Eusebii Caesariensis opera, 1

531쪽

τοῖς πρώτοις τεσι ναοὐς οἰκοδομούμενοι γαλμα οὐδεν υτ πλαστόν ούτε μην γραπτον ἐποιησαντο. ἐπεδείκνυτο γαρ αὐτοις ὁ Νουμῶ δι ἐπικρύψεως ως ου ἐφάψασθαι του βελτιστο δυνατον γλώττη, μόνω δε τω νω. V

Ἐτι προς τούτοις ξῆς ποβὰς τάδε φησίθ. V Φανερώτατα δε Μεγασθενης ὁ συγγραφευς ὁ Σελεύκω τω Νικάνορι συμβεβιωκὼς ἐν τη τρίτη 4 τῶν ιδικῶν δε γράφει απαντα μέντοι τα περὶ φύσεως εἰρημένα παρὰ τοῖς ἀρχαλις λεγεται και παρὰ οτοις ξω της Ἐλλάδος φιλοσοφοίσι τὰ μεν παρα ν-δοῖς πο των Βραχμάνων, τὰ δε ε ΣυρίαἈπὸ των καλουμένων γουδαίων 6 Ἐτι προς τούτοις ὁ Ελημης Ἀριστοβούλου του

περιπατητικου και Νουμηνίου του Πυθαγορείου μνη- ομονεύει λέγων' 'Αριστόβουλος δε ε τω πρώτω των προς τον Φιλομητορα κατὰ λεξιν γράφει Κατηκολούθηκε δε ο Πλάτων τη καθ' ημῶς ο μοθεσία, και φανερός ἐστι περιειργασμένος κασταNτων ε αὐτη λεγομενων. G. διηρμηνευται δε προ Θημητρίου φ ετερων, προ της λεωνδρου καὶ 1ii Περσῶν πικρατησεως, τά τε κατὰ την ἐξ Αἰγύπτου ἐξαγωγὴν των πραίων των μετερων πολιτῶν, καὶη τῶν γεγονότων απάντων αὐτοις ἐπιφάνεια, καὶ κρα- 25τησις της χώρας, και της λης νομοθεσίας ἐπεξήγη σις. I. στε εἴδηλον εἶναι τον προειρημένον φιλόσοφον εἰληφεναι πολλά γεγον γὰρ πολυμαθής καθὼς και Πυθαγόρας πολλὰ τῶν παρ' μιν μετενεγκας εἰς την αυτοὶδογματοποιίαν. κ

532쪽

9. Νουμηνιος δε ὁ Πυθαγορικὀς φιλόσοφος ἄντικρυς γράφει τί γάρ ἐστι Πλάτων η Μωσῆς ἀττικίζων; Tαὐτα ὁ Κλημης.

Vil Kαὶ αυτο δε του Πυθαγορικου φιλοσοφου, λωτου Νουμηνίου λέγω, π του πρώτου Περὶ ἀγαθου τάδε παραθήσομαι 'Eις δε τουτο δεήσει εἰπόντα καὶ σημηνάμενον ταῖς μαρτυρίαις ταῖς Πλάτωνος ἀναχωρήσασθαι καὶ ξυνδήσασθαι τοι λόγοις του Πυθαγόρου, ἐπικαλέ- 16 σασθαι δε τὰ θνη τὰ ευδοκιμουντα, προσφερόμενοναυτῶν τὰς τελετὰς καὶ τὰ δόγματα, τάς τε δρυσεις συντελουμένας Πλάτωνι ὁμολογουμένως, ὁπόσας Βραχμῶνες καὶ ουδαῖοι καὶ Μάγοι καὶ ιγύπτιοι διέθεντο 1 Tαῶτα μεν ουν περ τῶνδε.

VIII. Εαὶ ἐν τῆ τρίτη δὲ βίβλω Μωσεως λαυτὸ ii τάδε λεγων μνημονεύει Ῥα δ' ἐξῆς γαυνῆς και γαμβρῆς Αἰγύπτιοι ερο

γραμματεῖς, ἄνδρες ουδενὸς ηττους μαγευσαι κρι-2οθέντες εἶναι, ἐπὶ γουδαίων ἐξελαυνομένων ἐξ Αἰγύπτου. 2. Μουσαί γουν τω Ῥουδαίων ξηγησαμένω ἀνδρὶ γενομένω θελευξασθαι δυνατωτάτω, οι παραστηνα αξιωθεντες υπὐτου πλήθους του των Αἰγυπτίων ουτοι σαν των τε συμφορῶν, ὁ Μου-85 σαῖος πηγε τῆ Αἰγύπτω, τὰς νεανικωτάτας αυτῶν ἐπιλύεσθαι ἄφθησαν δυνατοί. V3. ι δη τούτων ὁ Νουμηνιος καὶ τοῖς υπὸ .iΨ, Μωσέως ἐπιτελεσθεῖσι παραδόξοις θαύμασι καὶ αυτωδε ς θεοφιλεῖ γενομένω μαρτυρεῖ.

30 Toυ δὲ γουδαίων - Ioseph o. Apion I, 22 p. 454.

533쪽

των δ' ὀπιθεν διέβαινε γένος θαυμαστον ἰδέσθαι, γλῶσσαν με Φοίνισσαν ἀπο στομάτων ἀφιέντες, ωκουν ν εν Σολυμοι ὀρεσι, πλατέη παρὰ λίμν9, αυχμαλέοι κεφαλὰς τροχοκουράδες αυταρ περθεν rππων δαρτα πρόσω ἐφορουν σκληκοτα καπνω.s24q,2 δῆλον δ' ἐστὶν οτι περὶ γουδαίων αυτω ταυτ εἴρητο ἐκ του και τὰ Ἱεροσόλυμα ἐν τοῖς παρ' Ἐλλησι Σολυμοι ὀνομαζομένοις ορεσι κεῖσθαι, πλησίον εi' εἰναι την υσφαλτιτιν λίμνην, πλατυτάτην ουσον κατὰ τον ποιητην καὶ μείζονα πασῶν των ἐν τη Ἀρία λιμνῶν. VTαῶτα μεν ουν καὶ ουτος.

X. υ δὲ Πορφυριος ἐν, πρώτω της Ἐκ λογίων

φιλοσοφίας αυτον εἰσάγει τον αυτου θεὸν τω βραίων γενει μετὰ των ἄλλων των ἐπὶ συνεσε βοω- μενων θνῶν σοφίαν ἐπιμαρτυροῶντα. 2. λέγει δὲ παρ' υτ υπολλων δ ου ἐκτίθεται χρησμ τάδε. ἐκκειμενων δε ἔτι περι των θυσιῶν πάγει, νου προσέχειν δεῖ ἄτε μεστοῖς ουσι πάσης θεοσοφίας αἰπεινη μεν οδος μακάρων, τρηχεῖά τε πολλὸν,

χαλκοδέτοις τῶ πρῶτα ιοιγομένη πυλεῶσι sus ατραπιτοὶ δε εασιν αθέσφατοι ἐγγεγαυῖαι, α πρῶτοι μεροπων εὐαπείρονα πρῆξιν φηναν οἱ το καλον πίνοντες δωρ Νειλώτιδος αἴης πολλα καὶ Φοίνικες δους μακάρων ἐδάησαν, Ἀσσύριοι υδοί τε καὶ βραίων γένος ανδρῶν.

i. καὶ τὰ τούτοις ἀκόλουθα οἶς ο συγγραφευς ἐπιλέγει 3. χαλκόδετος γαλη προς θεους οδος αἰπεινη τε και τραχεῖα, ης πολλὰς ἀτραπους βάρβαροι μεν ἐξευρον Ἐλληνες δε πλανήθησαν, οι δε κρατούντες δη και διεφθειραν την δε ευρεσιν Αἰγυπτίοις ο θεος ἐμαρ'

534쪽

τυρησε Φοίνιξί τε και αλδαίοις, Aσσυριοι γαρουτοι Λυδοῖς τε και Ἐβραίοις. u. τι προς τούτοις καὶ ἐν ετέρω χρησμω φησιν ὁ πόλλων, μουνοι αλδαῖοι σοφίαν λάχον, ὁ ἄρ' Ἐβραῖοι, αυτογένεθλον ανακτα σε ζόμενοι θεὸν αγνῶς. A. καὶ πάλι ερωτηθεὶς, τίνι λόγω πολλοὐ λεγουσιν οὐρανοὐς, χρησε τάδε

εις ἐν παντι πελει κόσμου κυκλος αλλα συν πταζώναισιν πεφόρητα εις στερόεντα κέλευθα, 10 dη αλδαῖοι και ριζηλωτοι βραιοι iiουρανίας ὀνόμηναν, ε εβὁόματον δρόμον εμπειν.

, Περὶ μεν οὐ της Ῥουδαίων τε καὶ Ἐβραίων

προσηγορίας της τε παρ' αὐτοῖς πάλαι διαπρεπουσης εὐσεβείας τε και φιλοσοφίας ἐκκείσθω ταῶτα, περιi5-της πατρίου αυτῶν στορίας θέα οπόσοι συνεφώνησαν Μωσέως εν ταῖς περ του παντος αρχαιο λογίαις κατακλυσμὸν στορησαντος και ως ο παρ'

Ἐβραίοις νομαζόμενος Νῶε ἐν λάρνακι ξυλου πεποιημέν μετα τῶν οἰκείων διασέσωσται, Βηρωσσος ἡ Ω λδαῖος, καὶ Ἱερώνυμος ιγυπτιος Νικόλαος τε ὁ Λαμασκηνὸς στορικοὶ συγγραφεις, πως τῶν αὐτῶν μνημόνευσαν, Ῥώσηπος ν τῆ πρώτε της Ἀρχαιολογίας τούτο παρατίθεται τον τροπον XI. δε κατακλυσμο τούτου και η λάρ- i , 25 νακος μέμνηνται πάντες οἱ τὰς βαρβαρικὰς στορίας ἀναγεγραφότες, ων ἐστι και Βηρωσσός ο αλδαῖος. ii διηγούμενος γαρ τὰ περι τον κατακλυσμόν ουτωπου διεξεισι 2 λεγεται δε καὶ το πλοίου εὐτ1jυρμενία προς φορει τῶν Κορδυαίων ἔτι μέρος τι δ' εἶναι, και κομίζειν τινὰς της ἀσφαλτου ἀφαιρούντας

535쪽

480 IISEBII χρῶνται δε μάλιστα ι ανθρωποι τω κομιζομένω προς τοὐς ποτροπιασμους. G. μέμνηται δε τούτων καὶ Ἱερώνυμος ο Αἰγυπτιος, ο την ἀρχαιολογίαν τηρο, Φοινικικην συγγραψάμενος, καὶ Μνασέας δε και ἄλ- ίMM λοι πλείους. καὶ Νικόλαος δε ο αμασκηνος εν θ ἐνενηκοστ και κτρ βίβλω στορε περ αυτῶν, λέ- γων οὐτως 4 εστιν ἡπὲρ την Μινυάδα μέγα ορος κατὰ την Αρμενίαν Βάρις λεγόμενον εις ο πολλοὐς συμφυγόντας ἐπὶ του κατακλυσμο λόγος ἔχει περισωθῆναι, καί τινα ἐπὶ λάρνακος ὀχούμενον επι την οἀκρώρειαν ὀκεῖλαι, και τὰ λείψανα των ξύλων ἐπὶ πολ σωθηναι. γένοιτο δ έν ουτος οντινα καιMωσης ἀνέγραψεν ὁ Ῥουδαίων νομοθέτης Ἀῶτα μεν ὁ Ῥώσηπος. XII. Ἐγὼ δέ σοι τὰ Μηδικὰ κανυσσυρια διελ- Uθὼν ἐκ τη 'Aβυδηνοὐ γραφης περ της αὐτη ιστορίας τάσδε το ἀνδρὸς παραθήσομαι τὰς λέξεις

2 Μεθ' Οὐαλλοι τε ρξαν και Σείσιθρος, δη Κρόνος προσημαίνει μεν ἔσεσθαι πλῆθος ομβρων Ῥεσίου πέμπτη ἐπι δέκα, κελεύει δὲ κἀν ο τι γραμ-Nμάτων η ἐχόμενον ἐν υλίου πόλει τη ἐν Σιππάροι- ο ιν αποκρύψαι. 3. Σείσιθρος δε ταύτα ἐπιτελέα ποιησας εὐθέως ἐπ' ρμενίης ἀνέπλωε και παραυτίκα μιν κατελάμβανε τὰ ἐκ θεοὐ τρίτη δε μέρη ἐπεί τε Γων ἐκόπασε μετηει των ὀρνίθων πείρην i5 ποιεύμενος, εἴ κου γην ἴδοιεν τολύδατος ἐκδῶσαν. 4. αἱ δε ἐκδεχομένου σφέας πελάγεος ἀχανέος ἀπο-

ρέουσαι κη κατορμίσονται παρὰ τον Σείσιθρον οπίσω κομίζονται, και ἐπ' αὐτpσιν τεραι. 5. ς

δε τησι τρίτyσιν εὐτύχεεν, ἀπίκατο γαρ δη πηλοῶ

536쪽

481κατάπλεοι τους ταρσοὐς θεοί μιν ιανθρώπων ἀνα-

νίζουσιν το δε πλοιον εὐυρμενῆ περίαπτα ξύλων ἀλεξιφάρμακα τοῖσιν ἐπιχωρίοισι παρειχετο

ΙΙΙ. Πάλιν δε Μωσέως τους πρώτους φύντας , ανθρώπων μακροβιους γεγονέναι φήσαντος, μάρτυρας και τούτου παρατίθεται του λόγου του Ἐλλήνων συγγραφεῖς δε λεγων ὁ γώσηπος ἡ 2. μδεὶς δε προ τον νυν βίον και η βρα- 1 χύτητα των ἐτῶν α ζῶμεν συμβαλὼν τον των παλαιῶν ψευδῆ νομιζέτω τα περὶ ἐκείνων λεγομενα, τω μηδε νυν τοσοίτον ἐν τω βίω παρατείνειν χρόνον τεκμαιρόμενος μηδ' ἐκείνους εἰς κεῖνο το μῆκος τῆς ζωῆς ἀφῖχθαι o. οι με γαρ θεοφιλεῖς ὀντες, και 15 ὐπ' αυτο, του θεο γενόμενοι, καὶ δια το τὰς τροφὰς ἐπιτηδειοτέρας προς πλείονα χρόνον ούσας, εἰκότως ζων πλῆθος τοσούτων ἐτῶν. . πειτα και διἀρετὴν και χι εὐχρηστίαν ων ἐπενόουν ἀστρολογίας καὶ γεωμετρίας, εἰς πλείονα ζῆν τον θεον αὐτοῖς 2 παρασχεῖν, περ υ ἡ ἀσφαλῶς αὐτοῖς προειπεῖν μὴ ζήσασιν ξακοσίους ἐνιαυτούς δια γαρ τούτων μέγας ἐνιαυτος πληροὐται. 5. μαρτυροῶσι δέ μουτω λόγω πάντες οἱ παρ Ἐλλησι και βαρβάροις συγγραψάμενοι τὰς αρχαιολογίας καὶ γαρ καὶ Μάνεθως 254 την των Αἰγυπτιακῶν ποιησάμενος ἀναγραφὴν και Βηρωσσὸς τα αλδαῖκὰ συναγαγὼν καὶ Μόλος και τιαῖος, καὶ προς αὐτοῖς Αἰγύπτιος Πρώνυμος,οι τε τα Φοινικικὰ συνταξάμενοι, συμφωνοώσι τοις ὐπ' ἐμοὐ λεγομένοις ,σίοδός τε καὶ Εκαταῖος καιs Ἐλλάνικος καὶ κουσιλαος, καὶ προς τούτοις Ἐφορος

Μηδεὶς δὲ - Iosephus Ant Iud I, 3, 6. Vol. I, P. 17.

537쪽

ουτω σκοπείτωσαν.

XIV. Πάλιν Μωσέως περὶ της του πυργου κατα

σκευης και ς ἀπο μιας γλώττης εἰς πολλὰς συνεχύ- οθησαν διαλεκτους ἱστορήσαντος, εν τη λεχθείση Περιε, των Ἀσσυρίων γραφῆ ὁ μικρῶ πρόσθεν δηλωθεὶς συγγραφεὐ τα μοι μαρτυρει λέγων δε2. V τι - λέγουσι τους πρώτους ἐκ γης ἀνασχόντας, ρώμρ τε καὶ μεγέθει χαυνωθέντας καὶ δη οθεῶν καταφρονήσαντας ἀμείνονας εἰναι τύρσιν λ βατον ἀείρειν, να νυν Βαβυλών ἐστιν ηδ τε ασσον εἶναι του ουρανοί, και τοὐς νεμους θεοῖσι βωθέοντας ἀνατρέψαι περὶ αὐτοῖσι το μηχάνημα s244 του δη τα ρείπια λέγεσθαι Βαβυλῶνα τέως δε εοντας μογλώσσους ἐκ θεῶν πολύθροον φωνην ἐνεί- κασθαι, μετὰ δε μόνω τε καὶ ιτην συστηνα πό

λεμον.

3. V V δε τόπος ἐν τον πύργον κοδόμησαν νυν Βαβυλῶν καλεῖται, δια την σύγχυσιν του περὶ Nτην διάλεκτον πρῶτον ναργοὐς Ἐβραῖοι γαρ την σύγχυσιν Βαβελ καλοίσι. Vii XV. Περὶ δε οὐ πύργου τούτου καὶ της ἀλλοφωνίας τῶν ανθρώπων μέμνηται και Σίβυλλα λέγουσα ἴτως πάντων μοφώνων οντων τῶν ἀν- 25θρώπων πύργον κοδόμησάν τινες ψηλότατον, ς ἐπὶ τον οὐρανὸν ἀναβησόμενοι δι αὐτου. οἱ δε θεοὶ ανέμους ἐπιπέμψαντες νέτρεψαν τον πύργον, καὶ ἰδίαν κάστω φωνην ἔδωκαν, καὶ δια τοὐτο Βαβυλῶνα συνέβη κληθῆναι την πόλιν. περὶ δε του

538쪽

πεδίου του λεγομένον Σενναὰρ ἐν τη Βαβυλωνία χώρα μνημονεύει Ἐστιαῖος, λεγων ουτως 'των δε ἱερέων του διασωθέντας, τὰ του Ἐνυαλίου ιος ἱερώματα λαβόντας, εἰς Σενναὰρ της Βαβυλωνίας

ἐλθεῖν σκίδνανται δ το λοιπον εντευθεν υπὸ της ομογλωσσίας, τὰς συνοικίας ποιησάμενοι πανταχοs, i ty καὶ γην καστοι κατελάμβανον την ἐντυχουσαν

XVI. Πάλιν Μωσέως την κατὰ τον Ἐβραίων προπάτορα Ἀβραὰμ στορίαν εἰς πλάτος ἐκθεμένου, μαρ-

10 τυρεῖν αυτ και τους ξωθεν ἱστορικους δεώσηπος

λέγει διὰ τούτων 2. Μνημονεύει δε μῶν του πατρος βραάμου Βηρωσσος ου ονομάζων, λέγων δε υτως μετα τον κατακλυσμῖν δεκάτη γενε παρὰ αλδαίοις τις ν, δίκαιος ἀνηρ καὶ μέγας και τὰ Ουράνια ἐμπειρος.

3. Ἐκαταῖος δε και του μνησθῆναι πλεῖόν τι πεποίηκε βιβλίον γὰρ περ αυτου συνταξάμενος κατ λιπε. 4. Νικόλαος δε ὁ Λαμασκηνὸς ἐν τη τετάρτητων στοριῶν λέγει υτως ' βραάμης ἐβασίλευε 2ο αμασκου, ἐπηλυς συν στρατω ἀφιγμένος ἐκ της γης της περ Βαβυλῶνος, αλδαίων λεγομένης με ουπολῶν δε χρόνον ἐξαναστὰς και απὸ ταύτης της χώρας, - τω σφετέρω λα εἰς την τότε μεν αναναίαν λέγομένην νυν δε γουδαίαν μετώκησε, και ι 25 ἀπ' κείνου πληθέσαντες, περὶ ν ἐν ἐτέρω λόγω διέξειμι τὰ ἱστορούμενα. V 5 του τε Ἀβραάμου ἔτι καὶ νυν ἐν τη αμασκην το νομα δοξάζεται, καὶ κώμη ἀπ αυτου δείκνυται βραάμου οἴκησις λεγομένη λιμοὶ δε χρόνοις στερον την χαναναίαν ἀι καταλαβόντος, Ἀβραμος Αἰγυπτίους ευδαιμονεῖν

539쪽

484 US EDII πυθόμενος διαίρειν προ αυτοὐς ην πρόθυμος, της τε ἀφθονίας της ἐκείνων μεθέξων καὶ των ιερεων ἀκροατης ἐσόμενος, ων λέγοιεν περὶ θεῶν η γαρ κρεισσοσιν εὐρεθεῖσι κατακολουθήσειν η μετακοσμήσειν αυτους ἐπὶ το βελτιον, υτὀ ἄμεινον φρονῶν' G. ἰθ' ξης ἐπιλεγει καὶ συνῆν Αἰγυπτίων τοῖς λογιωτάτοις την τε ἀρετην αὐτω καὶ την ἐπ αὐτω δόξαν εντεύθεν ἐπιφανεστερα συνεβη γενέσθαι. 7 των γαρ ιγυπτίων διαφόροις ἀρεσκομενων ἔθεσι καὶ τ παρ ἀλλήλοις,)εκφαυλιζόντων νόμιμα, καὶ δια τουτο δυσμενῶς ἐχόν-s i8 των προς ἀλληλους, συμβαλων αὐτῶν εκάστοις, και διαπτύων οὐ λόγους ους ἐποιοῶντο περὶ των ἐδιων, κενοὐ και μηδεν ἀληθες ἔχοντας πέφαινε. 8 θαυμασθεὶς ουν υ αυτῶν ἐν ταις συνουσίαις ως συνε- 15τωτατος, καὶ δεινὸς ἀνηρὰ νοησαι μόνον, ἀλλα και πεῖσαι λέγων περι- αν ἐπιχειρησειε διδάσκειν, τηντε ἀριθμητικὴν αυτοις χαρίζεται και τα περ αστρο λογίαν παραδίδωσι. προ γαρ της Ἀβραάμου παρουσίας Αἰγύπτιοι τούτων εἶχον ἀμαθῶς ἐκ χαλδαίων ν γαρ ταυτ εφοίτησεν εἰς Αἴγυπτον, θεν ῆλθε και εἰς τους Ελληνας '

ostὐὐγώσηπος XVII. Συνάδε δε τούτοις καὶ ὁ Πολυῖστωρ λέξανδρος, πολύνους ων καὶ πολυμαθης ἀνηρ τοι τε ομη πάρεργον τον ἀπὸ παιδείας καρπὸν πεποιημένοις si 5JAλλησι γνωριμώτατος, ὁ ἐν τη Περι Λυδαίων συνταξε τα κατὰ τον βραὰμ οὐτον ἱστορεῖ κατὰ λεξιντον τρόπον2. Εὐπόλεμος δε εν ω περὶ γουδαίων της ἄ- ωσυρίας φησι πόλιν Βαβυλῶνα πρῶτον μεν κτισθῆναι

υπο των διασωθεντων ε του κατακλυσμού εἶναι

540쪽

δὲ αυτοὐς γίγαντας, οἰκοδομεῖν δε τον ἱστορούμενον πύργον. 3. πεσόντος δε τούτου υπὸ της του θεοίενεργείας τους γίγαντας διασπαρηνα καθ' ὁλην την dγῆν δεκάτ δε γενεἀ φησὶν, ἐν πόλει της Βαβυ- λωνίας Καμαρίνη ην τινας λέγειν πόλιν Ουρίην εἶναι δε μεθερμηνευομένην αλδαίων πόλιν ἐν τρισκαιδεκάτη γενέσθαι βραὰμ γενεὰ εὐγενεία καὶ σοφία πάντας περβεβηκότα, ον δη καὶ την ἀστρολογίαν και αλδαὶ κην εὐρεῖν, πί τε την εὐσέβειαν 10 ορμησαντα εὐαρεστῆσαι τω θεω. 4 τοὐτον δε διατα προστάγματα του θεουδεις Φοινίκην ἐλθόντα κατοικῆσαι, και τροπὰς λίου καὶ σεληνης και τὰ ἄλλα πάντα διδάξαντα τοὐς Φοίνικας εὐαρεστησα τω βασιλεῖ αυτῶν ὐστερον δε υρμενίους ἐπιστρατεῶσαι 15 τοι Φοίνιξι νικησάντων δε καὶ αἰχμαλωτισαμένων τον ἀδελφιδοὐν αυτο, τον βραὰμ μετὰ οἰκετῶν μisi βοηθήσαντα εγκρατη γενέσθαι των αἰχμαλωτισαι μνων, καὶ των πολεμίων αἰχμαλωτίσαι τέκνα καὶ γυναῖκας. i. πρέσβεων δε παραγενομένων προ αυτὸν

λίπως χρηματα λαβὼν πολυτρωοw ταῶτα, μη προ ελέσθαι τοῖς δυστυχοῶσιν πεμβαίνειν, αλλὰ τὰς τροφὰς λαβόντα των νεανίσκων ἀποδοίναι τὰ αἰχμάλωτα , ξενισθῆναί τε αυτὀν υπὸ πόλεως ερὸν ργαριζὶν, ο εἶναι μεθερμηνευόμενον ὁρος υΦίστου παρὰ 25 δὲ του Μελχισεδε ἱερέως ἔντος του πεο καὶ βασιλεύοντος λαβείν δῶρα λιμο δε γενομένου τον , 'Aβραὰμ ἀπαλλαγηναι εἰς Αἴγυπτον πανοικία, κἀκεῖ

κατοικεῖν, την τε γυναικα αυτολτον βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων γημαι, φάντος αυτο ἀδελφην ιναι. . πε- ω ρισσότερον δ' ἱστόρησεν ὁτι υ ηδύνατο αυτῶν συγγενέσθαι, καὶ ὁτι συνέβη φθείρεσθαι αυτολτον λαῖν

και τον οiκον. μάντεις δε αὐτου καλέσαντος τοίτο