장음표시 사용
351쪽
Ioum ine potest medium demonstrationis siti per quos test aliquid deumnstrari reipsinn,5n meo prius; atqui per tessis, tum svinum, humanu potest aliquid demonstrari, dilis e non sunt eo pilora ergo testimonium di- vinum' humanum resiluit esse medium ι--m -'ati mis sis pars minaristumen, Per illud 'test aliquid demonstrari, quod po-test nobis eue evidens, habere evidenter infallibilam connexionem euin aliis atquis est M nobis eviden, essimo im durinum , di humamim,4 utriusiue connexio infallibilis cum alior: ergo per testimonium divinum,dc humanuni potestatiqi id dimonstrari. D. divis ris,sciar seda Aman. r. Assertic frequens, mitu i
est illius connexio cum existentia Parisiorum ergo infallibili, est testimanti humani connexis cum alio,
Mino, tri Tam infallibiliis est eius connexa' eunt exulantia Parisioruini; qiam si ea ejus veritas; atqui instatibilii est ejus veritas:ergo di infallibilis ejus conne imcinnexistentia N
352쪽
sepe cepta variis sensibus; atqui testimoni ima liuis manum,quod Parisii lint,est de re percepta variis smilibus iam a multis saeculis ab innumeris enes Uinuat, is piis, lactis, de iiiiiiiiiicinvicem con iis ergo insallibilis est veritas testimonii tam m,quod Parisii sint. . - Mino n. urbs in qua quis per aliqixod temest moratur est res ab ipserereepta variis sensis atqui homines pii, docti,inc. im iam inultis saeculis dixere Parisios esse , incolueret Per aliquod tempus Parisios ergo testimonium: inmaniim, quod Parisii sint, est de re peic plava
rus sensibus jam a multissaeculis, si innumeris ehonunibus pus,doctis, di miniis invicem
sciis. Objicias Nihil potest demonstrari per testimo qlmum si e divinum, sive himaamim ergo tequ testimontani livinum, neque hunianum esse pinfimi medium demonstrationis. ' Anut. pr. Nihil potest den:onstrari per illud, hper quod fiori non potest nobis evidens atquiis testimonium divinunc, dinumanum illi,
in test fieri iobis evidens. ergo nihil potest de i ruonsitari*ς testi nonium sive divinum,siveai '
Minorpr. Illud noni 'test nobis facere at Sevidens, q9od est illi plane ex insecum atqui te sumonium divinum viatim amim sunt plane ex trinseca estis . ergoper testimoniiun divinum,do .
353쪽
aras evadentia intrinsecam quidditativa,quod est illi plane extrinsecum, Concedo ovidentia extrinseca seuproveniente ab aliquora irris . . soli set .attestante, NIO. ὁ ο εο --ri, ergo per testimonium divinuinis hinnantini nuulneri
quae consstix in penetratione rei clara,didistin, per ea, quae sunt illi essentialia, .nrado evi. dentia extrinseca, seu notitia clara, distincta ria I per ea,quaeab illaomnino sunt austuum, certa tamen habent cum eaeqnnexionem, δε ago hane sicivitat Hibent testinionium uiri di in tuis humanumcespectum quas te sitan
Contra Illud non potest sacere allude videis evidenti etiam Mitruum, Mod nonhabet, cessariam cum eo cinhiem rem a rivi testim. uiri saltem l manum non omlexionem cum eo,ad quod imminatum ergo testimonium saltem humanum non potest nobis, cerealiud evidens evidentia extrinseca.
Assis=ρν.Testimonium fallibile non trabet nec stariam connexionem cum mad quod tormi . aliis atqui testimonium Euvianum estiallit te: in non habet nec uarii conam. eo,ad quod terminatur Solutio: Atqui festimonium humanun esimilia sile omne, Negotiis iiquod,Cι cedo. er Onon habea necessariam sinnexionem civ e', ad Modin' minaturaliquod Cone . omne. F..
- eillud testimonium infulibile' jus ac resti iubis, atqui aua omnis re
354쪽
ni humanum est fallibile. Solutior omne illud testimonium est fallibile
cuius auctor est fallibili s semp*r, despositis qui- , tantum circumstantiis de non in omnibus, atqui a uictor omnis testimonii humani est fallibi- Iis Amper, Homnibus circumstiatiis, Neo. -- aliquibuMantum, cedo. Contra . Auctor testimonii humani indis ob atqui homo est fallibilis positis quibuscunque circumstatutis rergo auistor testimonii humani est
fiallibilis positis quibuscunque circumstantiis. Mihinpr. ille est fallibilis pysitis quil, ascit -- que circumstantiis. qui abs.lin. sinu mendaret, atquihbmo absolute in simpliciter dicitur mendax, omnis homo mendax,ah Regius Psalies ergo homo positis Mibuscuntque circumstistiis est: fallibitis Soliuis: Negan in malari Rati, est nolis, sta excommuni modo loquendi,ex quo habetur.' eum, qui facile&saeis aliquid praestat dici abs . Rilute,&simpliciterialem , licti illud seinper non Nar ba qui eisitemperans indicitur sine as dito intemperans, &sie de aliis sti ilibus dens nainationibus de quaruni nnmero est illa men dacis,quae ideo tribuitur homini,quia saepe mei, titur,cum quo tamen bene stat, quod in aliquibus ; dircumstantiis, Fales sunt illae, in quibus adserier existentiam Parisiorum neque filiar, nequς-
355쪽
voima x a nonnulli,ch, nihil plane stire ila,
Irovo,seMamum eorum,que alias didicimus, recordari Quam ob rem nostiam omnem scien-uamvocantRenuniscentiam. Hoc eorum Plac,
SOENT 1 bene definitur esse id, quod illi cons venit, dc nullial ri atqui esse cognitionem cer in evidentem partam per demonitiationem illi
356쪽
w6 TRAcr. III. I is P. III. tur cogniti eris, evidens parta per deni distrationem . Conclusio demonstrationis est cognitio certa, Mevidens parta per demonstiationen at F QM
nis selemiaest hujusmodi Conclusio emo sine Haincognitio ceris,dievidini parta per lamon
stationem. Secundapars Mnην unum alteri con venire prse
Asia, quibus dici posset onvbeuus esse cogni- tuinam certam,evidentem paria ni per Demon' stationem sint opini Fides Divina, Comitio iprimorum principiorum, o Cognitiones Diviis Da tq'in convelut illis: erso Mihi alteri coit Wni Muisin. on convenit iliis, ii mn sunt cognitiones certae,aut evidentes,aut disclusivae; sed opinio non est cerra,fide divina non est evidens,, cognitio primorumprincipiorum, divina nos sunt discursior ergo non convenit inis. Mim Ar Cognitiones includente serinus
nem , aut obleuritatem, aut attingentes imme diate suum obiectam nonsunt certae, evidentes,
nec disturii eri atqui opinio includit formidi, nem fides divina obscuritatem. &iognitio pria. anorum principioriam , vidivitisattingunt sium objectum immediate εἰ ergo opinio non est ceri neque fides divina evidens, neque cognitis ut olim principiorum aut disia. Ocuruvae, in
357쪽
. Eseriris cENT1Aest recinda rei aliti eis imp si nostra isti niui non est recor latio murri, Oa alias stivismis eisos imitanonestumni datio ejus,quod nunquam alaascivimus, atqui
nunquam alias cavimus, quae quotidie addisci' mus ergo nostra scientia non est recoliatio ro rum,quas alias civimus. Minor r. Anima nostra scire non potuit alias, Meteliotidie addiscit , nil ante conjunctionem eum corpore,vel in ipsa coniunctione atqui qua addiscit quotidicino scivit ante conivnsionem M in corpore, ne uel coninctione ipsa ero
Anima scire non potuit in ipsa coniunctione
358쪽
nino impotens atqui erat omino impotens assi cognoscenda ea,quae quotidie addisciri ergo Am ninnescivi in contuinione cum corpore , cum Minoνρ Anima est impotens ad cognoscenda, quae quotidie addiscit sine speciebus, iplicatione obie runt, . .sentiatione gano
rum atqui in conjunctione cum corpore , setast intra uterum maternum non habebat species in eorum quesiam addiscit, neque applicaop terant objecta , sussicienter krmata non erant. organa: ergo animaad cognoscenda ea, quae qumtidie ad distis erat omnino migoreos inconstris Gone cum corpore.
oblisin. Nostra mentia est recordatio rei
insuadens pν Notici nus scientis, quanti habemus de aliis rebus est recordatio rei aliis sutae,quata ea, quam habenius Mathesi atqui Quam habemus de Mathesi est recordatio rei alias scitar ergo ostia scientia inrecindatiores alias Lim
Mi-ν Iludi est verhi recordatio res alias, scitae, quod est valde dissicile &nihilominus ad simplicem, di primam μ' tuli vitentie tor 'vetanobis a genium, atqui objecta demonstria tionum Mathematicarum sunt valde dissicilia, . tamen ad simplicem: prim inpropositis ne eruorquenta nobis assensum: ergolcsentia, . ouam habemus de Mathesi est recordaxio rei avas . .
359쪽
de Seientia. iri, ι quod est valae difficile is nihilominus adpriis .mam propositionem,&nudam extorquet a nobis assensum , si intellectus noster no fuerit id id praeparatus pera 'tecedentes notitias praevias ad
e modo praeparatus, 'itenim, Amisia clamesitam'
hi tionem extorquent a nobis assensum , cum non fuit intest ectus praeparetitu per antecedentes notii. tias praeviet Sad ipsarac ipsi quasi inferentes, Nego. i. . tim hoc modo fuit praeparatus intellectus
reis.verum bujusmodi obiectorum perceptio diei n deberinoidatio Mnotitia ob antς--- in incessario Ἀη--- sensa citi. si ei debito ordine proponatur adoctore, , hoc posito sic argumentor In suppositione facta obiecta demonstratio num illarum mathematicarum valde dissicilia ad primam propositionem extorquent ab illo puero assensum atqui non fuit ad hoc ejus liminebis praeparatus per antecedentes uitias et ergo ob tecta demorabationum mathmaticarum , lices
dissislia extorquent a nobis assentan, etiamsi si fuerimus a late praeparati pera te solis
360쪽
hantistes equentes , etiam non ita dissiciles, vis assentietur,quod tamen nulla difficultate faceret, si tantum deberermeminisse Minus enim equa .lritur, ut patetexperientia , quam propositio inte gra rei alias notae ad excitandam illius memo a
NON defuere,qui asserentes nullam plane dari
scientiam, contenderent nihilominus se ap- prime hoc scire. Adhui modi confutandum e . t rorem satis quidem esse ipsis opponere apertam srepugnantiam,quae cuilibet obvia est, ipsis habe hre hanc scientiam , cum eo quod asserunt nullam i dari: quiaetamen aliqui possent negantes dari sti dentiam, profiteri suam illam sciemiam essetanti in opinionem aliam adiungemus rationem ad proband meminem dicere debere, neq; scienέ-sace,neque opinative nullam in scientiam inno- bis.
scioriAest cognitio certa, ex eo parui per demonstrationem; atqui nos habemus cogni hones hujusmodi,minarum erum: ergo daturi nobis scientia thuliam rerum.