ἐπέστησαν διδάσκαλοι. σωφρονισταὶ νομοθέτα κατὰ πόλεις οις ἐμέλησε την ἀμετρίαν των ἐπιθυμιῶν στειλαι, μη ἐπιτρέψασι την χρησιν ἀδεῆ πάσι πάντων. II. ει ὁ καὶ ρόδα, και κρόκος καὶ η ἄλλη τῶν ἀνθέων ποικιλία προς υγίειαν, ου προς δονην γέγονεν. ἄπλετο γὰρ τούτων αἱ δυνάμεις, και καθ' υτὰς διὰ τῶν σμῶνώφελοῶσιν, εὐωδίας πάντας ἀναπιμπλῆσαι, και πολύ μὰλλον ἐν ταις ατρικαῖς συνθέσεσι τῶν φαρμάκων.

ἔνια γὰρ ἀναμιχθέντα τὰς αυτῶν δυνάμεις ἀοιδηλοτέρας παρέχεται, καθάπερ εἰς ζώου γένεσιν η ἄρρενος και θήλεος μίξις ἰδία κατέρου μη πεφυκότος

ποιεῖν απερ αμφω συνελθόντα. 72 ταs ἀναγκαίως

λέλεκται προς τὰ λοιπὰ τῶν υπὸ σου διαπορηθέντων. staανην πίστιν ἐργάσασθαι δυνάμενα τοῖς μη φιλο-

522쪽

ΡRΑΕΡ. VANG. IX. 1. 467 νείκως ἔχουσι περὶ του ον θεον των ανθρωπίνων 40οὶ

ἐπιμελεῖσθαι πραγμάτων 'T3. αῶτα μεν ουν ἐκ του δηλωθέντος ἐπετεμόμην ανδρος, ομο μεν δεικνυς οἷοι καὶ κατὰ τους 5 νέους γεγόνασιν Εβραίων παῖδες, ομο δε καὶ τατης ευσεβοῶς αυτῶν περὶ θεού διαληφεως, τα τε της προς τους προπάτορας μοφωνίας ει φανη καθιστάς.ῆδη δ' ἐντείθεν μεταβηναι καιρος καὶ ἐπι τὰ τωνεξωθεν περὶ των αυτῶν μαρτυρίας.

I. καὶ τη των παρ' Ἐβραίοις λογίων αποδοχηis Miου ἀσυλλογίστως ημῖν, κρίσει δε καὶ διανοι ἐξητασμένη γεγενημενης, ἐπειδη συνῶπται τὰ της αποδείξεως ἄρα συνιδεῖν ς καὶ αυτῶν Ελληνων οι 15 μάλιστα διαφανεῖς τῶν καθ' Ἐβραίους υ απειροι γεγόνασι πραγμάτων, αλλ' ο μεν καὶ τω βίω τῶν ανδρῶν ταῖς τε παρ αυτοῖς φερομέναις στορικαῖς διηγήσεσιν ληθειαν ἐπεμαρτυρησαν, οἱ δε καὶ της δογματικῆς μοίως αυτοῖς ἐφήψαντο θεολογίας. 2.2 πρῶτα δε τὰ πρῶτα παραθησομαι, δεικνυς οσοι τῶν 'Eλληνικῶν συγγραφέων ἐπ' ονόματος γουδαίων τε καὶ Ἐβραίων της τε παρ αυτοῖς το παλαιον ἀσκουμένης φιλοσοφίας καὶ της ανέκαθεν τῶν προπατόρων

ἱστορίας ἐμνημόνευσαν. G. ἄρξεται δέ μοι ο λόγος α ἀπο ου τῶν ανδρῶν βίου, ς αν μάθοις οτι μη ἐκτος σώφρονος λογισμοὶτην τῶν δηλουμένων φιλοσοφίαν- τῶν Ἐλληνων προτετιμηκαμεν. ἀκόλουθα γοῶν

τοῖς προεξητασμένοις ἐν τω προ τούτου συγγραμματι και τὰ της θικης αυτοῖς ἐπιτελεῖσθαι συνασκησεως,

523쪽

ου μόνον αἱ παρ' αὐτοῖς ἱεραὶ βίβλοι ἀλλα καὶ τῶν παρ' Ἐλλησι φιλοσόφων οἱ μάλιστα διαφανεῖς και καθ' ημῆς βεβοημένοι μαρτυροέσι και δὴ λαβων

ἀνάγνωθι τα Θεοφράστου εν οῖς Πορφυοίω ψαφεισι Περὶ της των ἐμφυχων αποχῆς κείμενα τοότον τον τρόπον

o. II. ' καίτοι Σύρων με γουδαῖοι δια την ἐξ αρχῆς θυσίαν ετι καὶ νέν, φησὶν ὁ Θεόφραστος ζωο- τούντων, εἰ τον αὐτον μὰ τρόπον τις κελεύοι

h, ειν, ἀποσταίημεν αν της πράξεως. οὐ γαρ εστιωμε Ἀρνο των τυθέντων, λοκαυτοὐντες δε ταῶτα νυκτος,

καὶ κατ αυτῶν πολὐ μέλι και ινον λείβοντες ἀννλισκον την θυσίαν ἀττον, να οὐ δεινολμη οπανόπτης γενοιτο θεατής. 2. καὶ τούτο δρῶσι νηστεύοντες τὰς ανὰ μέσον τούτων μέρας καγὰ δὲ . πάντα τοὐτον τον χρόνον ἀτε φιλόσοφοι το γένος

ὁντες, περι-οὐ θείου μεν ἀλληλοι λαλούσι τρο ὶ

νυκτὸς των ἄστρων ποιοὐνται την θεωρίαν βλέπον τε ει αυτὰ, καὶ διὰ των ευχῶν θεοκλυτουντες κατήρξαντο α ουτοι πρῶτοι των τε λοιπῶν ζωων

καὶ σφῶν αυτῶν, ἀνάγκ και οὐκ ἐπιθυμία τουτοπράξαντες 1II. καὶ ἐν τω τετάρτω δε της αυτῆς ἡποθέσεως

τοιαίτα περὶ τῶν αυτῶν ἱστορεῖ χορφύριος Εἰσὶ τοίνυν, Ἐσσαῖοι μυδαιο μεν το γένος, φιλάλληλοι δε και τῶν ἄλλων πλέον. 2. υτοι τος μὲν ἡδονὰς ς κακίαν ἀποστρέφονται την δε ἐγκρο τειαν καὶ το μὴ τοῖς πάθεσιν ποπίπτειν ορο υπολαμβάνουσι και γάμου μεν αυτοῖ υπευονδε του δ' αλλοτρίους παῖδας ἐκλαμβάνοντες παλο η

524쪽

ἔτι προς τὰ μαθηματα συγγενεῖς γουνται καὶ τοῖς ηθεσιν εαυτῶν ἐντυποῖσι, τον μεν γάμον καὶ την Πταυτοὐ διαδοχην ου ἀναιροῶντες, τὰς δε των γυναικῶν ἀσελγείας φυλαττόμενοι καταφρονηταὶ δε πλού- του, καὶ θαυμάσιον παρ' αὐτοι το κοινωνικὸν, ου δ' 405ὶ ἔστιν ὁρεὶ κτησει τινὰ παρ' αὐτοῖς περεχοντα.

νόμος γαρ τους εἰς την ψεσιν εἰσιόντας δημεύειν τω τάγματι την οὐσίαν, στε νάπασι μητε πενιας

ταπεινότητα φαίνεσθαι μήθ' ὐπεροχην πλούτου,10 των δε Ἀκάστου κτημάτω ναμεμιγμένων μίαν ἄσπερ ἀδελφοί ἄπασιν οὐσίαν εἶναι. 4. κηλῖδα δὲ 23Mύπολαμβάνουσι τοὐλαιον, καν ἀλειφθῆ τις ἄκων,

σμηχεται το σῶμα το γαρ αὐχμεῖν ἐν καλωκιθενται, λευχειμονεῖν τε δια παντός. b. χειροτονητοὶ δε των

1 κοινῶν οι ἐπιμεληταὶ καὶ διαίρετοι προ απάντων εἰς τὰς χρείας καστοι. μία δ' υκ ἔστιν αυτῶν πό- , λις, αλλ' ἐν εκάστη μετοικοίσι πολλοὶ καὶ τοις τέρωθεν κουσιν αἱρετισταῖς ἀναπέπταται τὰ παρ' αλλήλοις Λαι ι πρῶτον ἰδόντες εἰσίασιν ως προς 20 συνηθεις δι οὐδεν ἐπικομιζόμενοι ἀποδημοῶσιν ἀναλωμάτων ενεκα. 6. ἴτε δε ἐσθητα οἴτε ποδη-ματα ἀμείβουσι, πρὶν διαρραγῆναι πρότερον παντάπασιν η δαπανηθηναι, χρόνω οὐδ' ἀγοράζουσί τι, οὐδε πωλοῶσιν, ἀλλα τω χρηζοντι διδοὐς εκαστος Ψε τὰ παρ' εαυτῶ τὸ παρ' κείνου χρησιμον ἀντικομίζεται και χωρὶς της ἀντιδόσεως ἀκώλυτος η μετάληψις αὐτοῖς παρ', αν ἐθέλωσι 'T ' Πρός γε μην το θεῖον ἰδίως ευσεβεις πρινγα ἀνασχεῖν τον λιον οὐδεν φθέγγονται τῶν βεβWa λων, πατρίους δε τινας εἰς αὐτὀν εὐχὰς σπερ ἱκετεύοντες ἀνατεῖλαι μετὰ ταὐτα προ ας καστοι τέχνας ἴσασιν υπὸ τῶν ἐπιμελητῶν ἀφεῖνται, καὶ μέχρι

525쪽

πεμπτης ρας ἐργασάμενοι συντόνως, ἔπειτα πάλιν εἰς ε αθροίζονται χωρίον, ζωσάμενοί τε σκεπάσμα

σιν ουτως ἀπολούονται το σῶμα ψυχροῖς δασι -και

μετὰ ταύτην την αγνείαν εἰς ἴδιον οἴκημα συνίασιν,ἐν ω μηδενὶ τωὐετεροδόξων ἐπιτέτραπται παρελθεῖν. 58. αυτοὶ δε καθαροὶ καθάπερ εἰς αγιόν τι τέμενος

παραγίνοντα το δειπνητηριον καθεσθέντων δε μεθ'

ἡσυχίας ο μεν σιτοποιος ἐν τάξει παρατίθησιν ἄρτους, ὁ δε μάγειρος εν ἀγγείον ξ ενος δέσματος ἐκάστω. προκατεύχεται δε ο ἱερεὐ της τροφῆς, αγνῆς ουση ih καὶ καθαρῆς, καὶ γεύσασθαί τινα πρὶν της εὐχῆς ἀθέμιτον ἀριστοποιησαμένοις δὲ ἐπεύχεται πάλιν,αρχόμενοί τε καὶ παυόμενοι γεραίρουσι τον θεόν. 406 9. ἔπειF ς ἱερὰς καταθέμενοι τὰς ἐσθῆτας πάλιν ἐπ' ἔργα τρέπονται μέχρι δείλης. δειπνουσι ν ὐπo 15 στρέψαντες μοίως, συγκαθεζομένων των ξένων, ει τύχοιεν αὐτοις παρόντες. 10. ἴτε δε κραυγή ποτετον οἶκον ουτε θόρυβος μιαίνει τας δε λαλιὰς ἐν τάξει παραχωροῶσιν ἀλλήλοις, και τοῖς ξωθεν ς μυστήριόν τι φρικτὸν ἡ ων ἔνδον σιωπὴ καταφα , νεται τούτου δε αἴτιον η διηνεκὴς νῆψις καὶ τομετρεῖσθαι παρ' αὐτοῖς τροφὴν και ποτὸν μέχρι

i, J. οῖς δε ζηλοῶσι την χεσιν υ ευθυῖ πάροδος, ἀλλ' ἐπ ἐνιαυτὸν ἔξω μένοντι την αυτὴν ρουποτίθενται δίαιταν ἀξινάριόν τε καὶ περίζωμα δο τε καὶ λευκὴν ἐσθῆτα ἐπειδὰν δε ἐν τούτω τωχρον πεῖραν ἐγκρατείας δω, πρόσεισι με εγγιον τῆ διαίτη καὶ καθαρώτερον των προς αγνείαν δά- των μεταλαμβάνει 12. παραλαμβάνεται δε εἰς τὰς συμβιωσεις οὐδέπω μετὰ γαρ την τῆς καρτερίας ἐπίδειξιν δυσὶν ἄλλοις ἔτεσι το θος δοκιμάζεται.

526쪽

καὶ φανεὶς αξιος, υτως εἰς τον μιλο, εγκρίνεται. 13. πρὶν δε της κοινῆς ἄψασθαι τροφῆς, ορκους αυ- τοῖς μνυσι φρικώδεις πρῶτον μεν υσεβήσειν τοθεῖον, ἔπειτα τα προς ἀνθρώπους δίκαια φυλάξειν,

καὶ μήτε κατὰ γνώμην βλάφειν τινὰ μή ἐξ ἐπιτάγ

ματος, μισήσειν δ' αεὶ τους ἀδίκους και συναδικεῖσθαι τοι δικαίοις το πιστον ἀσι μεν παρέξειν, μάλιστα δε τοι κρατουσιν ου γὰρ δίχα θεοί περιγίγνεσθαί τινι το ἄρχειν Λαν αυτος ἄρχy, μηδεπώ-

10 ποτε ἐξυβρίσαι εις την ἐξουσίαν, μηδε ἐσθῆτι ἡ τινι

πλέονι κόσμω τους ποτεταγμενους περλαμπρυνε-

σθαι την ἀλήθειαν ἀγαπῶν ἀεὶ και τους ψευδομενους προβάλλεσθαι χείρας κλοπῆς καὶ ψυχὴν ἀνοσίου κέρδους καθαρὰν φυλάξειν, καὶ μήτε κρυψειν i5 τι τους αἱρετιστὰς μήθ' ετέροις αυτῶν τι μηνυσειν, 23sJκαν μεχρι θανατου τις βιῶζηται l4. προς δὲ Ου- τοις ομνυσι μηδεν με μεταδουνα των δογμάτωνετερως φω αυτος παρέλαβεν, ἀφεξεσθαι δε ληστείας, καὶ συντηρήσειν μοίως τά τε της αἱρέσεως αυτῶν ρ βιβλία καὶ τὰ τῶν ἀγγελων νόματα. b. τοιοίτοιμεν ο ορκοι οι δεώλόντες καὶ κβληθέντες κακωμορ φθείρονται. τοις γαρ ορκοις και τοι ἔθεσιν 407

ενδεδεμένοι Ουδε της παρὰ τοι αλλοις τροφῆς νανται μεταλαμβάνειν, ποηφαγουντες δε και λιμῶ 25 διαφθειρόμενοι πόλλυνται. 6. διο δη πολλοὐς ἐλεήσαντες εν ταῖς ἐσχάταις ἀνάγκαις ἀνέλαβον, κανὴν τιμωρίαν δεδωκέναι νομίζοντες ἐπὶ τοῖς ἀμαρτήμασι την μεχρι θανατου βάσανον 17. 1ην δε σκαλίδα διδόασι τοῖς μέλλουσιν αἰ-3 ρετισταῖς, ἐπει καὶ αυτοὶ ἄλλως οὐ θακευουσιν βόθρον ρυξαντες εἰς βάθος ποδιαιον, περικαλυψαντες θοιματίω, ως η ταῖς αυγαις ἐνυβρίζειν τοὐ

527쪽

θε . 18. τοσαύτη δ' ἐστὶν αυτῶν λιτότης η περὶ την δίαιταν καὶ Ἀλιγοτης ς ἐν τη βδομάδι μηδεῖσθαι κενώσεως η τηρεῖν εἰώθασιν εἰς μνους τω θεῶ και εἰς ἀνάπαυσιν. 9 ἐκ δε της σκησεως ταυτης τοσαύτην πεποίηνται καρτερι. ώς στρεβλού- sμενοι καὶ λυγιζόμενοι καὶ καόμενοι καὶ δια πάντωνοδεύοντες τῶν βασανιστηρίων ργάνων, ν η βλασφημήσωσι τον νομοθέτην η φάγωσί τι τῶν ασυκη- θων, ουδετερον ἡπομένειν. 20. διέδειξαν δε τοὐτο ἐν τω προς Ρωμαίους πολεμω. ἐπεὶ οὐδε κολακευσαι οτους αἰκιζομένους, ηψακρῶσαι πομένουσι, μειδιῶντες δε εν ταῖς ἀλγηδόσι, καὶ κατειρωνευόμενοι τῶν τὰς βασάνους προσφερόντων, ευ μοι τὰς ψυχὰς ηφίεσαν, ς πάλιν κομιουμενοι καὶ γαρ ερρωται

παρ αὐτοῖς δε η δόξα, φθαρτὰ μεν εἶναι τα σώ- 15ματα, καὶ τον λην ου μόνιμον αυτῶν, τὰ δε ψυχὰς

ἀθανάτους αεὶ διαμένειν καὶ συμπλέκεσθαι με ἐκ του λεπτοτατου φοιτώσας αἰθέρος ρύμη φυσικ κατασπωμένας, ἐπειδὰν δ' ἀνεθῶσι τῶν κατὰ σάρκα δεσμῶν, οἷον δ' μακρῆς δουλείας ἀπηλλαγμένας, κτοτε χαίρειν καὶ μετεώρους φέρεσθαι. 21. ἀπο δητης τοιαυτης διαίτης και της προς λήθειαν και την εὐσέβειαν ἀσκησεως εἰκότως εν αὐτοῖς πολλοὶ, οῖ καὶ τα μέλλοντα προγινώσκουσιν, ς α βίβλοις ιεραῖς κώ διαφόροις γνείαις και προφητῶν ἀποφθεγ Mμασιν ἐμπαιδοτριβούμενοι σπάνιον δε εἰ ἐν ταῖς προαγορεύσεσιν ἀστοχοῶσι 22. I sτα μεν ο Πορφύριος, ἐκ παλαιῶν, ς εἰκος, αναγνωσμάτων, τη τῶν δηλουμένων ανδρῶνευσεβεία τε μοὐ καὶ φιλοσοφία ἐν τῶ τετάρτω συγγράμματι τῶν σπουδασθέντων αὐτῶ Περὶ της τῶν ἐμψυχων ποχης ἐμαρτύρησεν.

528쪽

473lV. καταῖος δε ὁ Ἀβδηρίτης, ἀνὴρ φιλόσοφος ἄμα καὶ περὶ τὰς πράlεις κανώτατος, ἰδίαν βίβλον

ἀναθεὶς τη περὶ γουδαίων στορία, πλεῖστα περ αυ- τῶν διαεισιν, αφ' ων ἐπὶ του παρόντος ἀρκεσε πα- ρατεθέντα ταυτα2. Ἐστι γαρ τῶν Σουδαίων τὰ πολλὰ ὀχυρώματα κατὰ την χωρα καὶ κῶμαι Ῥια δε δεερουσα λημπόλις χυρὰ πεντήκοντα μαλιστα σταδίων την περ μετρον ην οἰκοῶσι μεν ἀνθρώπων περὶ δώδεκα μυ- 1οριάδες, καλούσι δ' αυτην Ἱεροσόλυμα. 3. ἐνταὐθαδέ ἐστι κατὰ μέσον μάλιστα της πόλεως περίβολος λίθινος, μῆκος ως πεντάπλεθρος ευρος δε πήχεωνεκατον, ἐχων διπλας πύλας, ἐν Ῥωμός ἐστι τετράγωνος, τμητων συλλέκτων αργῶν λίθων ουτω συγ- 15 κείμενος πλευρὰν δε εκάστην εἰκοσι πήχεων, φος δωδεκάπηχυ M. καὶ παρ αυτὸν οἰκημα μέγα ου βωμός ἐστι καὶ λυχνίον αμφότερα χρυσῆ, δύο τά-eλαντα τὴν ὁλκήν επὶ δε τούτων φῶς ἐστιν ἀναπόσβεστον καὶ τὰς νύκτας και τὰς μερας. ἄγαλμα δ' et ol2 ου ἔστιν οὐδ' ἀνάθημα τοπαράπαν οὐδε φύτευμα παντελῶς, οὐδε οἷον ἀλσῶδες, ἡ τι τοιουτον. 5. διατρίβουσι δ' ἔ αὐτω καὶ τὰς νύκτας καὶ τὰς μερας ἱερεῖς, ἀγνείας τινὰς γνεύοντες, καὶ τοπαράπαν οἴ- νον υ πίνοντες ἐν τω ἱερω 25 i. αὐτα εἰπὼν ποβὰς τι καὶ λεξανδρω τω βασιλεῖ συνεστρατεύσαντο, καὶ μετὰ ταῶτα τοῖς διαδόχοις αυτοῶ, μεμαρτύρηκεν οἷς δ αυτὸς παρατυχειν φησιν π ανδρὸς Λυδαίου κατὰ τὴν στρατείαν γενομενοις, τοὐτο παραθήσομαι. λέγει δε ούτως ω T. os,os επὶ τὴν ἐρυθρὰν θάλασσαν βαδί-

Ἐστι γὰρ - Ioseph. c. Apion I, 22. . 456.

529쪽

ζοντος συνηκολουθε τις μετὰ των αλλων των παραπεμπόντων ημῆς ἱππέων γουδαίων ονομα οσόμαμος, ἄνθρωπος ἱκανος κατὰ ψυχην ευρωστος, καὶ τοξότης υπὸ δη πάντων ὁμολογουμενος καὶ των Ελληνων καὶ των βαρβάρων ἄριστος. 8 ουτος ουν ο ἄνθρωπος, βαδιζόντων πολλῶν κατὰ την δόν, καὶ μάντεώς τινος ὀρνιθευομένου, καὶ πάντας ἐπισχεῖν ἀξιουντος, ηρώτησε διοτί προσμενουσι δειξαντος δὲ του μάντεως αυτ τον 409 ορνιθα, και φήσαντος, ἐὰν μεν αυτου μενst, προσμένειν συμφέρει ἀσιν, ἐὰν δε ἀναστὰς εἰς τουμπροσθενiρ πέτηται, προάγειν, ἐὰν δε εἰς τοίπισθεν, ἀναχωρεῖν αυθις σιωπησας καὶ ελκύσας το τόξον βαλε, καὶ τον ὁρνιθα πατάξας απέκτεινεν αγανακτουντων δε του μάντεως και τινων ἄλλων και καταρωμένωναυτῶ Π μαίνεσθε, ἔφη, κακα δαίμονες εἶτα τον ὁρ-i νιθα λαβὼν εἰς τὰς χεῖρας, Πῶς γαρ υτος, φη, τηναυτου σωτηρίαν ου προΓδὼν περ της μετέρας π0'ρείας μιν αν τι γιες ἀνήγγειλεν ει γὰρ δυνατο προγινώσκει το μέλλον, εἰς τον τόπον τοὐτον Ουκχ αν λθε, φοβούμενος μη τοξευσα αυτον ἀποκτείνη πνοσόμαμος ὁ Ῥουδαῖος. και ταὐτα μεν ὁ καταιος V. Κλέαρχος δε ο περιπατητικὸς φιλόσοφος ἐν τω πρωτω Περι υπνου βιβλίω ριστοτέλει τω φιλο-

σόφω τοιόνδε τινὰ περὶ γουδαίων ἀνατίθησι λόγον, ωδε προ ρημα γράφων, . ' λλὰ τὰ μευ πολλὰ, μακρὸν αν εἴη λέγειν οσα δε ἔχει τῶν ἐκείνου θαυμασιότητά τινα καὶ φιλοσοφίαν μοίως διελθεῖνου χεῖρον Σαφῶς δ' ἴσθι, εἶπεν, φεροχίδη, θαυμαστὸν ὀνείροις ἴσα σοι δόξω λέγειν. 3. και ὁ περοχίδης ευλαβουμενος, ζ αυτ γὰρ, ἔφη, τοὐτομ

22 Αλέαρχος - Ιosopli. c. Apion I, 22. p. 454.

530쪽

και ζητοὐμεν ἀκοῶσαι πάντες. Ουκοὐν ειπεν 'Αριστοτέλης, κατὰ το των ρητορικῶν παράγγελμα, γενος αυτοί πρῶτον διέλθωμεν, να μη πειθῶμεν τοῖς τῶν παγγελιῶν διδασκάλοις. δε Λεγε, εἶπεν ὁ περοχίδης, ουτως εἰ δοκεῖ. 6. Κεῖνος τοίνυν τομὲν γένος ν ουδαῖος, ἐκ της Κοίλης Συρίας, υτοι δ' εἰσὶν απόγονοι τῶν ἐν γνδοῖς φιλοσόφων κα- λοὐνται δε, ς φασιν, οἱ φιλόσοφοι παρὰ μενδενδοῖς Καλανοὶ παρὰ δε Σύροις γουδαῖοι, τοὐνομα λαβόν-

10 τες απὸ οὐ τόπου προσαγορεύεται γὰρ ν κατοι- κοῶσι τόπον γουδαία το-της πόλεως αυτῶν ονομα πάνυ σκολιόν ἐστιν Ιερουσαλημ γὰρ αυτην καλοῶσιν. 7. ουτος ουν ὁ ἄνθρωπος ἐπιξενούμενός τε πολλοῖς κἀκ τῶν ἄνω τόπων εἰς τους ἐπιθαλαττίους πο- 15 καταβαίνων Ἐλληνικὰς ν ου η διαλέκτω μόνον,

ἀλλα καὶ τη ψυχὴ και τότε διατριβόντων μῶν περὶ

την Ασίαν, παραβαλών εις τους αυτοὐς τόπ- αν- 4i0 θρωπος, ἐντυγχάνει μῖν τε καί τισιν ἐτέροις τῶν σχολαστικῶν, πειρωμενος αυτῶν της σοφίας - δε ἡ πολλοῖς τῶν ἐν παιδεία συνωκείωτο, παρεδίδου τι

ι ἀλλον, εἶχε. ταύτα και ὁ Κλέαρχος. '' VI. ούτου δε μνημονεύει καὶ ὁ μέτερος λη- , μη ἐν--πρωτω τρωματεῖ, δι ν ταύτά φησι 2. Κλέαρχος δ' ὁ περιπατητικὸς εἰδέναι φησί 25 τινα Λυδαῖον ος Αριστοτέλει συνεγένετο Ααὶ μεθ' τερα ἐπιλέγει 3. Νουμὰς δε ὁ Ῥωμαίων βασιλεὐ Πυθαγόρειος μεν ην, ἐκ δε τῶν Μωσέως φεληθεις διεκώλυσεν ανθρωποειδη καὶ ζωόμορφον εἰκόνα θεοὶ - 241430 μαίους κτίζειν. ἐν οὐν κατόν καὶ βδομηκοντα