Philosophia per argumenta breviter explicata, ad usum, et exemplum hujus scientiae studio vacantium. Auctore P. Guillelmo Chabrono, e Societate Jesu. Antehac saepius in Gallia tandem etiam in Germania multorum desiderio; sed plurimorum commodo recusa

581쪽

ius intellectui,dc volantati: ergo potentia vitales his ita, α 5cimelle s. volumis uii principia: erandi animae rationalis , ipsi lealiter lupeiad. Antereri si Potentiae vitales sensitivae n , Dimant materiam, sunt alitem Iubjectum fidei,& baiulati anima veroest immaterialis, inserim materiam,&non est subicctum fidei de charitatis:

ergo ista praedicata contradictoria esse, lateri ue,ti non eme immaterialc,insermare a laterianti, . diisen insermare materiam. esse subicctum siqueti inati non esse iliariam subiectum, eo esto'deo A. anrueriue irioὸ η Isodo poten- Bas vitales sensilvas, ronesi maii 'aterialeis . ounduin id, quod dicunt ire secundum quod Mnesin et renclim esse idem cum anima, non OiccRndum id,quod in obliquo, αἰ

- pam olgavi, quo tu nivi ad efficienda sen-

reanter limpia iii fori arare materiam , ei uniri ductiva intellcctionum,di volitionum, seu ut intellectus, di volunta , non intelligi Iur ulusaso poti, seu ito ne plicatur per conceptum repraesem

tantem eam ututam sirio: co arti uniri ambas animae,quae coinparata cum primυ

582쪽

accidentalipimnianentia auctorari

xentiae, chm sint piamet a disse' it effectus, intellectus, g. 5 voluntasia visae in , mittunt susscere ad illa principiat Murmura. M ad hanc potiti int scisti'non, Fam dat lint satis esse ad determinandam ad eandrii sues, ' co sequens ergo agentia creata non sum dete Q ira. Angeli, o alia age a non be' q'ammm' 'tionalis, aq-lirenturo varios suos effectus, quam miri ripa '

i s eratione quam ab illis A IS Θ - materiam, nonans mare male de hybent,a quo alio determinentur, quam a princ pio illo operandi adversari una, som ab.digam labent, quo alio deterivineatur Mego. -

583쪽

nites in potenti j ejus vitalibos sensitivis, e

iusti rellectui,di voluntati:ergo Potentiae viisl sensitivor,& intellectus, dc voluntas sunto incipia erandiaminae rationalis, ipsi lealitar superas

ost Potentiae vitales sensitivae, non sunt inamateriales,intellectus,d volu latas non nis mantinateriana,su fidei, M haritatis; anima vero est in materialis, informat materiari dinon estibbiectam Nisi, charitam: emo ista praedicata contradactoria esse inaniaterj - te, iton Esse Mumateriale,infor nisi an , di non uaformare amater;am esse Ribjectum fidei

ri rea ter sumptamformare , diei uniri r ηγὴ,ae animana quae sumpta Armaliter,ut pro

584쪽

Ixo bolitiones non irat immutabiles .aniare quod odereat, aut, im i da ia. verat; at Angeli amare possunt quod oderant. um,non sum immutabiles. mavit eum cum obedivit Christo, ocanti ipsum

y amaverat, Iant Pr pter aliud motivum, inobe, nimii unae mandati ait ira proditionem

ita una inli set malio motivo, non habet a- ., -- furem illum immutabilem; atqui Angelus

585쪽

minaruris aliam cum se consuluit piaesentem es iteri medietati, aut duabus simu Is Mimotivum illiarum volitionum ergo volsini motivum. in . - . Mi ν'.Motivumilium volitioni M. nai iest ex itium liberialis:ergo est idem motivi , ' iii

A turdens '.Exercitium libertatissisieit,4 ergo motivum illarum Volitionum est exoc mufωθη--:Exercitium libertatis semel adi i sim moventuini ad illas volitioneshaneo nilini sub disjunctiori cano set, alteram ex illis cimide si sis dei dirimitavit Angelus a Miam.Nuisu determinatio erum ad unam ouit indissereo tiam ad diam non tantum tune . sed elim .

Contra, Determinatio haec ad unam, non saei linam ni Mariarn, ncquem ex parte principii , aut subiecti ergo determitiatio Amare eos ρν. Quod non addit excessunt bo initatis obiecto, non tollit suo principio, quoad specificationem, sive quoad exercitiis, d. inunium in uos inusinoniacit determisaure mi liquam istud habet ad uiadnecessariam seriqui de ἰ

586쪽

uotiem, si ve quoad e,incurum ergo determina.. uohaeς adimam non facit aliam cessariam, ne--

587쪽

amomisna V Volino,quam babuere daemones

Paulis post suametrationem fino mi ei a rude --- potuere,iaec possint inobedientuum,nec odium Dei ergo daemon iora depone---γHunt volitio in i , iis inanes habuerunt. minis KNon esst probabile limis ne deponeta tuisse eas volitiones, quas nulluce tanto 'i uini una eroda fuit;atqui nullus ex illis do posuitinobedientiam,&odium Dei ergo dep. onere nonpotuere inobedien ima codium Dei. 'MI-tixNon est probabile daemones deponete' nullus e tanto numero depaluit, Nus tmoralitet. πι--- - . . incessis nonas irem pi sice, & abscillate deponere inobedientiam, deo 'illanioralis, Daminarepugnansl bertatio ita est in illi tum existerispata viae , quod habura 4umex carentia aurcilii uberioris, quam glarita, eccatu quod pixolapsi , mo- ηCολπνὰ c d adhaeret sine di immobiliter o L secto quod et xψamomu Mino illis actibus deponere non potest, inintanti,M,

588쪽

possunt illud deponere absolute. minus aliorum Angelorum quo eorum viSap- mi adhaeret fixein immobiliter suo obie χμis 'da mortes odio Dei. - irastri Wil tos Angeli movetur ab e his ci de sicut in amotorviergoeo modo se tibet via uas Anmorum, quo eorum vis ap-

i. amodio habeat,quod nonficit risiimpressa, qui a cepit immo e mobile, 'od illa accepta nomen Eoi in i -- est exse aiis ora, nega Mis minorem. Intelli senio, esse , geli tantum GHq, tu quod coluendant ad ver 'ciij adeo lineiatimn iobiliter ei, quod dicavit noster intellectit adhaerςt prinais pnn cipii , tu impossibile se ei sui uandon f, ijudicium M'-- cum nimirum in notescit ei aliquid quod antea ignora verat, utia: -

589쪽

etum ab illis distat atqui sepe cum ab illis distate i prod ex ioni*est signa externa mat aut spiritalia ergo non adloquitur alios Angelo 7er signa rei spiritali aut noctialia te νι ν pr. Angelus mans mih cun distat aba . aio prodire e signa exter sim - lia nisi medium sit illorum rex ptivum, a quim . dium saetisnon est illorum ieceptivii Mergorim distat pio ducere nonpotestium materialia, aut i hiritalia. r

aut inanes ait qui produceretion pol isti iis materiali signa spisitaba, neque in inani si rerialia,aut i,malia: inmediivia a lenon a

ur Anges producat Dysiis cognitici altei ius debet esse ei contiguus atqui mageb da pe vini est migirus iis,quos alloquitur ergo cum alloquitur aliumAngelum: noua od Guphys eius cognitionei . . Maior Uod instat ab alio. non potestino quidquam'dmocnisi mediocoortarat ud

590쪽

mpatiente ; atqui An Ielo producem physice cognurionen in alio Angelo mediuini E neque OOperasi,nec compari potcst ergo ut Angelus thoducat,byucecognitionem alterius debet esse

m,oνρν Medium est qui ct materiale, aut inam vis in aleriale quidpian aut inane cooperatiat, mrcoctipatitur Angelo producent physicha esies in Angelo: ers mcdium neque coopera tu neque compatituris ua mediunam 'eriale compatiatur tantum do

i liet aliquid recipere ab Angelo quod non coagar, uix Uminuu de x, piod in ipso recipitur c hageres arqui non sussicit, ut recipiat aliquid, tuo, ii coag*t, illiud xo ptum coagere non potest,. . go, aedium materiale neque compatitur,neque

Quod medium materiale rec;pit a materiale; atqui non sufficit ut Angelus producat physse vetes in Angelo post *sum posito,ut istud -- emale reςeptum non coagat: ergo non lassicit, ut so diecipitret,in m materiali non coagari minor ρν.Cἰ λει s,oui est in passociistanti

or non siifficit, ut inter nedius non coagatri atquid Od producitur in medio materiali est valde di versum tib eo,auod producitur in Angelo: προ