장음표시 사용
241쪽
quod natura Laud non cognitum ducit in co- gnitionem illius atqui vim plus ij rmales navit assia is non cogniti ducunti cognitionem istorum hisitio rum: orso sint signa natural
Minor pr. od est viva expressioalterius Maturasta, ino cognitium cliicit in illius cogniti nem, atqui conceptus formales ima visa ese. pressioties suorum objectorum ergo naturi sua, non cogniti ducunt in cog nitionem suorum. obiectorun
Mi r n. Cognitio est vera expresis sui. lecti atqui conceptus formales sunt cognitioe ergosint vivae eam Gobra iiij iiii obieobiisti- Ili non est signum naturale est rius, quod non est similitudo illius: atqui co ceptus formales non sunt similitudines suortu obiectorum ergo neque signa naturalia illorium M M : Illudnocetia 'um tui,
242쪽
seu convenientes cum illis inessentia, aut linea, inmitis extermis, conraiis. in rep esentai Contra Conceptus sorti ales non sunt reprae
sesitati obrem ergo misi sinit si illi, tuta
in repraesentando. AMuia Masr. Conceptus formales vel sum repraesentatio objecti adplacituit vel non atqui nc utrum doci Potest rem' non re reptaesen δ' tiooriem. . M andes esse repraesentationem ad placitum Corra Conceptus artificis sunt veri e- formales; atqui illi non sunt'repraesentatio aliter sui obiecti quam ad Flacitum : ergo On. ceptiis tarmales su- - repraesentatiis objecti ad placitui Min-ρν. Ille conreptus est repraesentatio sit objecti ad placitum,qui repraesentat modo unum an in Dd; at in conceptus artificis meras: tat mod unum, modo aliud: ergo coinceptus
amficis sunt repraesentatio sui obiecti adinci Mi ν pr. Quod repraesentat domum nate si uenkam modo cum-figura, nodo care a
lia, repraesentat modis unum, modoaliud atquistcvmςHu arusicis repraesentant constituri
243쪽
Hεrtaeniar ii οὐ nui nodo aluididem plane, P ago diversii. Concedo. Quod ceri,non sussicitia ης dicatur epiacsentare ad placituiri Ad hoc nini necessatium effet,utidem plane invariatuhinod unum,modis aliud reprauentarctero b ci ero cito artificis,
Ru et o est sigiliam alterius,& non natiuale,essio instituto, atqui vocos inusigna renui de quibus loq-nu non naturalia, ergo suis signa c
244쪽
ves Quuius huiusmodi habitudinis; allionillanta plane habent talam contiexionem a Gg'nuum, nem cum alio,quodnon est neque eius Musum, die effectu, nec imago nee adjun mi atqui neque imago;neque adiunctum naturae Leoninae,.sonnexio rictimatis Quod nonesta vicisterite,noo irast nec causa,nec effectus, nec adi intium alterius atrii .existemiuiri isti vocibus i possumit m,m istute ista naturae,aut certhlonge distare:ergo vo-
oesistis noniant, neque cauia neque effectus. aeque 4jun imis mim milia ariam Illud non est imago Physicaalterius, quod non est eiusdsm essentia cum illo, vel non convenit cum illo in hineamentis extemi, atquiastae ino no fimi eiusdem Gntradicum natura e quina , leoniua inire conventilii vixi illis, L inuratis temis ergonon sunt imago plus
duino ἡ Natura equina, leonina,&c sunt subsolantia me vocesista sun raecidentia sed sub stantia, laceidens , non siinteiusdemessinium,
Meque si Veniunt inlineamentis externis, cum S
245쪽
Imago intentionalis incognitio sed istaevo .ses non sunt cognitio ergo non sunt imago ii Mntionalis. Objisimν Sermo est voces atqui sermo signuficarant ualiter homini Demetriamum s ini nauiraliterviem: . Num pr. Qiod est naturales mini di sugnificat, significat illi natur ter atqui uisio ex
m, di significata ergo illi naturaliter is esse
Saluti Hermo ex Atiux tele r. Ni .c2 est com emuiralis homini, hoe est, iis mine e inclin xionaturalis ad utendum sermone, Camari est connaturam homui linc intepra α-n- Cinna. Hebraeus sermo repra sentat bonisin naturaliter: ergo sermo est connaturalis homilii, quia repraesentarei naturaliter. Amemtων Nonainaiinpositam iAdamor praesentabant illinarurali re ergo Hebraeus sonam uisentathona -- Amecedens ν Nomina propria alicui is reii praesentant illam naturaliter L atqui illa nomina sunt propria illo vi animalium exiseret pira -- nesa ergo repraesentam illa natiarint p. μι- me ili Mui proineta curui Mntia tur lam connexionenti cum illa, illam repraesentant naturalirer Caneriis noniina propria, Ioc est, eadem nunc, quaeantea, uo atqur
246쪽
efi,habentnaturaliam connexionem cum illisaniarnalibus, Nero sunt nunc e lam, P - 'pore Ad es,comeri Contra. Nomina illa habe , t aliquam coth nexionem cum illis animalibus: bebant aliam, quam naturalem ergo vereb bebant naturalem conneauonem illis Mi thus.. Minον ν Non est alia connexio a nytiirali, quam ex insti tuto, atqui non habebant connexionem ex instituto erigo habeb M at s
Minoνρν Connexio ex instituto, non est co nexio: ergo non habebant connexist enixxiust,
Anι cedans pr. Illud non est connexio Fotinon facit unumconneximi cum aluo; atqui iusti tutio non facit unum connexum cum alio eis connexio ex instituto non est connexio. Affinis ν.Illud non facit connexinnainum eunt alio, quod nihil ei superaddit a qui institution, hil addit illis nominibus, ratione cujus possint diaci connexa. ergo institutio non facit unum c rirexum cum alio. Soluris Illud non facit unum connexum cum alio, quod thil ei addit neque inirinsece ,smue extrinsec Concedo.intrinsece tantum N go atqui institutio nihil addit intrinsece G- ρ. extrinse. Contra. Institutio illa nihil est aliu/, qviam vo- limias iezislatori , ut nominaula iunificent a cui illa voluntas nihil addit extrinsece; suo in Ai-
247쪽
- rca eri II misy His pr. Illa voluntas est impolubilisci ergo mihil addit metrinsech. Antei edens M. Ita volviata est impossibiliso euius nullum assigitari potest objectum atqui anullum potest assignari objectum istius volunt iis legislatoris ergo est impossibilis. Ianor'Objotam illud 'beresse,vel signim satio vocum in actu primm vel in actu secundo atqui ncutrum est: ergo istius voluntatis nullum est ignari potest obiectum. sonde esse significationem in actu secundo. Conis . obieerum illius voluntatis potest ab ipsa effici, atqui sigilificatio in actu secundo, no', efficitur ab illa. voluntate: πω non est illius ob
alicujus est intellectio actualis audientis illam a qui voluntas legislatoris non evit illas intellectiones:ergo neque sis lificationem vocis in actui
Sobula. Atqui voliuitas legislatoris nonemae illas intellectiones Physice Gomedo moraliter, aqua. ergo non essicit euani signifieationem inbactu secundo Physice, Conemo. moraliter, Etti.
Gnara ut effetat illas intelsessiones morai ter debet illa voluntas eognosci ab audientibus atqui non cognostiturabaudientibus ergo noni essicit illiis intellectiones moraliteri ' Mimrpr. Illa volimias non cognoscitur ab arandiente,de qua audiens non cogitat atqui audiens voces non cogitat de voluntate te statoris em haee ab illo non cognostitur.
248쪽
diente, de qua vitiumsaion cogitaineque implicite, neque explicite, Concedo explicite tantum Naso atqui non ψtat de voluntate temtatoria Cqntro, Audiens non cogitat implicit deum laniat quamon est, atMi illa statoris, i st: ergo non cogitat etiam implicite de illa. . S. Miu Audienssion cogitat implicuEdevo, luntate, quae non est neque Physic E, neque motri liter, Concado. quae est moraliter licet non sit Phy
sce, N i atqui iura Muntis legi,latoriis non ei
Soliati, Naganda eoma ον quia volunt: est siquam esse moraliter nihil aliud est quam te. inelposiam revo--,mon seisseeontrariain, sit utione,aut ἰonsuetudine, Quoltotum veru inde votivitat eius, qui ini posuit significatio nem vocibus ruta enim nonfuit revocata.
Itiua significat primario res . quod O Primo Rumiuionem, humat ori voces dus ΠτPrimo im coNaitionem rerum i ergo signis φ
249쪽
am RAe T. II. Dis M. Latem illius, quodloquens intendit per illas, pri mo , dcmaasim significare . atqvi loquens maendit per illas prim, di maxime significare res erg' ducunt primo in cognitionem re, Atia νβν Qui dicit Deum esse trimim &i lana dici potestile sis similibus locutionibushintem primo sigmficare res ergo loMensarer Voces intemsit primo signifieam a Antaeedens ν Trinitas personarum in Deo estiaeso quidem mmum excellentissima arqui ou dicit Deum es Trinum intenta primo, domaxime significare Trinitatem ergo intendit etiam Issimo sgnificareres. 4Mi-ρν. Qui dicit Deum esse Trinum intendis
primo, dimisina sistasitare illitii, quod
te pracipit,ipse nonuborat de alio, sed cum qui eumaudit percipit Trinitatemillenonabo et emo intendit prini us Gnarim Mificaro
quam ut sua percipiatur cognitiori atqui det hoc non labor t: ergononlaborat Mallo Minrem. Ille non eadicendus laborare , ut sua percipiatur Manilio . . ea uini adiri tiquis solitus est idi inre eum cimen qui qui dicit Deum esse Trinum , non adhibevo, quaesellius est adhibere, cum intendit, ut sua percipiatur cognitio et ergo qui druit Deum e Trinumnon talis radi ut sua per istumo i
Mι - . Qui intendit, ut sua percipiatur. 1
250쪽
u tem, W--,. iam ' visa e sentia dere, qua loquitur; atqui qui Dicit Deum. nam
non praernonat audientem . Matienda , .ma
initus est adbibere, cun mendisia insua peicipiamrςognitio. Voces illud significam secundario, a uius m eunt ignitionem secumsurio; atqui duintilis secundario in cognitiomin conceptuum lor lici
--- In illius sevividano nos du-
ceptus loquentis peri eius voco, cum voMunii ergo cum io secuti oriςognitio in o ceptuum loquentis. - , -- π, te illud possumus cognoscere onis . nuxi luentis, perquod possum Gog'osce'-,M quo cogiter atqui per visces,q uas proseis,ossum cognoscere,de quo cogitet emo pomarius cum volumus coMos cie co eptus a Minusve ejus voc s.
respondentem vocibus quas profert ergo pest
ex existentiam unius cognoscitiu existenimici ius. atqui voces, di conceptus illi correspon