장음표시 사용
351쪽
3χ2 DISSERTATIONvMctionem fidelium futuram quidem in carne Adami, at in ea ad iudicium & vitam aeternam illos adductum non iri,
sed in nouis & coelestibus corporibus ἱ damnatorum quo que corpora cnm mundo interitura. Infernum esse in coelo, & coelum in inferno: coelumque Linfernum unum&idem esse Articulos Fymboli Apostolici XII esse , totidemque horas mundi quae in terra omnes adimplendae sint, antequam intereat. Hodie nos vivere sub articulo,
sedet addextram DEL Hunc excepturum alterum umde es venturus iudicatum γiuos s mortuos. Hunc autem non ini gendum esse de nouissimo die Minteritu mundi, sed deradicio Filii Nam sicuti Pater in primo saeculo mundum diluuioaqueo perdidit , ita Filium in altero De culo Anti Christos suos deleturum diluuio sanguineo. Dein secuturum saeculum tertium Spiritus S. quo horrenda ac infernalis generatio, in sanctos superstites insurgens, per diluuium igneum deleri debeat&c. Videatur D. Dan-hauerus Anti-Chraso sephi Uct. a. an. ψ.πen delinus in praefatione Theologiae Christiana Moornbeckd cp. or crseqq.4 Boliemus in Epitome Historiae Ecclesiasticae pag. ora. qq. Refutarunt hanc haeresin Nicolaus Hunnius in die
iuuen Paracelsistben inad Brigilianis in Theologia,
&D. Thummius in Impietate rigesiani e Re formatis Christianus Becmannus in Exercitationibus Theologicis speculiari opere, nondum, quod sciam,etato Ioan Hoorninbec in tractatu de Parariae suae προδοξοις Vetelianis, quem postea Summae controuersiarum inseruit, prolixissime omnium Ioannes Crocius m tDII elebo. Eadem, quae Veigelius, magnam partem iam ante ab anno superioris saeculi vigesimo sexto docuerat, scriptisque longo plurimis in lucem editis disseminarat Casp. Schvvencktel-dus ab Osu, nobis Silesius iraequo, eiusque dogmatis,
352쪽
videndi sunt Boliemus in Epitome hi μεια asse s a. σseqq. Osiander centuria nisoria Ecclesiasica M. II cap. IIIJdicrae ius trisntagmate historis Ecclesia rabb. III
pag. θ'&Moornbeck I. c.p. V. seqq. Aduersus hunc scripsit inter alios Io Wigandus. Parum quoque a mei gelianis discrepabant dogmata ab Esaiasti selio, eiusquo genero,Eaechiele Mellio, eodem circiter tempore in Thuringi nostra vicinis ditionibus disseminata , de quibus videri possunt idem Boliemus I .r .cae q.Micraelius p συ. seqq.Hoombeckρag. G. s.f. Scripsere contra Sti selium Nicolaus Hunnius, eberus Ioannes Pisc
g. XXIX. Pertinent quoque huc IU Fratres Rosea Crucis,vulgo dit molitia re it hirci nomen adepti a quodam Christiano
Rosencreuetio,nobili ut aiunt, Germano, profession monacho quem anno Christi CI CCC Lxxx Ida natum,
sedecim annorum adolescentem,peregrinatione ad sepulcrum Christi suscepra ad magos in Arabia, . Egypto de Barbaria digressum, ab iis secreta quaedam secretorum physica chimica & magica edoctum,ac in Europam reuersum, pro uniuersali reformatione diuini ac humani, ut loquuntur, collegium siue fraternitatem certis legibus instituisse, tandemque centenario maiorem,nullo morbo amictum, sed spiritu Dei euocante,animam Deo creatori reddidisse, seunt. Quae tamen omnia doctissimi quidam viri promeris figmentis habent, nec unquam hunc Rosencreuis
Zium in rerum natura fuisse censent. Innotuerunt autem
potissimum aban. huius saeculi xv, annoq; xviIConfessionem effiderunt, in qua inter alia cap. II profitentur,mium creuise,mundo ante exitiumsuum eam veritatem uremo,
re gloriam reddere , quam primus homo Adam in Pania o
353쪽
3M II MEAE T A Taim perdidit. Eodem anno librum alium , Famam frenissio Rosea Crucis inscriptum , in quinque diuersis linguis publicarunt, in quo suae fraternitatis funda timem ac originem tradunt. Coepitque tum fama illorum per uniueriniam Europam longe lateque spargi. Praecipuum istorum dogma est, quod ultimis hisce temporibus omnium rerum persectam scientiam , uniuerialem medie inam ac
Iongaeuitatem beneficio lapidis Philosophici,& summam
saeculi felicitatem,&eam denique morum reformationem pollicentur, ut nihil amplius desiderari possit. ItaquGia passim socios suos valde longaevos celebrant , adeo Venonnullos ad quingentesimum usque annum peruenissidicant,&naorum eximiam sanctitatem iactant. Et tamen neque nomina sua, neque loca quae incolunt, significant aliis, sed in abdito vivunt docentque sua, quantum pos funi, occultantes. Revera autem nihil amplius, quar Alchimi stat esse videntur; arti suae portentos encomia, stupendosque effectus tribuentes. Vid. HoornbeckI. e.
64. eqq.de denuo ρ--πμ Scripsis aduersus hoc
hominum genus Andreas Libauius aliquot opuscula, ut amen Phil opsia noua, Considerationem infamam Frate
Huc etiam referendi sunt, qui docent Ilam sto. Se in terris reperiri veram Ecclesiam, sed omnes coetum visibiles apostaticos esse, adeoque nulli bi hodie verum ministerium, vera sacramenta , veram disciplinam Ecclesiasticam, veras4 Apostolico instituto conformes concio. nes haberis Itaque saeculum exspectant, quo DEVS per Angelum e coelo cum Euangelio aeterno mittendum, viros Apostolicos extraordinariis donis praeditos, pristinum
Eecdesiae statum reducturus sit. Interim vero dum haec
354쪽
eueninat, usu sacramentorum abstinent concionandi ta men munus promis e,etiam opificibus aliisque idiotis, permittunt. Tales sunt, qui in Anglia auaerentes σε pe' vocantur, de quibus plura suo loco. Eandemia sententiam tueri conatus est auctor libelli Legem U Testimonium instripti, annoque huius saeculiis L in Belgio CXcusi,quem refutaruntMaresius kHoornbec Elias item
Psatorius, qui anno praecedentini v librum Germanicum
de abusu ministerii in odierno Christiam o publicauit seodem quodammodo inclinasse videtur. Utrique praeive rat sub finem superioris saeculi Theodorus Coornheritu a Amstelodamensis, cuius opera lingua Belgica conscrip Ranno Isso iunctim tribus vastis voluminibus excusa sunn&ante hos annos xx Iu quidam Eusebius eis ne rus Basi Ieensis, cuius ex Episolis ad Mureum nonnulla adducitHOornbecklcs.. M. qui& de tribus reliquis videri potest:
de Coornhertio quidemst. v. ρ sq. de Praetorio eqq. de II denique, quem nos primo loco posuimus, p. sis eqq. totaque illa apologiapro Ecclesia Christiana non postatica , ipsius libello anno Cloio x LVII opposi
f. XXXI. Similes his sunt, qui ab Anglis nisectarιani P
Tantum qui , praeterquam quod pariter omnes Ecclesias visibiles Anti Christianas, hominesque particularibus Ecclesiis ini aerem Sectarios oe Babylonicos vocant i ab av--ticulis fidei, ab Ecclesiis ac Conciliis approbatis abhorrent, idque unum ad saIutem sufficere aiunt, si homo se ipsum abneget, id est se nihili esse sentiat, seque vacuum quid&inane esse animaduertar, omnemque in proposito aetern sufficientiam agnoscat de cetero parum interesse, Vlzum
355쪽
orthodoxus sit, an haereticus, schismatieuia udaeus, rea, Ethnicus. Illos solos pro sanctis habent, qui omnem egoitatem, tuitatem, meitatem, ut loquuntur , mortificare didicerunt omnia communia esse debere clamitant: Iibros omnes a doctissimis hominibus scriptos respuunt, paucis exceptis, e quorum numero sunt Thomas de Kemispis, Ioan . Taul erus, Theologia Germanis, liber visio DEI inscriptus,&ex operibus Cardinalis Caietani excerptus, ac praecipue opera loannis Bolim vulgoPhilosophisi Teuto-
Denique ad hanc classem nonnulli reuocant a bertinos, ita dictos, quod nullis verbi diuini regulis, nulli disciplinaeEcclasiasticae,aut certae fidei professioni adstrinisgi , sed sui spi litus albitrio vivere velint. Horum dogmata, praeterea, quaecum Enthusiastarum aliis commuin ilia habent , iuxta Hoornbeckium haec sunt: I, Vnicum tantum esse omnium viventium spiritum, ubiq;diis sum, DEI, qui in creaturit sitin villa Neoque nec animas nostras proprie esse si h stantias: nec earum immortalita atem aliud, quam illum DEI in nobis spiritum immortalem II, Omnia, quae homo agit, ipsaque adeo mala&peccata quae dicuntur, esse opus D Es, Deumque ipsorum omnium propriam esse ac formalem caussam III, Peccatum reuera nihil esse, sed tantum imaginationem siue opinionem, quae facile evanescat &aboleatur, cum eius
nulla amplius habeatur ratio eoque neminem ob illud improbandum aut iudicandum: IV, Infernum nihil esta, nisi sorte malam hominis conscientiam. V, Eamdem uesseveram spiritualem, quam sequi debeamus, libertatem,si omne discrimen boni Cmali tollamus , peccata nihili aestimemus, bona malaque perinde habeamus nec ulla
peccati conscientia tangamur .sed unus quisque suo se spiritui
356쪽
DE STAT E PRO AE III. si ritui ducendum committat. Quae quidem dogmata parum aut nihil ab Atheismo distant. f. XXXIII.
His amnes sunt deυ tici, qui fere omnia in dubium vocant: DEVM asserunt esse essentiam aeternam, immensam, gloriosam, idque solum certo sciri, siquidem e lumine naturae: de cetero incertum esse, an DEVS curet singularia an in mundo unquam fuerit, aut sit ulla religio aDEO illo immenso institutari scripturam S. eodem loco habent, quo historiam Liuii Taciti Iosephi Polybii,&e.
Magni faciunt lcripta Pomponatii, Iordan Nolani , Lucretii,Sexti Empiricio si milia. Hi quoque vir ab Atheis
Postremovi Antiscripturam, ut vorantur, hucie tinent. Hi affrmant, incertum esse , an illae, quas habemus, scripturae sacrae sint verum purum DEI verbum
fine erroribus qui ve per typographorum librariorum negligentiam irrepserint vel per fraudem mali. tiam haereticorum inserti sint. Fatentur, olim a Prophetis& Apostolis scriptos fuisse libros diuinos,& infallibilis auctoritatis Pac tale quid in iis , quae hodie circumseruntur, haberi , sed quid in iis Apostolieum4 Propheticum siue genuinum, quid item heterogeneum,d surreptilium sit, hoc neminem mortalium certo scire posse, adeoque neminem sub poena peccati obstrictum esse, ut scripturis, prout nune exstant, fidem habeat, docent.
g. xxv. Atque haee susticiant de sectis praecipuis Ecclesiae Laistinae siue occidentalis. Ex Orientinus nobis praecipuo hele commemorandi sunt Graeci, cum ceterae eius sectae in
Europa vix vllibi , nisi sparsim, reperiantur. Hi ab omnibus
357쪽
negant Spiritum S. etiam a DEO Filio procedere , hae in-prtinis ratione inducti, quod inde sequi putant, DEUM Spiritum S a duplici fonte, siue, ut ipsi loquuntur, dupli. ci caussa, procedere; concedunt tamen eum a Patrester Fiatim procedere II, Quod omnibus,etiam pueris&insantibus, usum S. Eucharistiae permittunt,adeo ut infantium, qui panem Quinum nondum ore assumere possunt, saltem os tangant III, ouod panem Eucharisticum iunctim cum vino aqua calefacta diluto, aut, si vinum desit, cum mulisso vel aqua in eo chleari exhibent IV, Quod etsi sacerdotibus aliisque personis Ecclesiasticis solis monachis exceptis coniugium per inittunt, eosdem tamen matrimo is nio altero siue iterato , Laicos etiam quarto prohibent. ImmoLaicis etiam ad secundas nuptias transeuntibus poenam Ecclesiasticam iniungunt , unoque aut altero annofacra communione interdicunt, loco illis, usque dum poeis nitentiae tempus expleuerint, inter audientes inantes, iuxta canones assignatos similis trigamorum poena est, si liberis careant,annumque xxx non excesserint. At si tib
iptiis susceperunt, ad quadriennium si
cesserint, ad quinquenniu, a sacra com-,ne excludunt; ad quartas vero nuptias transeuntes,lum Ecclesia, sed etiam Rep. eiiciendos censentiri Quod necessario requirunt in Presbyteris&Diaconis , ut uxorati sint Ladeo ut nemo Diaconus ordinetur, nisi aut maritus iam sit aut saliem sponsus, inutiae cum tali, quae sit integriae famae alias enim non admittitur ad diruuia natum θο sacerdos mortua coniuge a sacris obeundis pl. ne arceatur, uisi monasterium ingressus fuerit, iuxtaque, regulas vivat. Interim si caste vivat, choro una cum aliis
ministris interesse potest: si ero, quod ei lilae. ἰDisilia πιν Coralerose priori
358쪽
rum est, ad secuti das nuptias transierit nihil amplius eum Clero commune habet VI, Quod esum sanguinis de animalium suffocatorum tanquam ex praecepto Apostolico abstinent: VII, Quod etsi negent ignem purgatorium,corporeum scilicet; admittunt tamen locum caliginosum, tristem δε calamitosum , in quo animae post hanc vitam purgentur , antequam ad D E V M accedant III, Quod negant,animas a corporibus separatas aut DEVM in
coelo videre, aeternaque beatitudine frui aut poenis obnoxias esse, adeoque credunt, liberatas Tanctas animas usque ad diem iudicii, in alio quodam loco , quem Paradisum vocant, una cum Angelis placidi i impias vero pari ter in diuerso ab inferno loco, una cum Angelis terribilibus asservari. In reliquis dogmatis magnam quidem partem
cum Romana Ecclesia illis conuenit. Nam electos a Deo prae uisu bonorum operum&fidei praedestinatos aiunt ecalice Eucharistico soli clerici bibuni sanctosin Angelos, eorumque ac DEI imagines, colunt atque adorant , In primis Mariam virginem pillorum etiam intercessionem apud Deum efflagitanici pio defunctis orant, ut tolerabiliorem ipsis locum , in quo futurum iudicium exspectent, obtineant ieiunia statis temporibus seruant tame inritis bonorum operum plurimum confidunt praeter tinia eleemosynis,sacris aedibus mominibus collatisci satisfactiones temporales pro peccatis, etiam remissis , imponunt poenitentibus: sacrificium in Missa offerunt: Episcopos, Archiepiscopos & Patriarchas nullos constituunt,nisi coeli bes&c. Sed nihilo tamen secius omnes exceptis quibusdam Russis nigris, Poloniae regno subditis , qui anno Chiisti in II CV die xx Ita Decembris per delegatos suos unionem cum Romana Ecclesia, certis tamen
conditionibus , reseruatisque sibi quibusdam articulis,
359쪽
33o ERTATIONUM inierunt ae perinde Romanos Episcopos habent) Romanam Ecclesiam,vt schismaticam siliat reticam,detestantur, PapamqueRomanum quotannis sollemniter excommuni icanti tria praecipue in eo abominantes, superbiam in arrogando sibi suprematu super reliquas totius orbis Christia. ni Ecclesias; tyrannidem in persequendisin opprimendis dissentientibus δε arrogantiam in dispensatione de legi-hus Decalogi. Rident quoque in fallibilitatem Romanae Ecclesiae, vim perterrefaciendi Diabolum, abolendiquo peccata, aquae lustrali tributam. Orationes ad numerum rosarii eodem loco habent,quo battologiam ethnicorum. Scripturam S. fatentur omnia ad salutem scitu necessaria continere; etsi interim plurimum traditionibus4 aucto ,ritatibus Graecorum Patrum tribuunt. Preces publicasMMissias sua lingua, id est, Graeca pura peragunt, etsi interim, ob eius desuetudinem, & corruptum sermones
Graecum hodiernum, viligus non satis eas intelligat Panein S. Eucharistia sermentato utuntur , reiecto aZymo, tanquam qui plane non sit panis. Ieiunia sabbati omni Teiiciunt, excepto unico,quod Pascha antecedit Eucharistiam omnibus Laicis, etiam pueris ciniantibus, sub utraque specte, rivulgo loquimur, porrigunt. Indulis entilarum mercaturam abominantur. Peregrinationiisus ad loca sacra nullam satisfaciendi pro peccatis vir concedunt. Denique religiosum sum statuarum stul-ptarum silaiarum reiiciunt. Nam quod imagines ab iis coli diximus, id de pictis tantum accipiendum et t. T ceo ritus sacros, quorum plurimos a Latinis diuersos ad hibent.
Esse autem haec Graecarum, quae hod;e exstant, poetesiarum dogmata, constarium ea ipsorum Graecorum scri
360쪽
scriptis, qualia sunt inprimis ML Concitii Florentini, ma- perrime ab Anglo quodam edita Ieremiae Patriarchae Constantinopolitani Responsa ad Theologos Tulingenses, superiori saeculo scripta, Manno Christi Cio Io x x xa v una cum Jurtenbergensium scriptis ad Patriarcham Mitte-bergae excusa; Christophori Angeli, Graeci, libellus defatuc ritibus hodiernorum Graecorum, circa annum huius saeculi VIII Graeco sermone in Anglia conscriptus, 4 Geor gio Fhelauio, Dantiscano, anno CID ID LV Latine cum annotationibus Franco furti edituo Cyrilli Berrhoeensis Patriarcsae Constantinopotitani exsinu funodatas aduersus Cyrilli Lucaris,Decessorioui, orientalem confessionem Chri- Danaes dei, anno IIII xxx Ix edita,&postea cum confessione Lucaris, anno CII Ioa L V, in Belgio excusa , que Leone Allatio suo de consensu perpetuo Eccles Mirientalis oe Occidentalis operi inserta, lib. IIIcap.r Parthenii, Cyrilli Berrhoeensis successoris , Decretum snodale aduersus L rim, Iasii primum in Moldauia,an. Christi CII I LII, anno vero sequenti Parisiis cum confessione Cyrilli excu- sum, aque eodem Allatio relatum tum ex eorum relation qui vel inter Graecos vixerunt, ut Petri Bellonii in ιractatu de moribus inrellione Graecorum es lis Iobserv. c. XXXV, Antonii Posse uini in Relatione de rebus Moscoui-ticis, itemque in Bibbolfecab lparatuscro Idoini San- dys Relatione destitu religionis cap. XLII, vel Graecorum, aut eorum, qui inter Graecos vixerunt, fide statum .doctrinam Ecclesiae Graecae descripserunt ut Edoardi Brere-vvo odi inscrutιnio religionum cap. VI, Ioan Iacobi Huldeinrici in disquisitionesis Religione Ecclesiarum Graecanicarum apag. a. usque ad nem; Chytrari in tractatu deflatu Eccle-ssiarum n Graecia, Assias Martini Crusii in Turco. Graecia ;Bern hardi Varenii in breui informatione de diuersis Gen- Tt a rium