Philosophia per argumenta breviter explicata, ad usum, et exemplum hujus scientiae studio vacantium. Auctore P. Guillelmo Chabrono, e Societate Jesu. Antehac saepius in Gallia tandem etiam in Germania multorum desiderio; sed plurimorum commodo recusa

331쪽

. his possibilitas ergo de subjecti cladis ti,uod . . De so conuiuitii possit

las,eii iis medium est, quod non involvat contradictionem Latqui medium ad probandum posse infinitum, est, quod non involvat contradis

syllogismus consulis primis, Veris, immediatis prioribus notioribus conclusione, causis

iue ejusdein facith intelligeriar ex de laratione mox subiici is singillanim hujusmodi condi inmuri,quas qui iam plicari vola praemissi, ni aruis. ita ut viis sit objecta praemisiarum demonstrationis debere esse vera, prima, imm , diata,&e alii vero eas intelligunt de praemissis sermalibus,seu cognitionibus , Plias aiunt debere esse veras, certas, dic uterque modis is ipUM disentie di videlii rugi

332쪽

PRAEMissα quae sunt .videntes sim verae sed praemissae demonstrationis sunt evidenres: er- -κρα illud habent proiissat demonstra, tinnis, per quod distinguun- a Waemissis ali , rum specierum syllogismi atqui per hoc, quod sint evidentes sistinguuntur aprae issis aliarum specierum syllogismi ergo praemissi demon strationis sunt evidemes . - , Praemissae aliarum specierum syllogismi suiu inevident ergo differentia praemis--

rarum demonstratiorus ambis est, quo sint vi

Ict α propositiones non sunt veriores coris clusione veritate formali, quae no sunt magi conformessumoriemH aiqui praemeae demon . a rationi non stat magisconsormes suo oblectri. quam conclusio emo non sunt veriores illa,c- ut σεν. cum 'duaepropositiones sunt inis.

333쪽

mulino eonsumes suo obiecto,ima non ea magismo . Atinis ibo obiecti, ergo praemissiae non sunt magis eonformes sioobjebo.quam conci dio. Vs--Propositio era est omninoeons --issio oblino latis conclusio estprq sitio mera errestomotinc misitus -γ- . Misis. vina propositio potest esse verior ia veritate formali: ergo praemissae possunt esse veriores conclusione veritate sermali. -- ρν. Illa propositio est verior alia, i vae magis Histat a salsitate: at quivi proposi- -- magis distat Astare Urum alia xergo est

illa verior veritate sermati Sintra: 1lla propositio,quae magis distat a fauditate est verior aliaveritate formali, Ne eo fund mentali, atquHimmisis. sta ummis ergo est magis ver Veritate findame

niri, Propositio pol Minermgb,aut animis illud quod sulei pit magis,dc minus atqui veritas semialis fascipit magis,& minus Pergo una prOsositio in m s veraquam ala senilis , veris

are Grairadu magis,oc minus,quam salsitas atquin isti fustiserit magis dominus: ergo dc veritas. mirem. Quando unum contrarioru suscipit magis, nunus, suscipitctiam di aliud atqui, e litas est contraria itati: ergo minus veris

334쪽

Concedo. Improprie contraria sunt illa, quae sibi quidem opponuntur,sed non sunt ambo positiva, ut veritas,ac fusitas,quarum altera saltem ex par te obiectost quid negativumciuueni a prwsit neget, quod alteruasserita utrumque si mul esse nequeat, necessarium est in obiectuna unius ex illis sit nihil, Bononens. Proprie vero contraria dicuntur Ila, quae sunt alii post iva, dc eodem es Richo se mutuis expellunt antro 'virendo tantum latin illud, quantimi alterius in eodem desinit, qu fit, ut utrumque habere debeat, suscipere magis. minus unde Oitum est commune axioma,quandoainum contrarium

PEAEuis sn evadentosummiam cemera qui praenusiae demonstrationis sunt cvidentes :

Miri ' viseremia praemissarum in mon in stationis a praemissis alvinam specierum sylli 'gismi est,quodsi evulantes:ergo praemisia xe i monstrationis sinteridentes, Antaeeiam r. Praemissae aliarum specierum,

335쪽

ihistie sunt inevidentes Pergo differentia prae . Misi mim demonstrationis a prastinistis alia in

getet, in opositio non est certior alia,per quam intellectus non magis adhaeret obie quam obis alteritis sed intellectiis nos m

Mimνpr. Quando duo sunt idem dimieli vim ea cognoscit esse idem, non magis adhaeret , quam ineri; atqui obiecta praemissaru Moconclusionicam i mi anullinus xognoscit

- a1ονρν. Intellectus ex duobus, quae cogno- ,stit esse idem adhaerens uni magis, quam altera, adhaeret uni tantum, quantum alteri,.6 non ad-

. Ruam alteri. Mmren Adhaerere tantum, de non adhaerere tantum sunt eontradictorii atqui contradicto-

337쪽

evidentius,&imi evidentius cognosci,quam cestitis,in non certius: Mqui non potest unum, de idem certiith non certius cognosci di versis eo i

possit unum, ideincertiti &ho certius cogno sci diversis cognitionibus atqui illa eadem idenis vitas est in evidentia, cinevidentia ergo nociiivagis potest idem objectum evidemus, non evidentata cognosci,quamcolitis non salutis: Identitas obiecti pineia est causa,ciri rhon possit unum, ridem certius, dc non certius. cognosci diversis cognitionibus, Nego. Identitas objecti di aliquid alvid illi adjunctum, Concedo. . .

tqui illa eadem identitas est in evidentia,&non evidentia est illud aliud,quodsi ineunaem si insiti 1νγssit esse certior, a ,--

aliud, Concedo.

Contra Adiunctum plud,quod facit ne possit in una propositio certior alia, non potest diei esse aliud, quam auod intellectus non possit esse certus, di non coins de eodem obiecto an te qui non magis repugRax eluctum esse certum, di non esse certum de eoderibbiecto diversis cri Ignitionibus, quam cognoscere illud idem eviden Cter ec non cognoscere evidenter diversis cogni tionibus ergo non minus potest obiectum cer tius, non certius cognosci diversis cognitioru- . iis iurun evidentitis, dc non evidentius.

Mino tr. illud non nat epugnat, quo

338쪽

intellectio nonpotest in his, quae eum stim

idem adhaerere uni tantum,quantumasteri. non adhaerere tantum

I L propositio.quaecognoscit suum obi letum sine mcilio, est evidemici ea, quaIllud cominostirpe medium atqui pret sta cognoscunt mmo ectumsinemedio, di conclusio per in dium tergo praemitassim evidentiores con 'sone. obiicitur. Propositiones quae habent idem obiectinn, non possent esse aliae aliis evidenti res: atquipra: si e dc eo iusto habent idon.

conclassione. Mapor pr. Propiffsitiones habentes idem sit eum. quarum una est clarior, de evidentior alia, m. supponunt illud evidentius,5 non evidentilisco '

titis, A non evidentici cognostyr ergo propo tiones habentes idem objectum nonpomini esse ii,una clarior alia. Solum et Propositiones habentes idem obistrum qum in una strena , Missupponuntilluderidentius,&nbneviden-gnosci eadem cognitione Nago diversis, Coare da atqui idem non potest evidentius, non

339쪽

cognitionibus ergo nulla solutio. Antecedensρr.Non nragi potest idem obiectu

evidentius,dc non evidentius cognosci,quam ce litis,in non certius: atqui non potest unum, de ident certius, non certius cognosci,diversis eo-

gnitionibus ergo nis evidentita di in idem: M. ' Mentitas obiecti Exclusa, - ---γι' idemcerti δε noli divisistenilitionibus: atqui ilia eadem idem

uitas ei in evidentia. Mnevidentia ergo noci magis potest idem objectum evidentius,de non F evidentius cognosci,quam certius,&non certiun: Identitas obiecti praecish est causa,circ 'on possit unum, ridem certius, donon certius

inqgnostidiversis cognitionibus, Nin Mentit ut 'biecti . liquid aliud illi adiunctum, ori. Alops illa eadem identitas est in evidentia, di non evidentia, est illud aliud, iuod facit ne una pro-:politio possit esse certior alia,Neto.&no est illud Montra. Adjunctum illud,quod facit ne possit esse una propositio certior alia non*otest diei esse illud, quam quod mitellectus non positfesse certus , non esse cere is de eodem obiecto at qui non m agi sa pugilaximene, tam esse eerium, . noti esse certum de eoderi obiecto diversis e

gnitionibus,quam cognoscere illud idem evidenter non cognoscere evidenter diversiis cogesistionibus: ergo non minus potest objectum cem

340쪽

dictionem Latqui'ubd inreue uis sit certus, non sit certus diversis cognitionibus de eodem objecto non majorem involvit repugnantiam. ς' - quod idem c gnoscat unum obiectum evidenter,oc non cognoscatillud evidenter diversi cognitionibus ergo Mm nauis repugnat tellectum esse certunt, di non ect certum de eo. dem objecto, quam cognoscere illud evidentes, di non cognoicere, id ni diversis Myttion 'usa -- - Inter illa est amatis contradictim quoi ima unum tam bene negat, quod ei diritur Epponi,qin m Giud dest uat tibi vicissim oppositum , atqui non cognoscere evadenter.tam bene, negat, quod asseritur per cognoscere evidenter, .suam non ess cerium,quod asseritur perςsse emtum ergo quod intellem, sit, Mi se cere iuveriis cognitionarias, non maiorem in rustrepugnantiam, quam qubd cognoscat evidenter, non cognoscat evidenter diversis cognitionis

Minis V. Ideo non esse certum n gat, mis asserim per δε ς tum, quia particula, non in praejςgitur, atqui etiam particiua,non,praesgitur

non cognoscere evidenter ergo tam berie non cognosse creevidenter negat,quod auerit cognoscere evidenter, quam non incertum, quod is stititur per esse certum. QU Id. non esse cenim negat, quo lasse ' erit an esse ritum,quia par sicula non,ei prae figatur praecise in . qui particula, non ei praesi gitur, M. - utri igitur, relicatur ei-