장음표시 사용
231쪽
co . ou-ηλια κομον consiletudinem. Vsu ergo ac consuetii- i . Gine expellentes usitan ac consuetum Anciri, facientidem simul fide illinum Mno iiDuni. Nisi escant se non eundentvsian expellere ac consuetudinent, sed alium quidem uni traicere, alium Vero adimittere: auod quidem dicunt. Pindaraonis, inquiunt, analogiain constat proficisci ex usia & cons uerit fine. est ni in eius quod est simile S itissi inite, cύ- templatio. Si inite autentia clissimilesii initur ex probato usi ac consuetudine. Probatus aiuein viis i sciue antiquiss-nius est poesis Homeri. Nullunt enim eoenia ad nos venit amitati ius illius poe- s. Loquemur ergo sequentes Holnerivstim de consuetudinent. Sed primuin quidem non omnes fatentur Homerii inesse poetarum antiquid sinum. Dicunt enirn Hesiodum multis praecessisse rein poribus, Linumv& Orplicum S: Mu-iaeum,&alios plurimos. Est etiani probabile, etiam ante eum fui se aliquos poetas, S etiam eius tempore. Nam ipse
ranis ananpremetis celebrant O l in binornant, Vistina quae non hominumque mentia adores.
eos autem ab illius splendore misse ob scuratos. Quod si etiam fateamur Ho meruin misi e antiquissini si, nil ita Pindarione dictum est conuenienter. Quomodo enim addubitabanuas virum vicadiun sit usu ac consuerinline an analo gia:ata etiamnunc dubitabinius, ustineo et εὐπι- α μυηλία ς D ac consiletudine an analogia fit utendil.
ινυν ου' ουπος σνολ- E ,--ii Oori retris enirn inusiam ratiorum quo ali)laoni est Aa quod quidenani hil dictum est. Deinde ille ustis est ano bis persequendus,quo si viai nur, non rividebimur. Quὀd si usia insequamur Ho .niericum,non absque risu Gr ce loquemur, licentes, Μάι Πιερι, πι-h- λἰμί, & alia his absurdiora. Nec hoc ergo recte dicitur, cum eo etiam quod concessum sit, quod a nobis probatur,n5 uten, dum analogia. Quid enim refert, venia- merit Quomodo enim inusii multorum opus est obseruatione , non amena artificiosa analooa: ita etia inusia Homeri.
232쪽
Vtin Iuliania urere sicani, quo imodo ipse Honiems non cst usus a logia, sed . lectitus cstvsitin x constactu lineinlio minuin sui teniporis: oininitio laabcl imi Horneria in confir-inator a analogiae, sed cilingemus vi utra ac c5s uetudine lios inhiati s ui tetri- Poris. Atque nuper qui dein collectuin est cx ea quae cit ari ad Graiiunaticos analogia, ad Graeco quidciri loquendum super acaneant cile analogiam,cile au- , in vilicria ustis 5 consuctudinis obseruationcin: perspicii si autoni crat id sortasse ex veri is. Hi tu eni in definientes ibarbaris natini S soloecisinum , Barbari- sinus est lapsita in simplici dictione praeto cornini v cm us uni ac consueti i&nein. Solaci sinus auicincst laps iis non conflictus in tota constructione, S nou
consequens. Ad citiae stariin postumus dicere. Sed si barbari sinus qui dein est in simplici dictione: soloeci sinus aurern in dictionuna coimpositionc: prius aute
ostens uincst, neque esse aliquam itin-C -m 2 4, ως λα πλῆ i 5ι qiuaripliceni dictionem,ncidactionum corn- λέξεων, i, politioncni , nihil cst barbarisimus aut /ρi soloecisimus. Rursus si in una dictione intelligitiir barbarisiniis , aut in dictioni uia cona positionc sbioeci sinus, no' au tem in rebius subiectis, quo uiodo Gra-reni si dicerent, Hic , ostenderem aurent foeni inani: aut Haec, ostcnderoni autem adolesiaentcnit Neque carini adimisis oloeci simu n ; neque enim multarunt dictionunt naintinc congruens uni protuli coni positioneni, scd simpliceni Ddictionein Hic aut Haec. Neque Darba-rὰ .sunt locutus. Nihil enun non consuetuin habet dictio Haec, ut ea quae est apud Alexandrinos dictio, aλήλυθανα α ιλχλυθαν. Multa qui deni liuiusinodi contingit dicere aduersus Graniniaticos. Ne auteni videantur anonanibu*dubitare , reuertentes ad id quod crat propos tuna ab initio , dicet nus quod si ibarbarisinus est hapsus praeter commuta a consuetudincita consideratus in una dictione: Sintiliter auteni soloecisi istis, accipiens suani substantiani Lin niuitis dictionibus: M est barbarunt qui doni j x, propterea quo dia'
πιασαού - ληid est , cuni niuitas deanibulasset laboris tibias, propterea quod non ita dicatur
233쪽
G stat quo lata qui lem analogi est no-
incti inane, liuod attinet a d barbare t clitendunt alit utenditrii sol incisimo : oportet a uora obieruare viiiiii & consiletudinein x cons)quenter ei loci tui. Quod si luctilia nitentia, dixerint bar- bariti uini sol unanio do lapsuin in si inplici dictione, noli adcscruto, praeter coin natanenivsurn coli siletudinent: S soaloecisnilina lapsunt in tota ilictione noricolas cultientem, S n5 Midatur non con .
., is .i - , / riat et tint enim In tota constrii, mone uiri ID E- ωτα ιν πιαπι - eius nurili non consequentia , Athenae
pulcitra ciuitas: Orestes pulchra tragoedia: βουλή c. . Orantis,id cst,senatus sexce-ti. quae qui leni oportebit ilicere sola: cisinios: non sunt aurena soloecisini Propter receptana conflicti uti neni. Non est ergo ita dicandus solutolinus ex eo tantii ni quod non sit cons eqviens, sed ex usu& consis etintine.Bene aute crit, si post , quana eos pressinius arguimento aucto ex cons Equentia&verbis, eosqiloque
feriri in sura, quae est Gnκ- λον, analogia respondet illud, In naso feriri,M in ven
Verianient ni-vero si optinae qui sena loqui dicunus TliracicE, eunt qui loquitur Tliracicε ut qui consueuerit, & inarinae Ronianὰ qui Roniane consueuita sequetur etiam cum recte loqui Graece, qui Graece loqui consueuit, si s equamur uni ac consuetudinena , non autem praeceptioneni. Vsianae sequentes Scconsuetuitinena, non analogiani,crinatis G cἡ loquentes. Ins uniana aut ni alit ui ac consterii lini conuenit analo in ira , φυ n/γ' - Ε gia-, aut ea discrepat. Et si qui O-λου M ελ ιο . - , dein conuenit, primuni liuident ut illa ON ,- - ων ' στη πιι θεία η non in artificiosa , ita nec haec erit ars,
234쪽
Nam quod artis vacuitati conuenit, est A S απιχνια συμ-otiis ipsum quoque omnino arte Vacuum LV G ἶλὰ χο .υ λυμβυτ Mucio E alioqui si quod ex illa est Graecum, ex
hac quoque ouet illi congruit, erit Graecia in:etiam laquod est ex illa, Hoc autem cum ita habeat, non erit nobis opus analogia ad discernendum hel lenitimum, mini ad hoc habeamus usum acc6suetudinem. Sin autem discrepat,
innino alium inducens usum consiletudine praeter illain, dc veluti barbaram, erit reproba, dc tanquam sic Uretis offensionem erit plantanti talis. Ar sumentanduim cst etiani a constitutioia pne eoruni artis. Nam volunt quidem λωνικον,--τ MAELO 2κείνη
quibusdam constitutas, quς sunt uniuer- sc & in genere contemplationibus, exilis Oinii 3' itidicare omnia noinina singillatia, sitie sint Graeca sitirenon. Non possunt autem hoc faccre , propterea quod nec ipsis cocellarii r quod tu quod est uniuerse in genere, sit elusinodi: neque si hoc aliis explicetur, serticina turam eius quod est uniuerse M in genere. Ad hoc auteni sumatur exemplum
obliquus casus sit proferendus absque σ. dicendo tantuni Cum Ran cumσ.Eυμνὰ, adsunt Gramia tici proferentes aliouid uniuerse in genere,& cx eo con firmantes id de quo quaeritur. Dicunt enim quod omne nomen sinielex desinens in oxytonum, necessario effertur cuniσ. in genitivo. ut cetiae cφυλ, os ok ἀσις-,α --: Z κλε .Ergo Eυμεν 4 e-
dicendo Uιαιε M. Non intelli fit autem viri illi praeclari, quod qui censeudicen
dum Eυαινοοῦ, non concedet eis exem
In eis inalogia, ipsit incoinposuerunti si
235쪽
sex ingenere : noli Oinnino id cliuod niuitis ac iit notriinibus , laoc criarm necessario accidit oi nimbi is quaeli,ntcitis dena speciei. sed quotmodo in inultis et lain aliis fert quaedain nariara quae uni convcniunt speciei: ut in serpentibus qui dein qui stant innuinerabiles, Corasten corni ferunt: in quadrupedibiis au
na. Mittentes itaque quaerere sitnς mulcis conueniens analogia,quaeranaus quoniadi nodii in eo utatur consuetudo, viruin ex eo quod multis conueniat analogia , an quod propriuin sequatuc
236쪽
Stimile autem S clissimile suillitur ex usu&consuetudine,ut si sit liti dein tricii in, co viainur: sin aurius,mininae. Rogabi-Int ergo nos quoque, ex cliiii Mancon. suetuclinc sumitur silmile & dissiimile Srint enim inultae M laepe 'thnantes interse. Quod alitem rei pondEtes ad hoc,
diceti Aiocetioni nobis audietis. Et '
suetudinetia, nos contra dubital linu , B A . Ei,' 'dieentes , Quininain Gicitas cuim sint i - ε niuit aes Et si dixeritis, diccimus nos quo ille lianc id alii. Cuni erso sit continu-nis diit itatio, non dii liciliter viam intueniet cius quae a nobis affertiar soliuio. Nani ex consuetudinibus aliae qui dein si in inscientiis, aliae attrem invita. Etenim in Philosophia quaedam recipiuntur normina, M praecipue in arte incitcnis, quinetiam in Milii ca& Geonae tria. Est etiani qtiae iani ad ratione vitae pertinens sint plex priuatorii ni ac plebeio-mini consuerit lo in ciuitatibus & gentibus clifferens. Vnde in Philosophia oui leni Philosophorum sequemur consiletii sinent: in arte autena medendi, cani auae magis facit ad Medicinam. In agenda auteni vita, cana quae est magis consueta, & ni inus stiperuacanea , dc quae est imagis in usu in regione. oci ca cuin res ea lena dicatur bifariam, ten .rabinius nos pr sentibias accomnio lan-
cruciatus irricletur apua imperitos: i
ta ctiana limperitus apitis cruditos. Dex-irc ergo quoci decet unicuique tribuentes circumstantiae , videbit nur Graece loqui citra reprehensionem. Alior quoniani reprchendunt consuetia taeni ut inaequalent de uualtipliceni,
237쪽
autem est cx conluctu linc:cora tucciacio autenm est inaequalis & instabilis, oportebit etiain analogiain non liabere sta balia& lixa exe inpla. Postinuis auteni hoc discere in norninibus & veribis Mparticipiis,&, ut in summa dica, in aliisoninibus. Vt in nominibtis quide, qua tenus quae in rcctis casibus analogia c5- uenii int & si intii initia, ea fori nantur in
noInen: ιδ si me atticin participitina. Et simili moμίνων, θίων, νέων, cum sint &participia es nomina, diuersas accipi sit declinationes. Nania nomine quiueinfitμενο νοe: a participio autern μίν ν : Et
qiuod cuni sit inaequalis consuetinio, non stant si rima ac fixa analogiae exempla: shil necess e est ut iis diuiti sis, attendantur forniationes quae sunt ex consuetudine,relicta analogia.Περι ἴαμολογας.
238쪽
ut quae inagis promoueat ad bartarὰ loquendunt aut soloecisinum adimitten-iluin. d. ,ut seiam liticani,similes opponEciae sitnt contraditiones iis qxias prata tradidi inire. M.igis auteni propriὰ illud est dicendum: Noincia cliuod cxctyIno logia iudicatur esse Graecum,aritonanino cinoa, ici est vera, liabere quae ipsuna praecedunt nornina: aut desinere iii alii ira cx iis quae sitiat pronunciata naturaliter. Et si ab oninabiis ciui dein VerIS, ea ratione curn redeat aa infini-tuna, crit principij expers clymologia: de nescientus an sit Graecurri nonienquod dicitur vltini uiri, ut qui ignore-nius sit illud a pri inti in deduci thur. vi siclita' cstλυχας άλύειν ἀνωχος, dcbciniis discere an et lain ri, dic dicturnsit ab aliquo Graeco vocabulo : de hoc rursus ab alio: de sic curnas census fiat in infinituin, dc inia eniti non possit nomen quod prima est pronuntiatuin, sit nul e-train conlprehendi non potest an Gr ce)ictus iit, ναι. Sin autern in aliqua ex his notia inibus, quae sunt ita ina posita ut nullum habeante inuni, dcsinit nonae cultis datur clyinologia: cliuomodo illa in quς desiit, non adimiticinus quia fiant ιτυμ , hoc est vera, sed quia su t trita c5suetudine,ita etiam quod iudicatur per etymologiam, adrniticinus, non propter etymologiain, sed propter usui nacconsiletudinean:vt,exempli causa, προς-xι:άλπιον Δctuin est quod ad latur capiti, cliuod clicitur Gφαλκ. Gφαλή autem dc- ς, quod est praepositio , appellata sunt abi lueet, ino. Sicut ergo ea sunt credita absque etyniologia, propterea cliuod stini craeca, cis utente ipsa con siletudine : ita etiarn crit iratαλαιncredibile abs que etymologia. Et aliis ea dena res nonnuna uani auobus appellatur nonunibus, altero cita idem quod re .cipit etyinologiam, altero vero quod non recipit. dc non propterea, quoa dicitur qui dein et mapn , est Graeciani, quod vero caret etynio, est barbaruin: sed sicut illud est Graecum , ita hoc c-tiarn. vi quod i nobis vocatur Vmπιδον, Athenienses & Coi vocant a λα Ἀδει. Sed est iiiii dense; πόδον ctyn urn, χελω - εὶ: auteni nequaquani. dc non propterea dicunttirlii deni Athenientes loqui barbare, nos aute: n Graecd: sed utrique dicti nitur Graece loqui. Sicut ergo illi propter confitetudinem , non autem propter noni inis etymo, id est veritate,
239쪽
sicutitiir loqui Graece : ira et apropteret ciubii sint, earnus tale r
proptere*-rale nonaen, v ι ,. triturix Conluctia aliae, & non propter fi . Gi--μολοιὸς ς ε' derite ii nologiae, Grςcὰ loquemur. Sed quod artificiosa qui dein pars Granii naricae non postis consistere,satis est osten sibin extisqiuae dictas unt: consequentes uti naveniatnus ad historicam.
est perspicuitin.Tauriscus isti deni certε auditor Cratetis, sicut alia Cratici, it dicandi facultati, quain vocant Cestion,subii ciciri Grainimaticaria, dicitiudicandi acultatis aliain qui scinesserationaleria, aliarii vero eXercuatoriarn,aiiain vero laistorica. Atque rationalerii qui dein est e carii quae vcrsatur in lictione,in tropis Graininaticis:ixercitatoriani autem,eam quae in linguae proprietatibus,& diuersitate figi irarurn SI cha- ractertiiri: Historicanivcro, otiae consi-
non habentis vllani ccrtana rationein ac incilio id. Dionysius auteni Thrax, di cens esse sex partes Grainniata cae, quas clii tacin no 1 uperius ciaesoninino partes appellauimus, inlis et lain paricio tradit ii istori cani. Dicit enina partes esse Grammaticae, exercitataria in accentu lectioineini exposita oneria per tropos quiliasunt pocticos: dictionuni & latitoriarii ni explicationciri: etymologiae inuentioneni: ana-
Imaticae,non eius partes Pacies. citra c5trouersiani alitent,exercitatani qui seni lectionem,&expositionem,&iiudiciunt poena a turn,assi uncias ex contena platio ne poetarunt & sdriptoruna: Gyniolo giani autern&analogiana ex parte arti-nciosa: illisa citi taliquaria exaduerso
parte opponens historicarn , quae sua Cilin explicandis historiis & i ctioni ibus. Asclepiades aute in suo opere De Gra-matica, quiana clixisset tres esse prinias o . ' partes Grainimaticae,exercitatani in ac se Hu EG tu lectioneni, artificium iustoricunt; S Graniniaticiani, quod qui deni utruniaque attingit ,his loricana nquana, partena& artificiosam, ii istoricani partem subdi iauictit trifariani. Ex historia eniim aliana qui cicin scit esse verant, aliani vero falsam: aliani, autent, tanquam, veranti. Et veranu qui leni ; cani, quae veri a tur
240쪽
Tanquam veram auton, cuiusmodi est A
tur in describendis pers onis Deorii in MHerolim, x virorum illustrium: alia audirem in locis de temporibus: alia auten in actionibus. Faliae autem, neu petabulosae, unain solani dicit esse speciein, nempe Genealogiam. Parciat item histori eae dicit, siciit de Dionysius , coni- muniter sit biici,id quod ad lin-
M. Narrat enim quodκρηγυον est ve- quod Gramimaticae iiiii dein partem velint esse historicani, ex his est perspicitu. Quodsiperest, lxioniam plures conseisi si anteainesse cxpcrrem arcis, deesse ex naateria quae certain rationem ac methodum non liabet, nos quidem liberarunt a maiori labore contra eos dicendi. Ne tamen praetereatur locus minimEnotatus ac signatus,itassent interrogandi,Grainnaarica sicile ars, annoni Et inon est qui dein, ex eo ipso est propositi ini. Sin autemniam arcis partes sunt omnino artificiosae,consessi sunt autem partem historicain non habere certai rationena demethodunti : Non erit Grammaticae
ver d nequa litani:ita potest Grammaticus ex conteniplatione a scientia proficiscente, dc quaesit uniuerse &in genere,enuntiare,quod Pelopis quidem humerus si et hirneus a Marte aut Cerere deuoratus: caput auteni Herculis euaserit glabruinac caluum, cui pili eius defluxissent, clitando fluit deuoratum a Balena clitae irruebat in Hesionem. Sed villaec exponat, oportet oirines leger
oti in aec sigillati inenarrant. Sins uaria cis re
autenio nia assumere legendo ipsa singularia, non est artificiosiini. Pars ergo A tam Gi m ., Anνcisti mi sistorica non tractatur a Graini naticis isto οή et , icaliqua certa ratione&inethodo. His accedit quod cuni historia partim versetur in locis describendis, partim, in tenaporibus, partim im personis, partiam im rebus festis:estperspicuuii tuod si non arte fiat locorurn dc temporum demonstratis,